Henry Sacheverell- Henry Sacheverell

Henry Sacheverell
Porträt von Thomas Gibson (Künstler), 1710
Porträt von Thomas Gibson (Künstler) , 1710
Geboren ( 1674-02-08 )8. Februar 1674
Marlborough, Wiltshire , England
Ist gestorben 5. Juni 1724 (1724-06-05)(im Alter von 50)
Highgate , London
Besetzung Anglikanischer Geistlicher
Sprache Englisch
Alma Mater Magdalen College, Oxford
Grabstätte St. Andreas Holborn

Henry Sacheverell ( / s ə ʃ ɛ v ə r əl / ; 8. Februar 1674 - Juni 5 1724) war ein englischer Hoch Kirche Anglikanische Geistliche, im Jahre 1709 landesweit Berühmtheit erlangt , nachdem eine Brand Predigt 5. November Predigt. Er wurde daraufhin vom Unterhaus angeklagt und obwohl er für schuldig befunden wurde, wurde seine leichte Strafe als Rechtfertigung angesehen und er wurde eine populäre Figur im Land, die zum erdrutschartigen Sieg der Tories bei den Parlamentswahlen von 1710 beitrug .

Abbildung in Staffordshire Keramik , c. 1745, ein Zeichen seiner anhaltenden Popularität.

Frühen Lebensjahren

Der Sohn von Joshua Sacheverell, Rektor von St. Peter's, Marlborough , wurde nach Joshuas Tod im Jahr 1684 von seinem Patenonkel Edward Hearst und seiner Frau adoptiert. Sein Großvater mütterlicherseits, Henry Smith , nach dem er möglicherweise benannt wurde, könnte derselbe sein Henry Smith, der als Unterzeichner des Todesurteils von Charles I. eingetragen ist . Zu seinen Verwandten gehörten, was er als seine "fanatischen Verwandten" bezeichnete; sein Urgroßvater John war Rektor, dessen drei Söhne Presbyterianer waren. Einer dieser Söhne, John (Sacheverells Großvater), wurde bei der Restauration aus seinem Pfarrhaus vertrieben und starb im Gefängnis, nachdem er wegen des Predigens bei einer abweichenden Versammlung verurteilt worden war. Er war stolzer auf entfernte Verwandte, die Landadlige der Midlands waren, die während des Bürgerkriegs die royalistische Sache unterstützt hatten .

Die Hearsts waren fromme Hochanglikaner und freuten sich über Sacheverell, der sich "vor seinem Schulbesuch immer wieder in seine privaten Andachten zurückzog". Er wurde von 1684 bis 1689 an der Marlborough Grammar School ausgebildet. 1689 wurde er an das Magdalen College in Oxford geschickt , wo er bis 1701 Student und von 1701 bis 1713 Stipendiat war. Joseph Addison , ein anderer gebürtiger Wiltshire , war in die Schule eingetreten gleiche Hochschule zwei Jahre zuvor. Auf Sacheverells Veranlassung hin schrieb Addison seinen "Account of the Greatest English Poets" (1694) und widmete ihn Sacheverell. Sacheverell machte am 30. Juni 1693 seinen BA- Abschluss und am 16. Mai 1695 wurde er MA .

John Hough, Bischof von Oxford, ordinierte Sacheverell Diakon.

Der Bischof von Oxford , John Hough , ordinierte ihn am 18. Mai 1695 zum Diakon. Als er sich jedoch 1697 mit einer Empfehlung des Dekans von Lichfield dem Bischof von Lichfield , William Lloyd , vorstellte , beklagte sich Lloyd über sein grammatikalisch unkorrektes Latein. Sacheverell, der mehrere lateinische Gedichte veröffentlicht hatte, zitierte lateinische Grammatiken, um sein Latein zu überprüfen, und sagte Lloyd anscheinend, es sei "besseres Latein, als er oder jeder seiner Kapläne machen konnte". Lloyd schickte seine Sekretärin in seine Bibliothek, um Sachverells Unrecht zu beweisen, schaffte es aber nicht.

1696 wurde er zum Kaplan von Sir Charles Holt und zum Pfarrer der Pfarrkirche von Aston ernannt. Als jedoch das Leben von Aston frei wurde, weigerte sich Holt, Sacheverell zu ernennen. Holts Frau behauptete Jahre später, dies liege daran, dass Sacheverell „außerordentlich leicht und töricht war, ohne jene Ernsthaftigkeit und Ernsthaftigkeit, die in heiligen Orden eins wurde; dass er geeigneter war, einen Spieler zu machen als ein Geistlicher ; dass er insbesondere gefährlich war in eine Familie, da er selbst unter den Dienern über die Qualen der Hölle scherzen würde". Allerdings Lancelot Addison , der Dekan von Lichfield und der Vater von Josef, ernannte ihn zum kleinen Pfarrhauses von Cannock in Staffordshire und nach einer intensiven dreitägigen Prüfung wurde Lloyd schließlich überzeugt Sacheverell war bereit und nahm seine Nominierung im September 1697. Sacheverell wurde drohte mit einer Anklage wegen aufrührerischer Verleumdung, nachdem er eine feurige Predigt gehalten hatte, aber dies wurde wegen Sacheverells Unwichtigkeit fallen gelassen.

