Hinduismus auf den Philippinen - Hinduism in the Philippines
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| Schriften | |
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| Bhagavad Gita , Mahabharata , Upanishadensha | |
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Indo-arische Sprachen ( Sanskrit , Hindi und Sindhi ), Butuanon , Englisch , Ibanag , Kapampangan , Pangasinense , Spanisch , Tagalog , Visayan |
| Hinduismus nach Ländern |
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Jüngste archäologische und andere Beweise deuten darauf hin, dass der Hinduismus auf den Philippinen einen gewissen kulturellen, wirtschaftlichen, politischen und religiösen Einfluss hatte . Unter diesen ist die Laguna-Kupferplatten-Inschrift aus dem 9. Jahrhundert, die 1989 gefunden wurde und 1992 als Kawi-Schrift (von Pallava-Schrift ) mit Sanskrit- Wörtern entziffert wurde ; die goldene Agusan-Statue (Goldene Tara), die 1917 in einem anderen Teil der Philippinen entdeckt wurde, wird ebenfalls mit dem Hinduismus in Verbindung gebracht.
Hinduismus heute
In letzter Zeit gibt es ein gewisses Wachstum in der Religion, obwohl die meisten Tempel dieselben Gemeinschaften bedienen. Tatsächliche Anhänger des Hinduismus sind meist auf Gemeinschaften beschränkt, die indigene und einheimische Völker, im Ausland lebende Gemeinschaften sowie Neubekehrte umfassen. Es gibt verschiedene ISKCON- Gruppen und beliebte hinduistische Persönlichkeiten und Gruppen wie Sathya Sai Baba und Paramahansa Yogananda ( SRF ), Prabhat Ranjan Sarkar ( Ananda Marga ), die gefunden werden können. Die Ramakrishna-Mission ist auch als Vedānta-Gesellschaft der Philippinen präsent . Hindu-basierte Praktiken wie Yoga und Meditation sind ebenfalls beliebt. Es gibt auch bemerkenswerte Bogenschießstände, die nach Charakteren aus dem Ramayana und dem Mahabharata benannt sind, genannt "Kodanda Archery Range" (benannt nach Lord Ramas Bogen Kodanda) und "Gandiva Archery" (benannt nach Arjunas Bogen Gandiva ).
Eine Quelle schätzte die Größe der indischen Gemeinschaft auf den Philippinen im Jahr 2008 auf 150.000 Menschen, von denen die meisten Hindus und Christen sind.
Derzeit ist es jedoch hauptsächlich auf die indische Einwanderergemeinschaft beschränkt , obwohl traditionelle religiöse Überzeugungen in den meisten Teilen des Landes starke hinduistische und buddhistische Einflüsse haben.
In den letzten drei Jahrzehnten sind viele Beamte und gut ausgebildete Inder, die in großen Banken, der Asiatischen Entwicklungsbank und dem BPO- Sektor arbeiten, auf die Philippinen abgewandert, insbesondere nach Manila. Die meisten indischen Filipinos und indischen Expatriates sind Hindus, Sikhs oder Muslime, haben sich aber in die philippinische Kultur assimiliert und einige sind katholisch. Die Gemeinde führt regelmäßig philanthropische Aktivitäten durch Einrichtungen wie die Mahaveer Foundation, die SEVA Foundation und die Sathya Sai Organisation durch. Die meisten Hindus versammeln sich für soziokulturelle und religiöse Aktivitäten im Hindu-Tempel (Mahatma Gandhi Street, Paco, Manila), dem indischen Sikh-Tempel (United Nations Avenue, Paco, Manila) und dem Radha Soami Satsang Beas Center (Alabang, Muntinlupa, Metro Manila). Der verstorbene "Priester" (Schriftleser in Sindhi und Gurumukhi) des Hindu-Tempels, Giani Joginder Singh Sethi, engagierte sich in interreligiösen Angelegenheiten, nahm Besuche von Schülern an und organisierte die erste große Übersetzung von Guru Nanaks Jap Ji ins Philippinische (Tagalog ), übersetzt von Usha Ramchandani und herausgegeben von Samuel Salter (veröffentlicht 2001).
