Geschichte Jerusalems - History of Jerusalem
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
In seiner langen Geschichte wurde Jerusalem 52 Mal angegriffen, 44 Mal eingenommen und zurückerobert, 23 Mal belagert und zweimal zerstört. Der älteste Teil der Stadt wurde im 4. Jahrtausend v. Chr. Besiedelt, was Jerusalem zu einer der ältesten Städte der Welt macht .
Angesichts der zentralen Position der Stadt sowohl im israelischen als auch im palästinensischen Nationalismus wird die Selektivität, die erforderlich ist, um mehr als 6.000 Jahre bewohnter Geschichte zusammenzufassen, oft durch ideologische Voreingenommenheit oder Hintergrund beeinflusst (siehe Historiographie und Nationalismus ). Beispielsweise sind die jüdischen Perioden der Stadtgeschichte für israelische Nationalisten wichtig , deren Diskurs besagt, dass moderne Juden von den Israeliten stammen und von ihnen abstammen , während die islamischen Perioden der Stadtgeschichte für palästinensische Nationalisten wichtig sind , deren Diskurs darauf hindeutet, dass moderne Palästinenser abstammen von all den verschiedenen Völkern, die in der Region gelebt haben. Infolgedessen behaupten beide Seiten, die Geschichte der Stadt sei von der anderen politisiert worden, um ihren relativen Anspruch auf die Stadt zu stärken, und dies wird durch die unterschiedlichen Schwerpunkte bestätigt, die die verschiedenen Schriftsteller auf die verschiedenen Ereignisse und Epochen in die Geschichte der Stadt.
Antike Zeit
Proto-Kanaanitische Periode
Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die erste Siedlung in der Nähe der Gihon-Quelle zwischen 4500 und 3500 v. Chr. Gegründet wurde. Die erste bekannte Erwähnung der Stadt war in c. 2000 v. Chr. im Reich der Mitte Ägyptische Hinrichtungstexte, in denen die Stadt als Rusalimum verzeichnet ist . Die Wurzel SLM im Namen soll sich entweder auf "Frieden" (vergleiche mit dem modernen Salam oder Shalom im modernen Arabisch und Hebräisch) oder auf Shalim , den Gott der Dämmerung in der kanaanitischen Religion , beziehen .
Kanaanitische und Ägyptische Zeit des Neuen Reiches
Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Kanaaniter im 17 .
Von c. 1550-1400 BCE hatte Jerusalem ein Vasall nach Ägypten nach dem ägyptischen worden Neuen Reich unter Ahmose I und Thutmosis I. hatte Ägypten wieder vereint und in den erweiterten Levant . Die Amarna-Briefe enthalten Korrespondenz von Abdi-Heba , dem Häuptling von Urusalim und seinem Untergebenen Amenhotep III .
Die Macht der Ägypter in der Region begann im 12. Jahrhundert v. Chr. während des Zusammenbruchs der Bronzezeit zu sinken . Die Schlacht von Djahy ( Djahy ist der ägyptische Name für Kanaan ) im Jahr 1178 v. Chr. zwischen Ramses III. und den Seevölkern markiert diesen Machtverlust, dem die Schlacht von Kadesch im Jahr 1274 v des Niedergangs sowohl der Ägypter als auch der Hethiter (damals insbesondere der Ha'atussa-Wilussa-Kreis der anatolischen Stadtstaaten). Der Niedergang dieser Zentralmächte führte zu mehr unabhängigen Königreichen in der Region. Gemäß der Bibel war Jerusalem zu dieser Zeit als Jebus bekannt und seine unabhängigen kanaanitischen Einwohner zu dieser Zeit als Jebusiter bekannt .
Unabhängige Zeit von Israel und Juda (Haus Davids)
Nach der Bibel begann die israelitische Geschichte der Stadt in c. 1000 v. Chr., mit der Plünderung Jerusalems durch König David , woraufhin Jerusalem die Stadt Davids und Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israel wurde . Nach den Büchern von Samuel gelang es den Jebusitern , den Versuchen der Israeliten, die Stadt zu erobern, zu widerstehen, und zur Zeit König Davids verspotteten sie solche Versuche und behaupteten, dass selbst Blinde und Lahme die israelitische Armee besiegen könnten. Dennoch besagt der masoretische Text für die Bücher Samuel , dass es David gelang, die Stadt heimlich zu erobern, indem er seine Truppen durch einen "Wasserschacht" schickte und die Stadt von innen angriff. Archäologen halten dies inzwischen für unplausibel, da die Gihon-Quelle – die einzige bekannte Stelle, von der Wasserschächte in die Stadt führen – inzwischen bekanntermaßen stark verteidigt wurde (und daher ein Angriff über diese Route eher offensichtlich als geheim gewesen wäre). Der ältere Text der Septuaginta legt jedoch nahe, dass Davids Truppen die Jebusiter nicht durch einen Wasserschacht, sondern mit Dolchen besiegten , anstatt durch die Wassertunnel, die durch die Gihon-Quelle kamen . Es gab einen anderen König in Jerusalem, Araunah , während und möglicherweise vor Davids Herrschaft über die Stadt, gemäß der biblischen Erzählung, der wahrscheinlich der jebusitische König von Jerusalem war. Die Stadt, die zu diesem Zeitpunkt auf dem Ophel stand , wurde nach biblischem Bericht nach Süden erweitert und von David zur Hauptstadt des Königreichs Israel erklärt . Auch David baute nach den Büchern Samuels einen Altar an der Stelle einer Tenne, die er von Araunah gekauft hatte; ein Teil der biblischen Gelehrten betrachtet dies als einen Versuch des Autors der Erzählung, einem bereits bestehenden Heiligtum eine israelitische Grundlage zu geben.
Später baute König Salomo nach der biblischen Erzählung einen substanziellen Tempel, den Tempel Salomos , an einer Stelle, die das Buch der Chroniken mit Davids Altar gleichsetzt. Der Tempel wurde zu einem wichtigen kulturellen Zentrum der Region; schließlich, insbesondere nach religiösen Reformen wie denen von Hiskia und Josia , wurde der Jerusalemer Tempel zum Hauptort der Anbetung, auf Kosten anderer, ehemals mächtiger ritueller Zentren wie Shiloh und Bethel . Laut KL Noll in Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion ist der biblische Bericht über die Zentralisierung der Anbetung in Jerusalem jedoch eine Fiktion, obwohl das von ihm regierte Territorium zur Zeit Josias so klein war, dass der Jerusalemer Tempel wurde de facto zum einzigen verbliebenen Schrein. Es wird auch beschrieben, dass Salomo mehrere andere wichtige Bauarbeiten in Jerusalem geschaffen hat, darunter den Bau seines Palastes und den Bau des Millo (dessen Identität etwas umstritten ist). Archäologen sind sich uneinig, ob die biblische Erzählung durch die Beweise aus Ausgrabungen gestützt wird. Eilat Mazar behauptet, dass sie beim Graben aufgedeckte Überreste großer Steingebäude aus der richtigen Zeitperiode entdeckte, während Israel Finkelstein sowohl die Interpretation als auch die Datierung der Funde bestreitet.