Im Juli 1701 wurde er zum Fellow des Magdalen College gewählt, aber sein anmaßendes, respektloses Selbstbewusstsein und seine Arroganz brachten ihm nur wenige Freunde ein. 1709 entließ Thomas Hearne ihn vor seinen beiden berühmten Predigten als großmäuligen Weintrinker. Er war jedoch ein harter Arbeiter und ein aktiver Lehrer, der in verschiedene Ämter befördert wurde. Im Juni 1703 wurde er auf eine Stiftungsdozentur berufen; 1703 wurde er zum College-Bibliothekar ernannt; 1708 wurde er zum Oberdekan der Künste ernannt und 1709 wurde er zum Schatzmeister.

Erste Berühmtheit erlangte Sacheverell als hochkirchlicher Prediger im Mai 1702, als er eine Predigt mit dem Titel The Political Union über die Notwendigkeit der Union zwischen Kirche und Staat hielt und Dissidenten, gelegentliche Konformisten und ihre Whig-Anhänger verunglimpfte. Seine Peroration beinhaltete einen Appell an die Anglikaner, "nicht zu einer Partei zu segeln, die ein offener und erklärter Feind unserer Gemeinschaft ist", sondern stattdessen "die blutige Fahne und das Banner des Trotzes aufzuhängen". Daniel Defoe gewann eine kleine Londoner Leserschaft, bezeichnete Sacheverell als "den blutigen Flaggoffizier" und fügte in seinem Der kürzeste Weg mit den Andersdenkenden eine Anerkennung von "Mr Sach-ll's Predigt und anderen" in den Untertitel ein. John Dennis antwortete auch auf Sacheverell in The Danger of Priestcraft to Religion and Government .

Daniel Defoe nannte Sacheverell "den blutigen Flaggoffizier" und basierte den Stil seines The Shortest Way with the Dissenters auf einer von Sacheverells Predigten

Roger Mander , Vizekanzler von Oxford, ernannte Sacheverell dazu, die Universitätspredigt am 10. Juni 1702 zu halten, dem Datum, das Königin Anne als Fastentag für den Segen des Himmels für den britischen Erfolg im neuen Krieg gegen Frankreich gewählt hatte . Zur Unterstützung des Tory-Kandidaten bei den Parlamentswahlen von 1702 veröffentlichte Sir John Pakington , Sacheverell The Character of a Low-Church-Man . Dieser griff William Lloyd an und riet dem Klerus, auf der Hut vor "falschen Brüdern" innerhalb der Kirche zu sein. Pakington war dankbar und empfahl Sacheverell Robert Harley als Kaplan des Sprechers . Harley, ein gemäßigter Tory mit abweichendem Hintergrund, lehnte ab.

Nur zwei weitere Predigten in dieser Zeit wurden gedruckt: Die Natur und der Unfug der Vorurteile und der Parteilichkeit (1704) und Die Natur, Schuld und Gefahr der anmaßenden Sünden (1708). Mit zwei anderen Oxford-Doktoranden schrieb er The Rights of the Church of England Asserted and Proved (1705). Die erste Predigt führte zu einem weiteren Hinweis von Defoe, dass "Mr. Sacheverell aus Oxford seine zweite Trompete geblasen hat, um uns mitzuteilen, dass er seine blutige Flagge noch nicht abgenommen hat". Während des Schreckens der " Kirche in Gefahr " von 1705-06 hielt er eine Predigt, in der er (laut Hearne) mit "viel Mut und Kühnheit" zeigte "die große Gefahr, in der sich die Kirche befindet ... von den Fanatikern und andere falsche Brüder, die er in ihren richtigen Farben dargestellt hat".

Im Juli 1708 erhielt er den Doktortitel der Göttlichkeit, möglicherweise aufgrund seiner Fähigkeiten als Prediger sowie für seine Lehrtätigkeit. Im März 1709 schlug ein lokaler Brauer namens John Lade Sacheverell vor, sich für das vakante Amt des Kaplans in St. Saviour's, Southwark, zu bewerben . Er warb so energisch für den Posten, dass ein anderer Geistlicher schrieb: „Über niemanden wird so viel gesprochen wie über ihn in der ganzen Stadt. Ich nehme an, wir werden ihn sehr bald zum Thema von de Foe's Review machen , bei dem er früher die Ehre hatte erheblich missbraucht werden". Seine bekanntesten Unterstützer waren Lord Weymouth und Sir William Trumbull . Die Nachricht von seiner Kandidatur alarmierte den Erzbischof von Canterbury, Thomas Tenison , und erregte Widerstand bei den Andersdenkenden, wie Trumbulls Neffe schrieb: die Stadt". Sacheverell wurde jedoch am 24. Mai mit 28 zu 19 Stimmen ernannt. Tenison war davon "sehr beunruhigt".

Sacheverell löste bald weitere Kontroversen aus, als er eine Predigt mit dem Titel The Communication of Sin druckte, die er am 15. August in Derby Assizes halten sollte . Die Predigt war in der gleichen Weise wie seine vorherigen, aber es war die Widmung an die gedruckte Version (veröffentlicht am 27. Oktober), die die Whigs besonders verärgerte:

Jetzt, wo die Grundsätze und Interessen unserer Kirche und Verfassung so schändlich verraten und heruntergekommen sind, kann es für alle, die ihr Wohlergehen und ihre Sicherheit wünschen, kein geringer Trost sein zu sehen, dass sie trotz der geheimen Bosheit und offenen Gewalt verfolgt werden , gibt es immer noch so würdige Gönner von beiden, die es wagen, sie zu besitzen und zu verteidigen, sowie gegen die rohen und anmaßenden Beleidigungen der einen Seite als Basis, die den Verrat der anderen untergraben, und die es verachten, still zu sitzen und mitzumachen in den Sünden dieser assoziierten Bösartigen.

