Sitzung Christi - Session of Christ

Illustration aus dem Buch von Kells von Christus inthronisiert. Die zentrale Bedeutung der himmlischen Sitzung Christi ist seine Herrschaft als König .

Die christliche Lehre von der Session Christi oder himmlischen Sitzung sagt , dass Jesus Christus sitzt zur Rechten von Gott , dem Vater im Himmel -das Wort „Session“ ist eine archaische Substantiv Bedeutung „sitzen“. Obwohl das Wort früher "der Akt des Sitzens" bedeutete, ist seine Bedeutung im gegenwärtigen englischen Sprachgebrauch etwas breiter und wird verwendet, um sich aus verschiedenen Gründen auf eine Sitzung zu beziehen, z. Das Neue Testament stellt Jesus auch als im Himmel stehend und wandelnd dar, aber die Sitzung Christi hat aufgrund ihrer Verbindung mit der Rolle Christi als König eine besondere theologische Bedeutung . Die Sitzung Christi ist eine der Lehren, die speziell im Apostolischen Glaubensbekenntnis erwähnt werden , wo „ zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaterssitzt, unmittelbar auf die Aussage der Himmelfahrt folgt .

Etymologie

Pietro da Cortona , Steinigung des Heiligen Stephanus , 1660. Acts 7.55 sagt , dass, als er im Sterben lag, Saint Stephen sah Jesus zur Rechten Gottes stehen.

Das Wort "Sitzung" ist ein archaisches Substantiv, das Sitzen bedeutet . Wayne Grudem stellt fest, dass das Wort früher "das Hinsetzen " bedeutete, aber heute im normalen englischen Sprachgebrauch nicht mehr diese einzige Bedeutung hat. Diese Sprache wird in Psalm 110:1 und Hebräer 10:12 verwendet. In der Apostelgeschichte 7.55 jedoch Stephen sieht Jesus Stehen zur Rechten Gottes. Dies kann bedeuten, dass Jesus „momentan vom Thron der Herrlichkeit aufsteigt, um seinen Proto-Märtyrer zu begrüßen“, als Zeuge steht, um das Zeugnis von Stephanus zu rechtfertigen, oder sich auf die Rückkehr vorbereitet .

Im Buch der Offenbarung 2: 1 , auf der anderen Seite wird Jesus bezeichnet als Fuß unter den sieben goldenen Leuchtern . Da diese Leuchter sieben Kirchen repräsentieren , weist Robert Mounce darauf hin, dass Jesu Antrag darauf hindeutet, dass er „in ihrer Mitte gegenwärtig und sich ihrer Aktivitäten bewusst ist“.

Biblische Referenzen

Nach der Apostelgeschichte , Apostelgeschichte 2,33, wurde Jesus nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt „zur Rechten Gottes erhöht “. Petrus predigte am Pfingsttag und sah in der Erhöhung Jesu eine Erfüllung von Psalm 110 :1. Der Herr sagt zu meinem Herrn: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache." In der Bibel ist die „rechte Hand“ der besondere Ehrenplatz.

Pieter de Grebber , Gott lädt Christus ein, zu seiner Rechten auf dem Thron zu sitzen , 1645. Diese Einladung aus Psalm 110,1 wird in der Apostelgeschichte als erfüllt in der himmlischen Sitzung Christi zitiert .

Der Gedanke der himmlischen Sitzung Christi erscheint ein zweites Mal in dem Bericht über die Predigt des Petrus in der Apostelgeschichte. In Apostelgeschichte 5:31 sagt Petrus, dass Gott Jesus „zu seiner eigenen rechten Hand“ ( NIV ) erhöht hat , obwohl Louis Berkhof anmerkt, dass der Dativ τῇ δεξιᾷ möglicherweise im instrumentalen Sinne genommen werden muss („durch seine eigene rechte Hand“ ) eher als ein lokaler Sinn ("zu seiner eigenen rechten Hand").

Die himmlische Sitzung war für andere Schreiber des Neuen Testaments wichtig. Im Hebräerbrief Hebräer 10:12} heißt es, dass Jesus sich „zur Rechten Gottes setzte“, nachdem er „für alle Zeiten ein Opfer für die Sünden dargebracht“ hatte. Wie in Apostelgeschichte 2 wird die Sprache von Psalm 110 verwendet, der nächste Vers sagt, dass Jesus darauf wartet, „dass seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden“. Andere Passagen des Neuen Testaments, die davon sprechen, dass Christus zur Rechten Gottes steht, sind Epheser 1:20 (Gott setzte Christus „zu seiner Rechten in den himmlischen Reichen“) und 1Petrus 3:22 (Jesus ist „in den Himmel gegangen und ist bei Gott“ rechte Hand").

In Matthäus 26:64 und Markus 14:62 sagt Jesus zu Kaiphas : „Ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen“. Dies ist ein Hinweis auf Daniel 7,13, in dem Daniel eine Vision von „einem wie ein Menschensohnsieht , der zum Alten der Tage kommt .

Theologische Bedeutung

Erhöhung Jesu

Auf der rechten Seite zu stehen, bedeutet in der Bibel, „ein besonderer Ehrenplatz zu sein“, und so „wird die volle Teilhabe des auferstandenen Christus an Gottes Ehre und Herrlichkeit dadurch betont, dass er zur Rechten Gottes steht. "

Die himmlische Sitzung ist oft mit der Inthronisierung Christi als König verbunden . Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, dass „das Sitzen zur Rechten des Vaters die Einweihung des Königreichs des Messias bedeutet“. Louis Berkhof stellt fest, dass Christus in seiner Sitzung "öffentlich als Gottmensch eingeweiht wird und als solcher die Regierung der Kirche und des Himmels und der Erde empfängt und feierlich in die tatsächliche Verwaltung der ihm übertragenen Macht eingeht".

