Hilaire Belloc- Hilaire Belloc

Hilaire Belloc
Hilaire Belloc-Porträt von EO Hoppé , 1915
Geboren	Joseph Hilaire Pierre René Belloc 27. Juli 1870 La Celle-Saint-Cloud , Seine-et-Oise , Frankreich ( 1870-07-27 )
Ist gestorben	16. Juli 1953 (1953-07-16)(Alter 82) Guildford , Surrey , England
Ruheplatz	Heiligtumskirche Unserer Lieben Frau vom Trost und des Hl. Franziskus
Beruf	Schriftsteller Politiker
Staatsbürgerschaft	Französisch britisch
Alma Mater	Balliol College, Oxford
Zeitraum	1896–1953
Genre	Poesie, Geschichte, Essays, Politik, Wirtschaft, Reiseliteratur
Literarische Bewegung	Katholische literarische Wiederbelebung
Ehepartner	Elodie Hogan ​ ​ ( M.  1896; gestorben 1914)
Kinder	5
Unterschrift

Joseph Hilaire Pierre René Belloc ( / h ɪ l ɛər b ɛ l ə k / , Französisch:  [ilɛːʁ bɛlɔk] ; 27. Juli 1870 - 16. Juli 1953) war ein anglo-Französisch Schriftsteller und Historiker des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Belloc war auch Redner, Dichter, Seemann, Satiriker , Briefschreiber, Soldat und politischer Aktivist. Sein katholischer Glaube hatte einen starken Einfluss auf seine Werke.

Belloc wurde 1902 ein eingebürgerter britischer Untertan, behielt jedoch seine französische Staatsbürgerschaft. Er diente als Präsident der Oxford Union und später als Abgeordneter für Salford South von 1906 bis 1910. Belloc war ein bekannter Streiter mit einer Reihe von langjährigen Fehden.

Bellocs Schriften umfassten religiöse Poesie und komische Verse für Kinder. Zu seinen weithin verkauften Warnerzählungen für Kinder gehörten "Jim, der vor seiner Amme davonlief und von einem Löwen gefressen wurde" und "Matilda, die Lügen erzählte und zu Tode verbrannt wurde". Er verfasste historische Biografien und zahlreiche Reisewerke, darunter The Path to Rome (1902). Er arbeitete auch mit GK Chesterton an einer Reihe von Werken zusammen.

Familie und Karriere

Familie

Belloc wurde in La Celle-Saint-Cloud , Frankreich, als Sohn eines französischen Vaters Louis Belloc (1830–1872) und einer englischen Mutter geboren. Seine Schwester Marie Adelaide Belloc Lowndes wurde ebenfalls Schriftstellerin.

Bellocs Mutter Bessie Rayner Parkes (1829–1925) war Schriftstellerin, Aktivistin und Verfechterin der Gleichberechtigung der Frauen, Mitbegründerin des English Woman's Journal und der Langham Place Group . Als Erwachsener kämpfte Belloc als Mitglied der Women's National Anti-Suffrage League gegen das Frauenwahlrecht .

Bellocs Großvater mütterlicherseits war Joseph Parkes (1796-1865). Bellocs Großmutter, Elizabeth Rayner Priestley (1797–1877), wurde in den Vereinigten Staaten als Enkelin von Joseph Priestley geboren .

1867 heiratete Parkes den Anwalt Louis Belloc, den Sohn von Jean-Hilaire Belloc . 1872, fünf Jahre nach ihrer Heirat, starb Louis, aber nicht bevor er durch einen Börsencrash finanziell ausgelöscht wurde. Die junge Witwe brachte dann ihre Kinder nach England zurück.

Frühen Lebensjahren

Belloc ist in England aufgewachsen; seine Kindheit verbrachte er in Slindon , Sussex. Er schrieb über seine Heimat in Gedichten wie "West Sussex Drinking Song", "The South Country" und "Ha'nacker Mill". Nach seinem Abschluss an der John Henry Newman 's Oratory School in Edgbaston , Birmingham, lernte Belloc 1890 Elodie Hogan kennen, eine in Nordkalifornien lebende Amerikanerin.

Belloc diente seinem Begriff von Militärdienst , als Französisch Bürger, mit einem Artillerieregiment in der Nähe von Toul im Jahr 1891. Er ging zu Balliol College, Oxford , als Geschichtswissenschaftler, eine Sicherung First Class Honours würde in Grad in 1895. Belloc später schreiben ein Gedicht "Balliol hat mich gemacht, Balliol hat mich gefüttert / Was immer ich hatte, sie gab mir wieder".

Spätere Jahre

Belloc reiste in die Vereinigten Staaten, um Hogan zu besuchen. Belloc, ein athletischer Mann, der viel in Großbritannien und Europa unterwegs war, legte einen erheblichen Teil der Strecke vom amerikanischen Mittleren Westen bis zu Hogans Haus in Kalifornien zurück. .Während seiner Wanderung bezahlte er die Unterkunft in abgelegenen Farmhäusern und Ranches, indem er die Besitzer skizzierte und Gedichte rezitierte. Das Paar heiratete 1896.

1906 kaufte Belloc Land und ein Haus namens King's Land in Shipley im Vereinigten Königreich. Das Paar hatte fünf Kinder, bevor Hogan 1914 an der Grippe starb . Belloc trug für den Rest seines Lebens Trauerkleidung und behielt ihr Zimmer so, wie sie es verlassen hatte. Sein Sohn Louis wurde 1918 während seines Dienstes im Royal Flying Corps in Nordfrankreich getötet. Belloc platzierte eine Gedenktafel an der nahegelegenen Kathedrale von Cambrai . Es befindet sich in derselben Seitenkapelle wie die Ikone Unserer Lieben Frau von Cambrai.

Am 2. April 1941 starb Bellocs Sohn Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc im Alter von 36 Jahren an einer Lungenentzündung. Er erkrankte im aktiven Dienst beim 5. Bataillon der Royal Marines in Schottland . Er ist in West Grinstead auf dem Friedhof Our Lady of Consolation und St. Francis beigesetzt.

1937 wurde Belloc von Universitätspräsident Robert Gannon als Gastprofessor an die Fordham University in New York City eingeladen . Belloc hielt eine Reihe von Vorlesungen in Fordham, die er im Mai desselben Jahres abschloss. Obwohl er die Einladung gerne annahm, war er körperlich erschöpft und er überlegte, die Vorlesungen vorzeitig abzubrechen.

Tod und Vermächtnis

1941 erlitt Belloc einen Schlaganfall und erholte sich nie von seinen Folgen. Im selben Jahr erlitt er auch Verbrennungen und einen Schock, nachdem er auf seinen Kamin gefallen war. Er starb am 16. Juli 1953 im Pflegeheim Mount Alvernia in Guildford, Surrey.