Geschichte
Die Archipele Südostasiens standen unter dem Einfluss hinduistischer Odisha und indonesischer Händler durch die Häfen malaiisch-indonesischer Inseln. Indische Religionen, möglicherweise eine verschmolzene Version des Hindu-Buddhismus, kamen im 1. Jahrtausend durch das indonesische Königreich Srivijaya, gefolgt von Majapahit, auf dem philippinischen Archipel an . Archäologische Beweise, die auf den Austausch alter spiritueller Ideen von Indien auf die Philippinen hindeuten, umfassen die 1,79 Kilogramm schwere, 21 Karat goldene Hindu-Göttin Agusan (manchmal auch als Goldene Tara bezeichnet ), die 1917 in Mindanao gefunden wurde, nachdem ein Sturm und eine Flut ihren Standort freigelegt hatten. Die Statue befindet sich heute im Field Museum of Natural History in Chicago und stammt aus dem 13. bis frühen 14. Jahrhundert.
Eine Studie dieses Bildes wurde 1920 von Dr. FDK Bosch aus Batavia angefertigt , der zu dem Schluss kam, dass es von lokalen Arbeitern in Mindanao angefertigt wurde, indem er ein Ngandjuk-Bild aus der frühen Madjapahit-Zeit kopierte – außer dass der lokale Künstler es übersah die Unterscheidungsmerkmale in der Hand gehalten. Es hatte wahrscheinlich eine Verbindung zu den javanischen Bergleuten, von denen bekannt ist, dass sie Mitte oder Ende des 14. Jahrhunderts im Gebiet Agusan-Surigao Gold abgebaut haben. Das Bild ist offenbar das einer sivaitischen Göttin und passt gut zum Namen „ Butuan “ (bedeutet „Phallus“ ).
— H. Otley Beyer , 1947
Juan R. Francisco schlägt vor, dass die goldene Agusan-Statue eine Darstellung der Göttin Sakti der Shiva -Buddha ( Bhairava )-Tradition in Java sein könnte, in der der religiöse Aspekt von Shiva mit denen des Buddhismus von Java und Sumatra integriert ist . Das Rajahnate von Butuan , im heutigen Agusan del Norte und Butuan City, benutzte den Hinduismus als seine Hauptreligion zusammen mit indigenen Lumad-Naturanbetungen. Ein hinduistischer tamilischer König des Rajahnate von Cebu wurde ebenfalls aufgezeichnet.
Ein weiteres Goldartefakt aus den Tabon-Höhlen auf der Insel Palawan ist ein Bild von Garuda , dem Vogel, der der Berg von Vishnu ist . Die Entdeckung hochentwickelter hinduistischer Bilder und Goldartefakte in den Tabon-Höhlen wurde mit denen in Oc Eo im Mekong-Delta in Südvietnam in Verbindung gebracht . Diese archäologischen Beweise deuten auf einen aktiven Handel mit vielen Spezialgütern und Gold zwischen Indien und den Philippinen und den Küstenregionen Vietnams und Chinas hin. Zu den bisher gefundenen goldenen Schmuckstücken gehören Ringe, von denen einige von Bildern von Nandi überragt werden – dem heiligen Stier, verbundenen Ketten, beschrifteten Goldblechen, Goldplaketten, die mit Repoussé-Bildern hinduistischer Gottheiten verziert sind.