Wenn das Königreich Juda trennte sich von dem größeren Königreich Israel (welche die Bibel Orte in der Nähe des Ende der Herrschaft Salomos, c. 930 BCE, obwohl Israel Finkelstein und andere bestreiten die Existenz einer einheitlichen Monarchie zu beginnen), Jerusalem wurde die Hauptstadt des Königreichs Juda, während das Königreich Israel seine Hauptstadt Sichem in Samaria befand . Thomas L. Thompson argumentiert, dass es erst Mitte des 7. Jahrhunderts eine Stadt wurde und als Landeshauptstadt fungieren konnte.
Sowohl die Bibel als auch regionale archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Region im Zeitraum 925-732 v. Chr. politisch instabil war. In 925 BCE, wurde die Region von ägyptischen Pharao eingedrungen Scheschonq ich der Dritte Zwischenzeit , die möglicherweise die gleichen wie Sisak , erwähnte der erste Pharao in der Bibel , die Jerusalem erobert und geplündert . Etwa 75 Jahre später waren die Streitkräfte Jerusalems wahrscheinlich in eine unentschlossene Schlacht gegen den neuassyrischen König Salmanassar III. in der Schlacht von Qarqar verwickelt . Laut der Bibel war Josaphat von Juda zu dieser Zeit mit Ahab aus dem Nordreich Israel verbündet .
Die Bibel berichtet, dass Jerusalem kurz nach dieser Schlacht von Philistern , Arabern und Äthiopiern geplündert wurde, die das Haus von König Joram plünderten und seine ganze Familie außer seinem jüngsten Sohn Joahaz verschleppten .
Zwei Jahrzehnte später wurde der größte Teil Kanaans einschließlich Jerusalems von Hasael von Aram Damaskus erobert . Laut der Bibel gab Joas von Juda alle Schätze Jerusalems als Tribut, aber Hasael fuhr fort, "alle Fürsten des Volkes" in der Stadt zu vernichten. Und ein halbes Jahrhundert später wurde die Stadt von Joas von Israel geplündert , der die Mauern zerstörte und Amazja von Juda gefangen nahm.
Am Ende der Periode des Ersten Tempels war Jerusalem der einzig wirkende religiöse Schrein im Königreich und ein Zentrum regelmäßiger Pilgerfahrten; eine Tatsache, die Archäologen im Allgemeinen als durch die Beweise bestätigt ansehen, obwohl es einen persönlicheren Kult mit Asherah- Figuren gab, die bis zum Ende dieser Ära im ganzen Land verbreitet sind.
Assyrische und babylonische Zeit
Jerusalem war etwa 400 Jahre lang die Hauptstadt des Königreichs Juda. Es hatte eine assyrische Belagerung im Jahr 701 v. Chr. durch Sanherib überlebt , im Gegensatz zu Samaria, der Hauptstadt des nördlichen Königreichs Israel, die etwa zwanzig Jahre zuvor gefallen war. Laut Bibel war dies ein wundersames Ereignis, bei dem ein Engel 185.000 Männer in Sanheribs Armee tötete. Laut Sanheribs eigenem Bericht, der im Taylor-Prisma aufbewahrt wird , einer mit dem Ereignis zeitgleichen Inschrift, wurde der König von Juda, Hiskia, "in der Stadt eingeschlossen wie ein Vogel im Käfig" und überredete Sanherib schließlich, ihn zu verlassen, indem er ihm "30 Talente von Gold und 800 Talente Silber und diverse Schätze, eine reiche und unermessliche Beute".
Die Belagerung Jerusalems im Jahr 597 v. Chr. führte zur Überwindung der Stadt durch die Babylonier , die dann den jungen König Jojachin zusammen mit dem größten Teil der Aristokratie in babylonische Gefangenschaft brachten . Zedekia , der von auf den Thron gesetzt hatte Nebukadnezar (der babylonische König), rebellierte, und Nebukadnezar, der zu der Zeit (587/586 BCE) Herrscher eines mächtigsten Reich war, wieder erlangt die Stadt , tötete Zedekiahs Nachkommen vor ihn und riss Zedekia die Augen aus, damit das das Letzte war, was er je sah. Die Babylonier nahmen daraufhin Zedekia zusammen mit prominenten Mitgliedern Judas in Gefangenschaft. Die Babylonier brannten daraufhin den Tempel nieder, zerstörten die Stadtmauern und ernannten Gedalja, den Sohn Achikams, zum Statthalter von Juda. Nach 52 Tagen Herrschaft ermordete Yishmael, der Sohn Netanjas, ein überlebender Nachkomme Zedekias, Gedalja, nachdem er von Baalis , dem König von Ammon, ermutigt worden war . Ein Teil der verbliebenen Bevölkerung Judas floh aus Angst vor Nebukadnezars Rache nach Ägypten.
Persische (achämenidische) Zeit
Gemäß der Bibel und vielleicht durch den Cyrus-Zylinder bestätigt , erlaubte Cyrus II. von Persien den Juden nach mehreren Jahrzehnten der Gefangenschaft in Babylon und der Eroberung Babyloniens durch die Achämeniden , nach Juda zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen. Die Bücher von Ezra-Nehemiah Rekord , dass der Bau des zweiten Tempels wurde im sechsten Jahr fertig Darius der Große (516 BCE), nach denen Artaxerxes I gesendet Ezra und dann Nehemia die Mauern der Stadt neu zu erstellen und die zu regieren Jehud Provinz innerhalb die Eber-Nari- Satrapie. Diese Ereignisse bilden das letzte Kapitel in der historischen Erzählung der hebräischen Bibel .
Während dieser Zeit wurden aramäisch bezeichnete „ Yehud-Münzen “ hergestellt – diese sollen in oder in der Nähe von Jerusalem geprägt worden sein, obwohl keine der Münzen ein Münzzeichen trägt.
Antike
Hellenistische Zeit
Ptolemäische und Seleukidenprovinz
Als Alexander der Große das Persische Reich eroberte , fielen Jerusalem und Judäa unter griechische Kontrolle und hellenistischen Einfluss. Nach den Diadochoi-Kriegen nach Alexanders Tod fielen Jerusalem und Judäa unter Ptolemäer I. unter die Herrschaft der Ptolemäer und setzten die Prägung der Yehud-Münzen fort. In 198 BCE, als Folge der Schlacht bei Paneion , Ptolemaios V. verloren Jerusalem und Judäa zu den Seleukiden unter Antiochus der Große .
Unter den Seleukiden viele Juden geworden war Hellenized und mit ihrer Hilfe versucht hellenisieren Jerusalem, schließlich in der 160s BCE in einem Aufstand gipfelte der Hohepriester Matityahu ben Jochanan und seine fünf Söhne: Simon , Jochanan, Eleasar , Jonathan und Yehuda ha-Makabi , auch bekannt als die Makkabäer .
Hasmonäerzeit
Als Folge des Makkabäeraufstandes wurde Jerusalem die Hauptstadt des autonomen und schließlich unabhängigen Hasmonäischen Königreichs. Das Königreich dauerte über ein Jahrhundert. Es wurde von Simon Maccabaeus , dem Sohn von Matityahu, regiert ; dann von seinem Sohn Yochanan, bekannt als John Hyrcanus , der anfing, seine eigenen hasmonäischen Münzen zu prägen ; dann von seinem Sohn Yehuda Aristobulus ; dann von seiner Frau Salome Alexandra ; dann von seinem Bruder Alexander Yannai ; dann von seinen Söhnen Hyrkanos II. und Aristobulus II . Als die Brüder Hyrkanos und Aristobulos Rom baten, in ihrem Namen zu intervenieren, fiel Judäa als autonome Provinz unter die größere Herrschaft Roms, aber immer noch mit einem erheblichen Maß an Unabhängigkeit. Der letzte hasmonäische König war der Sohn von Aristobulos, Antigonus II. Matityahu .
