Himmel im Christentum - Heaven in Christianity

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Im Christentum ist der Himmel traditionell der Ort des Throns Gottes und der Engel Gottes, und in den meisten Formen des Christentums ist er der Wohnsitz der rechtschaffenen Toten im Jenseits . In einigen christlichen Konfessionen wird dies als vorübergehende Phase vor der Auferstehung der Toten und der Rückkehr der Heiligen auf die Neue Erde verstanden .

In der Apostelgeschichte steigt der auferstandene Jesus in den Himmel auf, wo er, wie das Nicene-Glaubensbekenntnis feststellt, jetzt zur Rechten Gottes sitzt und im zweiten Kommen auf die Erde zurückkehren wird . Nach katholischer , ostorthodoxer und orientalisch-orthodoxer Lehre soll Maria, die Mutter Jesu , ohne die Verderbnis ihres irdischen Körpers in den Himmel aufgenommen worden sein. Sie wird als Königin des Himmels verehrt .

In der christlichen Bibel finden sich Konzepte zur christlichen Eschatologie , zum zukünftigen " Himmelreich " und zur Auferstehung der Toten, insbesondere in der Offenbarung und in 1. Korinther 15 .

Frühes Christentum

Das erste Jahrhundert frühen Judenchristen , von dem das Christentum als eine entwickelte Gentile Religion, glaubte , dass das Reich Gottes im eigenen Leben auf die Erde kommen würde, und freute sich auf eine göttliche Zukunft auf der Erde. Laut Bart Ehrman verwandelte sich der christliche Glaube, als das Reich Gottes nicht ankam, allmählich in die Erwartung einer sofortigen Belohnung im Himmel nach dem Tod und nicht in ein zukünftiges göttliches Reich auf Erden, obwohl die Kirchen weiterhin die wichtigsten Glaubensbekenntnisse verwendeten Glaubenserklärungen an einen kommenden Tag der Auferstehung und die kommende Welt .

Der früheste der Apostolischen Väter , Papst Clemens I. , erwähnt nicht den Eintritt in den Himmel nach dem Tod, sondern drückt stattdessen den Glauben an die Auferstehung der Toten nach einer Zeit des "Schlummers" beim zweiten Kommen aus .

Ein Fragment aus dem frühen 2. Jahrhundert eines der verlorenen Bände von Papias , einem christlichen Bischof , erklärt, dass der "Himmel" in drei verschiedene Schichten unterteilt war. Er bezeichnete den ersten als "Himmel", den zweiten als " Paradies " und den dritten als "Stadt". Papias lehrte, dass "es diesen Unterschied gibt zwischen der Behausung derer, die hundertfach produzieren, und der von denen, die sechzigfach produzieren, und der von denen, die dreißigfach produzieren".

Im 2. Jahrhundert n. Chr. Zitierte Irenäus (ein griechischer Bischof) die Presbyter mit den Worten, dass nicht alle, die gerettet werden , einen Aufenthalt im Himmel selbst verdienen würden: "[T] Schlauch, der als würdig für einen Aufenthalt im Himmel erachtet wird, wird dorthin gehen, andere werden dorthin gehen." Genieße die Freuden des Paradieses, und andere werden die Pracht der Stadt besitzen; denn überall wird der Erretter so gesehen werden, wie diejenigen, die ihn sehen, würdig sein werden. "

Orthodoxes Christentum

Ostorthodoxe Ikone, die Christus darstellt, der im Himmel thront, umgeben von den Reihen der Engel und Heiligen . Unten ist das Paradies mit dem Busen Abrahams (links) und dem reuigen Dieb (rechts).

Ostorthodoxe Kosmologie

Die ostorthodoxe Kosmologie nimmt den Himmel als auf verschiedenen Ebenen wahr ( Johannes 14: 2 ), von denen die niedrigste das Paradies ist . Zur Zeit der Schöpfung berührte das Paradies die Erde im Garten Eden . Nach dem Sündenfall wurde das Paradies von der Erde getrennt und der Menschheit der Zutritt verboten, damit er nicht am Baum des Lebens teilnimmt und ewig in einem Zustand der Sündhaftigkeit lebt ( Genesis 3: 22-24 ). Nach der Kreuzigung Jesu glaubten die Ostorthodoxen , Jesus habe der Menschheit wieder die Tür zum Paradies geöffnet ( Lukas 23:43 ), und der reuige Dieb war der erste, der eintrat.