1989 fand ein Arbeiter, der in einer Sandmine an der Mündung des Lumbang- Flusses in der Nähe von Laguna de Bay arbeitete , in Barangay Wawa , Lumban , eine Kupferplatte . Diese Entdeckung wird heute von Gelehrten als Laguna-Kupferplatten-Inschrift bezeichnet. Es ist das früheste bekannte schriftliche Dokument, das auf den Philippinen gefunden wurde, datiert aus dem 9. Jahrhundert n. Chr. und wurde 1992 vom niederländischen Anthropologen Antoon Postma entziffert . Die Kupferstich-Inschrift weist auf wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen zwischen dem Tagalog-Volk der Philippinen mit dem javanischen Medang-Königreich , dem Srivijaya-Reich und den hindu-buddhistischen Königreichen Indiens hin. Der Hinduismus im Land ging zurück, als der Islam von Händlern aus Arabien eingeführt wurde, gefolgt vom Christentum aus Spanien. Dies ist ein aktives Forschungsgebiet, da wenig über den Umfang und die Tiefe der philippinischen Geschichte ab dem 1. Jahrtausend und früher bekannt ist.
Folklore, Kunst und Literatur
Viele Fabeln und Geschichten in der philippinischen Kultur sind mit der indischen Kunst verbunden, wie die Geschichte des Affen und der Schildkröte , das Rennen zwischen Hirsch und Schnecke (langsam und stetig gewinnt das Rennen) und der Falke und die Henne. In ähnlicher Weise zeigen die großen Epen und die Volksliteratur der Philippinen gemeinsame Themen, Handlungen, Höhepunkte und Ideen, die im Mahabharata und im Ramayana zum Ausdruck kommen .
Nach Angaben der Indologen Juan R. Francisco und Josephine Acosta Pasricha gelangten hinduistische Einflüsse und Folklore zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert n. Chr. auf die Philippinen. Die Maranao- Version ist das Maharadia Lawana (König Rāvaṇa des hinduistischen Epos Ramayana).
Sprache
Mit dem Aufkommen des spanischen Kolonialismus im 16. Jahrhundert wurden die Philippinen zu einer geschlossenen Kolonie und die kulturellen Kontakte zu anderen südostasiatischen Ländern waren begrenzt, wenn nicht sogar geschlossen. 1481 begann die spanische Inquisition mit Erlaubnis von Papst Sixtus IV. und alle Nichtkatholiken innerhalb des spanischen Reiches sollten ausgewiesen oder "in Frage gestellt" werden (gefoltert, bis sie ihren bisherigen Glauben aufgaben). Mit der Neugründung von Manila im Jahr 1571 wurden die Philippinen dem König von Spanien unterstellt und der Erzbischof von Neugalizien ( Mexiko ) wurde Großinquisitor der Gläubigen in Mexiko und auf den Philippinen. 1595 wurde der neu ernannte Erzbischof von Manila Generalinquisitor von Spanisch-Ostindien (dh Philippinen, Guam und Mikronesien ) und war bis 1898 gegen Protestanten, Buddhisten, Hindus und Muslime aktiv. Wie in Lateinamerika und Afrika war eine Zwangskonversion üblich, und jede Weigerung, sich der kirchlichen Autorität zu unterwerfen, wurde sowohl als Rebellion gegen den Papst als auch als Aufruhr gegen die spanische Krone angesehen, die mit dem Tode bestraft wurde.
Der sprachliche Einfluss hat in jeder philippinischen Sprache bleibende Spuren hinterlassen . Unten sind einige entlehnte Begriffe, die oft buddhistische und hinduistische Konzepte waren, mit dem ursprünglichen Sanskrit ; einige der Wörter in vielen philippinischen Sprachen sind aus dem Sanskrit und Tamil entlehnt . Die konservative Natur dieser Lehnwörter und die gemeinsame Korrespondenz mit Malaiisch legen nahe, dass viele dieser Lehnwörter von einer früheren Form des klassischen Malaiischen entlehnt wurden, die die Unterscheidung zwischen mehreren Sanskrit-Phonemen bewahrte.