Römisches Jerusalem
37 v. Chr. eroberte Herodes der Große Jerusalem nach einer vierzigtägigen Belagerung und beendete die hasmonäische Herrschaft. Herodes regierte die Provinz Judäa als Auftraggeber-König der Römer , baute den zweiten Tempel wieder auf , wertete den umliegenden Komplex auf und erweiterte die Münzprägung auf viele Stückelungen. Plinius der Ältere , der über die Errungenschaften des Herodes schrieb, nannte Jerusalem „die bei weitem berühmteste der östlichen Städte und nicht nur die Städte Judäas“. Der Talmud kommentiert: "Wer den Tempel des Herodes nicht gesehen hat, hat in seinem Leben noch nie ein schönes Gebäude gesehen." Und Tacitus schrieb: "Jerusalem ist die Hauptstadt der Juden. Darin befand sich ein Tempel mit enormen Reichtümern."
Herodes baute auch Caesarea Maritima, das Jerusalem als Hauptstadt der römischen Provinz ersetzte . Im Jahr 6 n. Chr., nach dem Tod von Herodes im Jahr 4 v. Chr., kamen Judäa und die Stadt Jerusalem durch römische Präfekten , Prokuratoren und Legaten unter direkte römische Herrschaft (siehe Liste der hasmonäischen und herodischen Herrscher ). Einer von Herodes Nachkommen war jedoch der letzte, der als nomineller König der Provinz Iudaea an die Macht zurückkehrte : Agrippa I. (reg. 41-44).
Im Jahr 66 n. Chr. rebellierte die jüdische Bevölkerung gegen das Römische Reich in dem, was heute als erster jüdisch-römischer Krieg oder Große Revolte bekannt ist . Römische Legionen unter dem späteren Kaiser Titus eroberten im Jahr 70 n. Chr. einen Großteil Jerusalems zurück und zerstörten ihn anschließend. Auch der Zweite Tempel brannte ab, und alles, was übrig blieb, waren die großen Außenmauern (Stützmauern), die die Esplanade stützten, auf der der Tempel gestanden hatte, von denen ein Teil als Klagemauer bekannt wurde . An Titus' Sieg erinnert der Titusbogen in Rom. Agrippa II. starb c. 94 n. Chr., die fast dreißig Jahre nach der Zerstörung des Zweiten Tempels die herodische Dynastie beendete . Nach dem Ende dieser Revolte lebten Juden weiterhin in beträchtlicher Zahl in Jerusalem und durften ihre Religion nur ausüben, wenn sie die Judensteuer bezahlten .
Im 1. Jahrhundert n. Chr. wurde Jerusalem der Geburtsort des frühen Christentums . Nach dem Neuen Testament ist es der Ort der Kreuzigung , Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi (siehe auch Jerusalem im Christentum ). In Jerusalem empfingen die Apostel Christi gemäß der Apostelgeschichte zu Pfingsten den Heiligen Geist und begannen zum ersten Mal, das Evangelium zu predigen und seine Auferstehung zu verkünden. Jerusalem wurde schließlich ein frühes Zentrum des Christentums und die Heimat eines der fünf Patriarchate der christlichen Kirche . Nach dem Großen Schisma blieb es ein Teil der orthodoxen Kirche des Ostens .
Roman Aelia Capitolina
Was heute als "Altstadt" bekannt ist, wurde vom römischen Kaiser Hadrian im 2. Jahrhundert angelegt, als er begann, Jerusalem als heidnische Stadt wieder aufzubauen . Im Jahr 130 besuchte Hadrian die Ruinen von Jerusalem, die nach dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg von 66-73 übrig geblieben waren . Er baute die Stadt wieder auf und benannte sie 135 n. Chr. in Aelia Capitolina um. Hadrian platzierte das wichtigste Forum Romanum der Stadt an der Kreuzung der wichtigsten Cardo und Decumanus , jetzt der Standort des (kleineren) Muristan . Hadrian baute dem Jupiter Capitolinus einen großen Tempel , der später zur Grabeskirche wurde . Er schränkte einige jüdische Praktiken ein, was eine Revolte unter der Führung von Simon Bar Kochba auslöste . Hadrian reagierte mit überwältigender Kraft, schlug die Rebellion nieder, tötete bis zu einer halben Million Juden und besiedelte die Stadt als römische Kolonie . Juden war es verboten, die Stadt zu betreten, außer an einem einzigen Tag im Jahr, dem Tischa B'Av (dem Neunten von Av ), dem Fasttag, an dem die Juden die Zerstörung beider Tempel betrauern. Für die nächsten zwei Jahrhunderte blieb die Stadt eine relativ unbedeutende heidnische römische Stadt.
Frühbyzantinische Zeit
Der Kaiser Konstantin jedoch wieder aufgebaut Jerusalem als christliches Zentrum der Anbetung, den Bau der Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem 335. besondere Anerkennung in Canon VII der erhalten hatte Ersten Konzil von Nicäa im 325. Konstantins Mutter, Helena , machte eine Pilgerreise in die Stadt und behauptete, das Kreuz Christi wiedererlangt zu haben . Juden waren während der restlichen Zeit als römische Provinz immer noch aus der Stadt verbannt , außer während einer kurzen Zeit der persischen Herrschaft von 614 bis 629.
Frühe muslimische Zeit
Rashidun, Umayyaden und Abbasiden Kalifate
Obwohl der Koran den Namen "Jerusalem" nicht erwähnt, behaupten die Hadith , dass Mohammed von Jerusalem in der Nachtreise in den Himmel aufgefahren ist, oder Isra und Miraj . Die Stadt war eine der ersten Eroberungen des arabischen Kalifats im Jahr 638 n. Chr.; Laut arabischen Historikern der Zeit ging der Rashidun- Kalif Umar ibn al-Khattab persönlich in die Stadt, um seine Unterwerfung zu erhalten, putzte und betete dabei auf dem Tempelberg . Sechzig Jahre später wurde der Felsendom gebaut, eine Struktur, die einen Stein beherbergt , von dem Mohammed während der Isra in den Himmel aufgefahren sein soll . Der achteckige und goldbeschichtete Felsendom ist ein Schrein, keine Moschee, und unterscheidet sich von der Al-Aqsa-Moschee südlich davon, deren neueste Version mehr als drei Jahrhunderte später erbaut wurde. Umar ibn al-Khattab erlaubte den Juden nach fast drei Jahrhunderten der Verbannung durch die Römer und Byzantiner die Rückkehr in die Stadt und die Freiheit zu leben und zu verehren.
Unter den frühen Jahrhunderten der muslimischen Herrschaft, insbesondere während der Dynastien der Umayyaden (650–750) und der Abbasiden (750–969), florierte die Stadt; Geographen Ibn HAUQAL und al-Istakhri (10. Jahrhundert) , beschreiben es als „die fruchtbare Provinz Palästina “, während seine native Sohn, der Geograph al-Muqaddasi (geb. 946) gewidmet viele Seiten sein Lob in seinem berühmtesten Werk, The Beste Divisionen in der Kenntnis der Gefilde . Unter muslimischer Herrschaft erreichte Jerusalem nicht den politischen oder kulturellen Status, den die Hauptstädte Damaskus, Bagdad, Kairo usw. genießen. Al-Muqaddasi leitet seinen Namen von dem arabischen Namen für Jerusalem ab, Bayt al-Muqaddas , der sprachlich dem hebräischen Beit Ha . entspricht -Mikdash , das Heilige Haus .
