Henri Nouwen- Henri Nouwen

Henri Nouwen
HenriNouwen.JPG
Porträt von Nouwen in den 1990er Jahren, aufgenommen von Frank Hamilton
Geboren
Henri Jozef Machiel Nouwen

( 1932-01-24 )24. Januar 1932
Nijkerk , Niederlande
Ist gestorben 21. September 1996 (1996-09-21)(64 Jahre)
Hilversum , Niederlande
Ruheplatz St. John's Cemetery Richmond Hill , Ontario , Kanada
Unterschrift
Henri Nouwen autograph.jpg

Henri Jozef Machiel Nouwen (24. Januar 1932 – 21. September 1996) war ein niederländischer katholischer Priester , Professor, Schriftsteller und Theologe. Seine Interessen lagen vor allem in Psychologie, Seelsorge, Spiritualität, sozialer Gerechtigkeit und Gemeinschaft. Im Laufe seines Lebens wurde Nouwen stark von den Werken von Anton Boisen , Thomas Merton , Rembrandt , Vincent van Gogh und Jean Vanier beeinflusst .

Nach fast zwei Jahrzehnten Lehrtätigkeit an akademischen Einrichtungen wie der University of Notre Dame , der Yale Divinity School und der Harvard Divinity School arbeitete Nouwen anschließend mit Menschen mit intellektuellen und entwicklungsbedingten Behinderungen in der Gemeinde L'Arche Daybreak in Richmond Hill , Ontario .

Biografie

Frühen Lebensjahren

Großes Seminar in Rijsenburg

Henri Nouwen wurde am 24. Januar 1932 in Nijkerk , Niederlande , geboren. Er war das älteste von vier Kindern von Laurent J. M. Nouwen und Maria Nouwen (geb. Ramselaar). Nouwens Vater war Steueranwalt und seine Mutter arbeitete als Buchhalterin im Familienunternehmen in Amersfoort . Sein jüngerer Bruder Paul Nouwen  [ nl ] war ein bekannter niederländischer Geschäftsmann und sein Onkel Toon Ramselaar  [ nl ] war römisch-katholischer Priester in der Erzdiözese Utrecht und Mitbegründer des Service International de Documentation Judéo-Chrétienne  [ it ] . Nouwen studierte am Jesuiten Aloysius College in Den Haag, bevor er ein Jahr am Kleinen Seminar in Apeldoorn verbrachte . Sein Jahr an der Schule bereitete er auf ein sechsjähriges Priesterstudium, bestehend aus einer Ausbildung in Philosophie und Theologie, am Großen Priesterseminar in Rijsenburg vor .

Priestertum

Nouwen wurde am 21. Juli 1957 von Bernardus Alfrink in der Katharinenkathedrale in Utrecht zum katholischen Priester für die Erzdiözese Utrecht geweiht. Begierig darauf, mehr über sich selbst und die Menschen, die er beriet, zu erfahren, bat Nouwen Alfrink um die Erlaubnis, Psychologie statt Theologie zu studieren. Seinem Antrag wurde stattgegeben und von 1957 bis 1964 studierte er an der Katholischen Universität Nijmegen . Beim Studium der Grundlagen der klinischen Psychologie kämpfte Nouwen mit dem Mangel an interdisziplinärer Analyse. Er versuchte, die Psychologie als Mittel zu verwenden, um die menschliche Seite des Glaubens zu erforschen, die seiner Meinung nach von einem pastoralen Standpunkt aus in breiteren theologischen Diskussionen übersehen wurde. Während seines Studiums an der Universität wurde er stark von Han Fortmann beeinflusst, einem niederländischen Religionspsychologen, dessen Schriften über Handeln und Kontemplation in einer geschäftigen Welt sich in Nouwens eigener Arbeit widerspiegeln. Für seine Dissertation konzentrierte sich Nouwen auf Anton Boisen , einen amerikanischen Pfarrer, dem die Gründung der Bewegung für klinische pastorale Bildung zugeschrieben wird . Die Dissertation wurde aufgrund fehlender wissenschaftlicher Analysen und klinischer Studien nicht genehmigt. Anstatt die Arbeit zur Erlangung eines Doktortitels zu überarbeiten, schloss Nouwen sein Studium 1964 mit dem Doktorandus ab .