Belloc wurde in der Shrine Church of Our Lady of Consolation und St Francis in West Grinstead beigesetzt , wo er regelmäßig als Gemeindemitglied an der Messe teilgenommen hatte. Sein Nachlass wurde mit £ 7.451 beglaubigt . Bei seiner Begräbnismesse bemerkte der Homilist Monsignore Ronald Knox : "Kein Mann seiner Zeit hat so hart für das Gute gekämpft". Knaben aus dem Chor und der Sakristei der Worth Preparatory School sangen und dienten bei der Messe.

Neuere Biographien von Belloc wurden von AN Wilson und Joseph Pearce geschrieben . Jesuit Philosphin James Schall ‚s Remembering Belloc wurde von St. Augustine Presse im September 2013. Eine Abhandlung von Belloc wurde geschrieben von veröffentlicht Henry Edward George Rope .

Politische Karriere

Am Balliol College war Belloc Präsident der Oxford Union. Er ging in die Politik, nachdem er ein eingebürgerter britischer Untertan wurde. Eine große Enttäuschung in seinem Leben war , dass er 1895 kein Stipendium des All Souls College in Oxford erhielt. Dieser Misserfolg könnte teilweise dadurch verursacht worden sein, dass er eine kleine Statue der Jungfrau hergestellt und sie während des Interviews vor ihm auf den Tisch gestellt hat für die Gemeinschaft.

Von 1906 bis 1910 war Belloc Parlamentsabgeordneter der Liberalen Partei für Salford South . Während einer Wahlkampfrede wurde er von einem Zwischenrufer gefragt, ob er ein „ Papist “ sei. Er holte seinen Rosenkranz aus der Tasche und antwortete:

„Meine Herren, ich bin Katholik. Soweit möglich, gehe ich jeden Tag zur Messe. Das ist ein Rosenkranz Wenn du mich wegen meiner Religion ablehnst, werde ich Gott danken, dass er mir die Demütigung erspart hat, dein Stellvertreter zu sein."

Die Menge jubelte und Belloc gewann die Wahl.

Bellocs einzige feste Anstellung war danach von 1914 bis 1920 als Redakteur von Land and Water . Ansonsten lebte er von seinem Schreiben und war oft finanziell unsicher.

In Kontroversen und Debatten

Belloc wurde kurz nach seiner Ankunft am Balliol College in Oxford als neuer Veteran der französischen Armee erstmals öffentlich bekannt. Als er an seiner ersten Debatte der Oxford Union Debating Society teilnahm, sah er, dass die bejahende Position erbärmlich und halbherzig verteidigt wurde. Als die Debatte zu Ende ging und die Aufteilung des Hauses anberaumt war, erhob er sich von seinem Sitz im Publikum und verteidigte den Vorschlag energisch und improvisiert. Belloc gewann diese Debatte aus dem Publikum, wie die Aufteilung des Hauses dann zeigte, und sein Ruf als Debattierer war begründet. Später wurde er zum Präsidenten der Union gewählt. Dort behauptete er sich in Debatten mit FE Smith und John Buchan , letzterem einem Freund.

In den 1920er Jahren griff Belloc HG Wells ' The Outline of History an Belloc kritisierte Wells' säkulare Voreingenommenheit und seinen Glauben an die Evolution mittels natürlicher Selektion , eine Theorie, von der Belloc behauptete, sie sei völlig diskreditiert worden. Wells bemerkte, dass "Mr. Belloc zu debattieren ist wie mit einem Hagelschauer zu streiten". Bellocs Rezension von Outline of History stellte fest, dass Wells' Buch ein kraftvoller und gut geschriebener Band war, "bis zum Erscheinen des Menschen, das heißt ungefähr auf Seite sieben". Wells antwortete mit einem kleinen Buch, Mr. Belloc Objects . Um nicht zu übertreffen, folgte Belloc mit "Mr. Belloc Still Objects".

GG Coulton schrieb 1920 einen Artikel über die mittelalterliche Geschichte von Mr. Belloc . Nach einer langen schwelenden Fehde antwortete Belloc 1938 mit einer Broschüre, The Case of Dr. Coulton .

Bellocs Stil im späteren Leben erfüllte den Spitznamen, den er in seiner Kindheit erhielt, Old Thunder . Bellocs Freund Lord Sheffield beschrieb seine provokative Persönlichkeit in einem Vorwort zu The Cruise of the Nona.

Hobbys

In seinen späteren Jahren segelte Belloc, wenn er es sich leisten konnte, und wurde ein bekannter Segler . Er gewann viele Rennen und war im französischen Segelteam.

Anfang der 1930er Jahre bekam er einen alten Lotsenkutter namens Jersey geschenkt . Diese segelte er einige Jahre lang um die Küsten Englands, mit Hilfe jüngerer Männer. Ein Seemann, Dermod MacCarthy, schrieb darüber ein Buch mit dem Titel Segeln mit Mr. Belloc .

Schreiben

Belloc schrieb über 150 Bücher. Die Themen reichten von Kriegsführung über Poesie bis hin zu den vielen aktuellen Themen seiner Zeit. Er wurde zusammen mit HG Wells , George Bernard Shaw und GK Chesterton , die alle bis in die 1930er Jahre miteinander debattierten, als einer der Big Four of Edwardian Letters bezeichnet . Belloc war eng mit Chesterton verbunden und Shaw prägte den Begriff "Chesterbelloc" für ihre Partnerschaft. Belloc war mit Cecil Chesterton Mitherausgeber der Literaturzeitschrift The Eye-Witness .

Einmal gefragt, warum er so viel schreibt, antwortete Belloc: "Weil meine Kinder nach Perlen und Kaviar schreien." Belloc bemerkte, dass "die erste Aufgabe von Briefen darin besteht, einen Kanon zu erhalten", dh diejenigen Werke zu identifizieren, die ein Schriftsteller als beispielhaft für die beste Prosa und Verse ansieht. Für seinen eigenen Prosastil beanspruchte er, so klar und prägnant zu sein wie „ Maria hatte ein kleines Lamm “.

Essays und Reiseberichte

1902 veröffentlichte Belloc The Path to Rome (1902), einen Bericht über eine Pilgerreise von Mittelfrankreich über die Alpen nach Rom. Der Weg nach Rom enthält Beschreibungen der Menschen und Orte, denen er begegnete, seine Zeichnungen in Bleistift und Tinte der Route, Humor, Poesie. Im Jahr 1909 veröffentlichte Belloc The Pyrenees , das viele Details dieser Region enthält.