Fatimidische Periode
Die frühe arabische Zeit war auch eine der religiösen Toleranz. Im frühen 11. Jahrhundert befahl jedoch der ägyptische Fatimidenkalif Al-Hakim bi-Amr Allah die Zerstörung aller Kirchen. Im Jahr 1033 gab es ein weiteres Erdbeben, das die Al-Aqsa-Moschee schwer beschädigte. Der fatimidische Kalif Ali az-Zahir baute die Moschee zwischen 1034 und 1036 wieder auf und renovierte sie vollständig. Die Zahl der Schiffe wurde drastisch von fünfzehn auf sieben reduziert. Az-Zahir baute die vier Arkaden der zentralen Halle und des Mittelgangs, die heute als Fundament der Moschee dienen. Das Mittelschiff war doppelt so breit wie die anderen Seitenschiffe und hatte ein großes Satteldach, auf dem die Kuppel aus Holz errichtet wurde. Der persische Geograph Nasir Khusraw beschreibt die Aqsa-Moschee bei einem Besuch im Jahr 1047:
Das Haram-Gebiet (Noble Sanctuary) liegt im östlichen Teil der Stadt ; und durch den Basar dieses (Viertels) betritt man das Gebiet durch ein großes und schönes Tor ( Dargah ) ... Nachdem Sie dieses Tor passiert haben, haben Sie rechts zwei große Kolonnaden ( Riwaq ), von denen jede neun-und- zwanzig Marmorsäulen, deren Kapitelle und Sockel aus farbigen Murmeln sind und deren Fugen in Blei gefasst sind. Über den Säulen erheben sich Bögen, die aus Mauerwerk ohne Mörtel oder Zement gebaut sind, und jeder Bogen besteht aus nicht mehr als fünf oder sechs Steinblöcken. Diese Kolonnaden führen bis in die Nähe der Maqsurah .
Seldschukische Periode
Unter Az-Zahirs Nachfolger al-Mustansir Billah trat das fatimidische Kalifat in eine Zeit der Instabilität und des Niedergangs ein, als Fraktionen in Kairo um die Macht kämpften. Im Jahr 1071 wurde Jerusalem von dem türkischen Kriegsherrn Atsiz ibn Uvaq erobert , der im Rahmen der Expansion der Seldschuken im gesamten Nahen Osten den größten Teil Syriens und Palästinas eroberte . Da die Türken überzeugte Sunniten waren, standen sie nicht nur den Fatimiden gegenüber, sondern auch den zahlreichen schiitischen Muslimen, die sich nach einem Jahrhundert der Fatimidenherrschaft der Vorherrschaft entrissen sahen. Im Jahr 1176 führten Unruhen zwischen Sunniten und Schiiten in Jerusalem zu einem Massaker an letzteren. Obwohl die Christen der Stadt unbehelligt blieben und Zugang zu den christlichen heiligen Stätten erhielten, behinderten die Kriege mit Byzanz und die allgemeine Instabilität in Syrien die Ankunft der Pilger aus Europa. Die Seldschuken verboten auch die Reparatur von Kirchen, trotz der Schäden, die in den jüngsten Unruhen erlitten wurden. Zu dieser Zeit scheint es in der Stadt keine bedeutende jüdische Gemeinde gegeben zu haben.
Im Jahr 1086 ernannte der seldschukische Emir von Damaskus , Tutush I. , Artuk Bey zum Gouverneur von Jerusalem. Artuk starb 1091 und seine Söhne Sökmen und Ilghazi folgten ihm nach. Im August 1098, während die Seldschuken durch die Ankunft des Ersten Kreuzzugs in Syrien abgelenkt wurden , erschienen die Fatimiden unter dem Wesir al-Afdal Shahanshah vor der Stadt und belagerten sie. Nach sechs Wochen kapitulierte die seldschukische Garnison und durfte nach Damaskus und Diyar Bakr ausreisen. Der Machtübernahme der Fatimiden folgte die Vertreibung der meisten Sunniten, bei der auch viele von ihnen ums Leben kamen.
Kreuzfahrer/Ayyubiden-Zeit
Erstes Kreuzritter-Königreich (1099–1187)
Die fatimidische Kontrolle über Jerusalem endete, als es im Juli 1099 von Kreuzrittern erobert wurde . Die Einnahme wurde von einem Massaker an fast allen muslimischen und jüdischen Einwohnern begleitet. Jerusalem wurde die Hauptstadt des Königreichs Jerusalem . Godfrey of Bouillon wurde am 22. Juli 1099 zum Lord von Jerusalem gewählt, nahm aber nicht die Königskrone an und starb ein Jahr später. Barone boten Godfreys Bruder Baldwin , Graf von Edessa , die Herrschaft über Jerusalem an , der sich am Weihnachtstag 1100 in der Basilika von Bethlehem vom Patriarchen Daimbert krönen ließ .
Christliche Siedler aus dem Westen machten sich daran, die wichtigsten Heiligtümer, die mit dem Leben Christi verbunden sind, wieder aufzubauen. Die Grabeskirche wurde ehrgeizig zu einer großen romanischen Kirche umgebaut, und muslimische Schreine auf dem Tempelberg (der Felsendom und die al-Aqsa-Moschee ) wurden für christliche Zwecke umgebaut. In dieser Zeit der fränkischen Besatzung haben die Militärorden der Johanniter- und Tempelritter ihre Anfänge. Beide entstanden aus der Notwendigkeit heraus, den großen Zustrom von Pilgern, die im 12. Jahrhundert nach Jerusalem reisten, zu schützen und zu pflegen.
Ayyubide Kontrolle
Das Königreich Jerusalem dauerte bis 1291; Jerusalem selbst wurde jedoch 1187 von Saladin zurückerobert (siehe Siege of Jerusalem (1187) ), der die Anbetung aller Religionen erlaubte. Nach Rabbi Elia von Chelm , die deutschen Juden lebten in Jerusalem im 11. Jahrhundert. Es wird erzählt, dass ein deutschsprachiger Jude einem jungen Deutschen mit Nachnamen Dolberger das Leben rettete . Als die Ritter des Ersten Kreuzzugs Jerusalem belagerten, rettete ein Familienmitglied Dolbergers Juden in Palästina und brachte sie zurück in die deutsche Stadt Worms , um die Gunst zu erwidern. Ein weiterer Beweis für deutsche Gemeinden in der Heiligen Stadt sind die halakischen Fragen, die in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts von Deutschland nach Jerusalem geschickt wurden.
