Geschichtlichkeit Jesu - Historicity of Jesus
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Die Frage nach der Geschichtlichkeit Jesu ist Teil des Studiums des historischen Jesus, wie es in der Suche nach dem historischen Jesus und der wissenschaftlichen Rekonstruktion des Lebens Jesu unternommen wird . Während die Christus-Mythos-Theorie behauptet, dass Jesus nie existierte, lehnen praktisch alle Gelehrten die Christus-Mythos-Theorie ab und akzeptieren, dass ein menschlicher Jesus existierte, obwohl nur wenige in den Evangelien erwähnte Ereignisse allgemein akzeptiert werden. Historische Standardkriterien haben bei der Bewertung der Historizität der Evangelien-Erzählungen geholfen, und zwei Ereignisse, die einer "fast universellen Zustimmung" unterliegen, sind, dass Jesus von Johannes dem Täufer getauft und auf Befehl des römischen Präfekten Pontius Pilatus gekreuzigt wurde .
Historische Existenz und Christus-Mythos-Theorie
Die Suche nach dem historischen Jesus und die wissenschaftlichen Rekonstruktionen des Lebens Jesu basieren in erster Linie auf der kritischen Analyse der Evangelientexte und der Anwendung der Standardkriterien der kritisch-historischen Untersuchung sowie auf Methoden zur Analyse der Zuverlässigkeit von Primärquellen und anderen historischen Beweisen .
Praktisch alle Gelehrten der Antike stimmen darin überein, dass Jesus existierte. Der Historiker Michael Grant behauptet, dass, wenn konventionelle Standards der historischen Textkritik auf das Neue Testament angewendet werden , "wir die Existenz Jesu ebensowenig ablehnen können, wie wir die Existenz einer Masse heidnischer Persönlichkeiten ablehnen können, deren Realität als historische Figuren nie in Frage gestellt wird."
Die Christus-Mythos-Theorie , die sich innerhalb der wissenschaftlichen Forschung zum historischen Jesus entwickelt hat, ist die Ansicht, dass "die Geschichte von Jesus ein Stück Mythologie ist", die keinen "wesentlichen Anspruch auf historische Tatsachen" besitzt. Alternativ, in den Worten von Bart Ehrman, der Earl Doherty paraphrasiert hat , "der historische Jesus existierte nicht. Oder wenn er es tat, hatte er praktisch nichts mit der Gründung des Christentums zu tun ."
Während diese Idee in der Volksmeinung eine Minderheit anspricht, vertritt die überwältigende Mehrheit der Gelehrten diese Ansicht nicht. Praktisch alle Bibelwissenschaftler und klassischen Historiker sehen die Theorien seiner Nichtexistenz als effektiv widerlegt an, und in der modernen Wissenschaft ist die Theorie des Christusmythos eine Randtheorie und findet praktisch keine Unterstützung von Gelehrten.
Quellen
Das Neue Testament stellt Quellen dar, die für das Christentum kanonisch geworden sind , und es gibt viele apokryphe Texte , die Beispiele für die große Vielfalt von Schriften in den ersten Jahrhunderten n . Chr. sind , die sich auf Jesus beziehen.
Quellen des Neuen Testaments
Synoptische Evangelien
Die synoptischen Evangelien sind die wichtigsten Quellen für historische Informationen über Jesus und die von ihm gegründete religiöse Bewegung. Diese religiösen Evangelien – das Matthäusevangelium , das Markusevangelium und das Lukasevangelium – erzählen vom Leben , Wirken , Kreuzigung und Auferstehung eines Juden namens Jesus, der Aramäisch sprach . Es gibt verschiedene Hypothesen über den Ursprung der Texte , da die Evangelien des Neuen Testaments wurden in Griechisch geschrieben für griechischsprachigen Gemeinden , und wurden später übersetzt ins Syrische, Latein und Koptisch. Historiker untersuchen oft die historische Zuverlässigkeit der Apostelgeschichte, wenn sie die Zuverlässigkeit der Evangelien studieren, da die Apostelgeschichte anscheinend vom gleichen Autor wie das Lukasevangelium geschrieben wurde.
Paulinische Briefe
Die sieben Paulusbriefe von wissenschaftlichem Konsens angesehen werden echt sind zwischen AD 50 und 60 datieren ( das heißt , etwa zwanzig bis dreißig Jahre nach der allgemein für den Tod Jesu Zeit angenommen) und sind die älteste erhaltenen christlichen Texte , die Informationen enthalten kann über Jesus. Obwohl der Apostel Paulus relativ wenig biografische Informationen über Jesus liefert und angibt, Jesus nie persönlich gekannt zu haben, macht er deutlich, dass er Jesus für eine reale Person und einen Juden hält. Außerdem behauptet er, sich mit Jakobus , dem Bruder Jesu, getroffen zu haben.