Verschiedene Heilige hatten Visionen vom Himmel ( 2. Korinther 12: 2–4 ). Das orthodoxe Konzept des Lebens im Himmel wird in einem der Gebete für die Toten beschrieben : "... ein Ort des Lichts, ein Ort der grünen Weide, ein Ort der Ruhe, von wo aus alle Krankheit, Trauer und Seufzer geflohen sind".

In den ostorthodoxen und orientalisch-orthodoxen Ländern hat jedoch nur Gott das letzte Wort darüber, wer in den Himmel kommt. In der ostorthodoxen Kirche ist der Himmel ein wesentlicher Bestandteil der Vergöttlichung ( Theose ), des ewigen Teilens der göttlichen Eigenschaften durch die Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott (Wiedervereinigung von Vater und Sohn durch Liebe).

römischer Katholizismus

Die katholische Kirche lehrt, dass "der Himmel das endgültige Ende und die Erfüllung der tiefsten menschlichen Sehnsüchte ist, der Zustand des höchsten, endgültigen Glücks". Im Himmel erlebt man die selige Vision . Die Kirche hält das,

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat Jesus Christus uns den Himmel „geöffnet“. Das Leben der Gesegneten besteht im vollen und vollkommenen Besitz der Früchte der von Christus vollendeten Erlösung ... Der Himmel ist die gesegnete Gemeinschaft aller, die vollkommen in Christus eingebunden sind.

Der Katechismus der katholischen Kirche weist auf mehrere Bilder des Himmels hin, die in der Bibel zu finden sind:

Dieses Geheimnis der gesegneten Gemeinschaft mit Gott und allen, die in Christus sind, ist unverständlich und beschreibbar. Die Schrift spricht in Bildern davon: Leben, Licht, Frieden, Hochzeitsfest, Wein des Königreichs, das Haus des Vaters, das neue Jerusalem , Paradies: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr gehört, noch das Herz des Menschen empfangen, was Gott hat sich auf diejenigen vorbereitet, die ihn lieben '.

Diejenigen Christen, die noch unvollkommen gereinigt sterben, müssen nach katholischer Lehre einen als Fegefeuer bekannten Reinigungszustand durchlaufen, bevor sie in den Himmel kommen.

Katholische Autoren haben über die Natur der "sekundären Freude am Himmel" spekuliert, dh der Lehre der Kirche, die sich in den Konzilen von Florenz und Trient widerspiegelt . Denn Gott " wird nach den Taten eines jeden zurückzahlen" (Römer 2: 6 ): ... " Derjenige, der sparsam sät, wird auch sparsam ernten, und derjenige, der reichlich sät, wird auch reichlich ernten" (2. Korinther 9: 6 ). . Der Jesuiten-Dichter Gerard Manley Hopkins beschreibt diese Freude als gegenseitige Reflexion Christi auf unsere eigene Art und Weise und in dem Maße, in dem wir in diesem Leben christlicher geworden sind, denn wie Hopkins schreibt: "Christus spielt an zehntausend Orten, lieblich in Glieder, und schön in den Augen nicht seine, zum Vater durch die Züge der Männergesichter. " Gott bedeutet, auch diese göttliche Freude mit uns zu teilen, die Freude, sich darüber zu freuen, andere glücklich zu machen.

Protestantisches Christentum

Einige Konfessionen lehren, dass man im Moment des Todes in den Himmel kommt, während andere lehren, dass dies zu einem späteren Zeitpunkt geschieht (das Jüngste Gericht ). Einige Christen behaupten, dass der Eintritt in den Himmel auf eine Zeit wartet wie "Wenn die Form dieser Welt vergangen ist".

Zwei verwandte und oft vermischte Konzepte des Himmels im Christentum werden besser als " Auferstehung des Körpers " beschrieben, im Gegensatz zu " Unsterblichkeit der Seele ". Im ersten Fall betritt die Seele den Himmel erst nach dem Jüngsten Gericht oder dem " Ende der Zeit ", wenn sie (zusammen mit dem Körper) auferweckt und gerichtet wird. Im zweiten Konzept geht die Seele unmittelbar nach dem Tod auf einer anderen Ebene in den Himmel. Diese beiden Konzepte werden im Allgemeinen in der Lehre vom Doppelgericht kombiniert, in der die Seele einmal beim Tod gerichtet wird und in einen vorübergehenden Himmel geht, während sie auf ein zweites und endgültiges Gericht am Ende der Welt wartet .

