Geschichte von Genf - History of Geneva

Wappen von Genf

Die Geschichte von Genf stammt aus der Zeit vor der römischen Besetzung im zweiten Jahrhundert v. Genf, heute die wichtigste französischsprachige Stadt der Schweiz , war vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts ein unabhängiger Stadtstaat . John Calvin war im 16. Jahrhundert der protestantische Führer der Stadt.

Antike und Frühmittelalter

Genf taucht erstmals in der Geschichte als allobrogische Grenzstadt auf, die gegen den keltischen Stamm der Helvetier befestigt war , den die Römer 121 v. Chr. Eingenommen hatten.

Im Jahr 58 v. Chr. zerstörte Caesar, römischer Statthalter von Gallien, die Rhône-Brücke bei Genf und baute einen 30-Meilen-Erdbau vom Genfersee bis zum Juragebirge , um die Wanderung der Helvetier zu verhindern, die "manchmal am Tag versuchten, mehr oft nachts, um durchzubrechen, entweder indem man Boote zusammenfügt und eine Anzahl von Flößen baut ( ratis ), oder indem man die Rhône durchwatet, wo der Bach am wenigsten tief ist“ (De Bello Gallico, I, 8). Dann half er, Genf als römische Stadt ( vicus und dann civitas ) zu etablieren, indem er dort ein Lager aufstellte und dessen Größe deutlich vergrößerte.

443 wurde Genf von Burgund eingenommen und fiel mit diesem 534 an die Franken. 888 wurde die Stadt Teil des neuen Königreichs Burgund und damit 1033 vom deutschen Kaiser übernommen.

Im Jahr 563, nach den Schriften von Gregor von Tours und Marius Aventicensis , fegte ein Tsunami entlang des Genfer Sees, zerstörte viele Siedlungen und forderte zahlreiche Tote in Genf. Simulationen deuten darauf hin, dass dieses Tauredunum-Ereignis höchstwahrscheinlich durch einen massiven Erdrutsch in der Nähe der Mündung der Rhone in den See verursacht wurde, durch den eine acht Meter hohe Welle innerhalb von 70 Minuten Genf erreichte.

Frühchristlicher Dienst

Genf wurde im 4. Jahrhundert Bischofssitz.

Nach legendären Berichten in den Werken von Gregorio Leti ("Historia Genevrena", Amsterdam, 1686) und Besson ("Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne", Nancy, 1739; neu aufg. Moutiers, 1871), wurde Genf von Dionysius Areopagita und Paracodus, zwei der 72 Jünger, zur Zeit Domitians christianisiert . Dionysius ging von dort nach Paris und Paracodus wurde der erste Bischof von Genf – aber die Legende basiert auf einem Irrtum, ebenso wie der, der den Hl. Lazarus zum ersten Bischof von Genf macht, der sich aus der Ähnlichkeit der lateinischen Namen Genava (Genf) ergibt. und Genua (Genua, in Norditalien). Der sogenannte „Catalog de St. Pierre“, der St. Diogenus (Diogenes) als ersten Bischof von Genf benennt, ist unzuverlässig.

Ein Brief des heiligen Eucherius an Salvius macht es fast sicher, dass der Name des ersten Bischofs (um 400) Isaak war. 440 erscheint Salonius als Bischof von Genf; er war ein Sohn des Eucherius, dem dieser seine Instructiones widmete; er nahm am Konzil von Oranien (441) , Vaison (442) und Arles (um 455) teil und soll Autor zweier kleiner Kommentare sein, In parabolas Salomonis und on Ecclesisastis. Über die folgenden Bischöfe ist wenig bekannt:

  • Theoplastus (um 475), an den Sidonius Apollinaris einen Brief adressierte.
  • Dormitianus (vor 500), unter dem die burgundische Prinzessin Sedeleuba, eine Schwester der Königin Clotilde , die sterblichen Überreste des Märtyrers und Heiligen Viktor von Soleure nach Genf überführen ließ, wo sie ihm zu Ehren eine Basilika baute .
  • St. Maximus (um 512-41), ein Freund von Avitus, Erzbischof von Vienne und Cyprian von Toulon , mit dem er in Korrespondenz stand.
  • Bischof Papulus schickte den Priester Thoribiusas seinen Stellvertreter zur Synode von Orléans (541).
  • Bischof Salonius II. ist nur aus den Unterschriften der Synoden von Lyon (570) und Paris (573) bekannt und Bischof Cariatto, der 584 von König Guntram eingesetzt wurde, war 585 bei den beiden Synoden von Valence und Macon anwesend.