Der Menninger Uhrenturm

Nach seiner Promotion studierte Nouwen zwei Jahre lang als Fellow im Religions- und Psychiatrieprogramm an der Menninger Clinic in Topeka, Kansas , und wurde vom Psychologen Gordon Allport beeinflusst . Nouwen absolvierte seine klinisch-pastorale Ausbildung am Topeka State Hospital und absolvierte am 19. Juni 1965 das Ausbildungsprogramm der Menninger Foundation in Theologie und Psychiatrie Analyse bestimmter Zweige der Psychologie. Dies veranlasste eine Untersuchung seiner beruflichen Praxis, um den spirituellen Dienst besser mit der modernen Psychologie zu verbinden. Im gleichen Zeitraum begann Nouwen, sich mit sozialen und politischen Ereignissen, einschließlich der Bürgerrechtsbewegung, zu beschäftigen . 1965 reiste er in den Süden der Vereinigten Staaten, um an den Märschen von Selma nach Montgomery teilzunehmen und später einen Artikel darüber zu veröffentlichen .

Von 1966 bis 1968 war er Gastprofessor an der University of Notre Dame . Von 1968 bis 1970 arbeitete er am Amsterdam Joint Pastoral Institute und lehrte Psychologie und Spiritualität an der Katholisch-Theologischen Universität Utrecht . 1971 promovierte er zum Doktor der Theologie.

Zwischen 1971 und 1981 war Nouwen Professor für Pastoraltheologie an der Yale Divinity School , wo er begann, eine breite Leserschaft seiner Arbeit zu etablieren, als Mitwirkender an verschiedenen Publikationen, darunter der National Catholic Reporter, und als Autor mehrerer Bücher, die auf persönlichen Erfahrungen basieren. Während seiner Zeit in Yale nahm Nouwen mehrere Sabbaticals, von denen einige sein Schreiben beeinflussten. 1976 war er Fellow am Collegeville Institute for Ecumenical and Cultural Research in Saint John's Abbey , Collegeville, Minnesota , und 1978 war er Stipendiat am Päpstlichen North American College in Rom.

Als Professor in Yale Nouwen verbrachte er auch mehrere Monate in der Abbey of the Genesee . Sein erster Besuch begann am 1. Juni 1974 und dauerte sieben Monate. Dort führte er ein Tagebuch, das 1976 als Genesee Diary: Report from a Trappist Monastery veröffentlicht wurde. 1979 kehrte er nach dem Tod seiner Mutter wieder zurück, was zur Veröffentlichung von A Cry For Mercy: Prayers from the Genesee führte . Obwohl Nouwen zu dem Schluss kam, dass er für das Trappistenleben nicht geeignet war, waren die Abtei von Genesee und seine Beziehung zum damaligen Abt John Eudes Bamberger für ihn weiterhin von großer Bedeutung. Die Abtei diente nach seinem Rücktritt aus Yale mehr als ein Jahr lang als seine Heimatbasis, wo er am 6. August 1982 den 25. Jahrestag seiner Priesterweihe feierte.

Nachdem Nouwen 1981 Yale verlassen hatte, unternahm er eine sechsmonatige Reise nach Südamerika, um Bolivien und Peru zu besuchen . Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten 1983 wurde Nouwen an der Harvard Divinity School zum Professor of Divinity und zum Horace De Y. Lentz Lecturer ernannt. Die Halbzeitanstellung ermöglichte es Nouwen, seine Zeit zwischen dem Unterrichten an der Divinity School und der Arbeit mit einem theologischen Zentrum in Lateinamerika aufzuteilen. Nouwen unterrichtete an der Schule bis zu seinem Rücktritt 1985. 1985 und 1986 verbrachte er neun Monate bei der Gemeinde L'Arche in Frankreich.