1173 besuchte Benjamin von Tudela Jerusalem. Er beschrieb es als eine kleine Stadt voller Jakobiten , Armenier , Griechen und Georgier . Zweihundert Juden wohnten in einer Ecke der Stadt unter dem Turm Davids . 1219 wurden die Mauern der Stadt im Auftrag von al-Mu'azzam , dem ayyubiden Sultan von Damaskus, niedergerissen . Dies machte Jerusalem wehrlos und versetzte dem Status der Stadt einen schweren Schlag. Die Ayyubiden zerstörten die Mauern in der Erwartung, die Stadt im Rahmen eines Friedensvertrages an die Kreuzfahrer abzutreten. 1229 kam Jerusalem durch einen Vertrag mit dem ägyptischen Herrscher al-Kamil in die Hände Friedrichs II. von Deutschland . 1239, nach Ablauf eines zehnjährigen Waffenstillstands, begann er mit dem Wiederaufbau der Mauern; diese wurden im selben Jahr von an-Nasir Da'ud , dem Emir von Kerak , wieder abgerissen .
1243 kam Jerusalem wieder in die Gewalt der Christen und die Mauern wurden repariert. Das Khwarezmian Reich nahm die Stadt im Jahr 1244 und wiederum wurden von dem Ayyubids in 1247. Im Jahr 1260 die Mongolen unter vertrieben Hülegü Eingriff in Razzien in Palästina . Es ist unklar, ob die Mongolen jemals in Jerusalem waren, da es zu dieser Zeit nicht als Siedlung von strategischer Bedeutung angesehen wurde. Es gibt jedoch Berichte, dass einige der Juden, die sich in Jerusalem befanden, vorübergehend in benachbarte Dörfer flohen.
Mamlukenzeit
1250 führte eine Krise innerhalb des ayyubiden Staates zum Aufstieg der Mamluken zur Macht und zum Übergang zum Mamluken-Sultanat , das zwischen der Bahri- und der Burdschi- Periode aufgeteilt ist. Die Ayyubiden versuchten, in Syrien an der Macht zu bleiben, aber die Mongoleninvasion von 1260 machte dem ein Ende. Eine mamlukische Armee besiegte den mongolischen Einfall und in der Folgezeit trat Baybars , der wahre Gründer des mamlukischen Staates, als Herrscher über Ägypten, die Levante und den Hijaz hervor . Die Mamelucken herrschten von 1260 bis 1516 über Palästina einschließlich Jerusalems. In den Jahrzehnten nach 1260 arbeiteten sie auch daran, die verbliebenen Kreuzfahrerstaaten in der Region zu beseitigen. Der letzte von ihnen wurde 1291 mit der Einnahme von Akko besiegt .
Jerusalem war ein bedeutender Ort der architektonischen Schirmherrschaft der Mamluken . Die häufige Bautätigkeit in der Stadt in dieser Zeit wird durch die 90 verbliebenen Bauten aus dem 13. bis 15. Jahrhundert belegt. Zu den gebauten Bauwerken gehörten Madrasas , Bibliotheken, Krankenhäuser , Karawansereien , Brunnen (oder Sabils ) und öffentliche Bäder. Ein Großteil der Bautätigkeit konzentrierte sich auf die Ränder des Tempelbergs oder Haram al-Sharif. Alte Tore der Stätte verloren an Bedeutung und neue Tore wurden gebaut, während bedeutende Teile der nördlichen und westlichen Säulengänge am Rande des Tempelbergplatzes in dieser Zeit gebaut oder umgebaut wurden. Tankiz , der Mamluken- Emir , der während der Herrschaft von al-Nasir Muhammad für Syrien verantwortlich war , baute 1336–137 einen neuen Markt namens Suq al-Qattatin (Baumwollmarkt) zusammen mit dem als Bab al-Qattanin (Baumwolltor) bekannten Tor. , die den Zugang zum Tempelberg von diesem Markt ermöglichte. Auch der verstorbene Mamluken-Sultan al-Ashraf Qaytbay interessierte sich für die Stadt. Er beauftragte den Bau der 1482 fertiggestellten Madrasa al-Ashrafiyya und des nahegelegenen Sabil von Qaytbay , der kurz darauf 1482 erbaut wurde; beide befanden sich auf dem Tempelberg. Die Denkmäler von Qaytbay waren die letzten großen Bauten der Mamluken in der Stadt.
Jüdische Präsenz
1267 reiste der jüdische katalanische Weise Nahmanides nach Jerusalem. In der Altstadt errichtete er die Ramban-Synagoge , die zweitälteste aktive Synagoge in Jerusalem, nach der etwa 300 Jahre zuvor von den karäischen Juden erbauten. Mitte des 13. Jahrhunderts wurde Jerusalem vom ägyptischen Sultanat der Mamluken erobert .
Lateinische Präsenz
Der erste Provinzial oder Obere des von Franz von Assisi gegründeten Franziskanerordens war Bruder Elia aus Assisi . Im Jahr 1219 besuchte der Gründer selbst die Region, um den Muslimen, die als Brüder und nicht als Feinde angesehen werden, das Evangelium zu predigen . Die Mission führte zu einem Treffen mit dem Sultan von Ägypten , Malik al-Kamil, der von seinem ungewöhnlichen Verhalten überrascht war. Die Franziskanerprovinz des Ostens erstreckte sich auf Zypern, Syrien, den Libanon und das Heilige Land . Vor der Übernahme von Akkon (am 18. Mai 1291) waren Franziskanermönche in Akkon, Sidon , Antiochia , Tripolis , Jaffa und Jerusalem anwesend .
Von Zypern aus , wo sie am Ende des lateinischen Königreichs Zuflucht suchten , begannen die Franziskaner angesichts der guten politischen Beziehungen zwischen den christlichen Regierungen und dem mamlukischen Sultanat von Ägypten eine Rückkehr nach Jerusalem zu planen . Um das Jahr 1333 die Französisch friar Roger Guerin gelang es, den Kauf Cenacle (das Zimmer , wo das letzte Abendmahl stattfand) auf dem Berg Zion und ein Stück Land in ein Kloster in der Nähe für die Brüder zu bauen, durch den König und die Königin von zur Verfügung gestellten Mittel unter Verwendung von Neapel . Mit zwei päpstliche bullae, Gratias Agimus und Nuper Carissimae, datiert in Avignon , den 21. November 1342, Papst Clemens VI genehmigt und schuf die neue Einheit , die als die Kustodie des bekannt sein würde Heiligen Land (Custodia Terrae Sanctae).
Die Brüder, die aus einer der Provinzen des Ordens kamen, unter der Jurisdiktion des Vaters Vormund (Oberer) des Klosters auf dem Berg Zion, waren in Jerusalem, im Abendmahlssaal, in der Grabeskirche und in der Basilika von die Geburt Christi in Bethlehem. Ihre Haupttätigkeit bestand darin, das liturgische Leben in diesen christlichen Heiligtümern zu gewährleisten und den aus dem Westen kommenden Pilgern, den europäischen Kaufleuten, die in den wichtigsten Städten Ägyptens, Syriens und des Libanon wohnen oder durchreisen, geistliche Hilfe zu leisten und eine direkte und autorisierte Beziehungen zu den orientalischen Gemeinden des östlichen Christentums .
Das Kloster auf dem Berg Zion wurde von Bruder Alberto da Sarteano für seine päpstliche Mission zur Vereinigung der orientalischen Christen ( Griechen , Kopten und Äthiopier ) mit Rom während des Konzils von Florenz (1440) genutzt. Aus dem gleichen Grund machte die von Bruder Giovanni di Calabria geführte Gruppe auf dem Weg zum christlichen Negus von Äthiopien (1482) in Jerusalem Halt.