Hoch- und Spätmittelalter

L'Escalade nennen die Genfer den gescheiterten Überraschungsangriff vom 12. Dezember 1602 durch Truppen von Charles Emmanuel I., Herzog von Savoyen , um Genf einzunehmen. Dieses fantasievolle Bild wurde um 1603 von Matthias Quad oder der Werkstatt von Franz Hogenberg gezeichnet. In der Mitte links sind Eindringlinge beim Überqueren des Wassergrabens abgebildet, während unten Verstärkung in das Plainpalais eindringt . In der Mitte steht eine Kolonne von Verteidigern, die auf die Savoyer zusteuert. Der Genfer See befindet sich in der Mitte oben.
Die Genfer Flagge seit dem 15. Jahrhundert ist pro Pale geteilt und zeigt sowohl den Reichsadler als auch einen Schlüssel von St. Peter , was ihren Doppelstatus als freie Stadt und Fürstbistum widerspiegelt .

Von Anfang an fungierte das Bistum Genf als Suffraganbistum des Erzbistums Vienne . Die Bischöfe von Genf hatten ab 1154 den Status eines Fürsten des Heiligen Römischen Reiches , mussten jedoch einen langen Kampf um ihre Unabhängigkeit gegen die Wächter ( advocati ) des Stuhls, die Grafen von Genf und später die Grafen des Hauses Savoyen führen . Irgendwann um 1219 verließen die Grafen von Genf die Stadt vollständig und verlegten ihre Hauptstadt nach Annecy.

Im Jahr 1290 erhielt dieser das Recht, den Vizedominus der Diözese zu installieren , der Titel "Vidame von Genf" wurde von Amadeus V., Graf von Savoyen im Namen des Heiligen Stuhls (von den Außenbeziehungen des Heiligen Siehe ) an die Grafen des Hauses Candia unter Graf François de Candie von Chambéry- Le-Vieux a Chatellaine von Savoyen, dieser Beamte übte in Abwesenheit des Bischofs eine untergeordnete Gerichtsbarkeit in der Stadt aus.

Im Jahr 1387 verlieh Bischof Adhémar Fabry der Stadt ihre große Urkunde, die Grundlage ihrer kommunalen Selbstverwaltung, die jeder Bischof bei seiner Thronbesteigung bestätigen sollte. Die Linie der Grafen von Genf endete 1394, und das Haus Savoyen kam in den Besitz ihres Territoriums und nahm nach 1416 den Titel eines Herzogs an. Die neue Dynastie versuchte, die Stadt Genf unter ihre Macht zu bringen, insbesondere durch die Erhebung ihrer eigenen Familie zum Bischofssitz. 1447 ernannte sich Gegenpapst Felix V. , der auch Herzog von Savoyen war , zum Bischof von Genf, und die Savoyer-Dynastie regierte den Bischofssitz bis 1490, als der Volksdruck die Dynastie zwang, den Bischofstitel aufzugeben.

1457 wurde in Genf ein bedeutendes Regierungsorgan, der Grosse Rat, gegründet , der zunächst aus 50 Abgeordneten bestand und später auf 200 angehoben wurde. Die Mitglieder des Grossen Rates wurden alljährlich Anfang Februar gewählt. Der Grosse Rat vertrat die Genfer Bürger und entschied über politische Angelegenheiten und wählte auch die Bischöfe von Genf, nachdem diese Position 1490 von der Dynastie der Savoyer aufgegeben worden war. Dieser Rat entfremdete sich allmählich vom Herzog von Savoyen.

Ein neuer Grund für Spannungen zwischen dem Großen Rat und dem Herzog von Savoyen entstand im Jahr 1513, als Karl III . Obwohl er Bischof von Genf war, residierte der neue Bischof von Savoyen die meiste Zeit in Pignerol in Norditalien, ein weiterer Faktor, der die Entfremdung zwischen den Menschen in Genf und der Savoyer-Dynastie verstärkte.

Jean Pécolat wird 1517 im Auftrag des Genfer Bischofs Jean-François de Savoie gefoltert