Die Gefahren der falschen Brüder

Sir Samuel Garrard, 4. Baronet, der Lord Mayor of London, der Sacheverell ernannte, um seine berühmteste Predigt zu halten

Der neue Oberbürgermeister von London , Sir Samuel Garrard, 4. Baronet , war ein eifriger Tory und es lag in seiner Verantwortung, den Prediger für die jährliche Predigt am 5. November an die Stadtväter in der St. Paul's Cathedral zu ernennen, um an das Scheitern des Schießpulver-Plots zu erinnern . Garrard behauptete später, keine Bekanntschaft mit Sacheverell zu haben, da er ihn nur dem Ruf nach kannte. Whigs behauptete später, Sacheverell sei als Werkzeug der Tory-Partei angeheuert worden, um die Predigt zu halten. Der Historiker Geoffrey Holmes behauptet, dafür gebe es keine Beweise, da Sacheverells Papiere nach seinem Tod vernichtet wurden, aber es lag in Sacheverells Charakter, die Predigt von seinem eigenen Rücken zu halten.

Das Publikum von Sacheverell umfasste dreißig Geistliche und eine große Anzahl von Jakobiten und Nichtjuroren . Vor der Predigt wurden Gebete und Lieder gehalten. Ein Zeuge sah Sacheverell, der mit dem Klerus saß und sich in eine wütende Stimmung versetzte und beschrieb "das feurige Rot, das sein Gesicht überzog ... und die gleißende Wildheit seiner Augen ... Mund ihrer Höhle". Der Titel seiner Predigt, The Perils of False Brethren, in Church and State , stammt aus 2. Korinther 11,26.

Der 5. November war ein wichtiger Tag im Whig-Kalender, sowohl der Tag des Schießpulveranschlags vom 5. November 1605 als auch die Landung von Wilhelm von Oranien in Torbay am 5. November 1688. Whigs beanspruchten beide Tage als doppelte Befreiung vom "Papst". . Sacheverell verglich den Schießpulveranschlag nicht mit 1688, sondern mit dem Datum der Hinrichtung Karls I. , dem 30. Januar 1649. Sacheverell behauptete, dass diese beiden Ereignisse die "Wut und Blutdurst sowohl der päpstlichen als auch der fanatischen Feinde unserer Kirche und Regierung zeigten... Diese ZWEI TAGE sind in der Tat nur ein einziger vereinter Beweis und sichtbares Zeugnis derselben gefährlichen und rebellischen Prinzipien, die diese Verbündeten in der Ungerechtigkeit vertreten. Die Bedrohung der Kirche durch Katholiken war in drei Minuten erledigt; der Rest der eineinhalbstündigen Predigt war ein Angriff auf Andersdenkende und die "falschen Brüder", die ihnen halfen, Kirche und Staat zu bedrohen. Er behauptete, dass die Kirche von England der Kirche von Korinth zu St. Pauls Tagen ähnelte: „Ihre heilige Gemeinschaft … zerrissen und geteilt durch faule und schismatische Betrüger; ihre reine Lehre … korrumpiert und besudelt; ihre primitive Anbetung und Disziplin entweiht und missbraucht; ihre heiligen Orden verleugnet und verunglimpft; ihre Priester und Professoren (wie der hl. Paulus) verleumdet, falsch dargestellt und verspottet; ihre Altäre und Sakramente zu Heuchlern, Deisten , Sozinianern und Atheisten prostituiert ".

Sacheverell identifizierte die falschen Brüder in der Kirche als diejenigen, die häretische Ansichten vertraten , wie Unitarier und diejenigen, die die offiziellen Glaubensartikel der Kirche revidieren würden, und diejenigen, die sich anmaßten, „vom ausdrücklichen Wort Gottes den geringsten Abstand zu nehmen oder zu erklären“. das große Credenda unseres Glaubens in neumodischen Begriffen der modernen Philosophie". Dann gab es diejenigen, die den Gottesdienst der Kirche ändern wollten, die Latitudinarians, die die Toleranz förderten und die Sündhaftigkeit des Schismas leugneten und "alle Gelegenheiten nutzten, um den Andersdenkenden sowohl in öffentlichen als auch in privaten Angelegenheiten als Personen mit zartem Gewissen und Frömmigkeit nachzukommen". Die falschen Brüder im Staat Sacheverell sahen als diejenigen, die "den festen Glauben an die Verpflichtung des Untertanen zum absoluten und bedingungslosen Gehorsam gegenüber der Höchsten Macht in allen rechtmäßigen Dingen und die völlige Illegalität des Widerstands unter jeglichem Vorwand leugneten": "Unsere Gegner denken, dass sie Halt uns wirksam den Mund und lasse uns in diesem Punkt sicher und unverantwortbar sein, wenn sie die Revolution von heute zu ihrer Verteidigung fordern. Aber gewiß sind sie die größten Feinde davon, und Seine verstorbene Majestät, und die undankbarsten für die Befreiung, die sich bemühen, beide mit so schwarzen und abscheulichen Farben zu bewerfen". Er griff die Akademien der abweichenden Meinungen als Orte an, an denen "alle höllischen Prinzipien von Fanatismus, Königsmord und Anarchie offen bekannt und gelehrt werden" und kritisierte die gelegentliche Konformität, weil sie illoyalen Elementen eine Grundlage für die offizielle Macht gebe.