L'Arche

Nouwens Spiritualität wurde stark von seiner Freundschaft mit Jean Vanier beeinflusst . Die beiden Männer lernten sich kennen, als Nouwen in Harvard lehrte. Vanier spürte, wie verloren Nouwen sich fühlte, und lud ihn ein, Trosly-Breuil zu besuchen. Nouwen besuchte Vanier zweimal in der französischen Gemeinde, der ersten im L'Arche-Netzwerk, bevor er 1985 für einen neunmonatigen Aufenthalt zurückkehrte. Der Aufenthalt half Nouwen, einen Zweck zu finden, der bisher vermisst wurde. Wie Robert A. Jonas erklärt: "Henri hatte sich immer gefragt, wie eine eucharistisch zentrierte Gemeinschaft aussehen würde, und nun hatte er eine in L'Arche gefunden."

Während Nouwens Zeit in Frankreich reiste er nach Toronto , Ontario , um bei einer Hochzeit zu amtieren, und bat um die Erlaubnis, eine Woche in L'Arche Daybreak in Richmond Hill zu bleiben . Dort wurde ein Kernmitglied namens Raymond von einem Auto angefahren und in kritischem Zustand zurückgelassen. Nouwen bot der Gemeinde und Raymonds Familie spirituelle Führung und half schließlich dabei, die Gemeinde und die Familie zu versöhnen, die Daybreak teilweise für Raymonds Verletzungen verantwortlich machte. Nouwens Intervention hatte eine solche Wirkung, dass die Daybreak-Mitglieder ihn baten, als ihr Pastor zu dienen. Nouwen akzeptierte und zog im Herbst 1986 nach L'Arche Daybreak, wo er die letzten zehn Jahre seines Lebens verbringen würde.

Während seiner Zeit bei Daybreak wurde Nouwen mit Adam Arnett zusammengebracht, einem Kernmitglied von L'Arche Daybreak mit tiefgreifenden Entwicklungsstörungen. "Ich bin es, nicht Adam, der den größten Nutzen aus unserer Freundschaft zieht", betonte Nouwen. Nouwen schrieb über seine Beziehung zu Arnett in einem Buch mit dem Titel Adam: God's Beloved .

Sexualität

Geysteren, NL-Gedenkstätte

Nouwen kämpfte mit seiner Sexualität, was möglicherweise zu seinen Selbstzweifeln beigetragen hat. Obwohl dieser Kampf seinen Angehörigen bekannt war, identifizierte sich Nouwen nie öffentlich als homosexuell, obwohl er die Angelegenheit in Diskussionen mit Freunden einräumte und in seinen privaten Journalen auf einen persönlichen Kampf anspielte. In seinem Buch The Return of the Prodigal Son beschreibt Nouwen eine Freundschaft, die ihn in Bann zog, ihm nicht gut tat und als sie schließlich zusammenbrach, ihn in einer depressiven Stimmung und auf der Suche nach Selbstwertgefühl und Akzeptanz durch andere zurückließ. Der Biograf Michael Ford bezog sich auf diese Fälle in der Biografie Wounded Prophet , die nach Nouwens Tod veröffentlicht wurde. Ford schlägt vor, dass Nouwen sich erst in den letzten Jahren seines Lebens mit seiner sexuellen Orientierung vollkommen vertraut gemacht hat und dass Nouwens Depression zum Teil durch den Konflikt zwischen seinen priesterlichen Keuschheitsgelübden und dem Gefühl der Einsamkeit und der Sehnsucht nach Intimität verursacht wurde er hat erlebt. "Dies forderte einen enormen emotionalen, spirituellen und physischen Tribut von seinem Leben und hat möglicherweise zu seinem frühen Tod beigetragen." Während sein Kampf, sein priesterliches Keuschheitsgelübde mit seinem menschlichen Verlangen nach körperlicher und emotionaler Intimität in Einklang zu bringen, in seinen Schriften auftaucht, gibt es keinen Beweis dafür, dass Nouwen jemals sein Keuschheitsgelübde gebrochen hat.

