Hillel der Ältere - Hillel the Elder

Hillel der Ältere
Knesset Menorah P5200009 Hilel.JPG
Hillel der Ältere lehrt einen Mann die Bedeutung der ganzen Tora, während er auf einem Fuß steht (Ausschnitt aus der Knesset Menora , Jerusalem)
persönlich
Geboren C. 110 v. Chr.
Babylon , Parthisches Reich
Ist gestorben 10 CE
Jerusalem , Römisches Judäa
Religion Judentum

Hillel ( Hebräisch : הִלֵּל Hillel ; verschiedentlich genannt Hillel HaGadol , Hillel HaZaken , Hillel HaBavli oder HaBavli wurde nach der Tradition geboren in Babylon . C 110 BCE starb 10 CE in Jerusalem ) war ein jüdischer religiöser Führer, Weiser und Gelehrter im Zusammenhang mit die Entwicklung der Mischna und des Talmuds und der Gründer der Schule des Hauses Hillel von Tannaim .

Im Volksmund ist er als Autor von zwei Sprüchen bekannt: (1) "Wenn ich nicht für mich selbst bin, wer wird es für mich sein? Und wenn ich nur für mich selbst bin, was bin ich dann? Und wenn nicht jetzt, wann?" und (2) der Ausdruck der Ethik der Gegenseitigkeit , oder „ Goldene Regel “: „Was dir hasst, tue deinem Mitmenschen nicht an. Das ist die ganze Tora ; der Rest ist die Erklärung; geh und lerne.“

Biografie

Hillel wurde in Babylon geboren . Nach dem Talmud stammte er väterlicherseits aus dem Stamm Benjamin und mütterlicherseits aus der Familie Davids .

Wenn Josephus von Hillels Urenkel Rabban Shimon ben Gamliel I. spricht, der einer sehr berühmten Familie angehörte, bezieht er sich wahrscheinlich auf den Ruhm, den die Familie der Tätigkeit von Hillel und Rabban Gamaliel Hazaken verdankte . Nur Hillels Bruder Shebna wird erwähnt; er war Kaufmann, während Hillel sich dem Studium der Tora widmete und gleichzeitig als Holzfäller arbeitete.

Hillel lebte zur Zeit des Königs Herodes und des römischen Kaisers Augustus in Jerusalem . In der Midrasch- Kompilation Sifre werden die Lebensabschnitte Hillels denen im Leben des Moses parallelisiert . Beide lebten 120 Jahre, und im Alter von vierzig Jahren ging Hillel in das Land Israel ; vierzig Jahre verbrachte er im Studium; und das letzte Drittel seines Lebens war er das geistliche Oberhaupt des jüdischen Volkes . Eine biographische Skizze kann erstellt werden; dass Hillel in der Blüte seines Lebens nach Jerusalem ging und ein hohes Alter erreichte. Seine 40-jährige Führungstätigkeit deckte wahrscheinlich den Zeitraum von 30 v. Chr. bis 10 n. Chr. ab.

Laut der Mischna ging Hillel im Alter von 40 Jahren im Jahr 70 v. Die Schwierigkeiten, die Hillel überwinden musste, um in die Schule von Sh'maya und Abtalion aufgenommen zu werden , und die Schwierigkeiten, die er bei der Verfolgung seines Ziels erlitt, werden im Talmud erzählt . Einige Zeit später gelang es Hillel, eine Frage bezüglich des Opferrituals auf eine Weise zu klären , die seine Überlegenheit gegenüber den Bnei Bathyra , die zu dieser Zeit die Anführer des Sanhedrin waren, zeigte . Bei dieser Gelegenheit, so wird erzählt, legten sie freiwillig ihre Position als Nasi (Präsident) zugunsten von Hillel nieder. Nach ihrem Rücktritt wurde Hillel als höchste Autorität unter den Pharisäern (Vorgängern des rabbinischen Judentums ) anerkannt. Hillel war das Oberhaupt der großen Schule, die zuerst mit Menahem dem Essener (der derselbe Menahem dem Essener sein könnte, den Flavius ​​Josephus in Bezug auf König Herodes erwähnte) und später mit Shammai (Hillels Peer in der Lehre von Jüdisches Gesetz ).

Laut dem Jerusalemer Talmud ( Nedarim 5:6) hatte Hillel der Ältere achtzig Schülerpaare , von denen der größte Jonathan ben Uzziel und der kleinste Yohanan ben Zakkai war .