Diese falschen Brüder arbeiteten daran, "sich selbst zu schwächen, zu untergraben und zu verraten und sie zu ermutigen und in die Macht unserer erklärten Feinde zu legen, die Verfassung und die Errichtung von beiden zu stürzen und zu zerstören". Zu gegebener Zeit würde die Kirche ihren Charakter verlieren und eine "heterogene Mischung" werden, die nur der Protestantismus vereint. Er behauptete dann, dass "diese falsche und schurkische Vorstellung, die Juden, Quäker, Mohammedaner und alles andere sowie Christen umfassen wird". Dies war versucht worden, als die Feinde der Kirche Verstehen befürwortet hatten und nun dieselben Leute "Mäßigung und gelegentliche Anpassung" benutzten, um die Verteidigung der Kirche zu zerstören. Das Endergebnis wäre ein Erastian-Zustand, in dem die Menschen über Glaubensfragen verblüfft und „allgemeiner Skepsis und Untreue“ zum Opfer fallen. Die Gelegentlich Konformierenden Andersdenkenden sah Sacheverell als den Feind im Inneren. Er nannte das Toleration Act 1688 den "Ablass" und "dass der alte Sauerteig ihrer Vorfahren noch wirkt" in der gegenwärtigen Generation der Dissentings: Er nannte sie eine "Vipernbrut" und fragte, "ob diese Männer nicht unsere Pläne schmieden und planen". völligen Ruin, und ob all diese Falschen Brüder, die sich diesen Maßnahmen und Plänen anschließen, nicht grundlos dazu beitragen? ... Ich bete zu Gott, dass wir außer Gefahr sind, aber wir erinnern uns vielleicht daran, dass die Person des Königs so gewählt wurde zur gleichen Zeit, als seine Mörder seinen Tod verschworen haben".

Sidney Godolphin, den Sacheverell als "Volpone" verspottete.

Sacheverell wies auf die Sündhaftigkeit der falschen Brüder hin. Für Anglikaner, die ein Amt bekleideten, war dies ein Verrat an ihren Eiden; zweitens war es ein Beispiel für Heuchelei und Missachtung von Grundsätzen zum Zwecke des materiellen Gewinns. Er sagte, es sei ein "großer Skandal und Beleidigung ... zu sehen, wie sich Männer mit Charakter und Rang so ändern und mit ihren Prinzipien ausschweifen", wie die Jünger Christi, als es um Christi Leben ging. Er griff "die listige Hinterlistigkeit solcher schlauen Volpones" an. "Volpone" war der Spitzname von Sidney Godolphin , einem Tory, der sich mit den Whig Junto verbündet hatte und von den Tories als Abtrünniger angegriffen worden war. Die Aussicht für diese falschen Brüder, behauptete Sacheverell, bestand darin, "seinen Teil mit Heuchlern und Ungläubigen zu nehmen, mit allen Lügnern, die ihren Teil in dem See haben, der mit Feuer und Schwefel brennt".

Sacheverell beendete die Predigt, indem er die Anglikaner ermahnte, sich zusammenzuschließen, "unseren Feinden eine Armee von Bannern" zu präsentieren und zu hoffen, dass die falschen Brüder "die Maske abwerfen, die Kirche, der sie keine wahren Mitglieder sind, vollständig verlassen und nicht in betrügerischer Absicht". iss ihr Brot und warte auf ihren Untergang". Hochrangige Geistliche müssen Täter exkommunizieren "und jede Macht der Welt es wagen, ein im Himmel bestätigtes Urteil rückgängig zu machen". Dem Kirchenkämpfer stand ein langer Kampf bevor, "gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen". Dass der Kampf hart werden würde, wurde akzeptiert, "weil ihre Gegner die Häuptlinge sind und ihre Feinde derzeit gedeihen". Er zweifelte jedoch nicht daran, dass der Kampf miteinander verbunden werden muss, da er wusste, dass "es einen Gott gibt, der sie auferwecken kann und wird, wenn wir sie nicht verlassen": "Nun der Gott aller Gnade, der uns in seine ewige Herrlichkeit berufen hat" durch Christus Jesus, nachdem ihr eine Weile gelitten habt, macht euch vollkommen, festigt, stärkt, festigt euch. Ihm sei Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen".

Reaktion

Als Sacheverell St. Paul's verließ und durch die City reiste, wurde er von einer Menge bejubelt. Der Witz, der die Runde machte, war, dass "St. Paul's an einem Samstag in Flammen stand". Sacheverell bereitete die Predigt zur Veröffentlichung vor und konsultierte drei Anwälte, die alle behaupteten, sie verstoße weder gegen das allgemeine noch das Zivilrecht. Am 25. November wurde die Predigt in einer Erstauflage von 500 Exemplaren gedruckt. Am 1. Dezember erschien die zweite Auflage, die zwischen 30.000 und 40.000 Exemplare umfasste. Am Ende von Sacheverells Prozess waren schätzungsweise 100.000 Exemplare seiner Predigt im Umlauf. Eine konservative Schätzung der Leserschaft, 250.000 Menschen, entsprach der gesamten Wählerschaft Großbritanniens zu dieser Zeit. Dies hatte im Großbritannien des frühen 18. Jahrhunderts keine Parallele.

