Hebräische Bibel - Hebrew Bible

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Hebräische Bibel
Tanakh
Gesamte Tanakh-Schriftrolle set.png
Kompletter Satz von Schriftrollen, die den Tanakh bilden
Information
Religion
Sprache
Zeitraum 8./7. Jahrhundert v. Chr. - 2./1. Jahrhundert v

Die Hebrew Bibel oder Tanakh ( / t ɑː n ɑː x / ; Hebrew : תַּנַ"ךְ , ausgesprochen  [tanaχ] oder [tənax] ) ist die kanonische Sammlung von hebräischen Schriften, die einschließlich Tora . Diese Texte sind fast ausschließlich im biblischen Hebräisch verfasst , mit einigen Stellen im biblischen Aramäisch (in den Büchern von Daniel und Esra , dem Vers Jeremia 10:11 und einigen einzelnen Wörtern).

Die Form dieses Textes, die für das rabbinische Judentum maßgeblich ist, ist als Masoretischer Text (MT) bekannt und besteht aus 24 Büchern. Er ist sortiert und nummeriert nach Perek und Pasuk ( Kapitel und Verse der Bibel ). Der Inhalt der hebräischen Bibel ähnelt dem protestantischen christlichen Alten Testament , in dem das Material in 39 Bücher unterteilt und in einer anderen Reihenfolge angeordnet ist. Katholische Bibeln und ost- / griechisch-orthodoxe Bibeln enthalten zusätzliches Material , das aus der Septuaginta (in Koine-Griechisch übersetzte Texte ) und anderen Quellen stammt.

Neben dem masoretischen Text verwenden moderne Gelehrte, die die Geschichte der hebräischen Bibel verstehen wollen, eine Reihe von Quellen. Dazu gehören die Septuaginta, die syrischsprachige Peshitta- Übersetzung, der Samariter-Pentateuch , die Sammlung der Schriftrollen vom Toten Meer und Zitate aus rabbinischen Manuskripten. Diese Quellen sind in einigen Fällen möglicherweise älter als der masoretische Text und unterscheiden sich häufig davon. Diese Unterschiede haben zu der Theorie geführt, dass ein weiterer Text, ein Urtext der hebräischen Bibel, einst existierte und die Quelle der heute erhaltenen Versionen ist. Ein solcher Urtext wurde jedoch nie gefunden, und es wird diskutiert, welche der drei allgemein bekannten Versionen (Septuaginta, Masoretischer Text, Samariter-Pentateuch) dem Urtext am nächsten kommt.

Der Name "Tanakh"

Das rabbinische Judentum hat viele Akronyme wie " Rambam "; siehe hebräische Abkürzungen . Tanakh ist ein Akronym, das aus dem ersten hebräischen Buchstaben jeder der drei traditionellen Unterteilungen des masoretischen Textes besteht : Tora (wörtlich "Anweisung" oder "Gesetz"), Nevi'im ("Propheten") und Ketuvim ("Schriften"). ) - dann TaNaKh. (Zu den "a" des Wortes siehe abjad .) Zentral für das Judentum ist, dass die Bücher der Tanakh von Generation zu Generation weitergegeben werden, l'dor v'dor in der hebräischen Phrase. Nach rabbinischer Tradition wurden sie von einer mündlichen Überlieferung begleitet, die als mündliche Thora bezeichnet wurde .

Die dreiteilige Unterteilung, die sich im Akronym 'Tanakh' widerspiegelt, ist in der Literatur der rabbinischen Zeit gut belegt . Während dieser Zeit wurde Tanakh jedoch nicht verwendet. Stattdessen war der richtige Titel Mikra (oder Miqra , מקרא, was "Lesen" oder "das, was gelesen wird" bedeutet), weil die biblischen Texte öffentlich gelesen wurden. Das Akronym 'Tanakh' wird erstmals im Mittelalter erwähnt. Mikra wird bis heute neben Tanakh auf Hebräisch verwendet, um sich auf die hebräischen Schriften zu beziehen. Im modernen gesprochenen Hebräisch sind sie austauschbar.