Nichtchristliche Quellen
Josephus und Tacitus
Nichtchristliche Quellen, die verwendet wurden, um die Geschichtlichkeit Jesu zu studieren und zu begründen, umfassen die c. Jüdischer Historiker Josephus des ersten Jahrhunderts und römischer Historiker Tacitus . Diese Quellen werden mit christlichen Quellen wie den paulinischen Briefen und den synoptischen Evangelien verglichen und sind normalerweise unabhängig voneinander; das heißt, die jüdischen Quellen stützen sich nicht auf die römischen Quellen. Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen diesen Quellen werden im Authentifizierungsprozess verwendet.
In den Büchern 18 und 20 der Antiquitäten der Juden , die um 93 bis 94 n. Chr. geschrieben wurden, bezieht sich Josephus zweimal auf den biblischen Jesus. Die allgemeine wissenschaftliche Ansicht ist, dass die längere Passage, bekannt als das Testimonium Flavianum , höchstwahrscheinlich aus einem authentischen Kern besteht, der einer späteren christlichen Interpolation oder Fälschung unterzogen wurde . Auf der anderen Seite stellt der Josephus-Gelehrte Louis H. Feldman fest, dass "wenige an der Echtheit" des in Antiquities 20, 9, 1 gefundenen Verweises auf "den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, dessen Name Jakobus war", gezweifelt haben .
Tacitus in seinen Annalen (geschrieben c. AD 115), Buch 15, Kapitel 44 , beschreibt Nero ‚s scapegoating der Christen nach dem Brand von Rom . Er schreibt, dass der Gründer der Sekte Christus hieß (der christliche Titel für Jesus); dass er unter Pontius Pilatus hingerichtet wurde ; und dass die anfangs gehemmte Bewegung in Judäa und sogar in Rom selbst wieder ausbrach . Der wissenschaftliche Konsens ist, dass Tacitus' Hinweis auf die Hinrichtung Jesu durch Pontius Pilatus sowohl authentisch als auch von historischem Wert als unabhängige römische Quelle ist.
Mischna
Die Mischna ( ca. 200) kann sich auf Jesus beziehen, da sie die frühen jüdischen Traditionen widerspiegelt, Jesus als Zauberer oder Magier darzustellen. Andere Hinweise auf Jesus und seine Hinrichtung gibt es im Talmud , aber sie zielen darauf ab, seine Taten zu diskreditieren, nicht seine Existenz zu leugnen.
Kritisch-historische Forschung
Suche nach dem historischen Jesus
Seit dem 18. Jahrhundert fanden drei getrennte wissenschaftliche Recherchen nach dem historischen Jesus mit jeweils unterschiedlichen Merkmalen und unterschiedlichen Forschungskriterien statt, die in dieser Phase oft entwickelt wurden. Es werden verschiedene Authentizitätskriterien entwickelt und angewendet, um frühe mündliche Elemente von späteren literarischen Elementen in den Evangeliengeschichten zu unterscheiden, wobei diese frühen Elemente als ursprüngliche Elemente der Lehren und Biographie Jesu betrachtet werden.
Gegenwärtig konzentriert sich die moderne wissenschaftliche Forschung zum historischen Jesus darauf, was an Jesus historisch wahrscheinlich oder plausibel ist. Seit Ende der 2000er Jahre wächst die Besorgnis über die Nützlichkeit dieser Kriterien.
Historischer Jesus
Unter den Gelehrten herrscht weit verbreitete Meinungsverschiedenheit über die Historizität bestimmter Episoden, die in den biblischen Berichten über Jesus beschrieben werden, über die Einzelheiten des Lebens Jesu, die in den Evangelienerzählungen erwähnt werden, und über die Bedeutung seiner Lehren. Viele Gelehrte haben die Authentizität und Verlässlichkeit dieser Quellen in Frage gestellt , und nur wenige in den Evangelien erwähnte Ereignisse werden allgemein akzeptiert.
Taufe und Kreuzigung
Die einzigen beiden Ereignisse, die einer "fast universellen Zustimmung" unterliegen, sind, dass Jesus von Johannes dem Täufer getauft und auf Befehl des römischen Präfekten Pontius Pilatus gekreuzigt wurde.