In den ersten Wochen glaubten viele Whigs, dass die Predigt unter der offiziellen Resonanz sei. Defoe schrieb, dass "das Gebrüll dieses Tieres Sie nicht stören sollte. Sie sollten ihn auslachen, ihn in Ruhe lassen; er wird seine Galle ablassen und dann wird er still sein". Innerhalb von drei Tagen nach dem Verkauf der Predigt wurden die Antworten auf Broschüren gedruckt. George Ridpath 's The Peril of Being Eifrig betroffen, aber nicht gut Sacheverell angegriffen, ebenso wie White Kennett ' s wahre Antwort . Der Whig-Autor von High Church Display hatte behauptet, dass Sacheverell "und seine Partei vollständig in diese Papierscharmützel geschlagen wurden". Es dauerte sechs Wochen, bis eine Broschüre zur Verteidigung von Sacheverell veröffentlicht wurde, und danach wurden sie zahlreich.

Am letzten Sonntag im November predigte Sacheverell in St. Margaret's , Lothbury . Die Kirche war voll besetzt, und draußen drohte eine riesige Menschenmenge, die Kirche aufzubrechen, um ihn predigen zu hören. Da seine Predigt nun massenhaft in Umlauf war, erwog die Whig-Regierung, Sacheverell strafrechtlich zu verfolgen. In seiner Predigt ging Sacheverell weiter als die meisten Prediger der Hohen Kirche, indem er die Glorreiche Revolution herabsetzte und die Doktrin des Nicht-Widerstands rühmte und das Parlament durch seine Bemerkungen zum Toleranzgesetz und die Resolution des Parlaments vom Dezember 1705, in der er erklärte, die Kirche sei in Nr Achtung. Er hatte auch ein führendes Mitglied der Regierung, Godolphin, angegriffen. Als die Staatsanwälte die Predigt untersuchten, stellten sie jedoch fest, dass Sacheverell seine Worte so sorgfältig gewählt hatte, dass sie es für ungewiss hielten, ob er wegen Volksverhetzung angeklagt werden könnte. Sie erwogen, Sacheverell wegen Missachtung der Commons-Resolution vom Dezember 1705 vor die Commons' Bar zu bringen. Eine Abstimmung im Commons würde ausreichen, um ihn zu verurteilen. Dieser Ansatz würde den Whigs jedoch die Öffentlichkeit verweigern, die sie bei der Verfolgung von Sacheverell suchten, und er würde frei sein, sobald die Sitzung des Unterhauses beendet war. Die Whigs wollten eine Strafe, die ausreicht, um andere Hohe Kirchenmänner abzuschrecken. Eine Abstimmung im House of Lords über eine Anklage wegen hoher Verbrechen und Vergehen hatte die Macht, das zu erreichen, was die Whigs wollten, und konnte auch eine hohe Geldstrafe mit Beschlagnahme von Gütern und lebenslanger Freiheitsstrafe verhängen.

Am 13. Dezember ordnete das Unterhaus an, Sacheverell in die Anwaltskammer des Hauses zu nehmen. Am 14. Dezember erschien Sacheverell in Anwesenheit von hundert anderen Geistlichen vor dem Unterhaus, um moralische Unterstützung zu demonstrieren. Das Haus beschloss, Sacheverell anzuklagen, und er wurde in die Obhut des Serjeant-at-Arms gegeben. Er wurde in seiner Unterkunft in der Peters Street von prominenten Tories wie dem Herzog von Leeds , Lord Rochester und dem Herzog von Buckingham besucht . Der Herzog von Beaufort schickte ihm Weinrot und 50 Guineen. Obwohl die Tories im Unterhaus nur 64 Stimmen für Sacheverells Antrag auf Kaution erhielten, gab es einen Ausbruch der Unterstützung für ihn unter der anglikanischen Geistlichkeit. Der Herzog von Marlborough bemerkte, dass "die gesamte Körperschaft des niederen Klerus sein Interesse vertritt".

Versuch

Eine alphabetische Liste der Lords und Mitglieder des House Of Commons, die 1710 für Sacheverell warenell
Daniel Burgess' presbyterianisches Versammlungshaus in Lincoln's Inn Fields, London, wird bei den Sacheverell-Unruhen von 1710 vom Mob zerstört.

Sacheverells Prozess dauerte vom 27. Februar bis 21. März 1710 und das Urteil lautete, dass er für drei Jahre suspendiert und die beiden Predigten an der Royal Exchange verbrannt werden sollten . Dies war das Dekret des Staates, und es hatte zur Folge, dass er in den Augen der Bevölkerung zum Märtyrer wurde und in diesem Jahr die ersten Sacheverell-Unruhen in London und dem Rest des Landes auslösten , die Angriffe auf Presbyterianer und andere Andersdenkende beinhalteten Kultstätten, von denen einige niedergebrannt wurden. Die Unruhen führten wiederum im selben Jahr zum Sturz des Regierungsministeriums und zur Verabschiedung des Riot Act im Jahr 1714.