Der Begriff "hebräische Bibel"

Viele Bibelforscher befürworten die Verwendung des Begriffs Hebräische Bibel (oder Hebräische Schriften ) als Ersatz für weniger neutrale Begriffe mit jüdischen oder christlichen Konnotationen (z. B. Tanakh oder Altes Testament ). Die Society of Biblical Literature ‚s Handbook of Style , die der Standard für die wichtigsten wissenschaftlichen Zeitschriften wie das ist Harvard Theologische Bewertung und konservative protestantische Zeitschriften wie die Bibliotheca Sacra und dem Westminster Theological Journal , schlägt vor , dass Autoren„der Konnotationen alternativer Ausdrücke bewusst sein , wie ... Hebräische Bibel [und] Altes Testament ", ohne die Verwendung von beidem vorzuschreiben. Alister McGrath weist darauf hin, dass der Begriff zwar betont, dass er größtenteils auf Hebräisch geschrieben ist und "dem hebräischen Volk heilig ist", aber "der Art und Weise, in der das Christentum eine wesentliche Kontinuität zwischen dem Alten und dem Neuen Testament sieht, nicht gerecht wird". Er argumentiert, dass es "keine allgemein akzeptierte Alternative zum traditionellen Begriff" Altes Testament "gibt." Er akzeptiert jedoch, dass es keinen Grund gibt, warum Nichtchristen sich verpflichtet fühlen sollten, diese Bücher als das Alte Testament zu bezeichnen ", abgesehen von der Gewohnheit von benutzen."

Das Christentum hat lange Zeit eine enge Beziehung zwischen der hebräischen Bibel und dem Neuen Testament behauptet, obwohl es manchmal Bewegungen wie den Marcionismus (von der frühen Kirche als ketzerisch angesehen) gab, die damit zu kämpfen hatten. Moderne christliche Formulierungen dieser Spannung umfassen Supersessionismus , Bundestheologie , Neue Bundestheologie , Dispensationalismus und Dualbundtheologie . Alle diese Formulierungen, mit Ausnahme einiger Formen der Dual-Bund-Theologie, sind gegen das Mainstream-Judentum und gegen viele jüdische Gelehrte und Schriftsteller zu beanstanden, für die es einen ewigen Bund zwischen Gott und den Israeliten gibt und die daher den Begriff "Altes Testament" ablehnen. als eine Form des Antinomismus .

Der christliche Gebrauch des "Alten Testaments" bezieht sich nicht auf eine allgemein vereinbarte Reihe von Büchern, sondern variiert je nach Konfession . Lutheranismus und protestantische Konfessionen, die dem Westminster Confession of Faith folgen, akzeptieren den gesamten jüdischen Kanon als das Alte Testament ohne Ergänzungen, obwohl sie in der Übersetzung manchmal der Septuaginta (LXX) den masoretischen Text vorziehen; Siehe zum Beispiel Jesaja 7:14 .

"Hebräisch" bezieht sich auf die Originalsprache der Bücher, kann aber auch auf die Juden der Zeit des Zweiten Tempels und ihre Nachkommen bezogen werden, die die Übermittlung des masoretischen Textes bis heute bewahrt haben. Die hebräische Bibel enthält kleine Teile auf Aramäisch (hauptsächlich in den Büchern von Daniel und Esra ), geschrieben und gedruckt in aramäischer Quadratschrift , die nach dem babylonischen Exil als hebräisches Alphabet übernommen wurde .

Entwicklung und Kodifizierung

Die Wechselbeziehung zwischen verschiedenen bedeutenden alten Manuskripten des Alten Testaments (einige identifiziert durch ihr Siglum). Mt ist der masoretische Text. Der unterste Text "(verloren)" wäre der Urtext .

Es gibt keinen wissenschaftlichen Konsens darüber, wann der hebräische Bibelkanon festgelegt wurde: Einige Wissenschaftler argumentieren, dass er von der Hasmonäer-Dynastie festgelegt wurde , während andere argumentieren, dass er erst im 2. Jahrhundert n. Chr. Oder sogar später festgelegt wurde.

Nach Louis Ginzberg ‚s Legenden der Juden , die von vierundzwanzig Buch Kanon der hebräischen Bibel von fixiert war Ezra und die Schreiber im Zweiten Tempel Periode .

Dem Talmud zufolge wurde ein Großteil des Tanakh von den Männern der Großen Versammlung ( Anshei K'nesset HaGedolah ) zusammengestellt, eine Aufgabe, die 450 v. Chr. Erfüllt wurde und seitdem unverändert geblieben ist.