Tod und Vermächtnis

Nouwen starb am 21. September 1996 in den Niederlanden an einem plötzlichen Herzinfarkt, als er auf dem Weg nach Russland war, um an einer niederländischen Dokumentation über sein Buch Die Rückkehr des verlorenen Sohnes teilzunehmen . Nouwens erste Trauermesse wurde am 24. September in der Katharinenkathedrale in Utrecht mit einer Laudatio von Jean Vanier abgehalten, wonach Nouwens Leichnam zur Beerdigung von der Gemeinde L'Arche Daybreak nach Kanada geflogen wurde. Die zweite Trauermesse fand am 28. September in der slowakisch-katholischen Kathedrale der Verklärung in Markham, Ontario, statt , nach einer ganztägigen Totenwache in der St. Mary Immaculate Catholic Church in Richmond Hill am 27. September. Nouwen wurde in einer Kiefer beigesetzt Sarg, der in The Woodery von L'Arche Daybreak gebaut und von Mitgliedern der Gemeinde bunt bemalt wurde. Er wurde auf dem St. John's Anglican Church Cemetery in Richmond Hill beigesetzt, um seinem Wunsch gerecht zu werden, in der Nähe der Gräber anderer Mitglieder der Daybreak-Gemeinde zu sein. Es gibt auch eine Gedenktafel für Nouwen in Geysteren , NL am Grab seiner Eltern.

Vor seinem Tod vertraute er Sue Mosteller seinen Nachlass an und machte sie zur literarischen Vollstreckerin seiner Werke. Die Gründung der Henri JM Nouwen Archives and Research Collection an der John M. Kelly Library, University of St. Michael's College , war der Höhepunkt von Mostellers Bemühungen, Nouwens persönliche Aufzeichnungen zu zentralisieren. Die Arbeit umfasste die Organisation seines Materials bei L'Arche Daybreak, das persönliche Korrespondenz, Originalmanuskripte und audiovisuelles Material umfasste, und Verhandlungen mit der Yale Divinity School Library über die Veröffentlichung von Aufzeichnungen, die Nouwen 1975 als Fakultätsmitglied dort hinterlegt hatte. Das Nouwen-Archiv wurde im September 2000 eröffnet.

Er hat einen nach ihm benannten Preis, den Henri Nouwen Leadership Award , der von der American Association on Intellectual and Developmental Disabilities , Religion and Spirituality Division vergeben wird. An der Drew University gibt es eine nach ihm benannte Stiftungsdozentur für klassische christliche Spiritualität. Es gibt auch eine nach ihm benannte Grundschule in Richmond Hill, Ontario.

Schreiben

"Terugkeer van de Verloren Zoon" von Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Nouwen schrieb ein kurzes Buch, The Return of the Prodigal Son , basierend auf seiner Betrachtung von Rembrandts gleichnamigem Gemälde.

Vor seinem Tod veröffentlichte Nouwen 39 Bücher und verfasste Hunderte von Artikeln. Seine Bücher wurden weltweit über 7 Millionen Mal verkauft und in mehr als 30 Sprachen veröffentlicht. In einer Zeitschriftenbefragung, die von Christian Century im Jahr 2003 durchgeführt wurde, wurde Nouwens Werk als eine der ersten Autorenwahlen für katholische und protestantische Hauptkleriker angegeben. Zu seinen Büchern gehören The Wounded Healer , In the Name of Jesus , Clowning in Rome , The Life of the Geloved und The Way of the Heart , zusammen mit einem seiner beliebtesten Bücher, The Return of the Prodigal Son .

Bei einem Besuch der Gemeinde L'Arche Trosly-Breuil in Frankreich sah er ein Poster von Rembrandts Gemälde Die Rückkehr des verlorenen Sohnes , das ihn tief beeindruckte. Er beschloss, das Gemälde persönlich zu sehen und reiste nach Sankt Petersburg (damals Leningrad), um die Eremitage zu besuchen, in der es aufbewahrt wird. Dies führte zu einer mehrtägigen Betrachtung des Gemäldes, die ihn veranlasste, ein gleichnamiges Buch zu schreiben. Die Rückkehr des verlorenen Sohnes wurde auf Platz 66 einer Liste der 100 besten christlichen Bücher der Church Times im Jahr 2014 rangiert .