Fortschritt

Das Blatt der öffentlichen Meinung hatte sich zu Sacheverells Gunsten gewendet, und das Volk betrachtete seine leichte Strafe als Befreiung für die gesamte Kirche von England. Er wurde „der Retter der Kirche und der Märtyrer-Held der Nation“. Vom 21. bis 23. März feierten fast alle großen Straßen in Westminster und West-London Lagerfeuer, beleuchtete Fenster und Toasts auf Sacheverell und die Königin, begleitet vom Läuten der Kirchenglocken. Die ausgebildeten Bands mussten wegen wachsender Unruhen abberufen werden und in Southwark wurde ein neuer Aufstand erst nach dem 30. März beendet. Im ganzen Land wurde Sacheverell mit Freudenfeuern, beleuchteten Fenstern und dem Läuten der Kirchenglocken gefeiert. Als Sacheverell ging, um sich bei den Kollegen zu bedanken, die für ihn gestimmt hatten, die sich noch in London aufhielten, "wurde er von der Menge wie ein Preiskämpfer gehustet".

Trotz der Suspendierung vom Predigen wurde Sacheverell am 26. Juni 1710 einem in Shropshire lebenden Menschen als Rektor von Selattyn in der Nähe von Oswestry von einem ehemaligen Cambridge-Studenten von ihm, Robert Lloyd , einem lokalen Landbesitzer und dann einem Abgeordneten für Shropshire, vorgestellt . Er hielt seinen Lebensunterhalt bis 1713.

Sacheverell reiste im Juni nach Selattyn in dem, was Holmes als "den außergewöhnlichsten Fortschritt, der je von einer Privatperson in Großbritannien gemacht wurde" bezeichnete. Richard Steele schrieb, dass „die anarchische Wut so groß war, dass Harry Sacheverell anschwoll und Jack Huggins lachend durch England marschierte, mehr als nur militärisch triumphierend“. Am 15. Juni verließ er London mit einer Kavalkade von 66 Reitern nach Oxford, die bis zu seiner Ankunft in Uxbridge auf 300 angewachsen war , und Hunderte weitere, als er durch Beaconsfield , High Wycombe und West Wycombe ging. Als er Wheatley in der Nähe von Oxford erreichte, hießen Lord Abingdon , der örtliche Abgeordnete Thomas Rowney , Adlige, Hausherren, die Proctors, die meisten Oxford Fellows und andere Sacheverell an der Oxford University willkommen. Er blieb vierzehn Tage am Magdalen College, bevor er Oxford am 1. Juni verließ. Er brauchte mehr als vier Wochen, um Selattyn zu erreichen (über Oxfordshire , Warwickshire , Staffordshire, Cheshire , Denbighshire und Flintshire ) und knapp drei Wochen, um nach Oxford zurückzukehren (durch Shropshire, Worcestershire , Gloucestershire , Oxfordshire). Darunter waren zwölf Städte und er wurde mit zehn bürgerlichen Empfängen geehrt. Er erhielt fünfzig große Abendessen, unzählige üppige Abendessen, darunter mindestens 22 private Abendessen. Dazu gehörten Lord Denbigh in Newnham Paddox , Lord Leigh in Stoneleigh Abbey , Lord Willoughby de Broke , Lord Kilmorey , Lord Folliot , William Bromley in Baginton , Sir William Boughton in Lawford Park, Sir Edward Cobb , Sir Edward Aston und Sir Charles Holt in Aston .

Sacheverell und sein Gefolge verbrachten nur sieben Nächte in örtlichen Gasthäusern, während Tory-Landbesitzer ihm ihre Häuser zur Verfügung stellten. Er verbrachte zehn Tage mit Lord Craven in der Coombe Abbey und ging dann in das New Hall Manor, das seinem Verwandten George Sacheverell gehörte. Er wohnte bei Richard Dyott , Sir Edward Bagot in Blithfield Hall , dem Bischof von Chester ( Sir William Dawes, 3. Baronet ), George Shacklerley in Crossford, Sir Richard Myddelton in Chirk Castle , Roger Owen in Condover Hall , Whitmore Acton , Lord Kilmorey, Berkerley Green am Cotheridge Court und Sir John Walter in Sarsden. In jedem Haus, in dem er wohnte, huldigten ihm lokale Adelige und Geistliche. Auch Sacheverell wurde von der Menge besucht. In Coventry begrüßten ihn 5000 Menschen in der Stadt. In Birmingham wurde er von 300-500 Pferden und 3000-4000 Fuß begrüßt. Zwischen 5000 und 7000 begrüßte ihn in Shrewsbury, angeführt von einer riesigen Kavalkade von Adeligen und Freisassen. Die Kirchenglocken läuteten von fünf Uhr morgens bis elf Uhr abends. In Bridgnorth begrüßten ihn 64 ​​Geistliche, 3500 Pferde und 3000 Fuß. Am 19. Juli kehrte Sacheverell nach Oxford zurück.