1519 versuchte der Grosse Rat von Genf, ein Bündnis mit Freiburg zu schmieden, aber der Herzog von Savoyen reagierte mit einer Invasion der Republik, was zur Hinrichtung von Philibert Berthelier und zur Suspendierung der Befugnisse des Grossen Rates führte. Nach diesem Datum nahm die Macht Savoyens über Genf jedoch allmählich ab. 1521 starb Jean von Savoyen, und der Große Rat appellierte an Papst Leo X., den nächsten Bischof zu ernennen, der dann Pierre de la Baume ernannte . Darüber hinaus versuchte der Herzog von Savoyen, seine politischen Ambitionen mit dem Genfer Lokalpatriotismus in Einklang zu bringen, und marschierte 1523 in einer Zeremonie zur Besänftigung der Bevölkerung in Genf ein und versuchte die Unterstützung der Genfer Kaufleute zu gewinnen, indem er ihnen eine Beteiligung versprach der Handel mit dem Königreich Portugal ( das Herkunftsland seiner Frau ) und seinen Gebieten in Brasilien . Die Unabhängigkeitsfraktion in Genf akzeptierte diese Gesten jedoch nicht. Eine weitere politische Krise ereignete sich 1524, als der Genfer Schatzmeister Bernard Boulet , ein Befürworter der savoyischen Herrschaft, vom Großen Rat der Unterschlagung beschuldigt wurde. Er reagierte auf die Vorwürfe mit einem Appell an Karl III., die Befugnisse des Rates noch einmal einzuschränken, worauf der Herzog mit der Beschlagnahme von Vermögenswerten von Ratsmitgliedern in anderen Territorien unter savoyischer Herrschaft reagierte.

Im Januar 1525 appellierte der Rat an den Papst, Karl III. zu exkommunizieren. Der Versuch der Abgeordneten, den Bischof Pierre de la Baume für ihre Sache zu gewinnen, scheiterte, und der Papst lehnte ihren Antrag ab. Karl III. befürchtete jedoch eine weitere Rebellion und unterbreitete dem Großen Rat von Genf im September 1525 einen weiteren Vorschlag zur Machtteilung, den der Rat von 53-42 befürwortete. Karl III. war damit jedoch nicht zufrieden und startete eine neue Invasion in Genf, um die Unabhängigkeitsfraktion zu zerstören. Die Unabhängigkeitsfraktion floh nach Freiburg, und im Dezember 1525 erkannte der Grosse Rat Karl III. als den wahren Herrscher von Genf an (eine Sitzung, die als "Versammlung der Hellebarden " bekannt ist). Mitglieder der Unabhängigkeitsfraktion begannen jedoch ihre eigene geheime Kampagne, um Unterstützung für ihre Sache zu gewinnen, und gewannen im Februar 1526 die Unterstützung von Bischof Pierre de la Baume. Die Wahlen zum Großen Rat fanden im selben Monat statt und führten zu einer Mehrheit für die Unabhängigkeit, die für die Abkehr von der Savoyer-Herrschaft stimmte. Schließlich gelang es der Grossen Rat die Freiheit ihrer für den Schutz der Bürger durch die Vereinigung mit der Gründung alten Eidgenossenschaft ( Alte Eidgenossenschaft ), durch den Abschluss am 20. Februar 1526 einen Bündnisvertrages mit Bern und Freiburg. Am 12. März erschienen Vertreter der anderen Schweizer Kantone vor dem Grossen Rat in Genf und schworen, diese Republik als Teil ihrer Konföderation zu schützen.

Reformation

Karte von Genf und Umgebung von 1841. Zehn Jahre später wurden die kolossalen Befestigungsanlagen abgerissen.
Schweizer Armee in Genf am 1. Juni 1814 (Gemälde von 1880 von Frédéric Dufaux )

Genf, Heimat des Calvinismus , war eines der großen Zentren der protestantischen Reformation . Während Bern die Einführung der neuen Lehre befürwortete und für die Reformatoren Guillaume Farel und Antoine Froment Predigtfreiheit forderte , verzichtete das katholische Freiburg 1533 auf Genf.

Hintergrund der protestantischen Reformation

1523 kamen die ersten Protestanten, Flüchtlinge aus Frankreich, in Genf an. Die neue Theologie wurde bald sehr populär. Die Macht der katholischen Kirche in Genf wurde nach einem gescheiterten Aufstand der Priester 1526 aus Protest gegen die Allianz mit Bern und Freiburg weiter geschwächt . Im Juli 1527 wurden alle katholischen Priester adeliger Abstammung aufgrund ihrer pro-savoyischen Gesinnung aus Genf ausgewiesen. Der Bischof floh im August 1527 von Genf nach Gex , um sich vor der Gefangennahme oder Ermordung durch die Agenten Karls III. zu retten, blieb aber offiziell Bischof von Genf. Der Bischof unterstützte eine Zeitlang die Unabhängigkeit Genfs, arbeitete aber später mit Karl III. zusammen, um seinen Einfluss geltend zu machen, um die Annullierung des Bündnisvertrages von 1526 herbeizuführen. Infolgedessen beschloss der Grosse Rat im Januar 1528, dem lutherischen Glauben beizutreten, und der Papst reagierte mit der Exkommunikation der Genfer Bevölkerung. Obwohl Genf noch unter der nominellen Jurisdiktion eines katholischen Bischofs stand, nutzte der Grosse Rat seine Abwesenheit und leitete eine schrittweise Reform des Gottesdienstes nach lutherischem Vorbild ein.