1482 beschrieb der besuchende Dominikanerpriester Felix Fabri Jerusalem als „eine Wohnstätte verschiedener Nationen der Welt und ist sozusagen eine Ansammlung aller Arten von Abscheulichkeiten“. Als „Gräuel“ nannte er Sarazenen , Griechen , Syrer , Jakobiten , Abessinier , Nestorianer , Armenier, Gregorianer , Maroniten , Turkmenen , Beduinen , Assassinen , eine mögliche Drusen- Sekte und Mamelucken. Christen und Juden lebten in Jerusalem gleichermaßen in großer Armut und unter großen Entbehrungen, es gibt nicht viele Christen, aber viele Juden, und diese werden von den Muslimen auf verschiedene Weise verfolgt." Nur die lateinischen Christen "sehnen sich von ganzem Herzen nach Christen". Fürsten zu kommen und das ganze Land der Autorität der Kirche von Rom zu unterwerfen".
Osmanische Zeit
| Alter Yishuv |
|---|
|
| Schlüsselereignisse |
| Schlüsselfiguren |
| Wirtschaft |
| Philanthropie |
| Gemeinschaften |
| Synagogen |
| In Verbindung stehende Artikel |
Frühe osmanische Zeit
Im Jahr 1516 wurde Jerusalem zusammen mit ganz Großsyrien vom Osmanischen Reich eingenommen und erlebte unter Suleiman dem Prächtigen eine Zeit der Erneuerung und des Friedens , einschließlich des Baus der Mauern , die bis heute die heutige Altstadt von definieren Jerusalem . Die Umrisse der Mauern folgen weitgehend denen verschiedener älterer Befestigungsanlagen. Die Herrschaft von Suleiman und nachfolgenden osmanischen Sultanen brachte ein Zeitalter des "religiösen Friedens"; Juden, Christen und Muslime genossen Religionsfreiheit und es war möglich, in derselben Straße eine Synagoge, eine Kirche und eine Moschee zu finden. Die Stadt blieb allen Religionen offen, obwohl die fehlerhafte Verwaltung des Reiches nach Suleiman dem Prächtigen eine wirtschaftliche Stagnation bedeutete.
Lateinische Präsenz
1551 wurden die Brüder von den Türken aus dem Zönakel und aus dem angrenzenden Kloster vertrieben. Sie erhielten jedoch die Erlaubnis, im Nordwesten der Stadt ein georgisches Nonnenkloster zu kaufen, das zum neuen Zentrum der Kustodie in Jerusalem wurde und sich zum lateinischen Kloster des Heiligen Erlösers (bekannt als Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين .) entwickelte Arabisch)).
Jüdische Präsenz
Im Jahr 1700 führte Judah HeHasid die größte organisierte Gruppe jüdischer Einwanderer in das Land Israel seit Jahrhunderten. Seine Schüler bauten die Hurva-Synagoge , die vom 18. Jahrhundert bis 1948 als Hauptsynagoge in Jerusalem diente, bis sie von der arabischen Legion zerstört wurde . Die Synagoge wurde 2010 wieder aufgebaut.
Lokale vs. zentrale Macht
Als Reaktion auf die belastende Steuerpolitik und Militärkampagnen gegen das Hinterland der Stadt durch den Gouverneur Mehmed Pasha Kurd Bayram rebellierten die Honoratioren Jerusalems, verbündet mit der örtlichen Bauernschaft und den Beduinen, gegen die Osmanen in der sogenannten Naqib al-Ashraf-Revolte und übernahm 1703–1705 die Kontrolle über die Stadt, bevor eine kaiserliche Armee dort die osmanische Autorität wieder herstellte. Der daraus resultierende Machtverlust der Jerusalemer al-Wafa'iya al-Husayni-Familie, die die Rebellion anführte, ebnete den Weg für die al-Husayni-Familie , eine der führenden Familien der Stadt zu werden. Tausende von osmanischen Truppen waren nach dem Aufstand in Jerusalem stationiert, was zu einem Niedergang der lokalen Wirtschaft führte.
Moderne Zeit
Spätosmanische Zeit
Mitte des 19. Jahrhunderts, mit dem Niedergang des Osmanischen Reiches, war die Stadt ein Rückstau mit einer Bevölkerung von nicht mehr als 8.000. Dennoch war sie aufgrund ihrer Bedeutung für Judentum, Christentum und Islam schon damals eine äußerst heterogene Stadt. Die Bevölkerung wurde in vier große Gemeinschaften eingeteilt – jüdische, christliche, muslimische und armenische – und die ersten drei davon ließen sich nach genauer Religionszugehörigkeit oder Herkunft in unzählige Untergruppen unterteilen. Die Grabeskirche wurde akribisch in die griechisch-orthodoxe , katholische , armenische , koptische und äthiopische Kirche aufgeteilt. Die Spannungen zwischen den Gruppen waren so groß, dass die Schlüssel zum Schrein und seinen Türen von zwei „neutralen“ muslimischen Familien verwahrt wurden.
Zu dieser Zeit befanden sich die Gemeinden hauptsächlich um ihre Hauptheiligtümer herum. Die muslimische Gemeinde umgab den Haram ash-Sharif oder Tempelberg (Nordosten), die Christen lebten hauptsächlich in der Nähe der Grabeskirche (Nordwesten), die Juden lebten meist am Hang oberhalb der Klagemauer (Südosten) und die Armenier lebten in der Nähe des Zionstors (Südwesten). Diese Einteilung war keineswegs exklusiv, bildete aber während des britischen Mandats (1917–1948) die Grundlage für die vier Viertel.
Mitte des 19. Jahrhunderts ereigneten sich mehrere Veränderungen mit nachhaltigen Auswirkungen auf die Stadt: Ihre Auswirkungen sind heute spürbar und liegen dem israelisch-palästinensischen Konflikt um Jerusalem zugrunde. Die erste davon war ein Rinnsal jüdischer Einwanderer aus dem Nahen Osten und Osteuropa. Die ersten Einwanderer waren orthodoxe Juden : Einige waren ältere Menschen, die in Jerusalem starben und auf dem Ölberg begraben wurden; andere waren Studenten, die mit ihren Familien kamen, um auf das Kommen des Messias zu warten und der lokalen Bevölkerung neues Leben einzuhauchen. Zur gleichen Zeit begannen europäische Kolonialmächte, in der Stadt Fuß zu fassen, in der Hoffnung, ihren Einfluss bis zum bevorstehenden Zusammenbruch des Osmanischen Reiches auszubauen. Dies war auch ein Zeitalter der christlichen religiösen Erweckung, und viele Kirchen schickten Missionare, um unter der muslimischen und insbesondere der jüdischen Bevölkerung zu missionieren , da sie glaubten, dass dies das Zweite Kommen Christi beschleunigen würde. Schließlich drückte sich die Kombination von europäischem Kolonialismus und religiösem Eifer in einem neuen wissenschaftlichen Interesse an den biblischen Ländern im Allgemeinen und Jerusalem im Besonderen aus. Archäologische und andere Expeditionen machten einige spektakuläre Funde, die das Interesse an Jerusalem noch steigerten.