Einige lehren, dass der Tod selbst kein natürlicher Teil des Lebens ist, sondern geschehen durfte, nachdem Adam und Eva Gott nicht gehorcht hatten, damit die Menschheit nicht für immer in einem Zustand der Sünde und damit in einem Zustand der Trennung von Gott leben würde.

Siebenten-Tags-Adventist

Das Verständnis der Siebenten-Tags-Adventisten vom Himmel ist:

  • Dieser Himmel ist ein Ort, an dem Gott wohnt. In Offenbarung 11:12 beschrieben: „Sie gingen in den Himmel, eingewickelt in eine Wolke.“
  • Dieser Gott sandte seinen Sohn Jesus Christus auf die Erde, um als Mensch zu leben (Matthäus 2:10, Geburt Jesu), der "die Gerechtigkeit und Liebe Gottes, die durch seine Wunder gezeigt wurde, perfekt veranschaulichte. Er manifestierte Gottes Kraft und wurde als Gottes verheißener Messias bestätigt Er litt und starb freiwillig am Kreuz für unsere Sünden und an unserer Stelle, wurde von den Toten auferweckt und stieg auf, um für uns im himmlischen Heiligtum zu dienen. "
  • Dieser Christus verspricht, als Retter zurückzukehren. Zu dieser Zeit wird er die rechtschaffenen Toten auferstehen lassen und sie zusammen mit den rechtschaffenen Lebenden im Himmel sammeln. Die Ungerechten werden beim zweiten Kommen Christi sterben.
  • Dass es nach dem zweiten Kommen Christi eine Zeit geben wird, die als Millennium bekannt ist, in der Christus und seine rechtschaffenen Heiligen regieren und die Ungerechten gerichtet werden. Am Ende des Millenniums kehren Christus und seine Engel auf die Erde zurück, um die verbleibenden Toten wiederzubeleben, die Urteile zu fällen und das Universum für immer von Sünde und Sündern zu befreien.
  • "Auf der neuen Erde, in der Gerechtigkeit wohnt, wird Gott den Erlösten ein ewiges Zuhause bieten und eine perfekte Umgebung für ewiges Leben, Liebe, Freude und Lernen in seiner Gegenwart. Denn hier wird Gott selbst bei seinem Volk wohnen und leiden." und der Tod wird vergangen sein. Die große Kontroverse wird beendet sein und die Sünde wird nicht mehr sein. Alle Dinge, belebt und unbelebt, werden erklären, dass Gott Liebe ist; und er wird für immer regieren. " An diesem Punkt wird der Himmel auf der neuen Erde errichtet.

Zeugen Jehovas

Die Zeugen Jehovas glauben, dass der Himmel der Wohnort Jehovas und seiner Geistwesen ist. Sie glauben, dass nur 144.000 auserwählte treue Nachfolger ( "Der Gesalbte" ) in den Himmel auferstehen werden, um mit Christus über die Mehrheit der Menschheit zu herrschen, die auf der Erde leben wird.

Bewegung der Heiligen der Letzten Tage

Die Sicht des Himmels gemäß der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage basiert auf Abschnitt 76 der Lehre und Bündnisse sowie auf 1. Korinther 15 in der King-James-Version der Bibel. Das Leben nach dem Tod wird zunächst bis zum Jüngsten Gericht in zwei Ebenen unterteilt. danach wird es in vier Ebenen unterteilt, von denen die oberen drei als "Herrlichkeitsgrade" bezeichnet werden, die zur Veranschaulichung mit der Helligkeit von Himmelskörpern verglichen werden: Sonne, Mond und Sterne.

Vor dem Jüngsten Gericht gehen Geister, die beim Tod von ihren Körpern getrennt wurden, entweder ins Paradies oder ins Geistergefängnis, je nachdem, ob sie durch Handauflegen getauft und bestätigt wurden. Das Paradies ist ein Ort der Ruhe, während seine Bewohner weiter lernen, um sich auf das Jüngste Gericht vorzubereiten. Das Geistgefängnis ist ein Ort des Lernens für die Bösen und Reumütigen und diejenigen, die nicht getauft wurden. Die Missionsbemühungen der Geister aus dem Paradies ermöglichen es den Geistlichen jedoch, Buße zu tun, das Evangelium und das Sühnopfer anzunehmen und die Taufe durch die Praxis der Taufe für die Toten zu empfangen .