Als Essayist gehörte er zu einer kleinen, Gruppe (mit Chesterton, EV Lucas und Robert Lynd ) populärer Schriftsteller.

Poesie

Seine „ Warning Tales for Children“ , humorvolle Gedichte mit einer unglaubwürdigen Moral, illustriert von Basil Temple Blackwood (unterzeichnend als „BTB“) und später von Edward Gorey , sind die bekanntesten seiner Schriften. Angeblich für Kinder, sind sie, wie die Werke von Lewis Carroll , eher für Erwachsene und Satire: "Henry King, der Schnurreste kaute und in schrecklichen Qualen früh abgeschnitten wurde". Ein ähnliches Gedicht erzählt die Geschichte von „Rebecca, die zum Spaß Türen zuschlug und elend umkam“.

Die Geschichte von "Matilda, die Lügen erzählte und zu Tode verbrannt wurde" wurde in das Stück Matilda Liar adaptiert ! von Debbie Isitt . Quentin Blake , der Illustrator, beschrieb Belloc als überheblichen Erwachsenen und schelmisches Kind zugleich. Roald Dahl war ein Anhänger. Aber Belloc hat einen breiteren, wenn auch saureren Anwendungsbereich. Zum Beispiel mit Lord Lundy (der "viel zu frei zu Tränen gerührt war"):

Dann ist es Lord Lundy passiert

wie es so vielen Männern passiert

ungefähr im Alter von 26

sie haben ihn in die Politik gedrängt...

hinführend zu

"wir hatten dich dazu bestimmt zu sein

der nächste Premierminister, aber drei...

stattdessen ist Lundy zur ultimativen politischen Wildnis verdammt:

...Die Aktien wurden verkauft; die Presse wurde quadriert:

Die Mittelschicht war ziemlich vorbereitet.

Aber wie es ist! . . . Meine Sprache versagt!

Geh raus und regiere New South Wales!"

Der gealterte Patriot stöhnte und starb:

Und gnädig! wie Lord Lundy weinte!

Von größerem Gewicht sind Bellocs Sonette und Verse , ein Band, das die gleichen Gesangs- und Reimtechniken wie die Verse seiner Kinder verwendet. Bellocs Poesie ist oft religiös, oft romantisch; während des gesamten Weges nach Rom schreibt er in spontanen Liedern.

Geschichte, Politik, Wirtschaft

Drei seiner bekanntesten Sachbücher sind The Servile State (1912), Europe and Faith (1920) und The Jewish (1922).

Belloc kannte schon früh Kardinal Henry Edward Manning , der für die Bekehrung seiner Mutter zum Katholizismus verantwortlich war. In The Cruise of the "Nona" (1925) erwähnt er eine "tiefgreifende Sache", die Manning zu ihm sagte, als er gerade zwanzig Jahre alt war: " Alle menschlichen Konflikte sind letztlich theologisch. " Was Manning meinte, erklärt Belloc, ist " dass alle Kriege und Revolutionen und alle entscheidenden Kämpfe zwischen den Parteien der Menschen aus einem Unterschied in der moralischen und transzendentalen Doktrin entstehen." Belloc fügt hinzu, dass er nie einen Menschen getroffen habe, "der für das argumentierte, was unter den Menschen sein sollte, aber als selbstverständlich betrachtete, da er argumentierte, dass die Doktrin, die er bewusst oder unbewusst akzeptierte, eine ähnliche Grundlage für die gesamte Menschheit war oder sein sollte. Daher der Kampf." Mannings Beteiligung am Londoner Dock-Streik von 1889 hinterließ laut dem Biografen Robert Speaight einen großen Eindruck auf Belloc und seine Sicht der Politik . Er wurde ein scharfer Kritiker sowohl des Kapitalismus als auch vieler Aspekte des Sozialismus.

Zusammen mit anderen ( GK Chesterton , Cecil Chesterton , Arthur Penty ) hatte Belloc sich das sozioökonomische System des Distributismus vorgestellt . In The Servile State , das er nach dem Ende seiner parteipolitischen Karriere verfasste, und anderen Werken kritisierte er die moderne Wirtschaftsordnung und das parlamentarische System und plädierte für den Distributismus im Gegensatz zum Kapitalismus und Sozialismus. Belloc brachte das historische Argument vor, dass der Distributismus keine neue Perspektive oder ein neues Programm der Ökonomie sei, sondern eher eine vorgeschlagene Rückkehr zu der Ökonomie, die in Europa während der tausend Jahre, als es katholisch war, vorherrschte. Er forderte die Auflösung des Parlaments und seine Ersetzung durch Ausschüsse von Vertretern der verschiedenen Gesellschaftsbereiche, eine Idee, die auch unter Faschisten unter dem Namen Korporatismus populär war .

Er hat einen Artikel über "Land-Tenure in the Christian Era" zur Katholischen Enzyklopädie beigetragen .

Mit diesen verknüpften Themen im Hintergrund schrieb er eine lange Reihe umstrittener Biographien historischer Persönlichkeiten, darunter Oliver Cromwell , James II . und Napoleon . Sie zeigen ihn als glühenden Verfechter des orthodoxen Katholizismus und als Kritiker vieler Elemente der modernen Welt.

Außerhalb der Akademie war Belloc ungeduldig mit dem, was er als Axtschleifer-Geschichte betrachtete, insbesondere mit dem, was er "offizielle Geschichte" nannte. Joseph Pearce bemerkt auch Bellocs Angriff auf den Säkularismus von HG Wells' populärem Überblick über die Geschichte :

Belloc wandte sich gegen die stillschweigend antichristliche Haltung seines Gegners, die darin zum Ausdruck kam, dass Wells in seiner "Geschichte" dem persischen Feldzug gegen die Griechen mehr Raum eingeräumt hatte als der Figur des Christus.

Er schrieb auch beträchtliche Mengen an Militärgeschichte. In der alternativen Geschichte trug er zu der 1931 erschienenen Sammlung If It Had Happened Other bei, die von Sir John Squire herausgegeben wurde .

Nachdrucke

Ignatius Press of California und IHS Press of Virginia haben Belloc neu aufgelegt. TAN Books aus Charlotte, North Carolina, veröffentlicht eine Reihe von Bellocs Werken, insbesondere seine historischen Schriften.

Religion

Eine der berühmtesten Aussagen von Belloc war "der Glaube ist Europa und Europa ist der Glaube"; Diese Ansichten wurden in vielen seiner Werke aus der Zeit von 1920 bis 1940 zum Ausdruck gebracht. Diese werden noch heute als exemplarisch für die katholische Apologetik angeführt . Sie wurden auch kritisiert, etwa im Vergleich mit den Arbeiten von Christopher Dawson aus der gleichen Zeit.