Laut dem neutestamentlichen Gelehrten James Dunn halten fast alle modernen Gelehrten die Taufe Jesu und seine Kreuzigung für historisch sicher. Er stellt fest, dass diese "zwei Tatsachen im Leben Jesu fast universelle Zustimmung erfordern" und "auf der Skala der 'fast unmöglich zu zweifeln oder zu leugnen' der historischen 'Fakten' so hoch rangieren, dass sie offensichtliche Ausgangspunkte für einen Versuch sind, das Was zu klären und warum der Mission Jesu." John P. Meier betrachtet die Kreuzigung Jesu als historische Tatsache und stellt fest, dass Christen nach dem Kriterium der Verlegenheit den schmerzlichen Tod ihres Führers nicht erfunden hätten. Das Kriterium der Verlegenheit wird auch verwendet, um für die Historizität der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer zu argumentieren, da es sich um eine Geschichte handelt, die die frühe christliche Kirche nie erfinden wollte. Basierend auf diesem Kriterium, da Johannes zur Vergebung der Sünden getauft hat und Jesus als ohne Sünde angesehen wurde, hätte die Erfindung dieser Geschichte keinen Zweck erfüllt und wäre eine Peinlichkeit gewesen, da sie Johannes über Jesus positionierte.
Amy-Jill Levine hat die Situation mit der Feststellung zusammengefasst, dass „es eine Art Konsens über die grundlegenden Umrisse von Jesu Leben gibt“, da die meisten Gelehrten darin übereinstimmen, dass Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, und zwar über einen Zeitraum von ein bis drei Jahren debattierte jüdische Autoritäten über das Thema Gott, versammelte Anhänger und wurde vom römischen Präfekten Pontius Pilatus gekreuzigt , der 26-36 n. Chr. amtierte.
Andere Folgen
Über sein bisheriges Leben, seine Kindheit, seine Familie und seinen Wohnort ist viel umstritten, von denen die kanonischen Evangelien fast vollständig schweigen.
Gelehrte schreiben anderen Episoden unterschiedliche Gewissheitsgrade zu. EP Sanders schlug acht „unbestreitbare Fakten“ über das Leben Jesu als Rahmen für eine biografische Diskussion vor:
- Jesus war ein galiläischer Prediger.
- Seine Aktivitäten beschränkten sich auf Galiläa und Judäa.
- Er wurde von Johannes dem Täufer getauft.
- Er rief Jünger.
- Er hatte eine Kontroverse im Tempel.
- Jesus wurde von den Römern in der Nähe von Jerusalem gekreuzigt.
- Nach seinem Tod machten seine Jünger weiter.
- Einige seiner Jünger wurden verfolgt.
Die wissenschaftliche Einigkeit über diese erweiterte Liste ist nicht universell. Zu den Elementen, deren historische Echtheit umstritten ist, gehören die beiden Berichte über die Geburt Jesu ; die Wunder , wie das Verwandeln von Wasser in Wein , das Speisen der Menge , das Gehen auf dem Wasser und verschiedene Heilungen, Exorzismen und Auferstehungen ; seine eigene Auferstehung ; und bestimmte Details über seine Kreuzigung .
Porträts des historischen Jesus
Die in den Quests konstruierten Porträts von Jesus haben sich oft voneinander und von den Bildern in den Evangelienberichten unterschieden. Es gibt überlappende Attribute unter den Porträts, und während sich Gelehrtepaare auf einige Attribute einigen können, können sich dieselben Gelehrten in anderen Attributen unterscheiden, und es gibt kein einzelnes Porträt des historischen Jesus, das die meisten Gelehrten zufriedenstellt. Die Mainstream-Profile in der dritten Quest können basierend auf ihrem Hauptthema als apokalyptischer Prophet gruppiert werden ; charismatischer Heiler ; Zynischer Philosoph ; Jüdischer Messias ; und Prophet des sozialen Wandels ; aber es gibt wenig wissenschaftliche Übereinstimmung über ein einzelnes Porträt oder die Methoden, die zu seiner Konstruktion erforderlich sind. Es gibt jedoch überlappende Attribute zwischen den Porträts, und Gelehrte, die sich in einigen Attributen unterscheiden, können sich in anderen einigen.
Siehe auch
- Quirinius-Volkszählung
- Chronologie Jesu
- Historischer Hintergrund des Neuen Testaments
- Geschichtlichkeit der Bibel
- Jesus und die Geschichte (Begriffsklärung)
- Jesus in der vergleichenden Mythologie
- Jesus im Talmud
- Jesus-Seminar
- Josephus über Jesus
- Mara bar Serapion auf Jesus
- Mit Jesus verbundene Orte des Neuen Testaments
- Psilanthropismus
- Sueton über Christen
- Tacitus über Christus
Anmerkungen
Verweise
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