Himmel im Judentum - Heaven in Judaism

Shamayim ( שָׁמַיִם ), das hebräische Wort für „ Himmel “ (wörtlich Himmel , Plural), bezeichnet eine Komponente der dreiteiligen biblischen Kosmologie , die anderen Elemente sind erets (die Erde) und sheol (die Unterwelt ). Shamayim ist der Wohnort Gottes und anderer himmlischer Wesen, Erets ist die Heimat der Lebenden und Scheol ist das Reich der Toten, einschließlich in der nachhebräischen biblischen Literatur (einschließlich des Neuen Testaments) die Wohnstätte der rechtschaffenen Toten .

Etymologie

Das hebräische Wort shamayim ist eine Dual- oder Pluralform, die mit der protosemitischen Wurzel "*šamāy-" verwandt ist . A Umdeutung Konstrukte es als Verbindung eines hypothetischen sham ( שָׁמ) (lieh von Akkadische samu „Himmel“ oder „hoch“ , was bedeutet) und mayim ( מַיִם) im Sinne von „Wasser“. In Genesis 1,6 trennte Elohim das „Wasser vom Wasser“. Der Bereich über der Erde war mit Himmelswasser ( shamayim ) gefüllt und die Erde darunter war mit Meerwasser ( yammim ) bedeckt .

Beschreibung

2. Mose 24, Hesekiel 1, Jesaja 6, 2. Chronik 18 und 1. Könige 22 beschreiben Gott auf einem Thron sitzend, von Engeln umgeben. Exodus 24:10 beschreibt ein Pflaster aus Saphir oder Lapislazuli . Hesekiel 1 beschreibt einen Thronsaal aus Engeln und Gottes Thron, der auf einem fliegenden Engel sitzt. Jesaja 6 beschreibt einen Altar, der vor Gottes Thron steht. 2. Chronik 18 und 1. Könige 22 beschreiben Engel rechts und links von Gott, wie Staatsanwälte und Angeklagte rechts und links eines Richters in einer Wette . Das Judentum interpretiert die Visionen eher symbolisch als als wörtliche Beschreibungen des Himmels.

Die biblischen Autoren stellten sich die Erde als eine flache Scheibe vor, die im Wasser schwimmt, mit dem Himmel oben und der Unterwelt unten. Die Raqiya ( Firmament ), eine feste, umgekehrte Schale über der Erde, die vom kosmischen Ozean blau gefärbt wurde , verhinderte, dass das Wasser über der Erde die Welt überflutete. Ab etwa 300 v. Chr. ersetzte ein neueres griechisches Modell weitgehend die Idee eines dreistufigen Kosmos ; die neuere Ansicht sah die Erde als eine Kugel im Zentrum von sieben konzentrischen Himmeln, einen für jeden sichtbaren Planeten plus Sonne und Mond, mit dem Reich Gottes in einem achten und höchsten Himmel, aber obwohl mehrere jüdische Werke daraus Zeitraum haben mehrere Himmel, wie es einige Werke des Neuen Testaments tun, keiner hat genau das formale griechische System.

Sieben Himmel

Im Laufe des 1. Jahrtausends n. Chr. entwickelten jüdische Gelehrte ein ausgeklügeltes System der Sieben Himmel , genannt:

  1. Vilon (וִילוֹן) oder Araphel (עֲרָפֶל) Der erste Himmel, der von Erzengel Gabriel regiert wird , ist der Erde am nächsten; es gilt auch als Wohnort von Adam und Eva .
  2. Raqia (רָקִיעַ): Der zweite Himmel wird von Zachariel und Raphael doppelt kontrolliert . In diesem Himmel begegnete Moses während seines Besuchs im Paradies dem Engel Nuriel, der "300 Parasangs hoch stand, mit einem Gefolge von 50 Myriaden von Engeln, die alle aus Wasser und Feuer geschaffen waren". Raqia gilt auch als das Reich, in dem die gefallenen Engel eingesperrt und die Planeten befestigt werden.
  3. Shehaqim (שְׁחָקִים, Shechaqim ): Der dritte Himmel, unter der Führung von Anahel , dient als Heimat des Gartens Eden und des Baumes des Lebens ; es ist auch das Reich, in dem Manna , die heilige Nahrung der Engel, produziert wird. Das Zweite Buch Henoch stellt unterdessen fest, dass sowohl das Paradies als auch die Hölle in Shehaqim untergebracht sind, wobei sich die Hölle einfach "auf der Nordseite" befindet.
  4. Maon (מָעוֹן): Der vierte Himmel wird vom Erzengel Michael regiert und enthält laut Talmud Hagiga 12 das himmlische Jerusalem , den Tempel und den Altar.
  5. Makon (מָכוֹן, Makhon ): Der fünfte Himmel steht unter der Verwaltung von Samael . Hier residieren auch die Ishim und die Song-Uttering Chöre .
  6. Zebul (זְבוּל): Der sechste Himmel fällt unter die Zuständigkeit von Sachiel .
  7. Araboth (עֲרָבוֹת, Aravoth ): Der siebte Himmel unter der Führung von Cassiel ist der heiligste der sieben Himmel, weil er den Thron Gottes beherbergt, der von den sieben Erzengeln begleitet wird und als das Reich dient, in dem Gott wohnt; unter dem Thron selbst liegt die Wohnstätte aller ungeborenen menschlichen Seelen. Es gilt auch als Heimat der Seraphim , Cherubim und Hayyoth .