Unabhängig von Hillels Position reichte seine Autorität aus, um die in seinem Namen erlassenen Dekrete einzuführen. Der berühmteste seiner Erlasse war der Prozbul , eine Institution, die trotz des Gesetzes über den Schuldenerlass im Sabbatjahr die Rückzahlung von Krediten sicherstellte. Das Motiv für diese Institution war die „ Reparatur der Welt “, also der Gesellschaftsordnung, denn diese rechtliche Neuerung schützte sowohl den Gläubiger vor dem Verlust seines Eigentums als auch den Bedürftigen davor, aus Angst vor Verlust die Geldleihe verweigert zu bekommen . Eine ähnliche Tendenz findet sich in einer anderen Einrichtung Hillels, die sich auf den Verkauf von Häusern bezieht. Diese beiden sind die einzigen Institutionen, die in Hillels Namen überliefert wurden, obwohl die Worte, die das Prozbul einleiten, zeigen, dass es noch andere gab. Hillels richterliche Tätigkeit lässt sich aus der Entscheidung ableiten, mit der er die Legitimität einiger Alexandriner, deren Herkunft umstritten war, bestätigte, indem er die Heiratsurkunde ( ketubah ) ihrer Mutter zu ihren Gunsten auslegte . Andere Amtshandlungen werden in den Quellen nicht erwähnt.

Nach dem Midrasch wurde Hillel 120 Jahre alt, wie Moses, Yohanan ben Zakkai und Rabbi Akiva .

Bemerkenswerte Sprüche

Einige der Lehren von Hillel dem Älteren sind nach wie vor allgemein bekannt. Nach ihm kamen jedoch mindestens zwei andere bemerkenswerte Hillels , und einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass einige "Hillel" zugeschriebene Aussprüche von ihnen stammen könnten.

Der Ausspruch von Hillel, der die Sammlung seiner Maximen in der mischnaischen Abhandlung Pirkei Avot einleitet, erwähnt Aaron HaKohen (den Hohenpriester ) als das große Vorbild, das in seiner Liebe zum Frieden, in seiner Liebe zu seinen Mitmenschen und in seiner Führung nachgeahmt werden sollte Menschheit zur Kenntnis des Gesetzes (Pirkei Avoth 1:12). Bei der Erwähnung dieser Eigenschaften, die die Aggada Moses' Bruder zuschreibt, erklärte Hillel seine eigenen herausragenden Tugenden. Er betrachtete die "Liebe zu seinen Mitmenschen" als den Kern der jüdischen Lehre.

Die goldene Regel

Die vergleichende Antwort auf die Herausforderung eines zukünftigen Konvertiten, der darum bat, ihm die Tora zu erklären, während er auf einem Bein stand, veranschaulicht die Charakterunterschiede zwischen Schammai und Hillel. Shammai entließ den Mann. Hillel züchtigte den Mann sanft und sagte: "Was dir zuwider ist, tue deinem Mitmenschen nicht an: das ist die ganze Tora; der Rest ist die Erklärung; geh und lerne."

Liebe zum Frieden

Die Ermahnung, den Frieden zu lieben, ging von Hillels charakteristischsten Eigenschaften aus – von dieser sprichwörtlichen Sanftmut und Milde – wie in dem Sprichwort: „Ein Mann sei immer demütig und geduldig wie Hillel und nicht leidenschaftlich wie Shammai“. Hillels Sanftmut und Geduld werden in einer Anekdote illustriert, die beschreibt, wie zwei Männer auf die Frage gewettet haben, ob Hillel wütend gemacht werden könnte. Obwohl sie ihn befragten und beleidigende Anspielungen auf seine babylonische Herkunft machten, blieben sie erfolglos.

Verpflichtungen sich selbst und anderen gegenüber

Aus der Lehre von der Gottesähnlichkeit des Menschen leitete Hillel die Pflicht des Menschen ab, für seinen eigenen Körper zu sorgen. Gemäß Midrasch Leviticus rabbah sagte er: „Wie in einem Theater und Zirkus müssen die Statuen des Königs von dem, dem sie anvertraut wurden, sauber gehalten werden, so ist das Baden des Körpers eine Pflicht des Menschen, der nach dem Bild geschaffen wurde des allmächtigen Königs der Welt." Hillel nennt in diesem Werk seine Seele einen Gast auf Erden, dem er gegenüber die Pflichten der Nächstenliebe erfüllen muss.

In Avot sagte Hillel: "Wenn ich nicht für mich selbst bin, wer ist dann für mich? Und was für mich selbst bin, was bin ich? Und wenn nicht jetzt, wann?" Der dritte Teil enthält die Mahnung, keine Pflicht aufzuschieben, dieselbe Mahnung, die er in Bezug auf das Studium gab: "Sag nicht: 'Wenn ich Freizeit habe, werde ich lernen'; denn vielleicht hast du nie Freizeit."

Das Gebot, sich nicht von der Gemeinschaft zu trennen, paraphrasiert Hillel (in Anlehnung an Prediger 3,4 ) in folgendem Sprichwort: "Erscheine weder nackt noch bekleidet, weder sitzend noch stehend, weder lachend noch weinend." Der Mensch soll sich in seiner äußeren Haltung nicht von anderen unterscheiden; er sollte sich immer als Teil des Ganzen betrachten und damit die Menschenliebe zeigen, die Hillel lehrte. Das Gefühl der Nächstenliebe zeigt sich auch in seiner Ermahnung (Avot 2,4).