Themen

Nouwen war dafür bekannt, unter Einsamkeit und dem Bedürfnis nach zwischenmenschlicher Verbindung zu leiden, worüber er offen schrieb. Seine Popularität als spiritueller Führer ist mit seiner Fähigkeit verbunden, seine persönlichen Kämpfe auf eine zuordenbare Weise zu beschreiben. Er schrieb seinen Ansatz einem Interesse am täglichen Leben der Menschen und seinem eigenen Weg mit dem christlichen Leben zu:

Ich wollte wissen, wie wir das Leben Christi in unsere täglichen Belange integrieren können. Ich habe immer versucht, zu artikulieren, womit ich es zu tun habe. Ich dachte, wenn es sehr tief ist, könnte es auch etwas sein, womit andere Leute zu kämpfen haben. Es basierte auf der Idee, dass das Persönlichste das Universelle sein könnte.

Eines von Nouwens wichtigsten fortlaufenden Themen war sein Kampf, seine Depression mit seinem christlichen Glauben zu vereinbaren. Sein bekanntestes Werk zu diesem Thema ist die Innere Stimme der Liebe, sein Tagebuch von Dezember 1987 bis Juni 1988 während eines seiner schwersten Anfälle mit klinischer Depression. Nouwen untersuchte dieses Thema auch in Return of the Prodigal Son und beschrieb Liebe und Vergebung als bedingungslos. In dem Buch lädt er den Leser ein, ihm bei seiner persönlichen Rückkehr zu den spirituellen Quellen und einer parallelen Meditation über alle Charaktere des Gleichnisses, ihre Wiedergabe durch Rembrandt und das persönliche Leben des Malers zu folgen .

Nouwen schrieb auch mehrere Essays über die Notwendigkeit der Friedensstiftung. Er benutzte Gottes Liebe als Rechtfertigung für die Erhaltung des Lebens sowie für seinen Widerstand sowohl gegen den anhaltenden Kalten Krieg als auch gegen die Intervention der Vereinigten Staaten in Vietnam. Dies passte zu seiner Überzeugung von der Einheit aller Völker unter Gott:

Beten, das heißt auf die Stimme des Einen zu hören, der uns den „Geliebten“ nennt, bedeutet zu lernen, dass diese Stimme niemanden ausschließt. Wo ich wohne, wohnt Gott bei mir und wo Gott bei mir wohnt, finde ich alle meine Schwestern und Brüder. Intimität mit Gott und Solidarität mit allen Menschen sind also zwei Aspekte des Wohnens im gegenwärtigen Moment, die niemals getrennt werden können.

Öffentliches Reden

Nouwen war ein häufiger Redner. Zusätzlich zu seiner Lehrtätigkeit reiste er viel und leitete Retreats und Predigten. Mit einem ausgeprägten Akzent und einem lebhaften Sprechstil war Nouwen für seinen einnehmenden und ausdrucksstarken Kommunikationsstil bekannt. Die Erfahrung, ihn predigen zu sehen, wurde mit einem Theaterbesuch oder einem Musikdirigenten bei der Arbeit verglichen. Es war nicht ungewöhnlich für Nouwen, bei Vorträgen und Vorlesungen enthusiastisch herumzuspringen oder mit den Armen und Händen zu winken. Bob Massie beschreibt die Erfahrung, Nouwen in Befriending Life (2001) sprechen zu sehen : "Seine quetschenden, zerrenden Gesten ließen es so aussehen, als würde er sich bemühen, die Bedeutung direkt aus der Luft zu melken. Er zeigte mit den Fingern nach unten und drehte seine Handgelenke, als ob" versuchen, mit jeder Ziffer einen separaten kleinen Topf zu rühren."