Nach dem Bündnisvertrag von 1526 war Karl III. Die Angst vor einer schweizerischen Intervention hielt ihn in Schach, aber er ermutigte zu sporadischen Gewalttaten gegen Genf wie Raub und Zerstörung von Gütern, die für Genf bestimmt waren. Der Bischof von Genf, der nicht mehr in dieser Stadt residiert, beteiligte sich an Plänen zum Sturz der Unabhängigkeit. Einige der Ritter, die daran interessiert waren, Genf für Karl III. zu erobern, organisierten sich in einer inoffiziellen Organisation namens Löffelorden. Die Ritter dieser Gruppe versuchten am 25. März 1529 eine fehlgeschlagene Invasion von Genf, indem sie mit Leitern auf die Stadtmauer kletterten, ein Ereignis, das als "Tag der Leitern" bekannt ist. Darüber hinaus versuchte der Herzog von Savoyen, die anderen Schweizer Republiken davon zu überzeugen, ihr Bündnis mit Genf aufzulösen, und konnte dafür die Unterstützung von Franz I. von Frankreich und von Kaiser Karl V. gewinnen. Kaiser Karl V. versuchte, die Grand Konzil von Genf, zur katholischen Kirche zurückzukehren, und schrieb am 16. Juli 1529 sogar einen entsprechenden Brief in seiner eigenen Handschrift, aber der Genfer Rat wies die Bitte zurück und Karl V. wurde entschlossen, mit Gewalt zu handeln. Die Eidgenossenschaft war von diesen Entwicklungen alarmiert, und im Mai 1530 schlug eine gemeinsame Delegation aus Bern, Freiburg, Zürich , Basel und Solothurn dem Grossen Rat die Aufhebung des Bündnisvertrages von 1526 im Austausch für eine lockerere Zusammenarbeit vor. Der Grosse Rat lehnte das Angebot ab und beschloss, sich jedem Versuch zu widersetzen, Genf wieder der savoyischen Herrschaft zuzuführen.

Am 24. Juni 1530 verhaftete der Grosse Rat eine Staatsanwältin namens Mandolia, die ein Unterstützer von Herzog Karl III. war, und diesen verärgerten Bischof Baume, der als Revanche Genfer Kaufleute in Gex festnahm, wo er jetzt residierte. Er schloss auch einen Pakt mit den Rittern des Löffels und erließ am 20. August ein bischöfliches Dekret, das ihnen befahl, Krieg zu führen, um Genf zu seinen rechtmäßigen Herrschern zurückzugeben. Am 30. September begann der Angriff, als sich den Rittern des Löffels die Truppen von Karl III. schlossen und insgesamt bis zu 800 Soldaten erreichten. Die Genfer Armee war nur etwa 600 Mann stark, aber am 10. Oktober trafen Verstärkungen von etwa 10 000 Mann aus Bern und Freiburg ein. Darüber hinaus weigerte sich Kaiser Karl V., obwohl er die Interessen der Savoyer unterstützte, an diesem Krieg teilzunehmen, und die Invasionsarmee musste sich zurückziehen. Nach dem Abzug der Savoyer wurde zwischen Genf und Bischof Baume ein Friedensvertrag geschlossen, durch den der Grosse Rat in Genf Mandolia aus dem Gefängnis entließ und der Bischof die in Gex festgenommenen Genfer freigab.

Während des Zweiten Kappeler Krieges im Oktober 1531 war Genf politisch gespalten, da die Berner Regierung Militärhilfe für die Zürcher Protestanten und Freiburg für die katholische Partei beantragte. Der Grosse Rat von Genf war zwischen den beiden Parteien zerrissen, beschloss jedoch, seine Kräfte aufzuteilen und beide gleichzeitig zu unterstützen. Nach der Niederlage von Zürich im Krieg verzichtete Freiburg auf sein Bündnis mit Genf. Infolgedessen erneuerte Karl III. von Savoyen seine Pläne, Genf einzunehmen. Dies beunruhigte die Regierungen von Bern und Freiburg so sehr, dass sie Genf vorschlugen, auf den Bündnisvertrag von 1526 zu verzichten und die Savoyerherrschaft anzunehmen, was der Genfer Rat ablehnte.