Der Kanon mit 24 Büchern wird im Midrasch Koheleth 12:12 erwähnt: Wer in seinem Haus mehr als vierundzwanzig Bücher zusammenbringt, bringt Verwirrung .

Sprache und Aussprache

Das ursprüngliche Schriftsystem des hebräischen Textes war ein Abjad : Konsonanten, die mit einigen angewendeten Vokalbuchstaben ( " matres lectionis " ) geschrieben wurden. Während des frühen Mittelalters schufen die als Masoretes bekannten Gelehrten ein einziges formalisiertes Vokalisierungssystem . Dies wurde hauptsächlich von Aaron ben Moses ben Asher in der Tiberias- Schule getan , basierend auf der mündlichen Überlieferung zum Lesen des Tanakh, daher der Name tiberianische Vokalisierung . Es enthielt auch einige Neuerungen von Ben Naftali und den babylonischen Exilanten . Trotz des vergleichsweise späten Kodifizierungsprozesses halten einige traditionelle Quellen und einige orthodoxe Juden die Aussprache und Cantillation für aus der Offenbarung am Sinai , da es unmöglich ist, den Originaltext ohne Aussprachen und Cantillationspausen zu lesen. Die Kombination aus einem Text ( מקרא mikra ), Aussprache ( ניקוד niqqud ) und cantillation ( טעמים te`amim ) dem Leser ermöglichen , sowohl die einfache Bedeutung und die Nuancen in Satz Fluss des Textes zu verstehen.

Anzahl der verwendeten Wörter

Die Anzahl der verschiedenen Wörter in der hebräischen Bibel beträgt 8.679, von denen 1.480 Hapax-Legomena , Wörter oder Ausdrücke sind, die nur einmal vorkommen. Die Anzahl der verschiedenen semitischen Wurzeln , auf denen viele dieser biblischen Wörter basieren, beträgt ungefähr 2000.

Bücher des Tanakh

Der Tanakh besteht aus vierundzwanzig Büchern, die jeweils als ein Buch gelten: 1 Samuel und 2 Samuel, 1 Könige und 2 Könige, 1 Chronik und 2 Chronik sowie Esra-Nehemia . Die zwölf kleinen Propheten ( תרי עשר ) werden ebenfalls als ein einziges Buch gezählt. Im Hebräischen werden die Bücher oft mit ihren prominenten ersten Wörtern bezeichnet .

Tora

Die Tora (תּוֹרָה, wörtlich "Lehre" ), auch bekannt als Pentateuch oder als "Fünf Bücher Mose" . Gedruckte Versionen (statt Rollen) der Tora werden häufig genannt „Chamisha Chumshei Tora““ ( חמישה חומשי תורה ‚Fünf fünften Abschnitte der Tora‘ ) und informell ein ‚Chumash‘ .

  • Bereshit (בְּרֵאשִׁית, wörtlich "Am Anfang" ) - Genesis
  • Shemot (שְׁמֹות, wörtlich "Die Namen [von]" ) - Exodus
  • Vayiqra (וַיִּקְרָא, wörtlich "Und er rief" ) - Leviticus
  • Bemidbar (בְּמִדְבַּר, wörtlich "In der Wüste [von]" ) - Zahlen
  • Devarim (דְּבָרִים, wörtlich "Dinge" oder "Wörter" ) - Deuteronomium

Nevi'im

Nevi'im ( נְבִיאִים Nəḇî'îm , „Prophets“ ) ist die zweite Hauptunterteilung des Tanakh, zwischen der Tora und Ketuvim . Diese Aufteilung umfasst die Bücher, die die Zeit vom Eintritt der Israeliten in das Land Israel bis zur babylonischen Gefangenschaft Judas (der "Zeit der Prophezeiung" ) abdecken . Ihre Verteilung ist nicht chronologisch, sondern inhaltlich.

Die früheren Propheten ( נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim )

Die Letzten Propheten ( נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim )

  • Yĕsha'ăyāhû (יְשַׁעְיָהוּ) - Jesaja
  • Yirmyāhû (יִרְמְיָהוּ) - Jeremiah
  • Yĕḥezqiēl (יְחֶזְקֵאל) - Hesekiel

Die zwölf kleinen Propheten ( תרי עשר , Trei Asar , "Die Zwölf" ), die als ein Buch gelten

Ketuvim

Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Schriften" ) besteht aus elf Büchern.