Als junger Mann entfernte sich Belloc vom Katholizismus. Später erklärte er jedoch, dass ein spirituelles Ereignis, das er nie öffentlich diskutierte, seine Rückkehr dazu veranlasste. Belloc spielt auf diese Rückkehr zum Katholizismus in einer Passage in The Cruise of the Nona an .

Laut seinem Biographen AN Wilson ( Hilaire Belloc , Hamish Hamilton) ist Belloc nie vollständig vom Glauben abgefallen (ebd. S. 105). Das bedeutsame Ereignis wird von Belloc in The Path to Rome (S. 158-61) ausführlich beschrieben . Es fand zur Zeit der Vesper im französischen Dorf Undervelier statt . Belloc sagte darüber "nicht ohne Tränen", "Ich habe über die Natur des Glaubens nachgedacht" und "es ist gut, nicht zum Glauben zurückkehren zu müssen". (Siehe Hilaire Belloc von Wilson auf S. 105–06.) Belloc glaubte, dass die katholische Kirche Herd und Heimat für den menschlichen Geist war. Humorvoller lässt sich seine Hommage an die katholische Kultur aus seinem bekannten Sprichwort verstehen: "Wo immer die katholische Sonne scheint, gibt es immer Gelächter und guten Rotwein."

Belloc hatte eine abschätzige Meinung über die Church of England und benutzte scharfe Worte, um Ketzer zu beschreiben, wie zum Beispiel: "Ketzer alle, wer auch immer Sie sein mögen / In Tarbes oder Nimes oder über dem Meer / Sie werden niemals gute Worte von mir haben / Caritas mich nicht stören". Tatsächlich beschrieb er in seinem "Lied von der Pelagian Heresy" wie der Bischof von Auxerre "mit seinem stämmigen Bischofsstab/ So gründlich geschlagen und geschlagen/ Die Ketzer alle, klein und groß/ Sie waren eher gehängt worden".

Belloc schickte seinen Sohn Louis 1911-1915 auf die Downside School . Louis' Biographie und sein Tod im August 1918 werden in "Downside and the War" aufgezeichnet.

Über den Islam

Bellocs 1937 erschienenes Buch The Crusades: the World's Debate schrieb er:

Die Geschichte darf von keinem Modernen vernachlässigt werden, der vielleicht irrtümlich denkt, der Osten sei endgültig vor dem Westen gefallen, der Islam sei nun versklavt – jedenfalls unserer politischen und wirtschaftlichen Macht, wenn nicht unserer Philosophie. Es ist nicht so. Der Islam überlebt im Wesentlichen, und der Islam hätte nicht überlebt, wenn der Kreuzzug den wesentlichen Punkt von Damaskus fest im Griff hätte. Der Islam überlebt. Seine Religion ist intakt; daher kann seine Materialstärke zurückkehren. Unsere Religion ist in Gefahr, und wer kann auf die fortwährende Geschicklichkeit, geschweige denn auf den fortwährenden Gehorsam derer vertrauen, die unsere Maschinen herstellen und arbeiten? ... Bei uns herrscht ein völliges Chaos in der religiösen Lehre ... Wir beten uns selbst an, wir beten die Nation an; oder wir verehren (einige wenige von uns) ein bestimmtes wirtschaftliches Arrangement, von dem angenommen wird, dass es die Befriedigung sozialer Gerechtigkeit ist.... Der Islam hat diesen spirituellen Niedergang nicht erlitten; und in dem Kontrast zwischen [unserem religiösen Chaos und den religiösen Gewissheiten des Islam], die in der ganzen mohammedanischen Welt immer noch stark sind, liegt unsere Gefahr.

In The Great Heresies (1938) argumentierte Belloc, dass, obwohl "die muslimische Kultur in materiellen Anwendungen zurückgefallen ist, es keinen Grund gibt, warum sie nicht ihre neue Lektion lernen und in all den zeitlichen Dingen, die jetzt allein geben , uns ebenbürtig werden" uns unsere Überlegenheit über sie – während wir ihr im Glauben unterlegen sind."

Belloc fuhr fort:

Es schien mir immer möglich und sogar wahrscheinlich, dass es eine Auferstehung des Islam geben würde und dass unsere Söhne oder unsere Enkel die Erneuerung dieses gewaltigen Kampfes zwischen der christlichen Kultur und dem, was seit mehr als tausend Jahren ihre ist, erleben würden größter Gegner.

„Es gibt keinen Grund, warum seine jüngste Unterlegenheit in der mechanischen Konstruktion, ob militärisch oder zivil, auf unbestimmte Zeit bestehen sollte. Selbst ein geringfügiger Zugang zu materieller Macht würde die weitere Kontrolle des Islam durch eine fremde Kultur erschweren die unsere Zeit für selbstverständlich gehalten hat, die physische Dominanz des Islam durch die zerfallene Christenheit, die wir kennen."

Zum Zeitpunkt seines Schreibens befand sich die islamische Welt noch weitgehend unter der Herrschaft der europäischen Kolonialmächte und die Bedrohung Großbritanniens ging von Faschismus und Nationalsozialismus aus . Belloc war jedoch der Ansicht, dass der Islam permanent darauf bedacht war, den christlichen Glauben sowie den Westen, den die Christenheit aufgebaut hatte, zu zerstören. In The Great Heresies gruppierte Belloc die protestantische Reformation zusammen mit dem Islam als eine der großen Häresien, die die „ Universal Church “ bedrohten .

Antisemitismus-Vorwürfe

Bellocs Schriften unterstützten manchmal den Antisemitismus und verurteilten ihn manchmal.

Belloc spielte eine führende Rolle bei der Anklage des Marconi-Skandals von 1912. Belloc betonte, dass die wichtigsten Akteure sowohl in der Regierung als auch im Marconi-Konzern jüdisch gewesen seien. Der amerikanische Historiker Todd Endelman identifiziert katholische Schriftsteller als zentrale Kritiker. Seiner Meinung nach:

Die bösartigsten Angriffe in der Marconi-Affäre wurden von Hilaire Belloc und den Brüdern Cecil und GK Chesterton gestartet , deren Judenfeindlichkeit mit ihrer Opposition gegen den Liberalismus, ihrem rückwärtsgewandten Katholizismus und der Nostalgie nach einem mittelalterlichen katholischen Europa verbunden war, die sie sich vorstellten war geordnet, harmonisch und homogen. Die Hetze der Juden zur Zeit des Burenkriegs und des Marconi-Skandals war mit einem breiteren Protest verbunden, der hauptsächlich vom radikalen Flügel der Liberalen Partei getragen wurde, gegen die wachsende Sichtbarkeit erfolgreicher Geschäftsleute im nationalen Leben und ihre Herausforderungen an das, was als traditionelle englische Werte angesehen.