Im Juni 1532 brachen Straßengefechte zwischen Katholiken und Protestanten aus, und die Freiburger Regierung drohte, ihr Bündnis mit Genf zu zerreißen, wenn protestantische Praktiken zugelassen würden. Die Berner Regierung drängte jedoch den Grossen Rat von Genf, die protestantische Predigt zuzulassen. Die Autorität des katholischen Bischofs wurde von den Genfer Bürgern und Institutionen nicht mehr anerkannt, aber zunächst weigerten sie sich, ihre Stadt der protestantischen Sache zu verpflichten, aus Angst, die katholischen Herrscher der angrenzenden Königreiche sowie die katholischen Priester in Genf zu verärgern .

Kompromiss zwischen Katholiken und Protestanten

Die katholischen Priester und Mönche in Genf blieben eine bedeutende gesellschaftliche Kraft und nutzten ihren Einfluss, um die Vertreibung der protestantischen Prediger herbeizuführen, und versuchten am 28. ein Schema, das aufgrund der Emotionen der städtischen Solidarität und der Bemühungen des Großen Rates, den Frieden wiederherzustellen, scheiterte. Der Große Rat war in seiner Politik vorsichtig und versuchte einen Mittelweg zwischen den beiden Fraktionen. Als Teil dieses Mittelwegs gab sie protestantischen Forderungen nach, indem sie im März 1533 die Veröffentlichung der Bibel in französischer Sprache genehmigte , jedoch nur eine konservative Übersetzung, die protestantischen Gefühlen nicht entsprach und für die Katholiken in der Republik akzeptabel war. Der Grosse Rat musste auch die Notwendigkeit berücksichtigen, sowohl mit den katholischen als auch mit den protestantischen Kantonen im Bündnis zu bleiben. Im Februar 1533 widerrief Freiburg offen den Bündnisvertrag von 1526 und plante später sogar eine Invasion in Genf.

Um den Frieden zwischen Katholiken und Protestanten sowie eine Neutralitätspolitik zwischen der katholischen und der protestantischen Macht zu wahren, verabschiedete der Grosse Rat von Genf am 30. März 1533 ein Kompromissstatut, das es jedem Genfer erlaubte, seine Religionszugehörigkeit zu wählen, während das Verbot offener Angriffe auf katholische Lehren und Praktiken und alle religiösen Predigten an offenen Orten für beide Parteien. Freitags Fleisch zu essen war für beide Parteien verboten. Beide hatten jedoch nicht die Absicht, sich an das Gesetz zu halten, und von Zeit zu Zeit brachen Straßenunruhen aus.

Protestantischer Triumph

Auch nach der Absetzung des Bischofs la Baume aus Genf war der Triumph des Protestantismus nicht gesichert, da sich die katholische Fraktion in dieser Stadt mit Freiburg verschworen hatte, um die Rückkehr des katholischen Bischofs nach Genf zu erreichen. La Baume selbst zögerte zunächst, aber Papst Clemens VII. drängte ihn, dies zu akzeptieren. Am 3. Juli 1533 zog der Bischof mit militärischer Hilfe aus Freiburg erneut in einer Prozession in Genf ein. Der Große Rat forderte vom Bischof, die traditionellen Freiheiten der Republik zu achten, die er zu wahren versprach. Bald jedoch begann der Bischof, auffällige Protestanten in Genf zu verhaften, und es gab Gerüchte, dass er die Gefangenen nach Freiburg bringen und ausserhalb der Reichweite des Grossen Rates stellen wollte. Am 12. Juli brachen Unruhen aus, und der Bischof gab dem Volksgeschrei nach und übergab die Gefangenen in die Obhut des Rates. Aus Angst um sein Leben beschloss der Bischof, die Stadt zu verlassen, was er am 14. Juli diesmal tat, um nie zurückzukehren, während er sein Hauptquartier nach Arbois und später nach Chambery verlegte . De la Baume blieb jedoch offiziell Bischof von Genf und katholische Priester und Mönche blieben eine starke Fraktion innerhalb der Stadt. Der Bischof versuchte immer noch, seine Jurisdiktion über Genf auszuüben, und schrieb am 24. Oktober 1533 einen Brief an das Konzil, in dem er verlangte, die protestantische Predigt in Genf einzustellen, was das Konzil ablehnte.