Die mittelalterliche jüdische Merkavah- und Heichalot-Literatur konzentrierte sich auf die Erörterung der Details dieser Himmel, manchmal in Verbindung mit Traditionen, die sich auf Henoch beziehen, wie zum Beispiel das dritte Buch Henoch .

Legenden

In dem Buch Legenden der Juden aus dem 19. Jahrhundert hat Rabbiner Louis Ginzberg jüdische Legenden aus der rabbinischen Literatur zusammengestellt . Zu den Legenden gehören solche über die kommende Welt und die beiden Gärten Eden. Die kommende Welt heißt Paradies und soll ein Doppeltor aus Karbunkel haben , das von 600.000 leuchtenden Engeln bewacht wird. Sieben Wolken der Herrlichkeit überschatten das Paradies, und unter ihnen, in der Mitte des Paradieses, steht der Baum des Lebens . Der Baum des Lebens überschattet auch das Paradies, und er hat fünfzehntausend verschiedene Geschmacksrichtungen und Aromen, die durch das ganze Paradies wehen. Unter dem Baum des Lebens befinden sich viele Paare von Baldachinen, eines aus Sternen und das andere aus Sonne und Mond, während eine Wolke der Herrlichkeit die beiden trennt. In jedem Baldachinpaar sitzt ein rabbinischer Gelehrter, der einem die Tora erklärt. Wenn man das Paradies betritt, wird man vom Erzengel Michael Gott auf dem Altar des Tempels des himmlischen Jerusalems dargebracht, worauf man sich in einen Engel verwandelt (der hässlichste Mensch wird so schön und glänzend wie "die Körner eines silbernen Granatapfels, auf dem" fallen die Sonnenstrahlen"). Die Engel, die das Tor des Paradieses bewachen, schmücken einen in sieben Wolken der Herrlichkeit, krönen einen mit Edelsteinen und Perlen und Gold, legen acht Myrten in die Hand und preisen einen dafür, dass er rechtschaffen ist, während er einen zu einem Garten mit achthundert Rosen und Myrten führt von vielen Flüssen bewässert. Im Garten ist der Baldachin, seine Schönheit je nach Verdienst, aber aus jedem Baldachin fließen vier Flüsse – Milch, Honig, Wein und Balsam – und an ihm hängen eine goldene Rebe und dreißig glänzende Perlen. Unter jedem Baldachin befindet sich ein Tisch mit Edelsteinen und Perlen, der von sechzig Engeln bedient wird. Das Licht des Paradieses ist das Licht der rechtschaffenen Menschen darin. Jeden Tag im Paradies weckt man ein Kind und geht mit einem Ältesten ins Bett, um die Freuden der Kindheit, Jugend, des Erwachsenseins und des Alters zu genießen. In jeder Ecke des Paradieses gibt es einen Wald von 800.000 Bäumen, der kleinste unter den Bäumen größer als die besten Kräuter und Gewürze, um den sich 800.000 süß singende Engel kümmern. Das Paradies ist in sieben Paradiese unterteilt, jedes 120.000 Meilen lang und breit. Je nach Verdienst schließt man sich einem der Paradiese an: das erste besteht aus Glas und Zedernholz und ist für Konvertiten zum Judentum; der zweite ist aus Silber und Zedernholz und ist für Büßer; der dritte ist aus Silber und Gold , Edelsteinen und Perlen und ist für die Patriarchen Mose und Aaron, die Israeliten, die Ägypten verließen und in der Wüste lebten, und die Könige von Israel; der vierte ist aus Rubinen und Olivenholz und ist für die Heiligen und Standhaften im Glauben; der fünfte ist wie der dritte, nur dass ein Fluss durch ihn fließt und sein Bett von Eva und Engeln gewoben wurde, und es ist für den Messias und Elia; und die sechste und siebte Abteilung werden nicht beschrieben, außer dass sie für diejenigen bestimmt sind, die durch eine fromme Tat gestorben sind, und für diejenigen, die an einer Krankheit zur Sühne für Israels Sünden gestorben sind.

Jenseits des Paradieses, nach Legenden der Juden, befindet sich das höhere Gan Eden, wo Gott thront und seinen Bewohnern die Tora erklärt. Das höhere Gan Eden enthält dreihundertzehn Welten und ist in sieben Abteile unterteilt. Die Kompartimente werden nicht beschrieben, obwohl impliziert wird, dass jedes Kompartiment größer als das vorherige ist und basierend auf dem eigenen Verdienst verbunden wird. Das erste Fach ist für jüdische Märtyrer, das zweite für die Ertrunkenen, das dritte für "Rabbi Johanan ben Zakkai und seine Jünger", das vierte für diejenigen, die die Wolke der Herrlichkeit mit sich trug, das fünfte für Büßer, das sechste für Jugendliche, die haben nie gesündigt; und das siebte für die Armen, die anständig lebten und die Tora studierten.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links