Hebron - Hebron

Hebron
Arabische Transkription(en)
 •  Arabisch الخليل
 •  Latein ebron ( ISO 259-3 )
Al-Khalīl (offiziell)
Al-Ḫalīl (inoffiziell)
Hebräische Transkription(en)
 •  Hebräisch חברון
Innenstadt von Hebron
Innenstadt von Hebron
Offizielles Logo von Hebron
Spitzname(n): 
Stadt der Patriarchen
Hebron liegt im Staat Palästina
Hebron
Hebron
Lage von Hebron in Palästina
Koordinaten: 31°32′00″N 35°05′42″E / 31.53333°N 35.09500°E / 31.53333; 35.09500 Koordinaten : 31°32′00″N 35°05′42″E / 31.53333°N 35.09500°E / 31.53333; 35.09500
Palästina-Gitter 159/103
Bundesland Staat Palästina
Gouvernement Hebron
Regierung
 • Typ Stadt (ab 1997)
 • Gemeindevorsteher Tayseer Abu Sneineh
Bereich
 • Gesamt 74.102  Dunam (74,102 km 2  oder 28,611 Quadratmeilen)
Bevölkerung
 (2016)
 • Gesamt 215,452
 • Dichte 2.900/km 2 (7.500/Quadratmeilen)
Webseite www.hebron-city.ps
Offizieller Name Altstadt von Hebron/Al-Khalil
Kriterien Kulturell: ii, iv, vi
Referenz 1565
Inschrift 2017 (41. Sitzung )
Gefährdet 2017–
Bereich 20,6 ha
Pufferzone 152,2 ha

Hebron ( Arabisch : الخليل أو الخليل الرحمن al-Khalil oder al-Khalil al-Rahman [4] ; Hebräisch : חֶבְרוֹן Hevron ) ist eine palästinensische Stadt im Süden der Westbank , 30 Kilometer (19 Meilen) südlich von Jerusalem . Eingebettet in die Judäischen Berge liegt es 930 Meter über dem Meeresspiegel . Die größte Stadt im Westjordanland und nach Gaza die zweitgrößte Stadt der Palästinensergebiete hat eine Bevölkerung von über 215.000 Palästinensern (2016) und 700 jüdische Siedler, die sich am Rande der Altstadt von Hebron konzentrieren . Es umfasst die Höhle der Patriarchen , die in jüdisch-christlicher und islamischer Tradition als Begräbnisstätte von drei patriarchalischen / matriarchalen Schlüsselpaaren bezeichnet wird . Das Judentum stuft Hebron nach Jerusalem als zweitheiligste Stadt ein , während einige Muslime sie als eine der vier heiligen Städte ansehen. Über diesen TonÜber diesen Ton

Die Stadt wird oft als "Mikrokosmos" der israelischen Besetzung des Westjordanlandes beschrieben . Das Hebron-Protokoll von 1997 teilte die Stadt in zwei Sektoren: H1, kontrolliert von der Palästinensischen Autonomiebehörde, und H2, ungefähr 20 % der Stadt, darunter 35.000 Palästinenser, unter israelischer Militärverwaltung. Alle Sicherheitsvorkehrungen und Reisegenehmigungen für die Anwohner werden zwischen der Palästinensischen Autonomiebehörde und Israel über die Militärverwaltung des Westjordanlandes koordiniert , die offiziell als Koordinator für Regierungsaktivitäten in den Gebieten (COGAT) bezeichnet wird. Die jüdischen Siedler haben ihre eigene städtische Verwaltungsbehörde, das Komitee der jüdischen Gemeinde von Hebron .

Hebron ist ein geschäftiges Handelszentrum im Westjordanland , das etwa ein Drittel des Bruttoinlandsprodukts der Region erwirtschaftet , hauptsächlich aufgrund des Verkaufs von Kalkstein aus Steinbrüchen in der Region. Es hat einen lokalen Ruf für seine Trauben, Feigen, Kalkstein, Töpfereien und Glasbläsereien und hat den größten Milchprodukthersteller al-Juneidi . Die Altstadt von Hebron bietet enge, verwinkelte Gassen, flachgedeckte Steinhäuser und alte Basare . Die Stadt beheimatet die Universität Hebron und die Palestine Polytechnic University .

Das Gouvernement Hebron ist das größte palästinensische Gouvernement mit einer geschätzten Bevölkerung von rund 782.227 Einwohnern (Stand 2021).

Etymologie

Der Name "Hebron" scheint auf zwei semitische Wurzeln zurückzuführen zu sein , die in der Form ḥbr zusammenfließen , Reflexe auf Hebräisch und Amoritisch haben , mit einem grundlegenden Sinn für "vereinen" und eine Reihe von Bedeutungen von "Kollege" bis "Freund" haben. . Im Eigennamen Hebron könnte die ursprüngliche Bedeutung Allianz gewesen sein .

Der arabische Begriff leitet sich vom koranischen Beinamen für Abraham, Khalil al-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) „Geliebter des Barmherzigen“ oder „Freund Gottes“ ab. Das Arabische Al-Khalil übersetzt somit genau das althebräische Toponym Ḥebron , das als ḥaber (Freund) verstanden wird.

Geschichte

Bronzezeit

Archäologische Ausgrabungen enthüllen Spuren starker Befestigungen aus der frühen Bronzezeit , die etwa 24–30 Dunams rund um Tel Rumeida umfassen . Die Stadt blühte im 17.-18. Jahrhundert v. Chr. auf, bevor sie durch einen Brand zerstört wurde, und wurde in der späten mittleren Bronzezeit umgesiedelt. Dieses ältere Hebron war ursprünglich eine kanaanitische Königsstadt. Die abrahamische Legende verbindet die Stadt mit den Hethitern . Es wurde vermutet, dass Hebron die Hauptstadt von Shuwardata von Gath gewesen sein könnte , einem indogermanischen (kanaanitischen) Zeitgenossen des Jerusalemer Regenten Abdi-Kheba , obwohl die Hügel von Hebron in der Spätbronzezeit fast keine Siedlungen hatten. Die mit Hebron verbundenen abrahamitischen Traditionen sind nomadisch. Dies kann auch ein kenitisches Element widerspiegeln , da die nomadischen Keniten die Stadt seit langem besetzt haben sollen und Heber der Name für einen kenitischen Clan ist. In der Erzählung der späteren hebräischen Eroberung war Hebron eines von zwei Zentren unter kanaanitischer Kontrolle. Sie wurden von den drei Söhnen regiert Anak ( b e ne / y e Lide hā'ănaq ). oder kann eine gewisse Migration von Keniten und Kenizziten aus dem Negev nach Hebron widerspiegeln , da Begriffe, die sich auf die Kenizziten beziehen, nahe an Hurrian zu sein scheinen . Dies deutet darauf hin, dass hinter der Anakim- Legende eine frühe hurritische Bevölkerung steckt . In der biblischen Überlieferung werden sie als Nachkommen der Nephilim dargestellt . Das Buch Genesis erwähnt, dass es früher Kirjath-arba oder "Stadt der vier" genannt wurde, möglicherweise in Bezug auf die vier Paare oder Paare, die dort begraben wurden, oder vier Stämme oder vier Viertel, vier Hügel oder eine verbündete Siedlung von vier Familien.

Die Geschichte von Abrahams Kauf der Höhle der Patriarchen von den Hethitern ist ein wegweisendes Element in dem, was die jüdische Verbundenheit mit dem Land werden sollte, da sie lange vor der Eroberung unter Josua den ersten "Grundbesitz" Israels bedeutete. Als er sich hier niederließ, wurde beschrieben, dass Abraham seinen ersten Bund geschlossen hat , eine Allianz mit zwei lokalen Amoriterklans , die sein Ba'alei Brit oder Meister des Bundes wurden .

Eisenzeit

Ausgrabungen in Tel Rumeida

Das Hebron der Israeliten war auf dem heutigen Tel Rumeida zentriert, während sich sein Ritualzentrum in Elonei Mamre befand .

Erzählung der hebräischen Bibel

Simson entfernt die Tore von Gaza (links) und bringt sie zum Berg Hebron (rechts). Straßburg (1160–1170), Württembergisches Landesmuseum in Stuttgart

Es soll den Kanaanitern entweder von Josua entrissen worden sein, der alle seine früheren Bewohner ausgerottet haben soll, "alles, was Atem schöpfte, wie der Herr, der Gott Israels, befohlen hatte", oder der Stamm Juda as ein Ganzes oder speziell Kaleb der Judahite. Die Stadt selbst, mit angrenzendem Weideland, soll dann den Leviten des Klans von Kohath zugesprochen worden sein , während die Felder der Stadt sowie die umliegenden Dörfer Kaleb zugeteilt wurden ( Josua 21:3-12 .). ; 1. Chronik 6:54–56 ), der die drei Riesen Sheshai , Ahiman und Talmai , die die Stadt regierten , vertreibt . Später heißt es in der biblischen Erzählung, dass König David von Gott berufen wurde, nach Hebron umzuziehen und von dort aus für etwa sieben Jahre zu regieren ( 2. Samuel 2:1–3 ). Dort kommen die Ältesten Israels zu ihm, um vor Elohim einen Bund zu schließen und ihn zum König von Israel zu salben . Es war wieder in Hebron, dass Absalom sich selbst zum König erklärt hat und dann eine Revolte gegen seinen Vater David auslöst ( 2. Samuel 15:7-10 ). Es wurde zu einem der Hauptzentren des Stammes Juda und wurde als eine der sechs traditionellen Zufluchtsstädte eingestuft .

Archäologie

Wie der Fund von Siegeln mit der Inschrift lmlk Hebron (an den König Hebron) in Lachisch , der zweitwichtigsten judäischen Stadt nach Jerusalem, zeigt , war Hebron aufgrund seiner strategischen Lage an der Kreuzung zwischen das Tote Meer im Osten, Jerusalem im Norden, der Negev und Ägypten im Süden und die Schepela und die Küstenebene im Westen. An Handelsrouten gelegen , blieb es für diese Zeit administrativ und politisch von Jerusalem abhängig.

Klassische Antike

Nach der Zerstörung des ersten Tempels , wurden die meisten der jüdischen Einwohner von Hebron verbannt, und nach der herkömmlichen Ansicht, einige Forscher fanden Spuren von Edomite Präsenz nach dem 5. bis 4. Jahrhundert vor Christus, als das Gebiet wurde Achämeniden Provinz , und in Nach der Eroberung Alexanders des Großen stand Hebron während der hellenistischen Zeit unter dem Einfluss von Idumea (wie das von den Edomiten bewohnte neue Gebiet während der persischen , hellenistischen und römischen Zeit genannt wurde), wie Inschriften für diese Zeit belegen Namen mit den edomitischen Gott Qōs tragen . Auch Juden scheinen dort nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil gelebt zu haben ( Nehemia 11,25 ). Während des Makkabäeraufstands wurde Hebron von Juda Makkabäer , der 167 v. Chr. gegen die Edomiter kämpfte , verbrannt und geplündert . Die Stadt scheint jedoch lange Zeit der hasmonäischen Vorherrschaft widerstanden zu haben , und tatsächlich galt noch der Erste Jüdisch-Römische Krieg als idumäisch .

