Heribert Rosweyde- Heribert Rosweyde

Heribert Rosweyde (20. Januar 1569, Utrecht – 5. Oktober 1629, Antwerpen ) war ein jesuitischer Hagiograph . Sein noch recht unvollendetes Werk wurde von Jean Bolland aufgegriffen, der es systematisierte und gleichzeitig den Blickwinkel erweiterte. Dies ist der Beginn der Vereinigung der Bollandisten .

Leben

Vitae patrum von Heribert Rosweyde 1615

Die meisten Archivalien weisen darauf hin, dass Heibert Rosweyde am 20. Januar 1569 in Utrecht geboren wurde. Seine Familie gehörte der katholischen Minderheit an. Rosweyde besuchte die Universität von Douai und trat 1588 in die Gesellschaft Jesu ein. Er wurde Professor für Philosophie am Jesuitenkolleg in Douai.

Forschung

Rosweyde widmete seine Freizeit den Bibliotheken der Klöster von Hennegau und Französisch-Flandern . Er hat eine große Zahl von Dokumenten zur Kirchengeschichte im Allgemeinen und zur Hagiographie im Besonderen mit eigener Hand abgeschrieben und fand in den alten Texten der Manuskripte, die unter seiner Beobachtung standen, einen ganz anderen Geschmack als die Überarbeitungen, die viele Herausgeber, insbesondere die Hagiographen des 16. Jahrhunderts, Lippomano und Surius , damals die neuesten und berühmtesten, hielten es für notwendig, sie zu unterwerfen.

Planen

Rosweyde hielt es für sinnvoll, die Texte in ihrer Originalform zu veröffentlichen. Seine Vorgesetzten, denen er 1603 seinen Plan vorlegte, stimmten ihm zu und ließen ihn die geplante Ausgabe vorbereiten, ohne ihn jedoch von anderen Tätigkeiten zu entbinden. Rosweyde war zu dieser Zeit Studienpräfekt in Antwerpen, wurde aber bald nach St. Omer geschickt, um einen erkrankten Professor für Apologetik zu ersetzen. Erst 1606 kehrte er nach Antwerpen zurück.

In den belgischen Bibliotheken gab es etwa 1300 Handschriften über das Leben der Heiligen. Rosweyde hat von den meisten Kopien erhalten. Er verfolgte sein Projekt, das er 1607 öffentlich bekanntgab, sowie den von ihm vorgeschlagenen Plan. Unter dem Titel: Fasti sanctorum quorum vitae in belgicis bibliothecis Manuskriptiae gab er in einem kleinen Band 16mo., herausgegeben von der Plantin-Presse in Antwerpen , eine alphabetische Liste der Namen der Heiligen, deren Akte entweder von ihm gefunden oder genannt seiner Aufmerksamkeit in alten Handschriftensammlungen. Diese Liste füllte fünfzig Seiten; die Vorbemerkung, in der er den Charakter und die Anordnung seines Werkes angibt, wie er es sich vorgestellt hatte, nimmt vierzehn ein. Schließlich enthält das Werk einen Anhang von sechsundzwanzig Seiten mit den unveröffentlichten Akten der Passion der kilikischen Märtyrer Tharsacus, Probus und Andronicus, die Rosweyde – zu Unrecht – als authentischen offiziellen Bericht aus der Feder eines Schreibers der Gericht des römischen Tribunals.

Nach diesem Programm sollte die Sammlung neben zwei Bänden mit Erläuterungen und Tabellen sechzehn Bände umfassen. Der erste Band sollte Dokumente über das Leben Jesu Christi und die Feste präsentieren, die zu Ehren der besonderen Ereignisse seines Lebens errichtet wurden; der zweite Band sollte dem Leben und den Festen der Heiligen Jungfrau gewidmet sein , und der dritte den Festen der Heiligen, die mit einem besonderen Kult geehrt werden. Die zwölf folgenden Bände sollten das Leben der Heiligen wiedergeben, deren Feste jeweils in den zwölf Monaten des Jahres gefeiert werden, ein Band für jeden Monat. Diese Kalenderanordnung war von seinen Vorgesetzten der chronologischen Reihenfolge vorgezogen worden, die Rosweyde selbst bevorzugt hatte. Dies stellte aber gerade damals erhebliche Schwierigkeiten bereit. Schließlich sollte der sechzehnte Band die Abfolge von Martyrologien darstellen, die zu verschiedenen Zeiten und in den verschiedenen Kirchen der Christenheit verwendet wurden . Der erste der beiden Ergänzungsbände sollte Notizen und Kommentare zum Leben enthalten, die in acht Bücher unterteilt waren, die unter anderem die Autoren der Leben, die Leiden der Märtyrer und die Heiligenbilder behandelten.

Die andere Ergänzung bestand darin, eine Reihe umfangreicher Tabellen zu präsentieren, die Folgendes enthielten:

  • die Namen der Heiligen, deren Leben in den vorhergehenden Bänden veröffentlicht worden waren;
  • die gleichen Namen, gefolgt von Notizen, die den Geburtsort des Heiligen, seinen Lebensstand, seinen Titel der Heiligkeit, die Zeit und den Ort, an dem er gelebt hat, und den Autor seines Lebens angeben;
  • der Lebensstand der verschiedenen Heiligen (Ordensleute, Priester, Jungfrauen, Witwen usw.);
  • ihre Stellung in der Kirche (Apostel, Bischof, Abt usw.);
  • die Nomenklatur der Heiligen nach den Ländern, die durch Geburt, Apostolat, Aufenthalt, Begräbnis berühmt wurden;
  • Nomenklatur der Orte, an denen sie mit einem besonderen Kult geehrt werden;
  • Aufzählung der Krankheiten, zu deren Heilung sie besonders angerufen werden;
  • die unter ihre Schirmherrschaft gestellten Berufe;
  • die Eigennamen von Personen und Orten, die in den veröffentlichten Leben angetroffen wurden;
  • die dort erklärten Passagen der Heiligen Schrift;
  • Punkte, die bei religiösen Kontroversen von Nutzen sein können;
  • diejenigen, die in der Lehre der christlichen Lehre anwendbar sind;
  • eine allgemeine Tabelle von Wörtern und Dingen in alphabetischer Reihenfolge.