Die Biographie von AN Wilson drückt die Überzeugung aus, dass Belloc dazu neigte, in Gesprächen negativ, manchmal obsessiv, auf Juden anzuspielen. Anthony Powell erwähnt in seiner Rezension dieser Biographie, dass Belloc seiner Meinung nach durch und durch antisemitisch war, außer auf persönlicher Ebene. In The Cruise of the Nona reflektierte Belloc nach dreißig Jahren zweideutig über die Dreyfus-Affäre . Norman Roses Buch The Cliveden Set (2000) behauptet, dass Belloc „von einer tiefen Ader des hysterischen Antisemitismus bewegt wurde“.

In seinem Buch Die Juden von 1922 argumentierte Belloc, dass „die anhaltende Präsenz der jüdischen Nation, vermischt mit anderen ihr fremden Nationen, ein permanentes Problem von schwerwiegendem Charakter darstellt“, und dass „die katholische Kirche der Bewahrer einer jahrhundertelangen Europäische Tradition, und diese Tradition wird niemals Kompromisse mit der Fiktion eingehen, dass ein Jude ein anderer sein kann als ein Jude. Wo immer die katholische Kirche Macht hat und im Verhältnis zu ihrer Macht, wird das jüdische Problem in vollem Umfang erkannt.“

Robert Speaight zitierte einen Brief von Belloc, in dem er Nesta Webster wegen ihrer Anschuldigungen gegen "die Juden" verurteilte. Im Februar 1924 schrieb Belloc an einen amerikanisch-jüdischen Freund über ein antisemitisches Buch von Webster. Webster hatte das Christentum abgelehnt, östliche Religionen studiert , das vermeintliche hinduistische Konzept der Gleichheit aller Religionen akzeptiert und war fasziniert von Theorien der Reinkarnation und des Ahnengedächtnisses. Speaight weist auch darauf hin, dass er, als er mit Antisemitismus in der Praxis konfrontiert wurde – wie in elitären Country Clubs in den Vereinigten Staaten vor dem Zweiten Weltkrieg – seine Mißbilligung äußerte. Belloc verurteilte auch den Nazi -Antisemitismus in The Catholic and the War (1940).

Sussex

Belloc wuchs in Slindon auf und verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in West Sussex . Er schrieb immer von Sussex, als ob es die Krone Englands wäre und die westlichen Sussex Downs das Juwel in dieser Krone. Er liebte Sussex als den Ort, an dem er aufgewachsen war, und betrachtete es als sein irdisches "spirituelles Zuhause".

Belloc schrieb mehrere Werke über Sussex, darunter Ha'nacker Mill , The South Country , den Reiseführer Sussex (1906) und The County of Sussex (1936). Eines seiner bekanntesten Werke in Bezug auf Sussex ist The Four Men: a Farrago (1911), in dem die vier Charaktere, jeder Aspekt von Bellocs Persönlichkeit, auf einer Pilgerreise durch die Grafschaft von Robertsbridge nach Harting reisen . Die Arbeit hat andere beeinflusst, darunter den Musiker Bob Copper , der in den 1980er Jahren die Schritte von Belloc zurückverfolgte.

Belloc war auch ein Liebhaber von Sussex-Songs und schrieb Texte für einige Songs, die seitdem vertont wurden. Belloc wird bei einer jährlichen Feier in Sussex, bekannt als Belloc Night, erinnert, die am Geburtstag des Schriftstellers, dem 27. Juli, in der Art der Burns Night in Schottland stattfindet. Die Feier umfasst eine Lesung aus Bellocs Werk und die Teilnahme an einem Brot- und Käseabendessen mit Essiggurken.

In den Medien

• Stephen Fry hat eine Audiosammlung von Bellocs Kinderpoesie aufgenommen.
• Der Komponist Peter Warlock hat viele Gedichte von Belloc vertont.
• Peter Ustinov nahm 1968 Bellocs The Warningary Tales für die Musical Heritage Society (MHC 9249M) auf.
• Eine bekannte Parodie auf Belloc von Sir John Squire , die als Tribut gedacht ist, ist Mr. Bellocs Fancy .
• Syd Barrett war ein Fan. Sein Lied „ Matilda Mother “ wurde direkt aus den Versen in Warningary Tales gezogen und wurde umgeschrieben, als Bellocs Nachlass die Erlaubnis verweigerte, sie aufzunehmen. Die Belloc-Version wurde auf einer 40. Jubiläums-Neuauflage von The Piper at the Gates of Dawn veröffentlicht .
• King's Mill, Shipley , einst im Besitz von Belloc, wurde in dem britischen Fernsehdrama Jonathan Creek verwendet .
• In der zweiten Folge von Monty Pythons Flying Circus , in der Skizze " The Mouse Problem ", wird eine Liste berühmter Leute, die heimlich Mäuse waren, mit "und natürlich Hilaire Belloc" abgeschlossen.

Siehe auch

• Hilaire Belloc-Bibliographie
• Mr. Belloc erhebt Einwände gegen "The Outline of History" - HGWells ' Streit mit Belloc