In den 1860er Jahren war die Stadt mit einer Fläche von nur einem Quadratkilometer bereits überfüllt. So begann der Bau der Neuen Stadt, des Teils Jerusalems außerhalb der Stadtmauern. Auf der Suche nach neuen Gebieten, um ihre Ansprüche abzusichern, begann die Russisch-Orthodoxe Kirche mit dem Bau eines Komplexes, der heute als Russischer Komplex bekannt ist , nur wenige hundert Meter vom Jaffa-Tor entfernt . Der erste Versuch einer Wohnsiedlung außerhalb der Mauern Jerusalems wurde von Juden unternommen, die einen kleinen Komplex auf dem Hügel mit Blick auf das Zionstor über dem Tal von Hinnom bauten . Diese Siedlung, bekannt als Mishkenot Sha'ananim , blühte schließlich auf und schuf den Präzedenzfall für andere neue Gemeinden, die westlich und nördlich der Altstadt entstanden. Mit der Zeit, als die Gemeinden wuchsen und sich geografisch verbanden, wurde dies als die Neue Stadt bekannt.
1882 kamen rund 150 jüdische Familien aus dem Jemen nach Jerusalem . Anfangs wurden sie von den Juden Jerusalems nicht akzeptiert und lebten in ärmlichen Verhältnissen, unterstützt von den Christen der schwedisch-amerikanischen Kolonie, die sie Gaditen nannten . 1884 zogen die Jemeniten in Silwan ein .
Zeitraum des britischen Mandats
Die Briten siegten während des Ersten Weltkriegs über die Osmanen im Nahen Osten, und der Sieg in Palästina war ein Schritt zur Zerstückelung dieses Reiches. General Sir Edmund Allenby , Oberbefehlshaber der ägyptischen Expeditionstruppe , marschierte am 11. Dezember 1917 aus Respekt vor der Heiligen Stadt zu Fuß in Jerusalem ein.
Als General Allenby 1917 Jerusalem von den Osmanen eroberte, war die neue Stadt ein Flickenteppich aus Vierteln und Gemeinden, jede mit einem eigenen ethnischen Charakter. Dies setzte sich unter britischer Herrschaft fort, als die Neustadt von Jerusalem außerhalb der alten Stadtmauern wuchs und die Altstadt von Jerusalem allmählich zu wenig mehr als einem verarmten älteren Viertel wurde. Sir Ronald Storrs , der erste britische Militärgouverneur der Stadt, erließ einen städtebaulichen Erlass, der verlangte, dass neue Gebäude in der Stadt mit Sandstein verkleidet werden und so einen Teil des Gesamtbildes der Stadt auch während des Wachstums erhalten blieben. Der Pro-Jerusalem Council spielte eine wichtige Rolle in der Perspektive der britisch regierten Stadt. In den 1930er Jahren wurden auf dem Skopusberg in Jerusalem zwei wichtige neue Institutionen gegründet, das Hadassah Medical Center und die Hebrew University .
Die britische Herrschaft markierte jedoch eine Zeit wachsender Unruhen. Der arabische Ressentiment gegen die britische Herrschaft und den Zustrom jüdischer Einwanderer (bis 1948 lebte jeder sechste Jude in Palästina in Jerusalem) kochte 1920, 1929 und in den 1930er Jahren in antijüdischen Ausschreitungen in Jerusalem über, die erhebliche Schäden und mehrere Todesfälle verursachten. Die jüdische Gemeinde organisierte als Reaktion auf die Aufstände von Nebi Musa 1920 und spätere Unruhen Selbstverteidigungskräfte ; während andere jüdische Gruppen Bombenanschläge und Angriffe gegen die Briten verübten, insbesondere als Reaktion auf die mutmaßliche Komplizenschaft mit den Arabern und die Einwanderungsbeschränkungen während des Zweiten Weltkriegs, die durch das Weißbuch von 1939 auferlegt wurden . In den 1930er und 1940er Jahren eskalierte das Ausmaß der Gewalt weiter. Im Juli 1946 sprengten Mitglieder der zionistischen Untergrundgruppe Irgun einen Teil des King David Hotels , in dem sich vorübergehend die britischen Streitkräfte befanden, was zum Tod von 91 Zivilisten führte .
Am 29. November 1947 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen einen Plan, der das Mandatsgebiet Palästina in zwei Staaten aufteilen sollte : einen jüdischen und einen arabischen. Jeder Staat würde aus drei Hauptabschnitten bestehen, die durch extraterritoriale Kreuzungen verbunden sind, plus einer arabischen Enklave in Jaffa . Das erweiterte Jerusalem würde als Corpus Separatum unter internationale Kontrolle geraten .
Soldaten der jüdischen Legion an der Klagemauer, nachdem sie 1917 an der britischen Eroberung Jerusalems teilgenommen hatten
Jaffa-Tor in Jerusalem während des britischen Abrisses der jüngsten Bauarbeiten 1944, die die historischen Stadtmauern verdecken
Hauptwohngebiete Jerusalems im Jahr 1947
Die Jerusalem-Grenze im Jahr 1947 und die geplante Grenze eines Corpus Separatum .
Krieg und Teilung zwischen Israel und Jordanien (1948–1967)
Krieg von 1948
Nach der Teilung eskalierte der Kampf um Jerusalem mit schweren Verlusten unter Kämpfern und Zivilisten auf britischer, jüdischer und arabischer Seite. Ende März 1948, kurz vor dem Abzug der Briten, wurden die Straßen nach Jerusalem von arabischen Freischärlern abgeschnitten, wodurch die jüdische Bevölkerung der Stadt belagert wurde. Die Belagerung wurde schließlich gebrochen, obwohl es auf beiden Seiten zu Massakern an Zivilisten kam, bevor der arabisch-israelische Krieg 1948 mit dem Ende des britischen Mandats im Mai 1948 begann.
Der arabisch-israelische Krieg von 1948 führte zu einer massiven Vertreibung der arabischen und jüdischen Bevölkerung. Laut Benny Morris wurden aufgrund von Mob- und Milizgewalt auf beiden Seiten 1.500 der 3.500 (meist ultra-orthodoxen) Juden in der Altstadt als Einheit nach West-Jerusalem evakuiert. Siehe auch Jüdisches Viertel . Das vergleichsweise bevölkerungsreiche arabische Dorf Lifta (heute innerhalb der Grenzen Jerusalems) wurde 1948 von israelischen Truppen eingenommen, und seine Bewohner wurden auf Lastwagen verladen und nach Ostjerusalem gebracht. Die Dörfer Deir Yassin , Ein Karem und Malcha sowie westlich der Altstadt von Jerusalem wie Talbiya , Katamon , Baka , Mamilla und Abu Tor kamen ebenfalls unter israelische Kontrolle, und ihre Bewohner wurden gewaltsam vertrieben; in einigen Fällen, wie unter anderem der israelische Historiker Benny Morris und der palästinensische Historiker Walid Khalidi dokumentierten , kam es zu Vertreibungen und Massakern.
Im Mai 1948 wurde der US-Konsul Thomas C. Wasson vor dem YMCA-Gebäude ermordet. Vier Monate später wird der UN - Vermittler, Graf Bernadotte , wurde ebenfalls erschossen in dem Katamon Bezirk Jerusalem von der jüdischen Stern - Gruppe .
Teilung zwischen Jordanien und Israel (1948–1967)
Die Vereinten Nationen schlugen in ihrem Plan zur Teilung Palästinas von 1947 vor , Jerusalem als eine Stadt unter internationaler Verwaltung zu erteilen. Die Stadt sollte vollständig vom arabischen Staat umgeben sein, nur eine Autobahn sollte das internationale Jerusalem mit dem jüdischen Staat verbinden.