Poetische Bücher

In masoretischen Manuskripten (und einigen gedruckten Ausgaben) werden Psalmen, Sprichwörter und Hiob in einer speziellen zweispaltigen Form dargestellt, wobei die parallelen Stiche in den Versen hervorgehoben werden, die eine Funktion ihrer Poesie sind . Zusammen sind diese drei Bücher als Sifrei Emet bekannt (ein Akronym der Titel auf Hebräisch, איוב, משלי, תהלים ergibt Emet אמ"ת, was auch das Hebräische für " Wahrheit " ist).

Diese drei Bücher sind auch die einzigen , die in Tanach mit einem speziellen System von cantillation Noten , die ausgelegt sind , parallel Stichs in Versen zu betonen. Anfang und Ende des Buches Hiob befinden sich jedoch im normalen Prosasystem.

Fünf Schriftrollen

Die fünf relativ kurzen Bücher des Liedes der Lieder , des Buches Ruth , des Buches der Wehklagen , der Prediger und des Buches Esther werden zusammen als Ḥamesh Megillot (Fünf Megillot) bezeichnet. Dies sind die neuesten Bücher, die im jüdischen Kanon gesammelt und als "maßgeblich" bezeichnet wurden. Die neuesten Teile haben Daten, die bis ins 2. Jahrhundert vor Christus reichen. Diese Schriftrollen werden traditionell im Laufe des Jahres in vielen jüdischen Gemeinden gelesen.

Diese Bücher werden in der Synagoge zu bestimmten Anlässen vorgelesen, die unten in Klammern aufgeführt sind.

Andere Bücher

Neben den drei poetischen Büchern und den fünf Schriftrollen sind die verbleibenden Bücher in Ketuvim Daniel , Esra-Nehemia und Chroniken. Obwohl es in der jüdischen Tradition keine formale Gruppierung für diese Bücher gibt, weisen sie dennoch eine Reihe von Unterscheidungsmerkmalen auf.

  • Ihre Erzählungen beschreiben alle offen relativ späte Ereignisse (dh die babylonische Gefangenschaft und die anschließende Wiederherstellung von Zion).
  • Die talmudische Tradition schreibt allen die späte Urheberschaft zu.
  • Zwei von ihnen (Daniel und Ezra) sind die einzigen Bücher in Tanakh mit bedeutenden Anteilen auf Aramäisch .

Buchbestellung

Die jüdische Texttradition hat die Reihenfolge der Bücher in Ketuvim nie abgeschlossen. Der babylonische Talmud ( Bava Batra 14b - 15a) gibt ihren Befehl als Ruth, Psalmen, Hiob, Sprichwörter, Prediger, Hohelied Salomos, Wehklagen Jeremias, Daniel, Schriftrolle Esther, Esra, Chroniken.

In tiberianischen masoretischen Kodizes , einschließlich des Aleppo-Kodex und des Leningrader Kodex , und oft auch in alten spanischen Manuskripten, lautet die Reihenfolge Chroniken, Psalmen, Hiob, Sprichwörter, Ruth, Hohelied Salomos, Prediger, Wehklagen Jeremias, Esther, Daniel, Esra.

Nach

Nach , auch anglisiertes Nakh , bezieht sich auf die Nevi'im- und Ketuvim-Teile von Tanakh. Nach wird oft als sein eigenes Thema bezeichnet, getrennt von der Tora .

Es ist ein Hauptfach im Lehrplan der orthodoxen Gymnasien für Mädchen und in den Seminaren, die sie anschließend besuchen, und wird oft von anderen Lehrern unterrichtet als denen, die Chumash unterrichten. Der Lehrplan der orthodoxen Gymnasien für Jungen enthält nur einige Teile von Nach, wie das Buch Josua, das Buch der Richter und die Fünf Megillot.