Funktioniert

• „Ein letztes Wort über Calderon“, The Irish Monthly, Vol. 19, Nr. 219, Sept. 1891.
• „Die Ansicht eines Wehrpflichtigen über die französische Armee“, The Contemporary Review, Vol. LXIII, Juni 1893.
• "Die liberale Tradition." In Essays in Liberalism, Cassell & Company, 1897.
• "'Democracy and Liberty' Reviewed", The Catholic World, Vol. LXVI, Oktober 1897/März 1898.
• „Der Historiker“, The Living Age, Vol. IX, Oktober/Dezember 1900.
• "Die Seeschlacht von Ushant", Scribner's, Vol. XXXIV, Nr. 2, August 1903.
• „Die Cambridge-Geschichte der Französischen Revolution“, The Bookman, Vol. XXVI, Nr. 156, September 1904.
• „Die protektionistische Bewegung in England“, The International Quarterly, Vol. X, Oktober 1904/Januar 1905.
• "Der junge Napoleon", The Bookman, Vol. XXVIII, Nr. 166, Juli 1905.
• "Napoleon II", The Bookman, Vol. XXIX, Nr. 170, November 1905.
• „Zehn Seiten Taine“, The International Quarterly, Vol. XII, Oktober 1905/Januar 1906.
• „Zeitgenössisches Frankreich“, The Bookman, Vol. XXIX, Nr. 173, Februar 1906.
• „Gedanken über modernes Denken“, The New Age, Vol. II, Nr. 6, 7. Dezember 1907.
• "Limits of Direct Taxation", The Contemporary Review, Vol. 2 , No. XCIII, Februar 1908.
• „Keine Antwort“, The New Age, Vol. II, Nr. 15, 8. Februar 1908.
• „Eine Frage“, The New Age, Vol. II, Nr. 21, 21. März 1908.
• "Die Inflation der Bewertung", The Dublin Review, Vol. 2 , No. CXLII, Nr. 284-285, Januar/April 1908.
• „Die Rezession und der Kongo“, The New Age, Vol. III, Nr. 15, 8. August 1908.
• „Die Besteuerung von Mieten“, The Dublin Review, Vol. CXLV, Nr. 290-291, Juli/Oktober 1909.
• „The International. I. Der Ferrer-Fall“, The Dublin Review, Vol. 2 , No. CXLVI, Nr. 292-293, Januar/April 1910.
• "The International. II. The Motive Case", The Dublin Review, Vol. 2 , No. CXLVI, Nr. 292-293, Januar/April 1910.
• "Die Französische Revolution", als Teil von "The Home University Library of Modern Knowledge", Henry Holt and Company, 1911
• „Lord Acton über die Französische Revolution“, Das neunzehnte Jahrhundert und danach, Bd. LXIX, Januar/Juni 1911.
• „Die Ökonomie von ‚Billig‘“, The Dublin Review, Vol. CXLVIII, Nr. 296-297, Januar/April 1911.
• "Das katholische Gewissen der Geschichte", The Catholic World, Vol. XCII, Oktober 1910/März 1911.
• „Was war das Römische Reich? “, The Catholic World, Vol. XCII, Oktober 1910/März 1911.
• „Was war die Kirche im Römischen Reich?“, The Catholic World, Vol. XCII, Oktober 1910/März 1911.
• „Was war der ‚Fall‘ des Römischen Reiches?“, The Catholic World, Vol. XCII, Oktober 1910/März 1911.
• „Die Anfänge der Nationen“, The Catholic World, Vol. XCII, Oktober 1910/März 1911.
• „Was in Großbritannien geschah“, Teil II , The Catholic World, Vol. XCIII, April/September 1911.
• "Das Mittelalter", Die katholische Welt, Bd. XCIII, April/September 1911.
• "The Dark Ages", The Catholic World, Vol. XCIII, Nr. 556, April/September 1911.
• „Über eine Methode zum Schreiben von Geschichte“, The Dublin Review, Vol. CXLIX, Nr. 298-299, Juli/Oktober 1911.
• „Katholizismus und Geschichte“, The Dublin Review, Vol. CXLIX, Nr. 298-299, Juli/Oktober 1911.
• „Was war die Reformation?“, Teil II , Die katholische Welt, Bd. XCIV, Oktober 1911/März 1912.
• "Die Ergebnisse der Reformation", Teil II , Die katholische Welt, Bd. XCIV, Oktober 1911/März 1912.
• „Der Eintritt ins finstere Zeitalter“, The Dublin Review, Vol. CL, Nr. 300-301, Januar/April 1912.
• „Auf einer ganz besonderen Berufung“, The Century Magazine, Vol. LXXXIV, Nr. 1, Mai 1912.
• "The Fairy Omnibus", The Century Magazine, Vol. LXXXIV, Nr. 3, Juli 1912.
• „Über das Geheimnis des diplomatischen Erfolgs“, The Century Magazine, Vol. LXXXIV, Nr.°. 6. Oktober 1912.
• „Der unterwürfige Staat“, Everyman, Vol. I, Nr. 7, 29. November 1912.
• "Bei einem großen Wind." In A Century of Great Essays, JM Dent & Sons, 1913.
• „Soll Lloyd George Napoleon imitieren?“, Everyman, Vol. I, Nr. 23, 21. März 1913.
• „Die Schlacht von Waterloo“, Everyman, Vol. II, Nr. 27, 18. April 1913.
• „Die Geschichte der Gedankenfreiheit von Professor Bury“, The Dublin Review, Vol. CLIV, Nr. 308-309, Januar/April 1914.
• „Die Kirche und die französische Demokratie“, Teil II , Teil III , Teil IV , Teil V , Die katholische Welt, Bd. XCVIII, Oktober 1913/März 1914; Teil VI , Bd. XCIX, April/September 1914.
• „Das moderne französische Temperament“, The Dublin Review, Vol. CLV, Nr. 310-311, Juli/Oktober 1914.
• Die historische Themse , Wayfarers Library , JM Dent & Sons, 1914.
• „Die Geographie des Krieges“, The Geographical Journal, Vol. 45, Nr. 1, Januar 1915.
• „Highlights der Französischen Revolution“, The Century Magazine, Vol. LXXXVIII, Nr. 5, September 1914; Teil II , Nr. 6, Oktober 1914; Teil III , Bd. LXXXIX, Nr. 2, Dezember 1914; Teil IV , Nr. 4, Februar 1915; Teil V , Nr. 6. April 1915.
• „The Economics of War“, The Dublin Review, Vol. CLVI, Nr. 312-313, Januar/April 1915.
• „Bestimmte soziale Tendenzen des Krieges“, The New Age , Vol. XIX, Nr. 8, 1916, S. 174–175.
• „Eine Seite von Gibbon“, The Dublin Review, Vol. CLIX, Nr. 314-315, Juli/Oktober 1916.
• „Die Wiederherstellung des Eigentums“, The New Age , Vol. XX, Nr. 6, 1916, S. 125–127.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 7, 1916, S. 150–151.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 8, 1916, S. 173–175.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 9, 1916, S. 197–199.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 10, 1917, S. 221–222.
• "Die Presse", The New Age , Vol. XX, Nr. 10, 1917, p. 237.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 11, 1917, S. 245–246.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 12, 1917, S. 271–272.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 13, 1917, p. 294.
• „Die gegenwärtige Position und Macht der Presse“, The New Age , Vol. XX, Nr. 14, 1917, S. 317–318.
• „Ein Wahrzeichen“, The New Age , Vol. XX, Nr. 22, 1917, S. 509–510.
• „Sozialismus und der unterwürfige Staat“, The Catholic World, Vol. Lebenslauf, April/September 1917.
• „Der Priester“, Die katholische Welt, Bd. Lebenslauf, April/September 1917.
• „Ein Vorwort zu Gibbon“, Studien: An Irish Quarterly Review, Vol. 6, Nr. 24, Dez. 1917.
• "Eine politische Umfrage", Land & Water, Vol. 2 , No. LXX, Nr. 2904, Januar 1918.
• "Die Rede des Premierministers", Land & Water, Vol. LXX, Nr. 2905, Januar 1918.
• "Der neue Staat in Europa", Teil III ; Teil IV , Land und Wasser, Nr. 2909, Februar 1918.
• "Feindliche Verstärkung", Land und Wasser, Vol. 2 , No. LXX, Nr. 2910, Februar 1918.
• „Die Bedeutung der Ukraine“, Land und Wasser, Bd. LXX, Nr. 2911, Februar 1918.
• "Deutsche Kriegsmedaillen", Land und Wasser, Bd. LXX, Nr. 2911, Februar 1918.
• „Die öffentliche Stimmung“, Land und Wasser, Vol. LXX, Nr. 2912, Februar 1918.
• „Das deutsche Angebot“, Land und Wasser, Bd. LXX, Nr. 2913, März 1918.
• „Ost und West“, Land und Wasser, Vol. LXX, Nr. 2914, März 1918.
• „Die große Schlacht“, Land und Wasser, Vol. LXX, Nr. 2916, März 1918; Teil II , Bd. LXXI, Nr. 2917, April 1918.
• „Die fortgesetzte Schlacht“, Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2918, April 1918.
• „Schlacht an der Leie“, Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2919, April 1918.
• „The American Effort“, Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2921, Mai 1918.
• „Die Verzögerung und der Angriff“, Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2925, Mai 1918.
• "Schlacht der Tardenois", Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2926, Juni 1918.
• "Schlacht der Matz", Land und Wasser, Vol. LXXI, Nr. 2929, Juni 1918.
• „Der verteilte Staat“, Teil II , Die katholische Welt, Bd. CVI, Oktober 1917/März 1918.
• "Gibbon and the True Cross", Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 7, Nr. 26, Juni 1918.
• "Gibbon and the Temporal Power", Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 7, Nr. 27, Sept. 1918.