Nach der Auferstehung und dem Jüngsten Gericht werden die Menschen auf eine von vier Ebenen geschickt:

  • Das himmlische Königreich ist die höchste Ebene, mit seiner Kraft und Herrlichkeit vergleichbar mit der Sonne. Hier werden treue und tapfere Jünger Christi, die die Fülle seines Evangeliums angenommen und ihre Bündnisse mit ihm eingehalten haben, indem sie den Propheten ihrer Evangeliumszeit gefolgt sind, für alle Ewigkeit mit ihren Familien und mit Gott dem Vater, Jesus Christus und dem Heiligen Geist wiedervereinigt. Diejenigen, die das Evangelium von ganzem Herzen angenommen hätten, wenn ihnen die Gelegenheit im Leben gegeben worden wäre (wie von Christus und Gott dem Vater beurteilt), werden auch im himmlischen Königreich gerettet. Die Bewegungen der Heiligen der Letzten Tage vertreten nicht das Konzept der Erbsünde , sondern glauben, dass Kinder durch das Sühnopfer unschuldig sind . Daher erben alle Kinder, die vor dem Zeitalter der Rechenschaftspflicht sterben, diese Herrlichkeit. Männer und Frauen, die eine himmlische Ehe eingegangen sind, können unter der Anleitung von Gott dem Vater schließlich als gemeinsame Erben mit Jesus Christus Götter und Göttinnen werden.
  • Die Macht und Herrlichkeit des irdischen Königreichs ist vergleichbar mit der des Mondes und ist denen vorbehalten, die das volle Evangelium im Leben verstanden und abgelehnt haben, aber ein gutes Leben geführt haben. diejenigen, die das Evangelium angenommen haben, aber ihre Bündnisse nicht eingehalten haben, indem sie den Prozess des Glaubens, der Umkehr und des Dienstes an anderen fortgesetzt haben; diejenigen, die "ohne Gesetz starben" (LuB 76:72), aber das volle Evangelium akzeptierten und nach dem Tod aufgrund der Missionsbemühungen im Geistergefängnis Buße taten. Gott der Vater kommt nicht in das irdische Reich, sondern Jesus Christus besucht sie und der Heilige Geist wird ihnen gegeben.
  • Das telestiale Königreich ist vergleichbar mit der Herrlichkeit der Sterne. Diejenigen, die in das telestiale Königreich gebracht wurden, litten nach dem Tod unter den Schmerzen der Hölle, weil sie Lügner, Mörder, Ehebrecher, Hurenhändler usw. waren. Sie werden schließlich aus der Hölle gerettet, indem sie durch die Kraft des Sühnopfers am Ende des Millenniums erlöst werden. Trotz seines weitaus geringeren Zustands in der Ewigkeit wird das Telestial-Königreich in seinem gegenwärtigen Zustand als komfortabler als die Erde beschrieben. Leiden ist das Ergebnis einer vollständigen Kenntnis der Sünden und Entscheidungen, die einen Menschen dauerhaft von der äußersten Freude getrennt haben, die daraus resultiert, in der Gegenwart Gottes und Jesu Christi zu sein, obwohl er den Heiligen Geist hat, um mit ihnen zu sein.
  • Die äußere Dunkelheit ist die unterste Ebene und hat überhaupt keinen Ruhm. Es ist Satan , seinen Engeln und denen vorbehalten , die die unverzeihliche Sünde begangen haben. Dies ist der niedrigstmögliche Zustand in den Ewigkeiten und einer, den nur sehr wenige auf dieser Welt geborene Menschen erreichen, da die unverzeihliche Sünde erfordert, dass eine Person mit dem vollkommenen Wissen weiß, dass das Evangelium wahr ist, und es dann ablehnt und trotzig gegen Gott kämpft. Der einzige bekannte Sohn des Verderbens ist Kain , aber es wird allgemein anerkannt, dass es wahrscheinlich mehr über die Jahrhunderte verstreut gibt.

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Gary Scott Smith, Himmel in der amerikanischen Phantasie . New York: Oxford University Press, 2011.
  • Colleen McDannell und Bernhard Lang, Himmel: Eine Geschichte . New Haven: Yale University Press, 1988; 2nd ed. 2001.
  • Bernhard Lang, Treffen im Himmel: Modernisierung des christlichen Jenseits, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Publishing, 2011.
  • Randy C. Alcorn, Himmel , Wheaton, Tyndale House, 2004.
  • Jerry L. Walls, Himmel: Die Logik der ewigen Freude , Oxford, Universität Oxford, 2002.

Externe Links