"Und noch andere", fügt der Autor hinzu, "wenn sich etwas Wichtiges ergibt, von dem uns unsere Leser eine Vorstellung geben können."

Der Fasti wurde als eine Art Werbung veröffentlicht, die Rosweyde in der Hoffnung auf Unterstützung verteilte. Kardinal Bellarmine , dem Rosweyde ein Exemplar seines Bändchens geschickt hatte, konnte sich nach der Lektüre dieses Programms nicht verkneifen: "Dieser Mann rechnet also damit, zweihundert Jahre länger zu leben!" Er richtete an den Verfasser einen Brief, dessen Original in der jetzigen Bibliothek der Bollandisten aufbewahrt wird, signiert, aber nicht von Bellarmine geschrieben, in dem er in geschliffener, aber vollkommen einfacher Sprache andeutet, dass er den Plan für chimärisch hielt . Bellarmine schlug Rosweyde vor, seine Bemühungen auf jene Heiligen zu konzentrieren, die noch nicht von Surius veröffentlicht wurden.

Rosweyde war davon keineswegs beunruhigt. Von verschiedenen anderen Quellen erhielt er Ermutigung, begeistertes Lob und wertvolle Hilfe. In Antoine de Wynghe, Abt der Abtei Liessies im heutigen Département Nord, fand das neue Unternehmen einen besonderen Beschützer, der ebenso großzügig wie eifrig und aufgeklärt war . Der ehrwürdige Ludwig von Blois , dessen dritter Nachfolger de Wynghe war, schien ihm seine Hingabe an die Jesuiten vermacht zu haben. Die große Sympathie dieses Mäzens zeigte sich in jeder Hinsicht; in Empfehlungsschreiben an die Leiter der verschiedenen Häuser des großen Benediktinerordens, die Rosweyde und seinen Gefährten Klosterbibliotheken öffneten; bei Leihgaben und Schenkungen von Büchern, Manuskripten und Kopien von Manuskripten; und in der Vermögenshilfe.

Rosweyde rechnete durchaus damit, das Denkmal, von dem er geträumt hatte, aus eigener Kraft zu vollenden und zu einem würdigen Ende zu bringen. Tatsächlich kam er über die ersten Stadien der Struktur nicht hinaus. 1609 wurde er nach Courtrai geschickt, und als der Studienpräfekt starb, musste Rosweyde diese Aufgaben übernehmen. Seine literarische Tätigkeit erstreckte sich auf eine Vielzahl historischer Werke, sowohl religiöser als auch polemischer Art, von denen allerdings einige später einen Teil der großen hagiographischen Sammlung bildeten. Die meisten haben jedoch keinerlei Bezug zum Werk. Zum Zeitpunkt von Rosweydes Tod also, der 1629 in Antwerpen stattfand, war noch keine Seite druckfertig.

Seine Arbeit ging jedoch nicht verloren, denn Jean Bolland , der mit der Durchsicht der von Rosweyde gesammelten Papiere und Dokumente betraut war, erkannte den Wert von allen und begann entschieden das große Projekt, das später mit der Vereinigung der Bollandisten identifiziert wurde . Der erste Band der Acta Sanctorum erschien 1643.

Die verfügbaren Schriften sind: die Ausgabe des Little Roman Martyrology , in der Rosweyde glaubte, die von Gregor dem Großen in seinem Brief an Eulogius von Alexandria erwähnte Sammlung zu erkennen ; die Ausgabe des Martyriums des Ado von Vienne (1613).

Rosweyde hat de Wynghe offenbar ein emblematisches Werk mit fünfzig Tafeln von Einsiedlern in Auftrag gegeben und gewidmet, die von Boetius à Bolswert nach Entwürfen von Abraham Bloemaert ( Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. (Hendrick Aertssens, Antwerpen 1619) gestochen wurden.

Der Rest jedoch, wie zum Beispiel der niederländische Ausgabe von Ribadeneira ‚s Blumen der Heiligen (1619, zwei Folianten), die allgemeine Geschichte der Kirche (1623), der fügte er als Anhang die detaillierte Geschichte der Kirche in den Niederlanden beide auf Niederländisch; das flämische Leben von St. Ignatius und St. Philip Neri ; die flämische Übersetzung des ersten Teils der Abhandlung über die Vollkommenheit lenkte seine Aufmerksamkeit vollständig von seiner Hauptaufgabe ab.

Funktioniert

  • Vitae patrum : die zehn Bücher des Lebens der Väter der Wüste , die er zuerst in lateinischer Sprache (1615 in fol.) veröffentlichte, die das Werk dem Abt der Liessien widmete, und später auf Niederländisch (1617) in fol., mit eine Inschrift an Jeanne de Bailliencourt, Äbtissin von Messines.

Verweise

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „Die Bollandisten“. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Literaturverzeichnis

  • COENS, Maurice: „Héribert Rosweyde et la recherche des Dokumentes. Un témoignage inédit', in Analecta Bollandiana , Bd. 83, 1965.
  • Hippolyte Delehaye : L'oeuvre des Bollandistes à travers trois siecles 1615-1915 , Brüssel, 1959.
  • FWH Hollstein, Niederländische und Flämische Radierungen, Kupferstiche und Holzschnitte Ca. 1450-1700 , (1949-).

Externe Links