• „Über das Wort ‚Christentum‘“, The Catholic World, Vol. CVII, April/September 1918.
• "Staatliches Schiedsverfahren in Gefahr." In The Limits of State Industrial Control, JM Dent & Son Ltd., 1919.
• „Die Erholung Europas“, The Lotus Magazine, Vol. 10, Nr. 1, Jan. 1919; Teil II , Bd. 10, Nr. 2, Februar 1919.
• „Ein Besuch in Straßburg“, The Living Age, Vol. XIV, Nr. 693, April 1919.
• „Verschwundene Städte“, The Living Age, Vol. 14, Nr. 709, Mai 1919.
• „Paris und London – Eine Studie in Kontrasten“, The Living Age, September 1919.
• "Three British Criticisms of Ludendorff", The Living Age, November 1919.
• "Gibbon and Julian the Apostate", Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 8, Nr. 32, Dez. 1919.
• „An Essay on Controversy“, The Living Age, März 1920.
• „Das Klima verfluchen“, The Living Age, März 1920.
• „Das Unterhaus“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 12, 1920, S. 183–184.
• „The House of Commons: II“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 13, 1920, S. 197–199.
• „Das Unterhaus: III“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 14, 1920, S. 216–218.
• „Das Unterhaus: IV“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 15, 1920, S. 233–235.
• "The House of Commons: V", The New Age , Vol. XXVI, Nr. 16, 1920, S. 249–250.
• "The House of Commons: VI", The New Age , Vol. XXVI, Nr. 17, 1920, S. 265–267.
• „Das Unterhaus: VIII“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 18, 1920, S. 285–287.
• „Das Unterhaus: IX“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 20, 1920, S. 316–318.
• "The House of Commons: X", The New Age , Vol. XXVI, Nr. 21, 1920, S. 333–335.
• „Das Unterhaus: XI“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 22, 1920, S. 348–340.
• „Das Unterhaus: XII“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 23, 1920, S. 364–365.
• „The House of Commons: XIII“, The New Age , Vol. XXVI, Nr. 24, 1920, S. 380–383.
• „The House of Commons: XIV“, The New Age , Vol. XXVII, Nr. 2, 1920, S. 21–24.
• "The Led", The New Age , Vol. XXVII, Nr. 4, 1920, S. 52–53.
• „Ein Beispiel“, The New Age , Vol. XXVII, Nr. 9, 1920, S. 133–134.
• "On Accent", The Living Age, Juni 1920.
• „Eine Analyse der ‚Lettres Provinciales‘“, Studien: An Irish Quarterly Review, Vol. 2 , No. 9, Nr. 35, Sept. 1920.
• "Madame Tussaud und ihre berühmten Wachsfiguren", The Living Age, September 1920.
• "On Progress", Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 2 , No. 9, Nr. 36, Dez. 1920.
• "Das Mähen eines Feldes." In modernen Essays, Harcourt, Brace & Company. New York, 1921.
• "The Death of St. Martin", The Living Age, Februar 1921.
• „Dante der Monarchist“, The Catholic World, Vol. CXIII, September 1921.
• „Über auswärtige Angelegenheiten“, The New Age , Vol. XXIX, Nr. 22, 1921, S. 257–258.
• „On Foreign Affairs: II“, The New Age , Vol. XXIX, Nr. 23, 1921, S. 268–269.
• „Über auswärtige Angelegenheiten: III“, The New Age , Vol. XXIX, Nr. 24, 1921, S. 279–280.
• „Über auswärtige Angelegenheiten: IV“, The New Age , Vol. XXIX, Nr. 25, 1921, S. 291–293.
• „Frage und Antwort“, The New Age , Vol. XXIX, Nr. 26, 1921, p. 304.
• „Gibbon und die Ebioniten“, The Dublin Review , Vol. CLXIX, Nr. 339, Oktober/Dezember 1921.
• "Auf dem Weg zu einem schrecklichen Untergang." In modernen englischen Essays, JM Dent & Sons. London, 1922.
• "Auf einem unbekannten Land." In modernen englischen Essays, JM Dent & Sons. London, 1922.
• „On Good Hearts Being More than Coronets“, The Living Age, Juli 1922.
• „Al Wasal oder die Fusion“, The Living Age, Vol. CCCXV, Nr. 4093, 16. Dezember 1922.
• "The American Alliance", The Living Age, Juni 1923.
• „Über die Kathedrale von Sevilla und ‚The Misantrophe‘“, The Bookman, Vol. LVIII, Nr. 4, Dezember 1923.
• „Hoko und Moko“, The Living Age, Februar 1924.
• „Eine katholische Sicht auf das religiöse Amerika“, The Century Magazine, April 1924.
• „Wash Day – British and American Style“, The Outlook, April 1924.
• „Ein Fußgänger in Spanien“, The Living Age, November 1924.
• "Gibbon and the First Council of Ephesus", Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 13, Nr. 51, Sept. 1924; Teil II, Bd. 13, Nr. 52, Dez. 1924.
• „Nordic or Not?“, The Living Age, April 1925.
• „Eine chinesische Litanei der ungeraden Zahlen“, The Living Age, Juni 1925.
• "Frau Piozzi's Rasselas", The Saturday Review, Vol. 2, No. II, Nr. 3, August 1925.
• „Der Tadel der Völlerei“, The Forum, Vol. LXXVI, Nr. 3, September 1926.
• "Vathek", The Saturday Review, Vol. IV, Nr. 12, Oktober 1927.
• "Carlyles Französische Revolution." In Modern Essays, ausgewählt von Norman G. Brett-James, Dutton, 1930.
• "The Peril to Letters", The Living Age, Januar 1930.
• „Rat an einen jungen Mann“, The Living Age, März 1930.
• „Markiere meine Worte!“, The Saturday Review, Vol. VII, Nr. 34, März 1931.
• "Über die Übersetzung", Teil II , The Living Age, September/Oktober 1931.
• "Maschine gegen Mensch", The Living Age, Juni 1932.
• "Britain's Secret Policy", The Living Age, Dezember 1932.
• "The Restoration of Property", Teil II , Teil III , Teil IV , Teil V , Teil VI , The American Review, April/November 1933.
• "Der Mensch und die Maschine." In Science in the Changing World, George Allen & Unwin Ltd., 1933.
• „Wissenschaft und Religion“, The American Review, Vol. II, Nr. 4, Februar 1934.
• „Parlament und Monarchie“, The American Review, Vol. II, Nr. 5, März 1934.
• „Dimnet and the French Mind“, The Saturday Review, Vol. XI, Nr. 36, März 1935.
• "Gilbert Keith Chesterton", The Saturday Review, Vol. XVI, Nr. 10, Juli 1936.
• "GK Chesterton und modernes England", Studien: Eine irische Vierteljahresübersicht, Vol. 2 , No. 25, Nr. 99, Sept. 1936.
• „Die neue Liga“, The American Review, Vol. VIII, Nr. 1, November 1936.
• „Ein Brief an Bernard Shaw“, The American Review, Vol. VIII, Nr. 3, Januar 1937.
• „Englische Monarchie“, The American Review, Vol. VIII, Nr. 4, Februar 1937.
• "Zwei Texte", The American Review, Vol. IX, Nr. 1, April 1937.
• „Weder Kapitalismus noch Sozialismus“, The American Mercury, Vol. XLI, Nr. 163, Juli 1937.
• „Der Ausweg“, Soziale Gerechtigkeit, Februar 1938.
• "The Problem Stated", Soziale Gerechtigkeit, März 1938.
• "Der Lohnarbeiter", Soziale Gerechtigkeit, März 1938.
• "Insuffizienz und Unsicherheit", Soziale Gerechtigkeit, März 1938.
• "Ruin des Kleinbesitzers", Soziale Gerechtigkeit, März 1938.
• „Ruin des kleinen Ladenbesitzers“, Soziale Gerechtigkeit, April 1938.
• "Der proletarische Geist", Soziale Gerechtigkeit, April 1938.
• "Wucher", Soziale Gerechtigkeit, April 1938.
• „Die Krankheit des Monopols“, Soziale Gerechtigkeit, April 1938.
• „Der Kapitalismus tötet seinen eigenen Markt“, Soziale Gerechtigkeit, Mai 1938.
• „Die unterdrückte Wahrheit“, Soziale Gerechtigkeit, Mai 1938.
• „Das Ende ist Sklaverei“, Soziale Gerechtigkeit, Mai 1938.
• "Der Ausweg", Soziale Gerechtigkeit, Juni 1938.
• „Kommunismus – die Theorie“, Soziale Gerechtigkeit, Juni 1938.
• „Der Kommunismus ist böse“, Soziale Gerechtigkeit, Juni 1938.
• „Der Kommunismus ist gescheitert“, Soziale Gerechtigkeit, Juni 1938.
• "Eigentum", Soziale Gerechtigkeit, Juli 1938.
• "Gesicherter Kapitalismus", Soziale Gerechtigkeit, Juli 1938.
• "Der Ausweg", Soziale Gerechtigkeit, Juli 1938.
• "The Way Out: The Differential Tax", Social Justice, Juli 1938.
• „Der Ausweg: Das Gildensystem“, Soziale Gerechtigkeit, August 1938.
• „Der Ausweg: Der kleine Produzent“, Soziale Gerechtigkeit, August 1938.
• „Der kleine Verteiler“, Soziale Gerechtigkeit, August 1938.
• "Der Ausweg: Die Funktionen des Staates", Soziale Gerechtigkeit, August 1938.
• „Der Ausweg: Zusammenfassung und Schlussfolgerung“, Soziale Gerechtigkeit, August 1938.
• „Preußen, nicht Hitler muss untergehen“, The Living Age, Januar 1940.
• "Ein englisches Bedürfnis", The Irish Monthly, Vol. 68, Nr. 804, Juni 1940.
• "Hitler verliert Runde Eins", The Living Age, Dezember 1940.