Spätestens zur Römerzeit wurde die heutige Stadt Hebron im Tal bergab von Tel Rumeida besiedelt.

Herodes der Große , König von Judäa, baute die Mauer, die noch immer die Höhle der Patriarchen umgibt . Während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges wurde Hebron von Simon Bar Giora , einem Bauernfraktionsführer , ohne Blutvergießen erobert und geplündert . Die "kleine Stadt" wurde später von Vespasians Offizier Sextus Vettulenus Cerialis verwüstet . Josephus schrieb, dass er „alles erschlug, was er dort fand, jung und alt, und die Stadt niederbrannte“. Nach der Niederlage von Simon bar Kochba im Jahr 135 n. Chr. wurden unzählige jüdische Gefangene auf dem Hebroner Sklavenmarkt in Terebinth in die Sklaverei verkauft .

Die Stadt war Teil des Byzantinischen Reiches in der Provinz Palaestina Prima in der Diözese des Ostens . Der byzantinische Kaiser Justinian I. errichtete im 6. Jahrhundert n. Chr. eine christliche Kirche über der Höhle von Machpela, die später von dem sassanidischen General Shahrbaraz im Jahr 614 zerstört wurde, als die Armeen von Chosrau II . Jerusalem belagerten und eroberten. Juden durften sich unter byzantinischer Herrschaft nicht in Hebron aufhalten. Das Heiligtum selbst wurde jedoch von den Persern aus Rücksicht auf die jüdische Bevölkerung, die in der sassanidischen Armee zahlreich war, verschont .

Muslimische Eroberung und Rashidun-Kalifat

Hebron war eine der letzten Städte Palästinas, die im 7. Jahrhundert der islamischen Invasion zum Opfer fielen, möglicherweise der Grund, warum Hebron in keiner Tradition der arabischen Eroberung erwähnt wird. Als das Kalifat von Rashidun 638 seine Herrschaft über Hebron errichtete, verwandelten die Muslime die byzantinische Kirche an der Stelle von Abrahams Grab in eine Moschee. Es wurde eine wichtige Station auf der Karawanen-Handelsroute aus Ägypten und auch als Zwischenstation für Pilger, die den jährlichen Hadsch aus Damaskus machten. Nach dem Fall der Stadt erlaubte der Eroberer Jerusalems, Kalif Omar ibn al-Khattab, dem jüdischen Volk zurückzukehren und eine kleine Synagoge innerhalb des herodianischen Bezirks zu bauen.

Umayyaden-Zeit

Der katholische Bischof Arculf , der während der Umayyaden-Zeit das Heilige Land besuchte , beschrieb die Stadt als unbefestigt und arm. In seinen Schriften erwähnte er auch Kamelkarawanen, die Brennholz von Hebron nach Jerusalem transportierten, was darauf hindeutet, dass zu dieser Zeit arabische Nomaden in der Region präsent waren. Der Handel weitete sich stark aus, insbesondere mit Beduinen im Negev ( al-Naqab ) und der Bevölkerung östlich des Toten Meeres ( Baḥr Lūṭ ). Laut Anton Kisa gründeten Juden aus Hebron (und Tyrus ) im 9. Jahrhundert die venezianische Glasindustrie.

Fatimiden- und Seldschukenzeiten

Der Islam betrachtete die Stadt vor dem 10. Jahrhundert nicht als bedeutend, da sie in der muslimischen Literatur dieser Zeit fast nicht vorhanden war. Der Jerusalemer Geograph al-Muqaddasi , der 985 schrieb, beschrieb die Stadt wie folgt:

Habra (Hebron) ist das Dorf von Abraham al-Khalil (dem Freund Gottes)...Innerhalb ist es eine starke Festung...die aus riesigen quadratischen Steinen besteht. In der Mitte steht eine in islamischer Zeit erbaute Steinkuppel über dem Grab Abrahams. Das Grab von Isaak liegt vorne im Hauptgebäude der Moschee, das Grab von Jakob hinten; jedem Propheten gegenüber liegt seine Frau. Die Einfriedung wurde zu einer Moschee umgebaut und um sie herum wurden Rasthäuser für die Pilger errichtet, so dass sie allseitig an das Hauptgebäude angrenzen. Zu ihnen wurde eine kleine Wasserleitung geführt. Die ganze Landschaft um diese Stadt herum hat für etwa eine halbe Etappe Dörfer in alle Richtungen, mit Weinbergen und Feldern, die Trauben und Äpfel namens Jabal Nahra produzieren ... Früchte von unübertroffener Qualität ... Ein Großteil dieser Früchte wird getrocknet und nach Ägypten geschickt . In Hebron ist ein öffentliches Gästehaus durchgehend geöffnet, in dem ein Koch, ein Bäcker und Diener regelmäßig anwesend sind. Diese bieten jedem armen Menschen, der ankommt, eine Schüssel Linsen und Olivenöl an, die auch den Reichen vorgesetzt wird, wenn sie daran teilnehmen möchten. Die meisten Männer äußern die Meinung, dass dies eine Fortsetzung des Gästehauses von Abraham ist, tatsächlich jedoch aus dem Vermächtnis der Sahaba (Gefährten) des Propheten Muhammad Tamim-al Dari und anderer.... Der Amir von Khurasan ... hat dieser Wohltätigkeitsorganisation jährlich tausend Dirham zugeteilt , ... al-Shar al-Adil hat ihr ein beträchtliches Vermächtnis geschenkt. Gegenwärtig kenne ich im gesamten Reich des Islam kein besseres Haus der Gastfreundschaft und Nächstenliebe als dieses.

Der Brauch, bekannt als 'Tisch Abrahams' ( simāt al-khalil ), war dem der Fatimiden ähnlich und fand in Hebrons Version seinen berühmtesten Ausdruck. Der persische Reisende Nasir-i-Khusraw, der 1047 Hebron besuchte, berichtet in seinem Safarnama, dass

... zu diesem Heiligtum gehören sehr viele Dörfer, die Einnahmen für fromme Zwecke liefern. In einem dieser Dörfer ist eine Quelle, aus der Wasser unter einem Stein hervorquillt, aber nicht viel; und es wird durch einen in den Boden gehauenen Kanal zu einem Ort außerhalb der Stadt (von Hebron) geleitet, wo sie einen überdachten Tank zum Sammeln des Wassers errichtet haben...Das Heiligtum ( Mashad ) steht am südlichen Rand von die stadt.... sie ist von vier mauern umschlossen. Die Mihrab (oder Nische) und die Maksurah (oder geschlossener Raum für das Freitagsgebet) stehen in der Breite des Gebäudes (am südlichen Ende). In der Maksurah gibt es viele schöne Mihrabs. Er schrieb weiter: „In Hebron wächst zum größten Teil Gerste, Weizen ist selten, aber Oliven gibt es im Überfluss. Den [Besuchern] werden Brot und Oliven gegeben den ganzen Tag das Mehl mahlen, und weiter gibt es Arbeiterinnen, die den ganzen Tag Brot backen, die Laibe sind [ungefähr drei Pfund] und jedem, der kommt, geben sie täglich einen Laib Brot und eine Schüssel Linsen in Olivenöl gekocht, auch einige Rosinen....es gibt einige Tage, da kommen bis zu fünfhundert Pilger an, denen diese Gastfreundschaft angeboten wird."

Geniza- Dokumente aus dieser Zeit beziehen sich nur auf "die Gräber der Patriarchen" und zeigen, dass es in Hebron eine organisierte jüdische Gemeinde gab, die eine Synagoge in der Nähe des Grabes hatte und mit der Unterbringung jüdischer Pilger und Kaufleute beschäftigt war. Während der Seldschukenzeit wurde die Gemeinde von Saadia b. Abraham B. Nathan, der als „ Hüter der Gräber der Patriarchen“ bekannt war.

Kreuzfahrer/Ayyubiden-Zeit

Das Kalifat bestand in der Region bis 1099, als der christliche Kreuzfahrer Godfrey de Bouillon Hebron einnahm und in "Castellion Saint Abraham" umbenannte. Es wurde zur Hauptstadt des südlichen Bezirks des Kreuzfahrerreiches Jerusalem ernannt und wiederum als Lehen des Heiligen Abraham an Geldemar Carpinel , den Bischof Gerard von Avesnes, Hugo von Rebecques, Walter Mohamet und Balduin von Saint Abraham gegeben. Als fränkische Garnison des Königreichs Jerusalem war ihre Verteidigung prekär, da sie "wenig mehr als eine Insel in einem moslemischen Ozean" war. Die Kreuzfahrer bauten die Moschee und die Synagoge in eine Kirche um. 1106 gelang es eine ägyptische Kampagne Vorstoß in Südpalästina und fast im folgende Jahr in wresting von den Crusaders Hebron zurück unter Baldwin I von Jerusalem , der persönlich die Gegenladung führte aus , die muslimischen Kräfte zu schlagen. Im Jahr 1113 während der Herrschaft von Baldwin II von Jerusalem , nach Ali von Herat (1173) einzugeben , ein bestimmten Teil über die Höhle von Abraham hatte nachgegeben, und „eine Reihe von Franks hatte ihren Eintritt darin gemacht“. Und sie entdeckten "(die Leichen) von Abraham, Isaak und Jakob", "ihre Leichentücher waren in Stücke gefallen und an eine Wand gelehnt ... Dann ließ der König, nachdem er neue Leichentücher besorgt hatte, den Ort wieder schließen ". Ähnliche Informationen finden sich bei Ibn in Athirs Chronik unter dem Jahr 1119; "In diesem Jahr wurde das Grab Abrahams und das seiner beiden Söhne Isaak und Jakob geöffnet ... Viele Leute sahen den Patriarchen. Ihre Glieder waren nicht gestört worden, und neben ihnen wurden goldene und silberne Lampen aufgestellt." Auch der Damaszener Adlige und Historiker Ibn al-Qalanisi spielt in seiner Chronik zu dieser Zeit auf die Entdeckung von Reliquien an, die angeblich von Abraham, Isaak und Jakob stammen, eine Entdeckung, die bei allen drei Gemeinden in Palästina, Muslimen, Juden, und christlich. Gegen Ende der Zeit der Kreuzfahrerherrschaft besuchte Maimonides 1166 Hebron und schrieb:

Am Sonntag, den 9. März (17. Oktober), verließ ich Jerusalem nach Hebron, um die Gräber meiner Vorfahren in der Höhle zu küssen. An diesem Tag stand ich in der Höhle und betete, Gott sei Dank, für alles.

Hebron, eine königliche Domäne, wurde 1161 an Philipp von Milly übergeben und mit der Seigneurie von Transjordanien verbunden . 1168 wurde ein Bischof nach Hebron berufen und im südlichen Teil des Haram wurde die neue Domkirche St. Abraham gebaut. 1167 wurde der Bischofssitz von Hebron zusammen mit dem von Kerak und Sebastia (das Grab von Johannes dem Täufer ) geschaffen.