Nach der Bischofsflucht nahm der Einfluss der protestantischen Prediger in Genf zu, was zum Leidwesen der dortigen katholischen Priester auf Druck Berns gelang, die den Bündnisvertrag von 1526 zu widerrufen drohte, wenn den Protestanten keine Freiheit gewährt würde. Darüber hinaus verlor der Exilbischof auch bei den katholischen Teilen der Genfer Gesellschaft aufgrund zahlreicher Versuche, sich per Stellvertreter in die Justizangelegenheiten der Republik einzumischen, die die Genfer als Angriffe auf die Freiheiten ihrer Stadt betrachteten, allmählich an Popularität. Infolgedessen stimmte der Große Rat im Januar 1534 zu, die Prozesse gegen Geistliche durch weltliche Behörden zuzulassen. Der katholische Einfluss innerhalb Genfs wurde nach der Flucht eines Teils der katholischen Bevölkerung am 30. Juli 1534 aufgrund der zunehmenden Spannungen zwischen Katholiken und Protestanten weiter verringert, und bei der Wahl zum Großen Rat im Februar 1535 wurde eine protestantische Mehrheit gesichert. Bischof de la Baume, der sah, dass Genf protestantisch wurde, erließ am 13. Juni 1535 ein Dekret, das den Handel mit Genf unter Androhung der Exkommunikation verbot . Obwohl der Große Rat aus protestantischer Mehrheit bestand, verzichtete er aus Angst vor Repressalien der katholischen Nachbarkönigreiche darauf, die Stadt als protestantisch zu erklären. Um den Rat zu diesem Schritt zu zwingen, fingen protestantische Führer wie Guillaume Farel an, die Menge aufzuhetzen, um Ikonen zu zerstören und die Hostien der Eucharistie in den katholischen Kirchen zu Boden zu werfen . Als Kompromiss zwischen den beiden Gruppen beschloss der Grosse Rat am 10. August 1535, einerseits das Zerbrechen von Ikonen und andererseits die Feier der Messe zu verbieten . Dieser Schritt verstärkte die Flucht von Katholiken aus der Stadt in die Gebiete von Savoyen. Nach einer weiteren erfolglosen Invasion Genfs durch savoyische Truppen im Oktober 1535, die mit einer Niederlage der Savoyer bei Gingins endete , beschloss der Grosse Rat am 3. Februar 1536 die Zerstörung aller Schlösser rund um Genf, um keinen Fürsten einen weiteren Vorwand für eine Invasion zu geben ihre Stadt.

Am 21. Mai 1536 erklärten sich die Genfer mit einem öffentlichen Eid auf den lutherischen Glauben, an dem alle Einwohner teilnahmen, protestantisch und riefen ihre Stadt zur Republik aus. Dieser Schritt war lange Zeit im Gange, wurde aber aus Angst vor einer Invasion der Savoyen verzögert. Die französische Invasion der Savoyer Territorien Anfang des Jahres hatte dieses Hindernis jedoch beseitigt.

Der protestantische Führer John Calvin war von 1536 bis zu seinem Tod im Jahr 1564 in Genf ansässig (abgesehen von einem Exil von 1538 bis 1541) und wurde zum geistlichen Führer der Stadt, eine Position, die vom Großen Rat geschaffen wurde, als die Stadt protestantisch wurde. Genf wurde zu einem Zentrum protestantischer Aktivitäten und produzierte Werke wie den Genfer Psalter , obwohl es oft zu Spannungen zwischen Calvin und den Zivilbehörden der Stadt kam. Calvin unterstützte auch die Aufnahme protestantischer Flüchtlinge in Genf, die in einigen Kreisen stark abgelehnt wurde.

Obwohl die eigentliche Stadt eine protestantische Hochburg blieb, kehrte ein großer Teil der historischen Diözese Anfang des 17. Jahrhunderts unter dem heiligen Franz von Sales zum Katholizismus zurück . Genf hat eine historische Rolle bei der Verbreitung des Protestantismus gespielt. Genf wurde im 16. Jahrhundert nicht nur ein protestantischer Staat, sondern auch eine Art Wohlfahrtsstaat, da 1535 vom wohlhabenden Protestanten Claude Salomon ein allgemeines Staatsspital gegründet wurde. In Zusammenarbeit mit John Calvin wurde ein zentralisiertes Bildungssystem aufgebaut.

1584 festigte Genf seine Bindung an die Schweizerische Eidgenossenschaft mit einem separaten "ewigen Vertrag " mit den protestantischen Stadtkantonen Bern und Zürich. Aber die fünf katholischen Kantone blockierten alle Vorschläge für einen vollständigen Beitritt Genfs zur Eidgenossenschaft.

17. Jahrhundert

In den 1580er Jahren verschärfte sich der Konflikt mit Savoyen nach der Thronbesteigung Karls Emmanuels I. noch einmal . Bei dem Ereignis, das als L'Escalade der Nacht des 11. Sie wurden entdeckt und vertrieben.