Nouwen sprach wegen seiner auf Jesus ausgerichteten Spiritualität viele Zuhörer an, darunter Anglikaner und Evangelikale . 1992 wurde er von Robert H. Schuller eingeladen, in der Crystal Cathedral in Garden Grove, Kalifornien, über Hour of Power zu predigen . Nouwen trat an drei aufeinander folgenden Sonntagen auf und predigte zum Thema Geliebtheit. Aufzeichnungen seines Erscheinens wurden später von Schuller als Predigtmodell bei der Unterweisung neuer Minister verwendet.

Preise

Literaturverzeichnis

Werke über Nouwen

Bücher

  • Bengtson, Jonathan; Earnshaw, Gabrielle, Hrsg. (2006). Das Rad drehen: Henri Nouwen und unsere Suche nach Gott . Maryknoll, NY.: Orbis-Bücher. OCLC  123485283 .
  • Beumer, Jurjen (1997). Henri Nouwen: ein rastloses Suchen nach Gott . New York: Crossroad-Pub. Co. ISBN 9780824517687. OCLC-  36573627 .
  • de Vinck, Christopher, Hrsg. (1999). Nouwen damals: persönliche Überlegungen zu Henri . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 9780310224624.
  • Ford, Michael (1999). Verwundeter Prophet: Ein Porträt von Henri JM Nouwen . New York: Doppeltag. ISBN 9780385493727.
  • Hernánez, Wil (2006). Henri Nouwen: Eine Spiritualität der Unvollkommenheit . New York: Paulistische Presse. ISBN 9780809144341. OCLC-  70673257 .
  • Higgins, Michael W.; Burns, Kevin (2012). Genius Born of Anguish: Das Leben und das Vermächtnis von Henri Nouwen . Toronto, Ontario, Kanada: Novalis. ISBN 9780809147854.
  • LaNoue, Deirdre (2000). Das geistliche Erbe von Henri Nouwen (1. Aufl.). New York: Kontinuum. ISBN 9780826412836. OCLC  44469051 .
  • O'Laughlin, Michael (2004). Gottes Geliebte: Eine spirituelle Biographie von Henri Nouwen (1. Aufl.). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher. ISBN 9781570755613. OCLC  54806408 .
  • O'Laughlin, Michael (2005). Henri Nouwen: Sein Leben und seine Vision (1. Aufl.). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher. ISBN 9781570758225. OCLC-  60705527 .
  • Porter, Beth (Hrsg.); Susan MS Brown; Philip Coulter (26. Juni 2001). Das Leben befreunden: Begegnungen mit Henri Nouwen . Doppeltag . ISBN 978-0-385-50202-3.CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste ( Link )
  • Twomey, Gerald S.; Pomerleau, Claude, Hrsg. (2006). Gedenken an Henri: das Leben und Vermächtnis von Henri Nouwen . Maryknoll, NY.: Orbis-Bücher. OCLC  68220900 .

Artikel und Aufsätze

  • Callahan, Annice (1992). "Prophet der Bekehrung / Henri Nouwen (1932-)" . Spirituelle Führer für heute: Evelyn Underhill, Dorothy Day, Karl Rahner, Simone Weil, Thomas Merton, Henri Nouwen . New York: Kreuzung. S.  176 . ISBN 9780824511098.
  • Smith III, James D. (2006). "Christliche Spiritualität ins Auge gefasst: eine pastorale Wertschätzung von Ernst Kitzinger, Margaret Miles und Henri Nouwen (Harvard, 1976-85)". In Richard Valantasis; Deborah J. Haynes; James D. Smith III; et al. (Hrsg.). Das subjektive Auge: Essays zu Kultur, Religion und Geschlecht zu Ehren von Margaret R. Miles . Pickwick-Publikationen. OCLC-  70277239 .
  • Trenn, Thaddäus J. (September 2006). "Wissenschaft und das Geheimnis der menschlichen Person" (PDF) . Zeitschrift der American Scientific Affiliation . 58 (3): 216–224.

Siehe auch

Verweise

Externe Links