Im Jahr 1170 besuchte Benjamin von Tudela die Stadt, die er bei ihrem fränkischen Namen St. Abram de Bron nannte . Er berichtete:

Hier gibt es die große Kirche namens St. Abram, und dies war zur Zeit der mohammedanischen Herrschaft eine jüdische Kultstätte, aber die Heiden haben dort sechs Gräber errichtet, die jeweils die von Abraham und Sarah, Isaak und Rebekka, Jakob und genannt wurden Lea. Die Wächter sagen den Pilgern, dass dies die Gräber der Patriarchen sind, wofür die Pilger ihnen Geld geben. Kommt aber ein Jude und gibt ihm eine besondere Belohnung, so öffnet ihm der Höhlenwärter ein eisernes Tor, das von unseren Vorfahren gebaut wurde, und dann kann er mit einer brennenden Kerze in der Hand durch Stufen nach unten hinabsteigen in seiner Hand. Dann erreicht er eine Höhle, in der nichts zu finden ist, und eine Höhle dahinter, die ebenfalls leer ist, aber als er die dritte Höhle erreicht, siehe, da sind sechs Gräber, die von Abraham, Isaak und Jakob, jeweils gegenüber denen von Sarah , Rebekka und Lea.

Der kurdische Muslim Saladin eroberte Hebron 1187 zurück – nach einer späten Tradition wiederum mit jüdischer Hilfe, im Austausch gegen ein Sicherheitsschreiben, das ihnen die Rückkehr in die Stadt und den Bau einer Synagoge erlaubte. Der Name der Stadt wurde wieder in Al-Khalil geändert . In der Frühzeit der osmanischen Herrschaft existierte noch ein kurdisches Viertel in der Stadt . Bald darauf eroberte Richard Löwenherz die Stadt zurück. Richard von Cornwall , der aus England mitgebracht wurde, um die gefährliche Fehde zwischen Templern und Hospitalitern beizulegen , deren Rivalität den mit dem ägyptischen Sultan As-Salih Ayyub vereinbarten Vertrag zur Gewährleistung der regionalen Stabilität gefährdete , schaffte es, dem Gebiet Frieden aufzuzwingen. Aber kurz nach seiner Abreise brachen Fehden aus und 1241 unternahmen die Templer einen verheerenden Überfall auf das inzwischen muslimische Hebron, unter Verletzung der Vereinbarungen.

1244 zerstörten die Khwarazmians die Stadt, ließen aber das Heiligtum unberührt.

Mamlukenzeit

Im Jahr 1260, nachdem der Mamluken- Sultan Baibars die mongolische Armee besiegt hatte, wurden die Minarette auf dem Heiligtum errichtet. Sechs Jahre später, während einer Pilgerfahrt nach Hebron, verkündete Baibars ein Edikt, das es Christen und Juden verbot, das Heiligtum zu betreten, und das Klima wurde gegenüber Juden und Christen weniger tolerant als unter der vorherigen ayyubidenischen Herrschaft. Das Edikt zum Ausschluss von Christen und Juden wurde erst Mitte des 14. Jahrhunderts strikt durchgesetzt und 1490 durften nicht einmal Muslime die Höhlen betreten.

Die Mühle in Artas wurde 1307 gebaut und der Gewinn aus ihren Einnahmen wurde dem Krankenhaus in Hebron gewidmet. Zwischen 1318 und 1320 ordneten die Na'ib von Gaza und ein Großteil der Küsten- und Innenpalästina den Bau der Jawli-Moschee an, um den Gebetsraum für die Gläubigen in der Ibrahimi-Moschee zu vergrößern.

Hebron wurde in den nächsten zwei Jahrhunderten von einigen bedeutenden Rabbinern besucht, darunter Nachmanides (1270) und Ishtori HaParchi (1322), die den alten jüdischen Friedhof dort bemerkten . Der sunnitische Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292–1350) wurde von den religiösen Behörden in Damaskus bestraft, weil er sich weigerte, Hebron als muslimischen Wallfahrtsort anzuerkennen, eine Ansicht, die auch sein Lehrer Ibn Taymiyyah vertrat .

Der italienische Reisende Meshulam von Volterra (1481) fand nicht mehr als zwanzig jüdische Familien, die in Hebron lebten. und erzählte, wie sich die jüdischen Frauen von Hebron mit einem Schleier verkleideten, um als muslimische Frauen durchzugehen und die Höhle der Patriarchen zu betreten, ohne als Juden anerkannt zu werden.

Minute Beschreibungen von Hebron wurden in Stephen von Gumpenberg Journal (1449), per Einschreiben Felix Fabri (1483) und von mejr ed-Din Es war in dieser Zeit auch, dass die Mamluk Sultan Qa'it Bay den alten Brauch des Hebron wiederbelebt „table of Abraham“ , und es als Vorbild für seine eigene exportierte Madrasa in Medina . Dies wurde zu einer riesigen karitativen Einrichtung in der Nähe des Haram , die täglich etwa 1200 Brote an Reisende aller Glaubensrichtungen verteilte. Der italienische Rabbi Obadja ben Abraham Bartenura schrieb um 1490:

Ich war in der Höhle von Machpelah, über der die Moschee gebaut wurde; und die Araber halten den Platz in hoher Ehre. Alle Könige der Araber kommen hierher, um ihre Gebete zu wiederholen, aber weder ein Jude noch ein Araber dürfen die Höhle selbst betreten, wo sich die wahren Gräber der Patriarchen befinden; die Araber bleiben oben und lassen durch ein Fenster brennende Fackeln hineinfallen, denn dort brennt immer ein Licht. . Brot und Linsen oder andere Hülsenfrüchte (Erbsen- oder Bohnensamen) werden (von den Muslimen) täglich ohne Unterschied des Glaubens an die Armen verteilt, und dies geschieht zu Ehren Abrahams.

Frühe osmanische Zeit

Hebron im Jahr 1839, nach einer Zeichnung von David Roberts , im Heiligen Land, Syrien, Idumea, Arabien, Ägypten und Nubien

Die Expansion des Osmanischen Reiches entlang der südlichen Mittelmeerküste unter Sultan Selim I. fiel 1478 mit der Einrichtung von Inquisitionskommissionen der Katholischen Könige in Spanien zusammen, die Jahrhunderte der iberischen convivencia (Koexistenz) beendeten. Die folgenden Vertreibungen der Juden trieben viele sephardische Juden in die osmanischen Provinzen, und ein langsamer Zustrom von Juden in das Heilige Land fand statt, wobei sich einige bemerkenswerte sephardische Kabbalisten in Hebron niederließen. In den folgenden zwei Jahrhunderten gab es eine bedeutende Migration von Beduinen-Stammesgruppen von der arabischen Halbinsel nach Palästina. Viele ließen sich in drei separaten Dörfern im Wādī al-Khalīl nieder, und ihre Nachkommen bildeten später die Mehrheit von Hebron.

Die jüdische Gemeinde schwankte im Laufe des 16. Jahrhunderts zwischen 8 und 10 Familien und litt in der ersten Hälfte des Jahrhunderts unter schweren finanziellen Engpässen. 1540 kaufte der bekannte Kabbalist Malkiel Ashkenazi von der kleinen karäischen Gemeinde einen Hof , in dem er die sephardische Abraham-Avinu-Synagoge gründete . 1659 gründete Abraham Pereyra aus Amsterdam die Hesed Le'Abraham Yeshiva in Hebron, die viele Studenten anzog. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts litt die jüdische Gemeinde unter hohen Schulden, die sich zwischen 1717 und 1729 fast vervierfachten, und wurde von der Erpressung durch die türkischen Paschas „fast zerquetscht“. 1773 oder 1775 wurde ein erheblicher Geldbetrag von der jüdischen Gemeinde erpresst, die bezahlte, um eine drohende Katastrophe abzuwenden, nachdem ihnen eine falsche Anschuldigung vorgeworfen wurde, den Sohn eines örtlichen Scheichs ermordet und seinen Körper in eine Jauchegrube geworfen zu haben .> Abgesandte der Gemeinde wurden häufig ins Ausland geschickt, um Spenden zu sammeln .

Während der osmanischen Zeit wurde der baufällige Zustand der Gräber der Patriarchen zu einem Anschein von prächtiger Würde zurückgebracht. Ali Bey, der unter muslimischer Verkleidung einer der wenigen Westler war, der Zugang erhielt, berichtete 1807, dass

alle Gräber der Patriarchen sind mit üppigen Teppichen aus grüner Seide bedeckt, die prächtig mit Gold bestickt sind; die der Frauen sind rot, in gleicher Weise bestickt. Die Sultane von Konstantinopel liefern diese Teppiche, die von Zeit zu Zeit erneuert werden. Ali Bey zählte beim Grab Abrahams neun über dem anderen.

Hebron wurde auch in der arabischen Welt für seine Glasproduktion bekannt, die durch beduinische Handelsnetze begünstigt wurde, die Mineralien aus dem Toten Meer förderten, und die Industrie wird in den Büchern westlicher Palästinareisender des 19. Jahrhunderts erwähnt . So stellte Ulrich Jasper Seetzen während seiner Palästinareisen 1808–09 fest, dass in Hebron 150 Personen in der Glasindustrie beschäftigt waren, bezogen auf 26 Brennöfen . Ein Bericht über die Stadt, der 1833 in einer Wochenzeitung der in London ansässigen Religious Tract Society erschien, schrieb, dass die Bevölkerung von Hebron 400 arabische Familien hatte, zahlreiche gut versorgte Geschäfte und eine Manufaktur für Glaslampen gab, die exportiert wurden nach Ägypten . Reisende aus dem frühen 19. Jahrhundert bemerkten auch Hebrons blühende Landwirtschaft. Abgesehen von Glaswaren war es ein wichtiger Exporteur von Dibse , Traubenzucker, aus dem berühmten Dabookeh-Traubenstock, der für Hebron charakteristisch ist.

Nord-Hebron Mitte des 19. Jahrhunderts (1850er Jahre)

Ein arabischer Bauernaufstand brach im April 1834 aus, als Ibrahim Pascha von Ägypten ankündigte, Truppen aus der lokalen muslimischen Bevölkerung zu rekrutieren. Hebron, angeführt von seinem Nazi Abd ar-Rahman Amr, lehnte es ab, seine Kontingente an Wehrpflichtigen für die Armee bereitzustellen , und litt schwer unter dem ägyptischen Feldzug zur Niederschlagung des Aufstands. Die Stadt wurde besetzt und als ihre Verteidigungsanlagen am 4. August fielen, wurde sie von der Armee von Ibrahim Pascha geplündert. Schätzungsweise 500 Muslime aus Hebron wurden bei dem Angriff getötet und etwa 750 eingezogen. 120 Jugendliche wurden entführt und ägyptischen Armeeoffizieren zur Verfügung gestellt. Der Großteil der muslimischen Bevölkerung konnte zuvor in die Berge fliehen. Viele Juden flohen nach Jerusalem, aber während der allgemeinen Plünderung der Stadt wurden mindestens fünf getötet . Im Jahr 1838 wurde die Gesamtbevölkerung auf 10.000 geschätzt. Als die Regierung von Ibrahim Pascha 1841 fiel, übernahm der lokale Clanführer Abd ar-Rahman Amr als Scheich von Hebron erneut die Macht. Aufgrund seiner überhöhten Bargeldforderungen von der lokalen Bevölkerung flüchtete der größte Teil der jüdischen Bevölkerung nach Jerusalem. Im Jahr 1846 führte der osmanische Obergouverneur von Jerusalem ( Serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , eine Kampagne zur Unterwerfung aufständischer Scheichs in der Gegend von Hebron und erlaubte dabei seinen Truppen, die Stadt zu plündern. Obwohl weithin gemunkelt wurde, dass er Abd ar-Rahman heimlich beschützte, wurde dieser zusammen mit anderen lokalen Führern (wie Muslih al-'Azza von Bayt Jibrin ) deportiert , aber es gelang ihm 1848 in die Gegend zurückzukehren.