Tagalog
- budhî "Gewissen" aus dem Sanskrit Bodhi
- Bathalà „bhattara – Hindu-Gott Shiva “ aus dem Sanskrit Bhattara
- dalità "der Leidende " aus dem Sanskrit Dharita
- dukha "Armut" aus dem Sanskrit dukkha
- guró "Lehrer" vom Sanskrit- Guru
- sampalatayà "Glaube" aus dem Sanskrit sampratyaya
- mukha "Gesicht" aus dem Sanskrit mukha
- lahò „ finsternis “, „verschwinden“ aus dem Sanskrit rahu
- maharlika "edel" aus dem Sanskrit mahardikka
- saranggola "Drachen" aus Sanskrit Layang Gula (über Malaiisch)
- bagay „Ding“ aus dem Tamil „vagai“
- talà "Stern" aus Sanskrit tara
- puto , ein traditionelles Reisgebäck , aus Tamil Puttu (über Malaiisch)
- malunggay "moringa" aus dem tamilischen "murungai"
- saksí "Zeuge" aus dem Sanskrit saksi
Kapampangan
- Kalma "Schicksal" aus dem Sanskrit- Karma
- damla "göttliches Gesetz" aus dem Sanskrit Dharma
- mantala - "Zauberformeln" aus dem Sanskrit- Mantra
- upaya "Kraft" aus dem Sanskrit upaya
- lupa "Gesicht" aus dem Sanskrit rupa
- sabla "jeder" aus dem Sanskrit sarva
- Lawu "Eclipse" aus dem Sanskrit Rahu
- Galura "Riesenadler (ein Nachname)" aus dem Sanskrit garuda
- Laksina "Süden" (ein Nachname) aus dem Sanskrit dakshin
- Laksamana /Lacsamana/Laxamana "Admiral" (ein Nachname) aus dem Sanskrit lakshmana
Cebuano
- Budaya "Kultur" aus dem Sanskrit; Kombination aus Boddhi , „Tugend“ und dhaya , „Macht“
- balita "Neuigkeiten" aus dem Sanskrit varta
- baya „Warnung an jemanden in Gefahr“ aus dem Sanskrit bhaya
- diwata "Göttin" aus dem Sanskrit devata
- asuwang "Dämon" aus dem Sanskrit asura
- gadya "Elefant" aus dem Sanskrit gajha
- Puasa "Fasten" aus dem Sanskrit upavasa
- saksí "Zeuge" aus dem Sanskrit saksi
Tausūg
- suarga "Himmel"; vergleiche sorga in modernem Indonesisch
- agama "Religion"
Ibanag
- Karahay eine Kochpfanne ähnlich dem chinesischen Wok , aus dem Sanskrit Karahi
- Tura das Wort, das "schreiben" bedeutet, stammt aus dem Sanskrit- Sutra und bedeutet Literatur oder Schrift
- Kapo das Wort Baumwolle aus Sanskrit Kerpas
Gemeinsam für viele philippinische Sprachen
- sutlá "Seide" aus dem Sanskrit- Sutra
- Kapas "Baumwolle" aus dem Sanskrit- Kerpas
- naga „Drache“ oder „Schlange“ aus dem Sanskrit nāga
Hindu-Tempel
In der Stadt Manila gibt es hinduistische Tempel, darunter den Hari Ram Tempel (Paco) und den Saya Aur Devi Mandir Tempel (Paco). In Cebu City auf den Philippinen gibt es einen hinduistischen Tempel namens "Indian Hindu Temple". Es gibt einen Hindu-Tempel in Baguio City, Philippinen, der "Baguio-Hindu-Tempel" genannt wird.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- El Sanscrito en la lengua Tagalog – TH Pardo de Tavera , Paris, 1887
- Die Philippinen und Indien – Dhirendra Nath Roy, Manila 1929 und Indien und die Welt – Von Buddha Prakash, 1964.
- David Prescott Barrows (1914), Eine Geschichte der Philippinen bei Google Books , Seiten 25–37
Externe Links
- Die Laguna-Kupferplatten-Inschrift von Paul Morrow
- Ein philippinisches Dokument aus dem Jahr 900 n. Chr. von Hector Santos
- Die Tagalog-Sprache von den Wurzeln zum Schicksal von Jessica Klakring