Wie weit seine Menschenliebe ging, zeigt ein Beispiel, das zeigt, dass den Nöten der Armen Wohlwollen entgegengebracht werden muss. So stellte Hillel einem arm gewordenen Mann aus guter Familie ein Reitpferd zur Verfügung, damit er nicht seiner üblichen körperlichen Betätigung beraubt wurde; er gab ihm auch einen Sklaven, damit er bedient werde.

Andere Maximen

  • "Vertraue dir nicht bis zu dem Tag, an dem du stirbst".
  • "Beurteile deinen Gefährten nicht, bis du an seiner Stelle bist."
  • "Wer auch immer eine Seele zerstört, es ist, als hätte er die ganze Welt zerstört. Und wer ein Leben rettet, es ist, als hätte er die ganze Welt gerettet."
  • "Ein gewonnener Name ist ein verlorener Name."
  • "Wo keine Männer sind, strebe danach, ein Mann zu sein!"
  • "Meine Demütigung ist meine Erhöhung; meine Erhöhung ist meine Demütigung."

Das Studium der Thora

Die vielen Anekdoten, nach denen Hillel Bekehrte machte, entsprechen dem dritten Teil seiner Maxime: „Bringt die Menschen zum Gesetz“. Eine spätere Quelle ( Avot von Rabbi Nathan ) gibt folgende Erklärung der Lehre: Hillel stand eines Tages im Tor Jerusalems und sah das Volk auf dem Weg zur Arbeit. "Wie viel", fragte er, "verdienen Sie heute?" Einer sagte: "Ein Denar "; der zweite: "Zwei Denare." "Was machst du mit dem Geld?" erkundigte er sich. "Wir werden für das Lebensnotwendigste sorgen." Dann sagte er zu ihnen: "Würdet ihr nicht lieber kommen und die Tora zu eurem Besitz machen, damit ihr sowohl diese als auch die zukünftige Welt besitzt?"

Diese Erzählung hat die gleichen Punkte wie die epigrammatische Gruppe von Hillels Aussprüchen (Avot 2,7), beginnend: „Je mehr Fleisch, desto mehr Würmer“ und endet mit den Worten: „Wer die Worte des Gesetzes erworben hat, hat das Leben erworben der kommenden Welt." In einem aramäischen Sprichwort warnt Hillel davor, das Studium zu vernachlässigen oder für selbstsüchtige Zwecke zu missbrauchen: "Wer sich einen Namen (dh Ruhm) machen möchte, verliert den Namen; wer [sein Wissen] nicht vermehrt, nimmt ab; wer nicht lernt [in Avot of Rabbi Nathan 12: „Wer nicht den Weisen und Gelehrten dient“] ist des Todes würdig; wer die Krone (der Tora) für seinen eigenen Gebrauch ausbeutet, geht zugrunde“ (Avot 1,13).

Halachische Lehren

Nur wenige halachische Entscheidungen sind unter Hillels Namen überliefert; aber es kann keinen Zweifel daran geben, dass ein Großteil der ältesten anonymen traditionellen Literatur direkt auf ihn oder auf die Lehren seiner Meister zurückzuführen ist. Die Festlegung der hermeneutischen Normen für die Auslegung der Midrasch- und Halachischen Schriften wurde zuerst von Hillel in den "sieben Regeln von Hillel" vorgenommen, die er, wie in einer Quelle erzählt wird, an dem Tag anwendete, an dem er die Bnei Bathyra überwand . Auf diesen sieben Regeln ruhen die dreizehn von R. Ismael ; sie waren bahnbrechend für die systematische Entwicklung der Auslegung der alten Schriften.

Hillels Einfluss: "House of Hillel" vs. "House of Shammai"

Hillels Grab, um 1900
Hauptartikel: Häuser von Hillel und Shammai

Hillels Schüler werden allgemein das „Haus von Hillel“ genannt, im Gegensatz zu Shammais Schülern das „Haus von Shammai“. Ihre Kontroversen betreffen alle Zweige des jüdischen Rechts.

Hillels Sandwich

Während des Pessach-Seders (dem jährlichen Gedenken an den Auszug aus Ägypten) werden alte Bräuche in der Haggada nachgestellt . Im Abschnitt von Korech oder „ Sandwich “ werden die Teilnehmer angewiesen, bittere Kräuter zwischen zwei Stücke Matze zu legen und sie zu essen, nachdem sie auf Hebräisch gesagt haben: Dies ist eine Erinnerung an Hillel in der Tempelzeit – Dies ist, was Hillel tat, als der Tempel existierte : Er hüllte das Osterlamm, die Matze und die bitteren Kräuter ein, um sie zusammen zu essen, in Erfüllung des Verses "mit Matze und Maror sollen sie es essen". (Number 9,11). Dieses Sandwich bezieht sich offenbar auf traditionelle weiche matzot eher als modernes knackig matzot, und so hätte eine verblüffende Ähnlichkeit mit einem modernen getragen shawarma .