Die Stadt wurde im 17. Jahrhundert immer aristokratischer, bis es für Außenstehende fast unmöglich wurde, die Staatsbürgerschaft zu erwerben. Die gemeinsame Versammlung ( Conseil général ) wurde fast machtlos, zugunsten des kleineren Rates ( Petit Conseil ) und des Rates der Zweihundert ( Conseil des Deux-Cents ), die mit Mitgliedern der mächtigen Familien in nepotiistischen Positionen besetzt waren . Gesellschaft wurde zwischen dem geteilten Citoyens , die waren entweder Mitglieder des alten Patriziats oder Abkömmlinge von Bourgeois geboren in Genf, und hatten die volle Staatsbürgerschaft, die Bourgeois , die entweder wurden Eingebürgerte oder Abkömmlinge von Bourgeois nicht geboren in der Stadt, die Natifs , Genf -born Nachkommen der Einwohner ohne Staatsbürgerschaft und die bloßen Habitants , nicht-Bürger erlaubt Wohnsitz im Austausch gegen eine Gebühr. Schließlich waren Sujets die Bevölkerung einer Reihe von nahegelegenen Dörfern, die von der Stadt kontrolliert wurden.

18. Jahrhundert

Während dieses ganzen Jahrhunderts wurde Genf von Streitigkeiten zwischen der frankophonen Oligarchie und radikalen populistischen Gegnern geplagt. Die Elite dominierte die Räte der Republik und nutzte ihre Position, um indirekte Steuern zu erheben, die den Armen mehr schadeten als den Reichen. Ihnen wurde vorgeworfen, pro-französische Libertiner zu sein, die weder der Republik noch dem Calvinismus verpflichtet waren, während die Opposition sich dem strengen Calvinismus und dem populistischen Republikanismus verschrieben hatte.

Konflikte zwischen diesen Fraktionen führten 1734–1737 zu Unruhen, die nach der diplomatischen Intervention Frankreichs und der beiden Schweizer Verbündeten Genfs, Bern und Zürich, beigelegt wurden. In den 1750er Jahren die Opposition, angeführt von Uhrmacher Jacques François Deluc (1698-1780), begann sich die nennen Représentants (Vertreter). Sie wollten, dass der Generalrat ( AKA der Große Rat, Genfs Legislative) das Volk wahrhaftiger vertritt und seine Macht über die aristokratischen Minister im Rat der Fünfundzwanzig (dem Exekutivrat) wieder geltend macht. Dies geschah nicht, aber weitere Unruhen im Jahr 1767 führten zu einem weiteren von Frankreich vermittelten Abkommen zwischen Eliten und Populisten.

Unterdessen heizte ein Streit zwischen französischsprachigen Intellektuellen die Unruhen noch weiter an. Ein von Jean le Rond d'Alembert verfasstes Stück erschien 1757 in Band 7 der Encyclopédie, in dem er den Puritanismus der Genfer calvinistischen Pastoren kritisierte und die Übernahme der aufgeklärten Künste wie in Frankreich befürwortete. Jean Jacques Rousseau zerstritt sich darüber mit ihm und anderen Philosophen wie Denis Diderot und Voltaire , befürwortete eine strengere Moral und vertrat die Seite der Radikalen, ging jedoch nicht so weit, Demokratie zu befürworten.

Schließlich eroberten in der gescheiterten Genfer Revolution von 1782 revolutionäre Ideologen und Aktivisten der Arbeiterklasse, die ein breiteres Wahlrecht forderten, den Staat. Volksvertreter wurden in einen Exekutivausschuss gewählt, der weitreichende Reformen durchführte. Frankreich, Bern und Savoyen schickten jedoch eine Streitmacht nach Genf, was die führenden Revolutionäre zur Flucht ins nahe gelegene Neuchâtel (damals unter Preußen ) veranlasste, mit der Aussage, sie würden Genf zusammen mit fleißigen Mitbürgern anderswo neu gründen. Die Invasoren zwangen Genf eine neue Verfassung auf, die die Aristokratie festigte. Dies führte dazu, dass viele Genfer auswanderten und versuchten, ein neues Genf beispielsweise in Waterford , Köln oder Brüssel zu bauen . Viele radikale Emigranten leisteten Großes, etwa die Teilnahme an der Französischen Revolution (1789–1799).

Während der Französischen Revolution kämpften wieder aristokratische und demokratische Fraktionen um die Kontrolle über Genf. 1798 jedoch annektierte Frankreich, damals unter dem Direktorium , Genf und sein umliegendes Territorium.