Laut Hillel Cohen sind die Angriffe auf Juden in dieser bestimmten Zeit eine Ausnahme, die die Regel bestätigt, dass einer der einfachsten Orte für Juden auf der Welt in den verschiedenen Ländern des Osmanischen Reiches war. Mitte des 18. Jahrhunderts schrieb Rabbi Abraham Gershon von Kitov aus Hebron: „Die Heiden hier lieben die Juden sehr. Wenn es eine Brit Milah (Beschneidungszeremonie) oder eine andere Feier gibt, kommen ihre wichtigsten Männer nachts Freut euch mit den Juden und klatscht in die Hände und tanzt mit den Juden wie die Juden.

Spätosmanische Zeit

Eine Ausstellung von Hebron-Glas

Um 1850 bestand die jüdische Bevölkerung aus 45-60 sephardischen Familien, von denen etwa 40 in der Stadt geboren wurden, und einer 30-jährigen aschkenasischen Gemeinde mit 50 Familien, hauptsächlich aus Polen und Russen, wobei die Lubawitsch-chassidische Bewegung 1823 eine Gemeinde gegründet hatte. Der Aufstieg von Ibrahim Pascha verwüstete eine Zeitlang die örtliche Glasindustrie, denn neben dem Verlust von Menschenleben führte sein Plan, eine Mittelmeerflotte zu bauen, zu einer starken Abholzung in den Wäldern von Hebron und Brennholz für die Öfen wurde seltener. Zur gleichen Zeit begann Ägypten mit dem Import von billigem europäischem Glas, die Umleitung des Hadsch von Damaskus durch Transjordanien eliminierte Hebron als Zwischenstation, und der Suezkanal (1869) verzichtete auf den Karawanenhandel. Die Folge war ein stetiger Rückgang der lokalen Wirtschaft.

Zu dieser Zeit war die Stadt in vier Viertel unterteilt: das antike Viertel ( Harat al-Kadim ) in der Nähe der Höhle von Machpelah; im Süden das von Juden bewohnte Viertel der Seidenhändler ( Harat al-Kazaz ); das Sheikh-Viertel aus der Mamluken-Ära ( Harat ash Sheikh ) im Nordwesten; und weiter nördlich das dichte Viertel ( Harat al-Harbah ). Im Jahr 1855 versuchte der neu ernannte osmanische Pascha ("Gouverneur") des Sandschak ("Bezirk") von Jerusalem, Kamil Pasha , die Rebellion in der Region Hebron zu unterdrücken. Kamil und seine Armee marschierten im Juli 1855 in Richtung Hebron, mit Vertretern der englischen, französischen und anderen westlichen Konsulate als Zeugen. Nachdem Kamil alle Widerstände niedergeschlagen hatte, ernannte er Salama Amr, den Bruder und starken Rivalen von Abd al Rachman, zum Nazir der Region Hebron. Danach herrschte für die nächsten 4 Jahre relative Ruhe in der Stadt. Ungarische Juden des Karlin-chassidischen Hofes ließen sich 1866 in einem anderen Teil der Stadt nieder. Laut Nadav Shragai waren die arabisch-jüdischen Beziehungen gut, und Alter Rivlin, der Arabisch und Syrisch-Aramäisch sprach, wurde zum jüdischen Vertreter im Stadtrat ernannt. Hebron litt zwischen 1869 und 1871 unter einer schweren Dürre und Lebensmittel wurden zum Zehnfachen des normalen Wertes verkauft. Ab 1874 wurde der Distrikt Hebron als Teil des Sanjak von Jerusalem direkt von Istanbul aus verwaltet . Bis 1874, während CR Conders Besuch in Hebron unter der Schirmherrschaft des Palestine Exploration Fund , war die jüdische Gemeinde der Stadt auf etwa 600 angewachsen, verglichen mit 17.000 Muslimen. Die Juden wurden auf das Viertel des Ecktors eingesperrt.

Ende des 19. Jahrhunderts ging die Produktion von Hebroner Glas aufgrund der Konkurrenz durch importierte europäische Glaswaren zurück, die Produkte von Hebron wurden jedoch weiterhin verkauft, insbesondere unter der ärmeren Bevölkerung und den reisenden jüdischen Händlern aus der Stadt. Auf der Weltausstellung 1873 in Wien war Hebron mit Glasornamenten vertreten. Ein Bericht des französischen Konsuls aus dem Jahr 1886 legt nahe, dass die Glasherstellung eine wichtige Einnahmequelle für Hebron blieb, mit vier Fabriken, die jährlich 60.000 Francs verdienten. Während die Wirtschaft anderer Städte in Palästina ausschließlich auf dem Handel beruhte, war Hebron die einzige Stadt in Palästina, die Landwirtschaft, Viehzucht und Handel kombinierte, einschließlich der Herstellung von Glaswaren und der Verarbeitung von Häuten. Dies lag daran, dass die fruchtbarsten Ländereien innerhalb der Stadtgrenzen lagen. Dennoch galt die Stadt als unproduktiv und hatte den Ruf, "eine Zuflucht für die Armen und Geistigen zu sein". Im architektonischen Stil von Nablus abweichend, dessen wohlhabende Kaufleute schöne Häuser bauten, waren Hebrons Hauptmerkmal seine halbstädtischen, halbbäuerlichen Wohnhäuser.

Juden in Hebron, 1921

Hebron war "zutiefst beduinisch und islamisch" und in seiner religiösen Einstellung "trostlos konservativ", mit einer starken Tradition der Judenfeindlichkeit. Es war bekannt für seinen religiösen Eifer, seine Stätten eifersüchtig vor Juden und Christen zu schützen, aber sowohl die jüdischen als auch die christlichen Gemeinden waren anscheinend gut in das Wirtschaftsleben der Stadt integriert. Infolge des kommerziellen Niedergangs gingen die Steuereinnahmen erheblich zurück, und die osmanische Regierung vermied es, sich in die komplexe lokale Politik einzumischen, und ließ Hebron relativ ungestört, um "eine der autonomsten Regionen im spätosmanischen Palästina" zu werden.

Die jüdische Gemeinde stand bis 1914 unter französischem Schutz. Die jüdische Präsenz selbst war aufgeteilt in die traditionelle sephardische Gemeinde, orthodox und antizionistisch, deren Mitglieder arabisch sprachen und arabische Kleidung annahmen, und dem neueren Zustrom von Aschkenasen . Sie beteten in verschiedenen Synagogen, schickten ihre Kinder in verschiedene Schulen, wohnten in verschiedenen Quartieren und heirateten nicht.

Britisches Mandat

Britisches Loyalitätstreffen in Hebron, Juli 1940

Die Briten besetzten Hebron am 8. Dezember 1917; 1920 ging die Regierung in ein Mandat über. Der größte Teil von Hebron war im Besitz alter islamischer Wohltätigkeitsstiftungen ( waqfs ), wobei etwa 60% des gesamten Landes in und um Hebron zum Tamīm al-Dārī waqf gehörten. Im Jahr 1922 betrug die Einwohnerzahl 17.000. In den 1920er Jahren wurde Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb zum Mufti von Hebron ernannt. Vor seiner Ernennung war er ein entschiedener Gegner von Haj Amin , unterstützte die muslimischen Nationalverbände und hatte gute Kontakte zu den Zionisten. Später wurde al-Khaṭīb einer der wenigen treuen Anhänger von Haj Amin in Hebron. Während der späten osmanischen Zeit war in Palästina eine neue herrschende Elite entstanden. Sie bildeten später den Kern der wachsenden arabischen nationalistischen Bewegung im frühen 20. Jahrhundert. Während der Mandatszeit machten Delegierte aus Hebron nur 1 Prozent der politischen Führung aus. Die palästinensisch-arabische Entscheidung, die Wahlen zum Legislativrat von 1923 zu boykottieren, wurde auf dem 5 . Fast kein Haus in Hebron blieb unversehrt, als am 11. Juli 1927 ein Erdbeben Palästina erschütterte .

Die Höhle der Patriarchen blieb weiterhin offiziell für Nicht-Muslime geschlossen, und Berichte, dass der Zugang zur Stätte 1928 gelockert worden war, wurden vom Obersten Muslimischen Rat verweigert .

Zu dieser Zeit zog die litauische Hebron Yeshiva (Knesses Jisroel) nach Versuchen der litauischen Regierung, Yeshiva-Studenten in die Armee einzuberufen, nach Konsultationen zwischen Rabbi Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna und Moshe Mordechai Epstein nach Hebron um . und bis 1929 hatte etwa 265 Studenten aus Europa und den Vereinigten Staaten angezogen. Die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung lebte in den Außenbezirken von Hebron entlang der Straßen nach Be'erscheba und Jerusalem und mietete Häuser im Besitz von Arabern, von denen einige eigens für die Unterbringung jüdischer Mieter gebaut wurden, mit einigen Dutzend innerhalb der Stadt rund um die Synagogen. Während des Massakers von Hebron 1929 schlachteten arabische Randalierer etwa 64 bis 67 jüdische Männer, Frauen und Kinder ab und verwundeten 60, und jüdische Häuser und Synagogen wurden durchwühlt; 435 Juden überlebten dank des Schutzes und der Hilfe ihrer arabischen Nachbarn, die sie versteckten. Einige Hebroner Araber, darunter Ahmad Rashid al-Hirbawi, Präsident der Handelskammer von Hebron, unterstützten die Rückkehr der Juden nach dem Massaker. Zwei Jahre später zogen 35 Familien in die Ruinen des jüdischen Viertels zurück, aber am Vorabend der palästinensisch-arabischen Revolte (23 Sicherheit. Einzige Ausnahme war der Hebronit Ya'akov ben Shalom Ezra in der 8. Generation, der in der Stadt Milchprodukte verarbeitete, sich gut in die soziale Landschaft einfügte und dort unter dem Schutz von Freunden lebte. Im November 1947 schloss die Familie Ezra in Erwartung des UN-Teilungsvotums ihren Laden und verließ die Stadt. Yossi Ezra hat seitdem versucht, das Eigentum seiner Familie vor israelischen Gerichten zurückzuerlangen.

Jordanische Zeit

Zu Beginn des arabisch-israelischen Krieges 1948 übernahm Ägypten die Kontrolle über Hebron. Zwischen Mai und Oktober kämpften Ägypten und Jordanien um die Vorherrschaft in Hebron und Umgebung. Beide Länder ernannten Militärgouverneure in der Stadt, in der Hoffnung, von den Beamten von Hebron anerkannt zu werden. Den Ägyptern gelang es, den pro-jordanischen Bürgermeister zumindest oberflächlich davon zu überzeugen, ihre Herrschaft zu unterstützen, aber die lokale Meinung wandte sich gegen sie, als sie Steuern auferlegten. Dorfbewohner in der Umgebung von Hebron leisteten Widerstand und es kam zu Scharmützeln, bei denen einige getötet wurden. Bis Ende 1948 war ein Teil der ägyptischen Streitkräfte von Bethlehem bis Hebron von ihren Nachschublinien abgeschnitten und Glubb Pasha schickte 350 arabische Legionäre und eine Panzerwageneinheit nach Hebron, um sie dort zu verstärken. Als der Waffenstillstand unterzeichnet wurde, fiel die Stadt somit unter jordanische Militärkontrolle . Das Waffenstillstandsabkommen zwischen Israel und Jordanien beabsichtigte, israelischen jüdischen Pilgern zu erlauben, Hebron zu besuchen, aber da Juden aller Nationalitäten von Jordanien die Einreise in das Land verboten wurde, geschah dies nicht.

Im Dezember 1948 wurde die Konferenz von Jericho einberufen, um über die Zukunft der von Jordanien gehaltenen Westbank zu entscheiden. Die Honoratioren von Hebron, angeführt von Bürgermeister Muhamad 'Ali al-Ja'bari , stimmten dafür, Teil Jordaniens zu werden und Abdullah I. von Jordanien als ihren König anzuerkennen . Die anschließende einseitige Annexion kam den Arabern von Hebron zugute, die in den 1950er Jahren eine bedeutende Rolle bei der wirtschaftlichen Entwicklung Jordaniens spielten.

Obwohl während der jordanischen Zeit eine beträchtliche Anzahl von Menschen von Hebron nach Jerusalem umsiedelte, verzeichnete Hebron selbst einen beträchtlichen Bevölkerungszuwachs mit 35.000 Ansiedlungen in der Stadt. Während dieser Zeit wurden die Spuren der früheren jüdischen Präsenz in Hebron entfernt.

israelische Besatzung

Diese 1893 erbaute ehemalige jüdische Klinik im Zentrum von Hebron ist heute Teil eines israelischen Viertels.

Nach dem Sechstagekrieg im Juni 1967 besetzte Israel zusammen mit dem Rest der Westbank Hebron und errichtete eine Militärregierung , die das Gebiet regieren sollte. In einem Versuch, ein Land für Friedensabkommen zu erreichen , schlug Yigal Allon vor, dass Israel 45% des Westjordanlandes annektiere und den Rest an Jordanien zurückgibt. Nach dem Allon-Plan würde die Stadt Hebron auf jordanischem Territorium liegen, und um Israels eigene Grenze zu bestimmen, schlug Allon vor, eine jüdische Siedlung neben Hebron zu bauen. David Ben-Gurion war auch der Ansicht, dass Hebron der einzige Sektor der eroberten Gebiete war, der unter jüdischer Kontrolle bleiben und für jüdische Besiedlung offen sein sollte. Abgesehen von der symbolischen Botschaft an die internationale Gemeinschaft, dass Israels Rechte in Hebron nach Ansicht der Juden unveräußerlich seien, hatte die Besiedlung Hebrons mancherorts auch theologische Bedeutung. Für einige hatte die Einnahme von Hebron durch Israel einen messianischen Eifer entfesselt.

Überlebende und Nachkommen der Vorgemeinschaft sind gemischt. Einige unterstützen das Projekt des jüdischen Wiederaufbaus, andere empfehlen ein friedliches Zusammenleben mit hebronitischen Arabern, während eine dritte Gruppe einen vollständigen Rückzug empfiehlt. Nachkommen, die letztere Ansichten unterstützen, haben sich mit palästinensischen Führern in Hebron getroffen. 1997 distanzierte sich eine Gruppe von Nachfahren von den Siedlern, indem sie sie als Friedenshindernis bezeichnete. Am 15. Mai 2006 forderte ein Mitglied einer Gruppe, die ein direkter Nachkomme der Flüchtlinge von 1929 ist, die Regierung auf, ihre Unterstützung für die jüdische Ansiedlung fortzusetzen und die Rückkehr von acht Familien zu ermöglichen, die im Januar zuvor aus ihren Häusern in leer geräumten Geschäften evakuiert worden waren in der Nähe des Viertels Avraham Avinu. Beit HaShalom , das 2007 unter umstrittenen Umständen gegründet wurde, stand unter Gerichtsbeschluss, das seine Zwangsevakuierung erlaubte. Alle jüdischen Siedler wurden am 3. Dezember 2008 vertrieben.

Israelische Soldaten patrouillieren auf einem Markt unter freiem Himmel.

Unmittelbar nach dem Krieg von 1967 hatte Bürgermeister al-Ja'bari erfolglos die Schaffung einer autonomen palästinensischen Einheit im Westjordanland gefördert, und 1972 plädierte er stattdessen für ein konföderales Abkommen mit Jordanien. al-Ja'bari förderte dennoch konsequent eine versöhnliche Politik gegenüber Israel. Bei den Bürgermeisterwahlen 1976 wurde er von Fahad Qawasimi abgesetzt, was eine Verschiebung der Unterstützung hin zu pro-PLO-nationalistischen Führern bedeutete.

Befürworter der jüdischen Ansiedlung in Hebron sehen ihr Programm als die Rückgewinnung eines wichtigen Erbes aus biblischer Zeit, das nach dem Massaker von 1929 von Arabern zerstreut oder, so wird argumentiert, gestohlen wurde. Land unserer Vorfahren“, und das Hebroner Modell der Rückeroberung heiliger Stätten in palästinensischen Gebieten hat ein Muster für Siedler in Bethlehem und Nablus geschaffen. Viele Berichte, ausländische und israelische, kritisieren das Verhalten der hebronitischen Siedler scharf.

Scheich Farid Khader leitet den rund 35.000 Menschen umfassenden Stamm der Ja'bari, der als einer der wichtigsten Stämme in Hebron gilt. Jahrelang waren Mitglieder des Stammes der Ja'bari die Bürgermeister von Hebron. Khader trifft sich regelmäßig mit Siedlern und israelischen Regierungsvertretern und ist ein starker Gegner sowohl des Konzepts des palästinensischen Staates als auch der palästinensischen Autonomiebehörde selbst. Khader glaubt, dass Juden und Araber lernen müssen, zusammenzuleben.

Division von Hebron

Offizielle Vereinbarungskarte von 1997 von palästinensisch kontrolliertem H1 und israelisch kontrolliertem H2.
Abbildung zeigt die Gebiete H1 und H2 und angrenzende israelische Siedlungen

Nach dem Oslo-Abkommen von 1995 und dem anschließenden Hebron-Abkommen von 1997 wurden palästinensische Städte der ausschließlichen Zuständigkeit der Palästinensischen Autonomiebehörde unterstellt , mit Ausnahme von Hebron, das in zwei Sektoren aufgeteilt wurde: H1 wird von der Palästinensischen Autonomiebehörde kontrolliert und H2 – zu dem auch die Altstadt von Hebron – blieb unter der militärischen Kontrolle Israels. In H1 leben etwa 120.000 Palästinenser, während in H2 etwa 30.000 Palästinenser zusammen mit etwa 700 Israelis unter israelischer Militärkontrolle bleiben. In Hebron lebten 2009 insgesamt 86 jüdische Familien. Die IDF ( Israel Defense Forces ) darf H1 nur unter palästinensischer Eskorte betreten. Palästinenser können sich nicht ohne Sondergenehmigungen der IDF Gebiete nähern, in denen Siedler leben. Die jüdische Siedlung wird von der internationalen Gemeinschaft weithin als illegal angesehen, obwohl die israelische Regierung dies bestreitet.

Die palästinensische Bevölkerung in H2 ist aufgrund der Auswirkungen der israelischen Sicherheitsmaßnahmen, einschließlich verlängerter Ausgangssperren, strenger Bewegungsbeschränkungen und der Schließung palästinensischer Handelsaktivitäten in der Nähe von Siedlergebieten, sowie aufgrund von Belästigungen durch Siedler stark zurückgegangen.

Palästinensern ist es untersagt , die Al-Shuhada-Straße , eine der wichtigsten Handelsstraßen, zu benutzen . Infolgedessen sind seit 1994 etwa die Hälfte der arabischen Geschäfte in H2 eingestellt worden.

Bericht zum 20-jährigen Jubiläum von TIPH

Im Jahr 2017 veröffentlichte die Temporäre Internationale Präsenz in Hebron (TIPH) einen vertraulichen Bericht über ihre 20-jährige Beobachtung der Situation in Hebron. Der Bericht, der sich zum Teil auf über 40.000 Zwischenfallberichte in diesen 20 Jahren stützte, stellte fest, dass Israel in Hebron routinemäßig gegen das Völkerrecht verstößt und dass es „schwer und regelmäßig“ gegen die im Internationalen Pakt über Bürgerliche und politische Rechte wegen mangelnder Bewegungsfreiheit für die palästinensischen Einwohner von Hebron. Der Bericht stellte fest, dass Israel regelmäßig gegen Artikel 49 der Vierten Genfer Konvention verstößt, der die Abschiebung von Zivilisten aus besetzten Gebieten verbietet. Der Bericht stellte auch fest, dass das Vorhandensein einer israelischen Siedlung in Hebron gegen das Völkerrecht verstößt.

Israelische Siedlungen

Ideologischer Hintergrund

Die Siedlung nach 1967 wurde durch theologische Lehren angetrieben, die im Mercaz HaRav Kook sowohl unter seinem Gründer Rabbi Abraham Isaac Kook als auch unter seinem Sohn Rabbi Zvi Yehuda Kook entwickelt wurden , wonach das Land Israel heilig ist, das Volk, mit einem göttlichen Funken ausgestattet , heilig sind und dass das messianische Zeitalter der Erlösung angebrochen ist, das erfordert, dass das Land und das Volk bei der Besetzung des Landes und der Erfüllung der Gebote vereint sind. Hebron spielt eine besondere Rolle in dem sich entfaltenden "kosmischen Drama": Überlieferungen besagen, dass Abraham dort Land kaufte, dass König David sein König war und das Grab Abrahams den Eingang zum Garten Eden bedeckt und eine von Adam ausgegrabene Stätte war. der dort mit Eva begraben ist. Die Lehren besagen, dass Erlösung eintreten wird, wenn die weiblichen und männlichen Eigenschaften Gottes an diesem Ort vereint sind. In diesem Meta ist die Besiedlung von Hebron nicht nur ein Recht und eine Pflicht, sondern tut der Welt insgesamt einen Gefallen, wobei die Taten der Gemeinde ein Beispiel dafür sind, dass die Juden von Hebron "ein Licht für die Nationen" ( oder la-Goyim ) sind und ihre Erlösung herbeizuführen, selbst wenn dies einen Verstoß gegen weltliche Gesetze bedeutet, der sich in religiös motivierter Gewalt gegenüber Palästinensern äußert, die weithin als "verlogen, bösartig, egozentrisch und unglaubwürdig" angesehen werden. Zusammenstöße mit Palästinensern im Siedlungsprojekt haben in der jüdischen Gemeinde Hebrons theologische Bedeutung: Die Reibungen des Krieges waren nach Kooks Ansicht dem messianischen Prozess förderlich, und die Araber werden gehen müssen. Es gibt keine verwandtschaftliche Verbindung zwischen den neuen Siedlern und den traditionellen Alten Familien der jüdischen Hebroniten, die sich der Präsenz neuer Siedler in Hebron energisch widersetzen.