Bis zum 8. August, dem Tag der Entlassung Godolphins, waren 97 Tory-Adressen in anglikanischer Sprache der High Church an die Königin geschickt worden. Am 30. Juni schrieb der Bischof von Worcester William Lloyd über „die große Gefahr, in die wir durch die turbulenten Predigten und Praktiken eines unverschämten Mannes gebracht werden … Majestät für ein neues Parlament. Die Gefahr ist so groß, dass ich beim Gedanken daran zittern muss, wenn Ihre Majestät das jetzige Parlament auflösen und ihr Ministerium wechseln sollte, worauf die Adressen getrieben werden". Die im Oktober/November 1710 abgehaltenen allgemeinen Wahlen wurden von der tory-anglikanischen Geistlichkeit und dem Adel auf derselben Plattform ausgefochten, auf der Sacheverell sieben Monate zuvor stand. In Cornwall wurden die beiden siegreichen Tory-Kandidaten John Trevanion und George Granville auf der Rückseite des Gesangs zum Sieg gefegt: "Trevanion und Granville, klingen wie eine Glocke / Für die Königin, die Kirche und Sacheverell". Nur zehn Manager der Staatsanwaltschaft von Sacheverell wurden wiedergewählt und Tories verteilten Abteilungslisten derer, die für oder gegen Sacheverell gestimmt hatten. Sein Einfluss war allgegenwärtig, da er mit der Sicherheit der Kirche und den Lippen der Wahlmobs verbunden war, wobei sein Porträt ein beliebtes Emblem der Tories war. Die Wahl war ein persönlicher Triumph für Sacheverell sowie ein Tory-Erdrutsch, wobei die Anti-Whig-Reaktion besonders in den Bezirken ausgeprägt war, in denen Sacheverell während seines Fortschritts bestanden hatte.

Späteres Leben

St.-Andreas-Kirche, Holborn. Sacheverell wurde dort 1713 zum Pfarrer berufen

Die Haftstrafe gegen Sacheverell endete am 23. März 1713. Die Reaktion in London war gedämpft im Vergleich zu den Feierlichkeiten in den Provinzstädten wie Worcester, Norwich, Wells und Frome, wo die Türme mit Fahnen geschmückt, die Fenster mit Luftschlangen geschmückt waren, sowie Lagerfeuer und Menschen, die sangen In den Straßen. Am 29. März predigte Sacheverell zum ersten Mal seit Ablauf seines Verbots im St. Saviour's, und die riesige Menschenmenge, die ihn besuchte, wurde als "unvorstellbar für diejenigen, die es nicht sahen, und unaussprechlich für diejenigen beschrieben, die es sahen". Er nahm als seinen Text Lukas 23:34: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ und nannte ihn „ Der christliche Triumph: oder die Pflicht des Betens für unsere Feinde“ . Trotz des provokanten Titels, wie White Kennett schrieb, "war wenig Unfug darin" und es wurde nur die Hälfte der 30.000 gedruckten Exemplare verkauft. Jonathan Swift nannte es eine "lange langweilige Predigt". Am 13. April 1713 wurde bekannt gegeben, dass er in das wertvolle Pfarrhaus von St. Andrew's , Holborn, eingesetzt werden sollte . Am 29. Mai 1713 wurde er ernannt, um die Predigt zum Jahrestag der Restauration im Unterhaus mit dem Titel Falsche Vorstellungen von Freiheit in Religion und Regierung destruktiv für beide zu halten . Er griff seine Whig-Verfolger als „verräterische, berauschte und hochgesinnte Männer“ an und hielt an der Doktrin des Nicht-Widerstands fest. Im Dezember 1713 predigte er in St. Pauls der Corporation for the Sons of the Clergy, aber seine Prozession wurde von der Menge an der Royal Exchange gezischt.

Nach dem Tod von Königin Anne und der Thronbesteigung des ersten hannoverschen Monarchen George I. machte der Herzog von Marlborough eine öffentliche Prozession zurück nach London. Sacheverell erlangte erneuten Ruhm, indem er dies als "eine beispiellose Frechheit und ein abscheuliches Trampling auf königlicher Asche" angriff. Als die Londoner Geistlichkeit im September dem neuen König bei Hofe treue Adressen überreichte, wurde Sacheverell durch laute Angriffe von Whigs weggeschickt und „an der Außentür angekommen, zischten ihn die Lakaien auf einer langen Gasse auf beiden Seiten, bis er in eine Kutsche stieg ".

Sacheverell verließ London und machte einen neuen Fortschritt durch Oxford, Wiltshire und Warwickshire. Aus Protest gegen Georges Krönung im Oktober kam es zu einem Ausbruch von Unruhen , und Sacheverells Name wurde von den Randalierern gepriesen. In Bristol rief die Menge "Sacheverell und Ormond , und verdammt alle Ausländer!"; in Taunton riefen sie "Church und Dr. Sacheverell"; in Birmingham , "Töte den alten Schurken [König George], Töte sie alle, Sacheverell für immer"; in Tewkesbury , "Sacheverell für immer, Unten mit den Rundköpfen "; in Shrewsbury , "Hohe Kirche und Sacheverell für immer". In Dorchester und Nuneaton war Sacheverells Gesundheit betrunken. Elf Tage nach den Unruhen veröffentlichte Sacheverell einen offenen Brief:

Die Andersdenkenden und ihre Freunde haben törichterweise versucht, eine Störung im ganzen Königreich zu verursachen, indem sie in den meisten großen Städten versucht haben, mich am Krönungstag in Effigie zu verbrennen, um meine Person und Sache mit der Bevölkerung zu vergiften: Aber wenn diese dumme Strategie hat eine ganz gegensätzliche Wirkung hervorgebracht und wendet sich gegen die Erstautoren und Aggressoren, und das Volk hat seinen Groll in irgendeiner schuldhaften Weise ausgedrückt, ich hoffe, es ist nicht meiner Anklage zuzurechnen, deren Name ... Sie machen Gebrauch von als Schibboleth der Partei .