In Hebräer 10,12 ist jedoch das Priesteramt Jesu im Blick. Die Sitzung bezieht sich auf die abgeschlossene Natur der Arbeit, so wie „ein Mensch sich nach der Vollendung eines großen Werkes hinsetzt, um die Befriedigung zu genießen, es vollendet zu haben“. FF Bruce argumentiert, dass

Michael Damaskenos Ikone der Heiligen Liturgie aus der kretischen Schule des 16 .

Die Anwesenheit des Messias zur Rechten Gottes bedeutet, dass es für sein Volk nun einen Zugang zu Gott gab, der unmittelbarer und herzbefriedigender war, als es das veraltete Tempelritual jemals bieten konnte.

Karl Barth sagt, dass die Sitzung Christi „das Erste und das Letzte ist, was für unser Dasein in der Zeit zählt“, und das

Was auch immer Wohlstand oder Niederlage in unserem Raum sein mag, was auch immer werden und vergehen mag, es gibt eine Konstante, eine Sache, die bleibt und fortbesteht, dieses Sitzen zur Rechten Gottes des Vaters.

Ursprünge

Die neutestamentlichen Schriften behaupten, dass die Auferstehung „der Anfang seines erhöhten Lebens“ als Christus und Herr war. Jesus ist der „ Erstgeborene der Toten“, prōtotokos , der erste, der von den Toten auferstanden ist und dadurch den „besonderen Status des Erstgeborenen als überragender Sohn und Erbe“ erlangt. Laut Beale,

"Erstgeborener" bezieht sich auf die hohe, privilegierte Stellung, die Christus durch die Auferstehung von den Toten eingenommen hat [...] Christus hat eine solche souveräne Stellung über den Kosmos erlangt, nicht in dem Sinne, dass er als Erster anerkannt wird. geschaffenes Wesen aller Schöpfung oder als Ursprung der Schöpfung, sondern in dem Sinne, dass er durch seine Auferstehung der Einweiher der neuen Schöpfung ist.

Hurtado stellt fest, dass Jesus kurz nach seinem Tod Herr ( Kyrios ) genannt wurde, was ihn „auf erstaunliche Weise mit Gott verbindet“. Der Begriff „Herr“ spiegelte den Glauben wider, dass Gott „zur ,Rechten‘ Gottes“ zu einem göttlichen Status erhoben worden war. Die Anbetung Gottes, wie sie in dem Satz „Rufe den Namen des Herrn [ Jahwe ] angerufen“ zum Ausdruck bringt, wurde auch auf Jesus angewandt, indem er seinen Namen „in der gemeinschaftlichen Anbetung und im weiteren hingebungsvollen Muster der christlichen Gläubigen (z. B. Taufe, Exorzismus, Heilung)."

Laut Hurtado waren starke religiöse Erfahrungen ein unverzichtbarer Faktor bei der Entstehung der Christusverehrung. Diese Erfahrungen "scheinen Visionen von (und/oder Aufstiegen zu) Gottes Himmel beinhaltet zu haben, in denen der verherrlichte Christus in einer erhöhten Position gesehen wurde." Diese Erfahrungen wurden im Rahmen von Gottes erlösenden Absichten interpretiert, wie sie sich in den heiligen Schriften widerspiegeln, in einer "dynamischen Interaktion zwischen frommem, gebetvollem Suchen und Nachdenken über biblische Texte und anhaltenden kraftvollen religiösen Erfahrungen". Dies leitete ein "neues Andachtsmuster ein, das im jüdischen Monotheismus beispiellos ist", dh die Anbetung Jesu neben Gott, die Jesus einen zentralen Platz einräumte, weil sein Dienst und seine Folgen einen starken Einfluss auf seine frühen Nachfolger hatten. Offenbarungen, einschließlich dieser Visionen, aber auch inspirierte und spontane Äußerungen und die „charismatische Auslegung“ der jüdischen Schriften überzeugten sie davon, dass diese Hingabe von Gott geboten war.

Verwendungszweck

In den Glaubensbekenntnissen

Das Apostolische Glaubensbekenntnis sagt von Jesus, dass "er in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, sitzt" (1662 Book of Common Prayer ). Die Worte "und sitzt zur rechten Hand des Vaters" erscheinen nicht im Glaubensbekenntnis von Nicäa von 325, sondern sind im Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopolitan von 381 vorhanden und werden in allen englischen Versionen des Glaubensbekenntnisses von Nicäa beibehalten .

Verwendung in der Hymnoe

Die himmlische Sitzung wird in vielen Hymnen erwähnt, wie zum Beispiel in Charles Wesleys Hymne Rejoice, the Lord is King :

Er sitzt zur Rechten Gottes, bis sich alle seine Feinde unterwerfen
und sich seinem Befehl beugen und unter seine Füße fallen:
Erhebe dein Herz, erhebe deine Stimme;
Freut euch, wieder sage ich, freut euch!

Das Weihnachtslied Once in Royal David's City kontrastiert die bescheidene Geburt Christi mit seiner himmlischen Sitzung; der letzte Vers beginnt:

Nicht in diesem armen, niedrigen Stall,
Mit den Ochsen, die daneben stehen,
Wir werden Ihn sehen; aber im Himmel,
zur Rechten Gottes in der Höhe gesetzt;

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Gedruckte Quellen
  • Hurtado, Larry (2005), Herr Jesus Christus. Hingabe an Jesus im frühesten Christentum , Eerdmans
  • Novakovic, Lidija (2014), Auferstanden von den Toten gemäß der Heiligen Schrift: Die Rolle des Alten Testaments in den frühchristlichen Interpretationen der Auferstehung Jesu , A&C Black
Web-Quellen

Externe Links