In der Neuzeit, wenn es kein Osterlamm gibt , haben einige aschkenasische Juden die Praxis übernommen, Hillels Beispiel nachzuahmen, indem sie ein Sandwich aus Matze und Maror (die "bitteren Kräuter": entweder Kopfsalat, Endivie oder Meerrettich) zubereiten. Der Maror, ob Salat oder Endivie, wird kurz vor dem Sandwich in den traditionellen Charoset der Mahlzeit getaucht (eine fein gehackte süße Mischung aus Früchten und Nüssen; bei aschkenasischen Juden besteht er typischerweise aus Äpfeln, Walnüssen, Rotwein, Zimt und Honig). gemacht wird. In aschkenasischen Familien, in denen geriebener Meerrettich anstelle von Salat oder Endivie verwendet wird, kann der Maror nicht in den Charoset getaucht werden. und belegen Sie es mit einem weiteren Stück Matze, um ein heiß-süßes Sandwich zu machen.

'Rabbi' Hillel

Hillel wurde in der klassischen Zeit oder in frühen rabbinischen Quellen nie als "Rabbi Hillel" bezeichnet. Über Hillel wurde gesagt, dass sein Ruf eine größere Ehre sei, als es jeder rabbinische Titel gewesen wäre (גדול מרבן שמו). Dennoch wird ihm in der Neuzeit, wenn Anekdoten aus seinem Leben erzählt oder seine Sprüche von nicht-orthodoxen Schriftstellern zitiert werden, manchmal der anachronistische Titel "Rabbi" gegeben.

In der zeitgenössischen Kultur

Hillels Ruf ist so groß, dass sein Einfluss über das Judentum hinausreicht und in die Populärkultur eingeflossen ist.

  • Ab den späten 1940er Jahren zeigte der Seifenhersteller Emanuel Bronner (1. Februar 1908 – 7. März 1997), ein deutsch-jüdischer Einwanderer in die USA, die Maxime Hillels auf Millionen von Produktetiketten. Er bezeichnete diese als „Rabbi Hillels moralisches ABC“. Die Etikettentexte wurden später in einem selbst veröffentlichten Buch mit dem Titel The Moral ABC I & II von Dr. Emmanuel Bronner gesammelt . Auf Seite 23 schrieb Bronner: "Rabbi Hillel lehrte Jesus, die gesamte Menschheit im großen All-Ein-Gott-Glauben unseres ewigen Vaters zu vereinen." Auf Seite 39 erklärte er: „Kleine Köpfe diskutieren über Menschen. Durchschnittliche Köpfe diskutieren über Ereignisse. Diese Hinweise auf „Rabbi“ Hillel bleiben im Buch und auf den Millionen weiteren Seifenetiketten, die seit Dr. Bronners Tod hergestellt wurden, gedruckt.
  • In The Chosen Image: Television's Portrayal of Jewish Themes and Characters by Jonathan Pearl und Judith Pearl (MacFarland, 2005) erwähnen die Autoren "Episoden [der 1960er-Serie] ' Have Gun – Will Travel ' [in der] Paladin, die gelehrter Revolverheld [...] verwendet ein Sprichwort des Weisen Hillel"—und sie fahren fort, indem sie festhalten, dass "Rabbi Hillels Popularität als Vermittler von Weisheit sich auf eine 1973er Episode von ' Medical Center ' erstreckte, in der Serienstar Dr. Gannon zu sein scheint". auch ein Bewunderer von ihm"
  • In einem Transkript des National Public Radio einer Sendung mit dem Titel "Modern Lessons From Hillel", die ursprünglich in der Nachrichtensendung All Things Considered mit den Co-Moderatoren Melissa Block und Robert Siegel am 7. etwas, das ein großer jüdischer Weiser, Rabbi Hillel, nicht lange vor der Zeit Jesu sagte. Ein Mann bat Rabbi Hillel, ihm die gesamte Tora, die fünf Bücher Moses, zu lehren, während er auf einem Fuß stand. ..."
  • In The Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sources von Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012) wird die berühmte Geschichte des Mannes erzählt, der auf einem Fuß steht, einschließlich dieser Passage: "Der Mann geht dann zum großer Rabbi Hillel. Er sagt Hillel, dass er nicht viel Zeit hat. ... Rabbi Hillel antwortet ..."

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links

Vorangestellt
 Nasi
c. 31 v. Chr.–9 n. Chr. 		gefolgt von
Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot