Geschichtsschreibung der Religion - Historiography of religion
In der Geschichtsschreibung der Religion haben Historiker die Religion in Bezug auf Themen, Quellen und widersprüchliche Ideen untersucht. Historiker konzentrieren sich in der Regel auf ein bestimmtes Thema in der gesamten Geschichte der Religionen in Bezug auf das geografische Gebiet oder die theologische Tradition.
Historiker konzentrierten sich jahrhundertelang auf die theologischen Entwicklungen ihres eigenen religiösen Erbes. Die Sozialwissenschaftler des 19. Jahrhunderts interessierten sich stark für "primitive" und vergleichende Religion . Im 20. Jahrhundert konzentrierte sich das Gebiet hauptsächlich auf Theologie sowie kirchliche Organisation und Entwicklung. Seit den 1970er Jahren ist der sozialgeschichtliche Ansatz für religiöses Verhalten und Glauben wichtig geworden.
Reformation
Jacob argumentiert, dass sich die Historiographie der Reformation dramatisch verändert hat . Bis in die 1960er Jahre konzentrierten sich Historiker hauptsächlich auf Theologen des 16. Jahrhunderts wie Martin Luther , John Calvin und Huldrych Zwingli . Ihre Ideen wurden eingehend untersucht. Der Aufstieg der neuen Sozialgeschichte in den 1960er Jahren betrachtet die Geschichte jedoch von unten nach oben und nicht von oben nach unten. Historiker begannen sich auf die Werte, Überzeugungen und das Verhalten der Menschen im Allgemeinen zu konzentrieren. Sie findet, "in der zeitgenössischen Wissenschaft wird die Reformation jetzt als ein großer kultureller Umbruch angesehen, eine soziale und populäre Bewegung, die aufgrund ihrer Vielfalt strukturiert und reich ist".
1700-1900
Neue Ansätze zur Geschichte des Christentums wurden von Leopold von Ranke (1795-1886) und Philip Schaff (1819–92) eingeführt. Sie betonten die Notwendigkeit von mehr Neutralität mit dem Ziel, die Geschichte so zu verstehen, wie sie tatsächlich geschah, anstatt das theologische Erbe zu fördern oder zu verteidigen. Von Ranke beendete 1843 seine sechsbändige deutsche Geschichte in der Epoche der Reformation und wandte sich dann in den letzten vier Jahrhunderten einer mehrbändigen Geschichte der Päpste zu . Schaff, tief in der deutschen Tradition geschult, zog 1844 in die USA. Seine Geschichte der christlichen Kirche (7 Bde., 1858–1890) setzte neue Maßstäbe für das amerikanische Studium der Kirchengeschichte. Er zeigte, wie man liturgische Entwicklungen integriert. Er führte auch europäische Gelehrte in die amerikanische Religion ein und argumentierte, dass der amerikanische Sektierertum mit all seinen Fehlern dem europäischen Kirchenstatismus vorzuziehen sei.
Pietismus und Wohlwollen
Der Pietismus entstand im Deutschland des 18. Jahrhunderts und wurde in den Nachbarländern nachgeahmt. Es hatte einen großen Einfluss auf England und Nordamerika, wo es die methodistische Bewegung und eine Reihe von Wiederbelebungsausbrüchen betraf, die in den Vereinigten Staaten als das Große Erwachen bekannt sind . Es beinhaltete einen intensiven internen Fokus auf Sünde und Erlösung durch Christus und bleibt in Form des Evangelikalismus bis weit ins 21. Jahrhundert eine mächtige Kraft im Protestantismus. Der Pietismus betont den Wert von Erweckungen, die zu einer wiedergeborenen Erfahrung führen, und inspirierte seine Anhänger, hohe moralische Standards für das öffentliche Verhalten zu setzen, beispielsweise in Bereichen wie der Opposition gegen Alkohol und Sklaverei.
Historiker haben die Auswirkungen der neuen religiösen Gefühle des 18. und 19. Jahrhunderts auf das organisatorische Verhalten von Laien untersucht. Die Protestanten förderten freiwillige gemeinnützige und religiöse Gesellschaften, darunter Auslandsmissionen im ganzen Reich, richteten Sonntagsschulen ein , gründeten Wohltätigkeitsschulen, verteilten Bibeln und Andachtsliteratur, schufen und betonten Hymnen und Gemeinschaftsgesang und gründeten Wiederbelebungen. Ein wichtiges Ergebnis war die Etablierung eines internationalen Kampfes gegen die Sklaverei als Verstoß gegen die protestantische Moral.
Vergleichsstudien
Die Sozialwissenschaftler des 19. Jahrhunderts interessierten sich stark für vergleichende und "primitive" Religion durch die Arbeiten von Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber und Rudolf Otto .
20. Jahrhundert
Hartmut Lehmann argumentiert, dass vier Grundthemen die Geschichte des Christentums im 20. Jahrhundert dominierten: der Aufstieg "politischer Religionen", drastische technologische Veränderungen, fortschreitende Säkularisierung und das beeindruckende Wachstum christlicher Gemeinschaften in der südlichen Hemisphäre.
Säkularisierung
Die Säkularisierung, der stetige Rückgang der religiösen Aktivitäten in historisch protestantischen Ländern Europas, war ein wichtiges Forschungsgebiet.