Der Bischof von London, John Robinson , befahl ihn zurück nach Holborn und warnte ihn vor politischem Handeln. Während der Parlamentswahlen von Januar bis März 1715 wurde der Slogan "Hohe Kirche und Sacheverell" von Tories verwendet. Nach der schweren Tory-Niederlage mag Sacheverell zwar mit dem Jakobitismus geflirtet haben, aber der Einladung des Prätendentengerichts in Rom, sich dort niederzulassen, folgte er nicht. Im Frühjahr und Sommer 1715 brachen weitere Unruhen aus . Am Jahrestag der Nachfolge von Anne, dem 8. März, verbrannte der Mob in St. Andrews ein Bild von Wilhelm von Oranien, zerschmetterte Fenster, die zur Feier nicht beleuchtet wurden, und schlug vor, "den zweiten Teil der Sacheverell-Melodie zu singen , indem sie [Abweichendes] ] Begegnungshäuser". Sie wurden jedoch davon überzeugt, dies nicht zu tun. Am 10. Juni wurde die Dissenting-Kapelle in der Cross Street in Manchester von einem Mob geplündert, der Sacheverells Namen skandierte. Im Mai 1717 brach in Oxford ein Aufruhr aus, als der Whig Constitution Club versuchte, Sacheverell in einem Bildnis zu verbrennen, was vom Mob verhindert wurde.

Sacheverell erbte im Sommer 1715 das Herrenhaus von Callow in Derbyshire, nachdem George Sacheverell gestorben war. Er heiratete Georges Witwe Mary im Juni 1716 und nahm das Anwesen 1717 in Besitz. Er kaufte ein Landgut in Wilden, Bedfordshire und kaufte 1720 ein elegantes Haus in South Grove, Highgate , London.

Im Januar 1723 rutschte er auf der eisigen Türschwelle seines Hauses in Highgate aus und brach sich zwei Rippen. Henry Sacheverell starb am 5. Juni 1724 in seinem Haus in Highgate. Er wurde in der Gruft von St Andrew's begraben. Das Haus wurde später von dem Dichter Coleridge bewohnt und ist jetzt im Besitz von Kate Moss .

Erbe

Später im 18. Jahrhundert schrieb der Whig-Abgeordnete Edmund Burke die Reden der Whig-Führer beim Sacheverell-Prozess in seinem An Appeal from the New to the Old Whigs (1791), um den wahren Whiggismus (im Gegensatz zum Glauben der Foxite 'Neue Whigs').

Der Historiker Greg Jenner behauptet in seinem Dead Famous: An Unexpected History of Celebrity from Bronze Age to Silver Screen (2020, W&N ISBN  978-0297869801 ), dass Sacheverell das erste Beispiel einer Berühmtheit war .

Anmerkungen

Verweise

  • Geoffrey Holmes, The Trial of Doctor Sacheverell (London: Eyre Methuen, 1973).
  • WA Speck, ' Sacheverell, Henry ( bap . 1674, d . 1724) ', Oxford Dictionary of National Biography , online edn, Oxford University Press, September 2004 abgerufen 6. August 2010.

15 Howell State Trials (Ausgabe 1816) 1 (Proceedings in Commons and Lords über seine Amtsenthebung).

Weiterlesen

  • John Rouse Bloxam , Register von Magdalene und Hill Burton, Queen Anne, vol. ii.
  • Hörne, Thomas. Bemerkungen und Sammlungen von Thomas Hearne. Herausgegeben von CE Doble, DW Ranni und HE Salter. Oxford: Gedruckt für die Oxford Historical Society bei der Clarendon Press, 1885-1921. 11 Bände.
  • Es gibt eine Bibliographie, die die Broschürenschlacht auf beiden Seiten von Francis Falconer Madan (Madan, Francis Falconer, 1886–1961) behandelt. Eine kritische Bibliographie von Dr. Henry Sacheverell . Herausgegeben von William Arthur Speck . Veröffentlichungen der Universität Kansas. Library Series 43. Lawrence KA: University of Kansas Libraries, 1978. Basierend auf der Bibliographie seines Vaters (Francis Madan 1851–1935) von Dr. Henry Sacheverell , Oxford: Printed for the Author, 1884, 73 S., die wiederum turn war ein Nachdruck der Artikelserie des Vaters in The Bibliographer , 1883-1884, mit Ergänzungen.) Die Sammlung von Madan, auf der ein Großteil ihrer Arbeit basiert, befindet sich jetzt in der British Library.
  • 'Buch 1, Kap. 18: Queen Anne', A New History of London: Einschließlich Westminster und Southwark (1773), S. 288–306. Zugriffsdatum: 16. November 2006.
  • Holmes, Geoffrey (1976). „Die Sacheverell-Unruhen: Die Menge und die Kirche im London des frühen achtzehnten Jahrhunderts“. Vergangenheit & Gegenwart . 72 (72): 55–85. doi : 10.1093/vergangenheit/72.1.55 . JSTOR  650328 .
  • Cowan, Brian, Herausgeber, The State Trial of Doctor Henry Sacheverell , Band 6 der Parlamentsgeschichte: Texte und Studien. Oxford: Wiley-Blackwell, 2012. Eine kritische Ausgabe von Originaltexten und Dokumenten zum Prozess gegen Dr. Sacheverell.

Externe Links