Übersetzungen

  • Die Heilige Schrift nach dem masoretischen Text: Eine neue Übersetzung mit Hilfe früherer Versionen und unter ständiger Konsultation jüdischer Behörden wurde 1917 von der Jewish Publication Society veröffentlicht. Es wurde von ihr ersetzt Tanach 1985
  • Tanakh , Jewish Publication Society, 1985, ISBN   0-8276-0252-9
  • Tanach: The Stone Edition , Hebräisch mit englischer Übersetzung, Mesorah Publications, 1996, ISBN   0-89906-269-5 , benannt nach Wohltäter Irving I. Stone .
  • Tanakh Ram , eine fortlaufende Übersetzung ins moderne Hebräisch (2010–) von Avraham Ahuvya (RAM Publishing House Ltd. und Miskal Ltd.)
  • The Living Torah und The Living Nach , eine 1981 erschienene Übersetzung der Tora von Rabbi Aryeh Kaplan und eine anschließende posthume Übersetzung der Nevi'im und Ketuvim nach dem Vorbild des ersten Bandes

Jüdische Kommentare

Der Hauptkommentar für den Chumash ist der Raschi- Kommentar. Der Raschi-Kommentar und der Metzudot- Kommentar sind die Hauptkommentare für den Nach.

Es gibt zwei Hauptansätze für das Studium und den Kommentar zum Tanakh. In der jüdischen Gemeinde ist der klassische Ansatz ein religiöses Studium der Bibel, bei dem angenommen wird, dass die Bibel göttlich inspiriert ist. Ein anderer Ansatz besteht darin, die Bibel als menschliche Schöpfung zu studieren. In diesem Ansatz können Bibelstudien als Teilbereich der Religionswissenschaft betrachtet werden. Die letztere Praxis wird, wenn sie auf die Tora angewendet wird, von der orthodoxen jüdischen Gemeinde als Häresie angesehen . Daher wird ein Großteil der heutigen Bibelkommentare, die von nicht-orthodoxen Autoren verfasst wurden, von Rabbinern, die in orthodoxen Jeschiwas unterrichten, als verboten angesehen. Einige klassische rabbinische Kommentatoren wie Abraham Ibn Ezra, Gersonides und Maimonides verwendeten viele Elemente der zeitgenössischen Bibelkritik, einschließlich ihrer Kenntnisse in Geschichte, Wissenschaft und Philologie . Ihre Verwendung der historischen und wissenschaftlichen Analyse der Bibel wurde vom historischen Judentum als akzeptabel angesehen, da der Autor sich der Idee verschrieben hatte, dass Gott Moses auf dem Berg Sinai die Tora offenbart hatte.

Die modern-orthodoxe jüdische Gemeinde erlaubt es, ein breiteres Spektrum biblischer Kritik für biblische Bücher außerhalb der Tora zu verwenden, und einige orthodoxe Kommentare enthalten jetzt viele der Techniken, die zuvor in der akademischen Welt zu finden waren, z. B. die Da'at Miqra- Reihe. Nicht-orthodoxe Juden, einschließlich derjenigen, die mit dem konservativen Judentum und dem Reformjudentum verbunden sind, akzeptieren sowohl traditionelle als auch weltliche Ansätze für Bibelstudien. " Jüdische Kommentare zur Bibel " diskutiert jüdische Tanakh-Kommentare vom Targum bis zur klassischen rabbinischen Literatur , der Midrasch- Literatur, den klassischen mittelalterlichen Kommentatoren und modernen Kommentaren.

Siehe auch

Verweise

Fußnoten
Quellen

Weiterführende Literatur

  • Johnson, Paul (1987). Eine Geschichte der Juden (First, Hardcover ed.). London: Weidenfeld und Nicolson. ISBN   978-0-297-79091-4 .
  • Kuntz, John Kenneth. Das Volk des alten Israel: eine Einführung in die alttestamentliche Literatur, Geschichte und das Denken , Harper and Row, 1974. ISBN   0-06-043822-3
  • Leiman, Sid. Die Heiligsprechung der hebräischen Schrift . (Hamden, CT: Archon, 1976).
  • Levenson, Jon. Sinai und Zion: Ein Eintrag in die jüdische Bibel . (San Francisco: Harper San Francisco, 1985).
  • Minkoff, Harvey. "Auf der Suche nach dem besseren Text" . Biblical Archaeology Review (online) . Archiviert vom Original am 14. März 2012 . Abgerufen am 9. Juni 2011 .
  • Nichts, Martin . Eine Geschichte pentateuchaler Traditionen . (1948; trans. Von Bernhard Anderson; Atlanta: Scholars, 1981).
  • Schmid, Konrad. Das Alte Testament: Eine Literaturgeschichte . (Minneapolis: Fortress Press, 2012).

Externe Links