Sonstiges

• James Anthony Froude , Essays in Literature and History, mit einer Einführung von Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
• Thomas Carlyle , The French Revolution: A History, mit einer Einführung von Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
• Johannes Jörgensen , Lourdes, mit einem Vorwort von Hilaire Belloc, Longmans, Green & Co., 1914.
• Hoffman Nickerson, The Inquisition, mit einem Vorwort von Hilaire Belloc, John Bale, Sons & Danielsson Ltd., 1923.
• PG Wodehouse , (Hrsg.), "Über Gespräche in Zügen." In Ein Jahrhundert des Humors, Hutchinson & Co., 1934.
• Brian Magee, The English Recusants , mit einer Einführung von Hilaire Belloc, Burns Oates & Washbourne Ltd., 1938.
• C. John McCloskey, (Hrsg.), The Essential Belloc: A Prophet for Our Times, Saint Benedict Press, 2010.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

• Werke von Hilaire Belloc in eBook-Form bei Standard Ebooks
• Werke von Hilaire Belloc bei Project Gutenberg
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• Hansard 1803–2005: Beiträge im Parlament von Hilaire Belloc
• Katholische Autoren: Hilaire Belloc
• Quotidiana: Hilaire Belloc
• Hilaire Belloc, Der Aufstieg des kapitalistischen Staates (1912)
• Hilaire Belloc Papers am Boston College

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Vorangestellt James Grimble Groves	Mitglied des Parlaments für Salford South 1906 – 1910	gefolgt von Anderson Montague-Barlow