Erste Siedlung, Kiryat Arba

Im Frühjahr 1968 mietete Rabbi Moshe Levinger zusammen mit einer Gruppe von Israelis, die sich als Schweizer Touristen ausgeben , von seinem Besitzer Faiz Qawasmeh das Haupthotel in Hebron und weigerte sich dann, zu gehen. Das Überleben der Labour-Regierung hing von der religiösen Zionismus- assoziierten National Religious Party ab und zögerte auf Druck dieser Partei, die Siedler zu evakuieren. Verteidigungsminister Moshe Dayan ordnete ihre Evakuierung an, stimmte jedoch ihrer Verlegung auf den nahegelegenen Militärstützpunkt am östlichen Stadtrand von Hebron zu, der die Siedlung Kiryat Arba werden sollte . Nach heftiger Lobbyarbeit von Levinger gewann die Siedlung die stillschweigende Unterstützung von Levi Eshkol und Yigal Allon , während sie von Abba Eban und Pinhas Sapir abgelehnt wurde . Nach mehr als eineinhalb Jahren stimmte die Regierung zu, den Vergleich zu legitimieren. Die Siedlung wurde später um den nahe gelegenen Außenposten Givat Ha'avot, nördlich der Höhle der Patriarchen, erweitert . Ein Großteil der Hebron-Kirjat-Arba-Operation wurde von der Bewegung für Groß-Israel geplant und finanziert . Nach einem Urteil des israelischen Obersten Gerichtshofs aus dem Jahr 2011 haben Juden kein Recht auf Eigentum, das sie in Orten wie Hebron und Tel Rumeida vor 1948 besaßen, und haben keinen Anspruch auf Entschädigung für ihre Verluste.

Beit Hadassah

Beit Hadassah, ursprünglich Hesed l'Avraham-Klinik genannt, wurde 1893 mit Spenden jüdischer Bagdadi- Familien gebaut und war die einzige moderne medizinische Einrichtung in Hebron. Im Jahr 1909 wurde es nach Hadassah Women's Zionist Organization of America umbenannt, die die Verantwortung für das medizinische Personal übernahm und allen kostenlose medizinische Versorgung zur Verfügung stellte.

1979, nachdem mehrere Versuche israelischer Männer gescheitert waren, das Gebäude, das damals als Dabouia bekannt war, in Besitz zu nehmen, fuhren 15 Siedlermütter und ihre 35 Kinder dorthin, hockten dort und schafften es, in dem Gebäude für eine Zeit zu campen Jahr ausnutzen der Unentschlossenheit der Regierung zu der Zeit, wenn es in Eingriff wurde Verhandlungen mit Ägypten , die zurück zu geben Sinai - Halbinsel die Berechnung war , dass der Staat würde ‚Ausgleich‘ die unpopuläre Entscheidung zu Hand zurück eroberte Gebiet von selbst einem größeren Kontrolle der Begehung Die Westbank. Eine Gruppe von Siedlern unter der Führung von Miriam Levinger zog in das Dabouia, das ehemalige Hadassah-Krankenhaus im Zentrum von Hebron, das damals unter arabischer Verwaltung stand. Sie machten es zu einem Brückenkopf für die jüdische Umsiedlung in Hebron und gründeten das Komitee der jüdischen Gemeinde von Hebron in der Nähe der Abraham Avinu Synagoge. Die Übernahme führte zu schweren Konflikten mit arabischen Ladenbesitzern in der gleichen Gegend; eine Vergeltungsaktion einer palästinensischen Guerillagruppe tötete sechs Jeschiwa- Studenten. Die Ladenbesitzer legten zweimal ohne Erfolg beim Obersten Gerichtshof Israels Berufung ein. Mit diesem Präzedenzfall legitimierte die Regierung im Februar des folgenden Jahres den Wohnsitz in der eigentlichen Stadt Hebron und erlaubte 50 bewaffneten Familien unter militärischer Bewachung, in einem befestigten Gebäude im Herzen der Altstadt des palästinensischen Hebron zu wohnen. Das Siedlungsmuster, gefolgt von einem Ausbruch von Feindseligkeiten mit lokalen Palästinensern, wurde später in Tel Rumeida wiederholt.

Beit Romano

Beit Romano wurde von Yisrael Avraham Romano aus Konstantinopel gebaut und gehörte den sephardischen Juden aus der Türkei. 1901 wurde dort eine Yeshiva mit einem Dutzend Lehrern und bis zu 60 Schülern gegründet.

1982 übernahmen israelische Behörden ein palästinensisches Bildungsbüro (Osama-Ben-Munqez-Schule) und den angrenzenden Busbahnhof. Die Schule wurde gegen eine Anordnung des israelischen Obersten Gerichtshofs in eine Siedlung und der Busbahnhof in eine Militärbasis umgewandelt.

Tel Rumeida

1807 kaufte der eingewanderte sephardische Rabbi Haim Yeshua Hamitzri (Haim der jüdische Ägypter) 5 Dunams am Rande der Stadt und unterzeichnete 1811 einen Vertrag über einen 99-jährigen Pachtvertrag über weitere 800 Dunam Land, darunter 4 Grundstücke in Tel Rumeida . Die Parzellen wurden von seinem Nachkommen Haim Bajaio verwaltet, nachdem die Juden Hebron verlassen hatten. Die Ansprüche der Siedler auf dieses Land basieren auf diesen Präzedenzfällen, werden aber vom Erben des Rabbiners abgewiesen.

1984 errichteten Siedler dort einen Karawanen-Außenposten namens ( Ramat Yeshai ). 1998 erkannte die Regierung sie als Siedlung an und 2001 genehmigte der Verteidigungsminister den Bau der ersten Wohneinheiten.

Avraham Avinu

Abraham-Avinu-Synagoge im Jahr 1925

Die Abraham Avinu Synagoge war das physische und spirituelle Zentrum ihrer Nachbarschaft und galt als eine der schönsten Synagogen Palästinas. Es war das Zentrum der jüdischen Anbetung in Hebron, bis es während der Unruhen von 1929 niedergebrannt wurde . 1948 unter jordanischer Herrschaft wurden die verbliebenen Ruinen dem Erdboden gleichgemacht.

Das Viertel Avraham Avinu entstand neben dem Gemüse- und Großhandelsmarkt in der Al-Shuhada-Straße im Süden der Altstadt. Der Gemüsemarkt wurde vom israelischen Militär geschlossen und einige der Nachbarhäuser wurden von Siedlern und Soldaten besetzt. Siedler begannen, die geschlossenen palästinensischen Geschäfte zu übernehmen, trotz ausdrücklicher Anordnungen des israelischen Obersten Gerichtshofs, dass die Siedler diese Geschäfte räumen und die Palästinenser zurückkehren sollten.

Weitere Siedlungsaktivitäten

Im Jahr 2012 forderten die israelischen Streitkräfte die sofortige Auflösung einer neuen Siedlung, da dies als Provokation angesehen wurde. Die IDF hat die Forderungen der Siedler gegen das Hissen palästinensischer Flaggen auf einem an Siedlungen angrenzenden hebronitischen Dach durchgesetzt, obwohl keine Regel diese Praxis verbietet. Im August 2016 kündigte Israel seine Absicht an, den Siedlungsbau auf dem in den 1990er Jahren für militärische Zwecke enteigneten Militärgelände Plugat Hamitkanim in Hebron zuzulassen .

Ende 2019 wies der israelische Verteidigungsminister Naftali Bennett die Militärverwaltung an, die palästinensische Gemeinde über die Absicht der Regierung zu informieren, die Infrastruktur des alten Hebroner Obst- und Gemüsemarktes wieder aufzubauen, um dort ein jüdisches Viertel zu errichten, das eine Verdoppelung der Siedler Bevölkerung. Die ursprünglichen Bewohner des Gebiets, die dort über geschützte Mietrechte verfügen, wurden nach dem Massaker der Patriarchenhöhle gezwungen, die Zone zu evakuieren. Der ursprüngliche Standort war vor 1948 in jüdischem Besitz. Der Plan sieht vor, dass die leeren Geschäfte palästinensisch bleiben, während die darüber gebauten Einheiten jüdische Israelis beherbergen.

Demografie

Im Jahr 1820 wurde berichtet, dass es in Hebron etwa 1.000 Juden gab. Im Jahr 1838 hatte Hebron schätzungsweise 1.500 steuerpflichtige muslimische Haushalte, zusätzlich zu 41 jüdischen Steuerzahlern. Steuerzahler waren hier männliche Haushaltsvorstände, die selbst einen sehr kleinen Laden oder ein Stück Land besaßen. 200 Juden und ein christlicher Haushalt standen unter „europäischem Schutz“. Die Gesamtbevölkerung wurde auf 10.000 geschätzt. Im Jahr 1842 wurde geschätzt, dass in Hebron etwa 400 arabische und 120 jüdische Familien lebten, wobei letztere nach der Zerstörung von 1834 an Zahl zurückgegangen waren.