Missionen und Expansion
Viele neuere Forschungen konzentrieren sich auf die Ausweitung des Christentums in den Entwicklungsländern. Protestantische und katholische Religionen, die ihre Hochburgen in den europäischen Kolonialmächten begannen, verbreiteten sich im 20. Jahrhundert in der gesamten Dritten Welt - insbesondere in Afrika. Zum Beispiel hat Nigeria weit mehr Anglikaner als Großbritannien. Missionare, insbesondere aus den Vereinigten Staaten, förderten den Mormonismus , die Zeugen Jehovas , die Siebenten-Tags-Adventisten sowie die Konfessionen der Heiligkeit und Pfingsten einem sehr aufnahmefähigen Publikum.
Islam
Die Geschichtsschreibung des Islam wuchs im 20. Jahrhundert langsam und ist seit den 1980er Jahren zu einem wichtigen Projekt für Wissenschaftler geworden.
Siehe auch
- Geschichtsschreibung
- Religionsgeschichte in den Vereinigten Staaten
- Religiöse Studien
- Sozialgeschichte
Anmerkungen
Weiterführende Literatur
Welt
- Kippenberg, Hans. Entdeckung der Religionsgeschichte in der Moderne (2001)
- McLeod, Hugh. "Religion und die Stadt", Urban History Yearbook (1978), S. 7-22. prüft Religionsstudien in den Städten Europas und Amerikas in den 1820er und 1970er Jahren
- Ranger, TO und Isaria Kimambo. Das historische Studium der afrikanischen Religion (University of California Press, 1972)
- Sanneh, Lamin und Michael McClymond, Hrsg. Der Wiley Blackwell Begleiter des Weltchristentums (2016).
Europa
- Bebbington, David W. Evangelikalismus im modernen Großbritannien: Eine Geschichte von den 1730er bis 1980er Jahren (Routledge, 2003)
- Brown, Callum G. Die Sozialgeschichte der Religion in Schottland seit 1730 (Methuen, 1987)
- Davie, Grace. Religion in Großbritannien seit 1945: Glauben ohne Zugehörigkeit (Blackwell, 1994)
- Gajano, Sofia Boesch., "Italienische Religionshistoriographie in den 1990er Jahren" , Journal of Modern Italian Studies (1998) 3 # 3, S. 293–306
- Hsia, Po-Chia, hrsg. Ein Begleiter der reformatorischen Welt (2006)
- Levitin, Dmitri., "Von der heiligen Geschichte zur Religionsgeschichte: Heidentum, Judentum und Christentum in der europäischen Historiographie von der Reformation bis zur Aufklärung" , Historical Journal 55 # 4 (2012): 1117–1160
- MacCulloch, Diarmaid; Laven, Mary; Duffy, Eamon., "Neueste Trends in der Erforschung des Christentums im Europa des 16. Jahrhunderts" , Renaissance Quarterly (2006) 58 # 3, S. 697–731
- Marshall, Peter. "(Re) definition the English Reformation" , Journal of British Studies (2009) 48 # 3, S. 564–586
- Menchi, Silvana Seidel., "Das Zeitalter der Reformation und Gegenreformation in der italienischen Historiographie, 1939-2009" , Archiv für Reformationsgeschichte (2009) Vol. 100, S. 193–217.
- Thomas, Keith. Religion und der Niedergang der Magie: Studien über Volksglauben im England des 16. und 17. Jahrhunderts (1991)
- Weber, Eugen. "Religion und Aberglaube im Frankreich des 19. Jahrhunderts" , Historical Journal (1988) 31 # 2, S. 399–423
Amerika
- * Chappel, James, "Jenseits von Tocqueville: Ein Plädoyer dafür, die Religion nicht mehr ernst zu nehmen" , Modern Intellectual History (2013) 10 # 9, S. 697–708.
- Dolan, Jay P. und James P. Wind, Hrsg. Neue Dimensionen in der amerikanischen Religionsgeschichte: Essays zu Ehren von Martin E. Marty (Eerdmans, 1993)
- Fox, Richard Wightman. "Erfahrung und Erklärung in der amerikanischen Religionsgeschichte des 20. Jahrhunderts", New Directions in American Religious History ed. von Harry Stout und DG Hart (1997), S. 394-413.
- Frey, Sylvia R. "Die sichtbare Kirche: Historiographie der afroamerikanischen Religion seit Raboteau", Slavery & Abolition (2008) 29 # 1 S. 83–110.
- McGreevy, John T., "Glaube und Moral in den modernen Vereinigten Staaten, 1865-heute" , Reviews in American History 26.1 (1998): 239-254
- Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. "Überall und nirgendwo: Aktuelle Trends in der amerikanischen Religionsgeschichte und Historiographie", Journal der American Academy of Religion , März 2010, Vol. 78 # 1 S. 129–162
- Smith, Timothy L., "Religion und Ethnizität in Amerika" , American Historical Review (1978): 1155-1185
- Stout, Harry S. und DG Hart, Hrsg. Neue Wege in der amerikanischen Religionsgeschichte (1997)
- Süß, Leonard I., ed. Kommunikation und Wandel in der amerikanischen Religionsgeschichte (1993), S. 355–479
- Wilson, John F. Religion und die amerikanische Nation: Historiographie und Geschichte (2003) 119 Seiten