19. Jahrhundert

Genf, gezeichnet von Frances Elizabeth Wynne im August 1858

1802 wurde die Diözese mit der von Chambéry vereinigt . Auf dem Wiener Kongress 1814/15 wurde das Gebiet von Genf auf 15 savoyische und sechs französische Pfarreien mit mehr als 16.000 Katholiken erweitert; gleichzeitig wurde es in die Schweizerische Eidgenossenschaft aufgenommen . Der Kongress sah ausdrücklich vor – und derselbe Vorbehalt wurde in den Vertrag von Turin (16 Zustimmung des Heiligen Stuhls. Die Neutralität der Stadt wurde vom Kongress garantiert. Pius VII. vereinigte 1819 die Stadt Genf und 20 Pfarreien mit der Diözese Lausanne , während der Rest der alten Diözese Genf (außerhalb der Schweiz) 1822 als französische Diözese Annecy wiederhergestellt wurde .

Ansicht von Genf im Jahr 1860

Der Grosse Rat von Genf (Kantonsrat) ignorierte daraufhin die damit übernommenen Verantwortlichkeiten; in Nachahmung von Napoleons "Organischen Artikeln" bestand es auf dem Placet oder einer vorherigen Genehmigung zur Veröffentlichung für alle päpstlichen Dokumente. Katholische Empörung geht hoch auf den zivilen Maßnahmen gegen Marilley, den Pfarrer von Genf und später Bischof der See, und im Kulturkampf , der sie verpflichtet, den Haushalt der Evangelischen Kirche beizutragen und zu der der Altkatholischen Kirche , ohne öffentliche Hilfe für den Katholizismus zu leisten.

20. Jahrhundert

Am 30. Juni 1907 verabschiedete Genf mit starker katholischer Unterstützung eine Trennung von Kirche und Staat . Der evangelische Glaube erhielt eine einmalige Ausgleichssumme von 800'000 Franken, andere Glaubensrichtungen nichts. Seitdem unterstützt der Kanton Genf weder aus staatlichen noch aus kommunalen Einnahmen Konfessionen.

Völkerbundkonferenz 1926

Der internationale Status der Stadt wurde nach dem Ersten Weltkrieg hervorgehoben, als Genf 1919 Sitz des Völkerbundes wurde – insbesondere durch die Arbeit des Bundesratsmitglieds Gustav Ador und des Schweizer Diplomaten William Rappard , der einer der Gründer von . war das Graduate Institute of International and Development Studies , Europas älteste Graduiertenschule für internationale Studien und Entwicklungsstudien. Darüber hinaus wurde die Internationale Schule Genf , die älteste derzeit in Betrieb befindliche Internationale Schule der Welt, 1924 von hochrangigen Mitgliedern des Völkerbundes und des Internationalen Arbeitsamtes gegründet .

In der Folge des Krieges wuchs ein Klassenkampf in der Schweiz und gipfelte in einem Generalstreik im ganzen Land – beginnend am Tag des Waffenstillstands am 11. November 1918, geleitet vom deutschsprachigen Teil der Nation. Die in Genf herrschende Freundlichkeit gegenüber Frankreich mäßigte jedoch ihre Wirkung auf diese Stadt.

Am 9. November 1932 griffen mehrere kleine faschistisch inspirierte politische Parteien wie die National Union sozialistische Führer an, was zu einer späteren Demonstration der Linken gegen die Faschisten führte. Bei dieser Gelegenheit schossen junge Rekruten der Schweizer Armee ohne Vorwarnung in eine Menschenmenge und hinterließen 13 Tote und 63 Verwundete . Infolgedessen wurde einige Tage später aus Protest ein neuer Generalstreik ausgerufen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden in Genf der europäische Hauptsitz der Vereinten Nationen und die Sitze Dutzender internationaler Organisationen eingerichtet, was zur Entwicklung des Tourismus und der Wirtschaft führte.

Genf war in den 1960er Jahren einer der ersten Teile der Schweiz, in dem die Rechtebewegungen einen gewissen Erfolg erzielten. Er war der dritte Kanton, der das Frauenwahlrecht auf kantonaler und kommunaler Ebene gewährte.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Veröffentlicht im 19. Jahrhundert
  • "Genf" . Schweiz . Koblenz: Karl Baedeker. 1863.
  • Allbut (1884). "Genf" . Touristenhandbuch für die Schweiz . London: Nelson.
Veröffentlicht im 20. Jahrhundert
  • "Genf" , Schweiz, Zusammen mit Chamonix und den italienischen Seen (26. Aufl.), Leipzig: Karl Baedeker, 1922, OCLC  4248970 , OL  23344482M
  • Jean de Senarclens, " Genf: Historic Guide ", Editions du Tricorne, 1995, ISBN  2-8293-0144-7 .
Veröffentlicht im 21. Jahrhundert