Jahr Muslime Christen Juden Gesamt Hinweise und Quellen
1538 749 Stunden 7 Stunden 20 Stunden 776 Stunden (h = Haushalte), Cohen & Lewis
1774 300 Azula
1817 500 Israelisches Außenministerium
1820 1.000 William Turner
1824 60 Stunden (40 h Sephardim, 20 h Aschkenasim), Der Missionar Herald
1832 400 Stunden 100 Stunden 500 Stunden (h = Haushalte), Augustin Calmet , Charles Taylor , Edward Robinson
1837 423 Volkszählung von Montefiore
1838 c.6-7.000 "wenig" 700 7-8.000 William McClure Thomson
1839 1295 f 1 f 241 (w = Familien), David Roberts
1840 700–800 James A. Huie
1851 11.000 450 Offizielles Register
1851 400 Clorinda Minor
1866 497 Volkszählung von Montefiore
1871/2 2.800 Stunden 200 Stunden 3.000 Stunden Osmanische Aufzeichnungen für die syrische Provinz Slnāme für diese Jahre
1875 8.000-10.000 500 Albert Socin
1875 17.000 600 Hebron Kaymakam
1881 1.000-1.200 PEF-Erhebung von Palästina
1881 800 5.000 Der Freund
1890 1.490 Jüdische Enzyklopädie
1895 1.400
1906 1.100 14.000 (690 Sephardim, 410 Ashkenazim), Jüdische Enzyklopädie
1922 16.074 73 430 16.577 Palästina-Volkszählung 1922
1929 700 Israelisches Außenministerium
1930 0 Israelisches Außenministerium
1931 17.277 109 134 17.532 Palästina-Volkszählung 1931
1945 24.400 150 0 24.560 Dorfstatistik, 1945
1961 37.868 Jordanische Volkszählung
1967 38.073 136 38.348 israelische Volkszählung
1997 n / A n / A 530 119.093 Palästinensische Volkszählung
2007 n / A n / A 500 163,146 Palästinensische Volkszählung

Städtische Entwicklung

Ansicht von Hebron 2006

Historisch gesehen bestand die Stadt aus vier dicht besiedelten Vierteln: dem Suq und Harat al-Masharqa neben der Ibrahimi-Moschee, dem Seidenhändlerviertel ( Haret Kheitun ) im Süden und dem Sheikh-Viertel ( Haret al-Sheikh ) im Norden. Es wird angenommen, dass die grundlegende städtische Struktur der Stadt in der Mamlukenzeit festgelegt wurde, während der die Stadt auch jüdische, christliche und kurdische Viertel hatte.

Mitte des 19. Jahrhunderts war Hebron noch in vier Viertel geteilt, aber das christliche Viertel war verschwunden. Die Abschnitte umfassten das antike Viertel rund um die Höhle von Machpelah, das Haret Kheitun (das jüdische Viertel, Haret el-Yahud ), das Haret el-Sheikh und das Drusenviertel . Als die Bevölkerung von Hebron allmählich zunahm, zogen es die Einwohner vor, nach oben zu bauen, anstatt die sichere Umgebung zu verlassen. In den 1880er Jahren ermöglichte eine bessere Sicherheit der osmanischen Behörden der Stadt eine Expansion und ein neues Handelszentrum, Bab el-Zawiye , entstand. Im Laufe der Entwicklung wurden im Nordwesten neue geräumige und höhere Gebäude gebaut. Im Jahr 1918 bestand die Stadt aus dichten Ansammlungen von Wohnhäusern entlang des Tals, die sich an den Hängen darüber erhoben. In den 1920er Jahren bestand die Stadt aus sieben Vierteln: el-Sheikh und Bab el-Zawiye im Westen, el-Kazzazin , el-Akkabi und el-Haram im Zentrum, el-Musharika im Süden und el-Kheitun im Osten. Die Zersiedelung hatte sich bis 1945 auf die umliegenden Hügel ausgebreitet. Der starke Bevölkerungszuwachs unter jordanischer Herrschaft führte zum Bau von etwa 1.800 neuen Häusern, die meisten davon entlang der Autobahn Hebron-Jerusalem, die sich über 5 km in Richtung Norden erstreckte von 600 ft (200 m) in beide Richtungen. Etwa 500 Häuser wurden anderswo auf dem umliegenden ländlichen Land gebaut. Im Südosten gab es weniger Bebauung, wo sich die Wohneinheiten etwa 1,5 km entlang des Tals erstreckten.

1971 wurde mit Unterstützung der israelischen und jordanischen Regierung die Hebron University , eine islamische Universität, gegründet.

Um die Aussicht auf die Ibrahami-Moschee zu verbessern, riss Jordan gegenüber dem Eingang ganze Blöcke alter Häuser ab, was auch zu einem besseren Zugang zur historischen Stätte führte. Die Jordanier zerstörten auch die alte Synagoge im Viertel el-Kazzazin. 1976 holte Israel das in einen Tiergehege umgewandelte Gelände zurück, und 1989 wurde dort ein Siedlerhof errichtet.

Hebroner Markt

Heute umfasst das Gebiet entlang der Nord-Süd-Achse im Osten die moderne Stadt Hebron (auch Ober-Hebron, Khalil Foq genannt ). Es wurde gegen Ende der osmanischen Zeit gegründet, seine Bewohner waren Hebroniten der Ober- und Mittelschicht, die von dort aus der überfüllten Altstadt Balde al-Qadime (auch Unter-Hebron, Khalil Takht genannt ) kamen. Der nördliche Teil von Upper Hebron umfasst einige gehobene Wohnviertel und beherbergt auch die Hebron University, private Krankenhäuser und die einzigen beiden Hotels der Stadt. Die Haupteinkaufsstraße der Stadt befindet sich hier entlang der Jerusalem Road und umfasst moderne mehrstöckige Einkaufszentren. In dieser Gegend befinden sich auch Villen und Apartmentkomplexe, die auf der Krum , ländlichen Gebieten und Weinbergen gebaut wurden, die in den Sommermonaten bis in die frühe jordanische Zeit als Erholungsgebiete dienten . Im südlichen Teil befinden sich die Arbeiterviertel, große Industriegebiete und die Polytechnische Universität Hebron.

Die wichtigsten städtischen und staatlichen Gebäude befinden sich im Zentrum der Stadt. Dieser Bereich umfasst Hochhäuser aus Beton und Glas sowie einige einstöckige Einfamilienhäuser aus der osmanischen Zeit, die mit gewölbten Eingängen, dekorativen Motiven und Schmiedearbeiten geschmückt sind. Hier befinden sich entlang zweier paralleler Straßen, die zum Eingang der Altstadt führen, die Haushaltsgeräte- und Textilmärkte von Hebron. Viele von ihnen wurden aus dem alten Handelszentrum der Stadt, dem sogenannten Gemüsemarkt ( hesbe ), verlegt, der in den 1990er Jahren vom israelischen Militär geschlossen wurde. Der Gemüsemarkt befindet sich jetzt auf dem Platz von Bab el-Zawiye .

Schuhindustrie

Von den 1970er bis Anfang der 1990er Jahre arbeitete ein Drittel der Stadtbewohner in der Schuhindustrie. Nach Angaben des Schuhfabrikanten Tareq Abu Felat erreichte die Zahl mindestens 35.000 Menschen und es gab mehr als 1.000 Werkstätten in der ganzen Stadt. Die Statistik der Handelskammer in Hebron beziffert die Zahl auf 40.000 Beschäftigte in 1.200 Schuhgeschäften. Die Osloer Abkommen von 1993 und das Protokoll über die Wirtschaftsbeziehungen zwischen Israel und der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) von 1993 ermöglichten jedoch den Massenimport chinesischer Waren, da die nach den Osloer Abkommen gegründete Palästinensische Autonomiebehörde dies nicht regelte. Später setzten sie Einfuhrsteuern ein, aber Abu Felat, der auch Vorsitzender des palästinensischen Verbands der Lederindustrie ist, sagte, dass noch mehr benötigt werde. Die palästinensische Regierung hat beschlossen, ab April 2013 eine zusätzliche Steuer von 35 % auf Produkte aus China zu erheben.

90% der Schuhe in Palästina kommen heute schätzungsweise aus China, das laut palästinensischen Industriearbeitern von viel geringerer Qualität, aber auch viel billiger ist, und die Chinesen sind ästhetischer. Ein weiterer Faktor, der zum Niedergang der lokalen Industrie beiträgt, sind die israelischen Beschränkungen für palästinensische Exporte.

Heute gibt es in der Schuhindustrie weniger als 300 Werkstätten, die nur in Teilzeit arbeiten und rund 3.000 bis 4.000 Mitarbeiter beschäftigen. Mehr als 50% der Schuhe werden nach Israel exportiert, wo die Verbraucher eine bessere Wirtschaft haben. Weniger als 25 % gehen an den palästinensischen Markt, einige davon nach Jordanien, Saudi-Arabien und anderen arabischen Ländern.

Politischer Status

Nach dem Teilungsplan der Vereinten Nationen für Palästina , der 1947 von der UNO verabschiedet wurde, sollte Hebron Teil eines arabischen Staates werden. Während die jüdischen Führer den Teilungsplan akzeptierten, lehnte die arabische Führung (das Arabische Höhere Komitee in Palästina und die Arabische Liga ) ihn ab und lehnte jede Teilung ab. Nach dem Krieg von 1948 wurde die Stadt besetzt und später einseitig vom Königreich Jordanien annektiert , unterstützt von lokalen Hebroner Beamten. Nach dem Sechstagekrieg 1967 besetzte Israel Hebron. 1997 zog sich Israel gemäß dem Hebron-Abkommen aus 80 Prozent von Hebron zurück, das an die Palästinensische Autonomiebehörde übergeben wurde. Die palästinensische Polizei würde die Verantwortung in der Zone H1 übernehmen und Israel würde die Kontrolle in der Zone H2 behalten.

Anschließend wurde eine internationale unbewaffnete Beobachtertruppe – die Temporäre Internationale Präsenz in Hebron (TIPH) eingerichtet, um zur Normalisierung der Situation beizutragen und einen Puffer zwischen der palästinensisch-arabischen Bevölkerung der Stadt und der jüdischen Bevölkerung in ihrer Enklave in der Altstadt aufrechtzuerhalten . Das TIPH arbeitet mit Genehmigung der israelischen Regierung, trifft sich regelmäßig mit der israelischen Armee und der israelischen Zivilverwaltung und hat freien Zugang in der ganzen Stadt. Im Jahr 2018 geriet das TIPH in Israel aufgrund von Vorfällen in die Kritik, bei denen ein Mitarbeiter nach Angaben der israelischen Polizei gefilmt wurde, als er die Reifen des Autos eines israelischen Siedlers durchbohrte , und ein weiterer Fall, bei dem ein Beobachter abgeschoben wurde, nachdem er einen Siedlerjungen geschlagen hatte.

Interkommunale Gewalt

Hebron war die einzige Stadt, die von dem Interimsabkommen vom September 1995 ausgeschlossen wurde, die Herrschaft über alle palästinensischen Städte im Westjordanland an die Palästinensische Autonomiebehörde zurückzugeben . IDF-Soldaten sehen ihre Aufgabe darin, israelische Siedler vor palästinensischen Einwohnern zu schützen, nicht die israelischen Siedler zu überwachen. IDF-Soldaten werden angewiesen, gewalttätige israelische Siedler der Polizei zu überlassen.

Ein Netz, das in der Altstadt installiert wurde, um zu verhindern, dass Müll von israelischen Siedlern in ein palästinensisches Gebiet abgeworfen wird.

Seit dem Oslo-Abkommen kommt es immer wieder zu gewalttätigen Episoden in der Stadt. Das Massaker in der Höhle der Patriarchen fand am 25. Februar 1994 statt, als Baruch Goldstein , ein israelischer Arzt und Einwohner von Kiryat Arba , beim Gebet in der Ibrahimi-Moschee das Feuer auf Muslime eröffnete , 29 tötete und 125 verletzte, bevor die Überlebenden ihn überwanden und töteten . Dauerbefehle für israelische Soldaten im Dienst in Hebron erlaubten ihnen, auf andere Juden zu schießen, selbst wenn sie Araber erschossen. Dieses Ereignis wurde von der israelischen Regierung verurteilt und die rechtsextreme Kach- Partei daraufhin verboten. Die israelische Regierung verschärfte auch die Bewegungsbeschränkungen für Palästinenser in H2, schloss ihre Gemüse- und Fleischmärkte und verbot palästinensische Autos in der Al-Shuhada-Straße. Der Park in der Nähe der Höhle der Patriarchen zum Entspannen und Grillen ist für arabische Hebroniten gesperrt.

Während der ersten und zweiten Intifada war die jüdische Gemeinde Angriffen von palästinensischen Militanten ausgesetzt, insbesondere während der Zeit der Intifada; die zwischen der ersten und zweiten Intifada 3 tödliche Messerstiche und 9 tödliche Schießereien sah (0,9 % aller Todesopfer in Israel und der Westbank) und 17 tödliche Schießereien (9 Soldaten und 8 Siedler) und 2 Todesopfer durch einen Bombenanschlag während der zweiten Intifada , und Tausende von Schüssen von den Hügeln über den Vierteln Abu-Sneina und Harat al-Sheikh darauf abgefeuert. 12 israelische Soldaten (Oberst Dror Weinberg, Kommandant der Hebroner Brigade und zwei weitere Offiziere, 6 Soldaten und 3 Mitglieder der Sicherheitseinheit von Kiryat Arba) wurden bei einem Hinterhalt getötet. Zwei Beobachter der temporären internationalen Präsenz in Hebron wurden von palästinensischen bewaffneten Männern bei einem Schussangriff auf der Straße nach Hebron getötet. Am 27. März 2001 zielte ein palästinensischer Scharfschütze auf das jüdische Baby Shalhevet Pass und tötete es . Der Scharfschütze wurde 2002 gefasst.

In den 1980er Jahren wurde Hebron zum Zentrum der Kach- Bewegung, einer ausgewiesenen Terrororganisation, deren erste Operationen dort begannen und ein Modell für ähnliches Verhalten in anderen Siedlungen lieferten. Hebron ist eine der drei Städte im Westjordanland, aus denen die meisten Selbstmordattentäter stammen. Im Mai 2003 verübten drei Studenten der Polytechnischen Universität Hebron drei verschiedene Selbstmordanschläge. Im August 2003 brach ein 29-jähriger Prediger aus Hebron, Raed Abdel-Hamed Mesk, in einer von beiden islamischen Gruppen als Vergeltung bezeichneten Vergeltung einen einseitigen palästinensischen Waffenstillstand, indem er bei einem Busbombenanschlag in Jerusalem 23 Menschen tötete und über 130 verletzte .

Handelskammer Hebron

Die israelische Organisation B'Tselem behauptet, in Hebron habe es wegen der "Präsenz der Siedler in der Stadt" "schwere Verletzungen" der palästinensischen Menschenrechte gegeben. Die Organisation nennt regelmäßige Vorfälle von „fast täglicher körperlicher Gewalt und Sachbeschädigung durch Siedler in der Stadt“, Ausgangssperren und Bewegungseinschränkungen, die „zu den härtesten in den besetzten Gebieten gehören“ und Gewalt durch israelische Grenzpolizisten und die IDF gegen Palästinenser, die leben im H2-Sektor der Stadt. Laut Human Rights Watch werden palästinensische Gebiete von Hebron häufig wahllos von der IDF beschossen, was zu vielen Opfern führt. Ein ehemaliger IDF-Soldat mit Erfahrung in der Polizeiarbeit in Hebron hat gegenüber Breaking the Silence ausgesagt , dass an der Briefing-Wand seiner Einheit ein Schild mit der Aufschrift "Um die Routine der Bewohner der Nachbarschaft zu stören" aufgehängt war, das ihr Missionsziel beschreibt. Der Bürgermeister von Hebron, Mustafa Abdel Nabi, lud die christlichen Friedensstifter-Teams ein , der lokalen palästinensischen Gemeinde im Widerstand gegen das zu helfen, was sie als israelische Militärbesatzung, Kollektivstrafen, Belästigung von Siedlern, Hauszerstörungen und Landenteignung bezeichnen.

Eine gewalttätige Episode ereignete sich am 2. Mai 1980, als 6 Jeschiwa-Studenten auf dem Heimweg vom Sabbatgebet am Grab der Patriarchen bei einem Granaten- und Schusswaffenangriff starben. Die Veranstaltung war eine wichtige Motivation für Siedler in der Nähe von Hebron, sich dem jüdischen Untergrund anzuschließen . Am 26. Juli 1983 griffen israelische Siedler die Islamische Universität an und erschossen drei Menschen, über dreißig weitere wurden verletzt.

Die Untersuchungskommission von Shamgar aus dem Jahr 1994 kam zu dem Schluss, dass die israelischen Behörden die von Siedlern gegen Palästinenser begangenen Verbrechen stets nicht untersucht oder strafrechtlich verfolgt haben. Der Hebroner IDF-Kommandeur Noam Tivon sagte, sein Hauptanliegen sei es, "die Sicherheit der jüdischen Siedler zu gewährleisten" und dass israelische "Soldaten mit äußerster Zurückhaltung agiert und keine Schießangriffe oder Gewalt eingeleitet haben".

Historische Stätten

Die Altstadt von Hebron wurde am 7. Juli 2017 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt , trotz des Widerstands israelischer Beamter, die dagegen protestierten, dass sie nicht als israelisch oder jüdisch bezeichnet wird.

Die berühmteste historische Stätte in Hebron ist die Höhle der Patriarchen . Die Struktur der herodianischen Ära soll die Gräber der biblischen Patriarchen und Matriarchinnen umschließen . Die Isaac Hall dient heute als Ibrahimi-Moschee, während die Abraham und Jacob Hall als Synagoge dienen. Die Gräber anderer biblischer Gestalten ( Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Ruth und Jesse ) befinden sich ebenfalls in der Stadt.

Die Eiche von Sibta (Eiche Abrahams) ist ein uralter Baum, der in nichtjüdischer Tradition den Ort markieren soll, an dem Abraham sein Zelt aufschlug. Die russisch-orthodoxe Kirche besitzt das Gelände und das nahe gelegene Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit Abrahams Oak , das 1925 geweiht wurde.

Hebron ist eine der wenigen Städte, die ihre mamlukische Architektur bewahrt haben . Während dieser Zeit wurden viele Bauwerke gebaut, insbesondere Sufi- Zawiyas . Zu den Moscheen aus dieser Zeit gehören die Sheikh Ali al-Bakka und die Al-Jawali- Moschee. Die frühe osmanische Abraham-Avinu-Synagoge im historischen jüdischen Viertel der Stadt wurde 1540 erbaut und 1738 restauriert.

Religiöse Traditionen

Das russisch-orthodoxe Kloster Hebron

Einige jüdische Traditionen in Bezug auf Adam führen ihn nach seiner Vertreibung aus Eden nach Hebron . Ein anderer lässt Kain dort Abel töten . Ein dritter hat Adam und Eva in der Höhle von Machpela begraben. Eine jüdisch-christliche Überlieferung besagt, dass Adam aus dem roten Lehm des Feldes von Damaskus in der Nähe von Hebron geformt wurde. In mittelalterlichen jüdischen Texten entstand die Tradition, dass die Höhle der Patriarchen selbst der Eingang zum Garten Eden war. Im Mittelalter aßen Pilger und die Einwohner von Hebron die rote Erde als Zauber gegen das Unglück. Andere berichten, dass der Boden für den Export als wertvolles Heilgewürz in Ägypten, Arabien, Äthiopien und Indien geerntet wurde und sich die Erde nach jedem Graben wieder auffüllte. Die Legende erzählt auch, dass Noah seinen Weinberg auf dem Berg Hebron gepflanzt hat. In der mittelalterlichen christlichen Tradition war Hebron eine der drei Städte, in denen Elisabeth lebte, und die Legende besagt, dass es der Geburtsort von Johannes dem Täufer gewesen sein könnte .

Einer islamischen Überlieferung zufolge landete Mohammed auf seiner nächtlichen Reise von Mekka nach Jerusalem in Hebron , und die Moschee in der Stadt soll einen seiner Schuhe aufbewahrt haben. Eine andere Überlieferung besagt, dass Mohammed dafür gesorgt hat, dass Hebron und seine umliegenden Dörfer Teil von Tamim al-Daris Herrschaftsgebiet werden; dies wurde während der Regierungszeit Umars als Kalif umgesetzt. Gemäß der Vereinbarung durften al-Dari und seine Nachkommen die Einwohner nur für ihr Land besteuern und ihnen wurde der Waqf der Ibrahimi-Moschee anvertraut.

Der Simat al-Khalil oder "Tisch Abrahams" wird in den Schriften des persischen Reisenden Nasir-i Khusraw aus dem 11. Jahrhundert bezeugt . Dem Bericht zufolge gab dieses frühislamische Lebensmittelverteilungszentrum – das vor den osmanischen Imaretten entstand – allen Besuchern von Hebron einen Laib Brot, eine Schüssel Linsen in Olivenöl und einige Rosinen .

Laut Tamara Neuman hat die Besiedlung durch eine Gemeinschaft jüdischer religiöser Fundamentalisten drei große Veränderungen bewirkt, indem sie (a) ein palästinensisches Gebiet in Bezug auf biblische Bilder und Ursprünge neu gestaltet: (b) diese neu gestalteten religiösen Stätten neu gestaltet, um ihnen eine innovative Zentralität für die jüdische Anbetung, die, argumentiert sie, die diasporische Ausrichtung der jüdischen Tradition effektiv auslöscht ; und (c) die sich überschneidenden Aspekte von Judentum, Christentum und Islam so aufzuschreiben, dass die Möglichkeit der Anpassung zwischen den drei miteinander verflochtenen Traditionen beseitigt wird, während die Präsenz der Palästinenser selbst durch gewaltsame Methoden ausgelöscht wird.

Partnerstädte/Partnerstädte

Hebron ist eine Städtepartnerschaft mit:

Siehe auch

Anmerkungen

Zitate

Quellen

  • Mulder, MJ (2004). "Qirya" . In Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer; Fabry, Heinz-Josef (Hrsg.). Theologisches Wörterbuch des Alten Testaments . 13 . Wm. B. Eerdmans Publishing. S. 164–167. ISBN 0-8028-2337-8. Abgerufen am 26. Juli 2011 .
  • Salaville, Sévérien (1910). "Hebron" . In Herbermann, CG ; Tempo, EA ; Pallen, CB ; Shahan, TJ ; Wynne, John Joseph; MacErlean, Andrew Alphonsus (Hrsg.). Die katholische Enzyklopädie: ein internationales Nachschlagewerk über die Verfassung, Lehre, Disziplin und Geschichte der katholischen Kirche . 7 . Robert Appleton-Unternehmen. S. 184–186.

Externe Links