Nach dem arabisch-israelischen Krieg 1948 wurde Jerusalem geteilt. Die westliche Hälfte der Neustadt wurde Teil des neu gegründeten Staates Israel, während die östliche Hälfte zusammen mit der Altstadt von Jordanien besetzt wurde. Laut David Guinn,
In Bezug auf jüdische heilige Stätten hat Jordanien gegen seine Verpflichtung verstoßen, ein Komitee einzusetzen, das unter anderem den freien Zugang von Juden zu den heiligen Stätten unter seiner Zuständigkeit, hauptsächlich in der Klagemauer und dem wichtigen jüdischen Friedhof auf dem Ölberg , erörtern soll , wie vorgesehen in Artikel 8.2 des Waffenstillstandsabkommens zwischen Israel und Israel vom 3. April 1949. Jordanien erlaubte das Pflastern neuer Straßen auf dem Friedhof, und Grabsteine wurden für die Pflasterung in jordanischen Armeelagern verwendet. Die Höhle von Shimon dem Gerechten wurde zu einem Stall.
Laut Gerald M. Steinberg hat Jordan 57 antike Synagogen, Bibliotheken und Zentren für religiöse Studien in der Altstadt von Jerusalem geplündert, 12 wurden vollständig und vorsätzlich zerstört. Die stehengebliebenen wurden verunstaltet und zur Unterbringung von Menschen und Tieren verwendet. Es wurden Appelle an die Vereinten Nationen und die internationale Gemeinschaft erhoben, die Altstadt zu einer „offenen Stadt“ zu erklären und diese Zerstörung zu stoppen, aber es gab keine Reaktion. (Siehe auch Hurva-Synagoge )
Am 23. Januar 1950 verabschiedete die Knesset eine Resolution, die Jerusalem zur Hauptstadt Israels erklärte. Es ist auch die größte Stadt des Landes.
Staat Israel
Während des Sechstagekrieges 1967 wurde Ostjerusalem von den israelischen Streitkräften erobert . Das marokkanische Viertel mit mehreren hundert Häusern wurde abgerissen und seine Bewohner vertrieben; danach wurde an seiner Stelle neben der Klagemauer ein öffentlicher Platz errichtet. Allerdings wurde der Waqf (islamischer Trust) die Verwaltung des Tempelbergs gewährt und danach wurde das jüdische Gebet auf dem Gelände sowohl von den israelischen als auch von den Waqf-Behörden verboten.
Die meisten Juden feierten das Ereignis als Befreiung der Stadt; ein neuer israelischer Feiertag wurde geschaffen, der Jerusalem-Tag ( Yom Yerushalayim ), und das beliebteste weltliche hebräische Lied, " Jerusalem of Gold " ( Yerushalayim shel zahav ), wurde bei Feierlichkeiten populär. Viele große Staatsversammlungen des Staates Israel finden heute an der Klagemauer statt, darunter die Vereidigung verschiedener israelischer Offizierseinheiten, nationale Zeremonien wie Gedenkfeiern für gefallene israelische Soldaten am Yom Hazikaron , riesige Feiern am Yom Ha'atzmaut (Israel Independence Day), riesige Versammlungen von Zehntausenden an jüdischen religiösen Feiertagen und fortlaufende tägliche Gebete von regelmäßigen Teilnehmern. Die Klagemauer hat sich zu einem wichtigen Touristenziel entwickelt.
Unter israelischer Kontrolle wird Angehörigen aller Religionen weitgehend Zugang zu ihren heiligen Stätten gewährt. Die wichtigsten Ausnahmen sind Sicherheitsbeschränkungen für einige Araber aus der Westbank und dem Gazastreifen beim Zugang zu heiligen Stätten aufgrund ihrer Unzulässigkeit in Jerusalem sowie Beschränkungen für Juden beim Besuch des Tempelbergs aufgrund beider politisch motivierter Beschränkungen (wo sie erlaubt sind). in kleinen Gruppen auf den Berg zu gehen, aber es ist verboten, dort zu beten oder zu studieren) und religiöse Erlasse, die es Juden verbieten, den Ort des Allerheiligsten zu betreten. Es wurden Bedenken über mögliche Angriffe auf die al-Aqsa-Moschee geäußert, nachdem 1969 in der Moschee ein schweres Feuer ausgebrochen war (gegründet von Denis Michael Rohan , einem australischen fundamentalistischen Christen, der vom Gericht für verrückt erklärt wurde). Unruhen brachen aus, nachdem im arabischen Viertel auf Anweisung des israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu ein Ausgang für den Westmauertunnel geöffnet worden war , den der damalige Ministerpräsident Shimon Peres aus Gründen des Friedens auf Eis gelegt hatte. es hat über 1000 Jahre gewartet, es könnte noch ein paar warten").
Umgekehrt haben israelische und andere Juden Bedenken über Ausgrabungen des Waqf auf dem Tempelberg geäußert, die den Tempelrelikten schaden könnten, insbesondere Ausgrabungen nördlich von Salomos Ställen , die einen Notausgang für sie schaffen sollten (nachdem sie unter Druck gesetzt wurden, dies zu tun). so von israelischen Behörden). Einige jüdische Quellen behaupten, dass die Ausgrabungen des Waqf in Salomos Ställen auch der Südmauer ernsthaft geschadet haben ; aber auch ein Erdbeben im Jahr 2004, das die Ostwand beschädigte, könnte schuld sein.
Der Status Ost-Jerusalems bleibt ein höchst umstrittenes Thema . Die internationale Gemeinschaft erkennt die Annexion des östlichen Teils der Stadt nicht an, und die meisten Länder unterhalten ihre Botschaften in Tel Aviv. Im Mai 2018 verlegten die Vereinigten Staaten und Guatemala die Botschaften nach Jerusalem. Die Resolution 478 des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen erklärte, dass das „ Jerusalem-Gesetz “ der Knesset von 1980, das Jerusalem zur „ewigen und unteilbaren“ Hauptstadt Israels erklärte, „null und nichtig ist und unverzüglich aufgehoben werden muss“. Diese Resolution riet den Mitgliedstaaten, als Strafmaßnahme ihre diplomatische Vertretung aus der Stadt zurückzuziehen. Der Rat hat auch die israelische Siedlung in 1967 eroberten Gebieten verurteilt, darunter Ostjerusalem (siehe UNSCR 452 , 465 und 741 ).
Seit Israel 1967 die Kontrolle über Ost-Jerusalem erlangt hat, versuchen jüdische Siedlerorganisationen eine jüdische Präsenz in Stadtteilen wie Silwan aufzubauen . In den 1980er Jahren, so berichtet Haaretz , arbeitete das Wohnungsministerium "damals unter Ariel Sharon hart daran, die Kontrolle über das Eigentum in der Altstadt und im angrenzenden Viertel Silwan zu erlangen, indem es sie als abwesendes Eigentum deklarierte. Es entstand der Verdacht, dass einige der Transaktionen nicht durchgeführt wurden". legal; ein Prüfungsausschuss ... hat zahlreiche Mängel festgestellt." Insbesondere von jüdischen Organisationen eingereichte eidesstattliche Erklärungen, die behaupteten, dass arabische Häuser in der Gegend abwesend waren , wurden von der Depotbank ohne Besuche vor Ort oder andere Folgemaßnahmen zu den Behauptungen akzeptiert. ElAd, eine Siedlungsorganisation, von der Haaretz sagt, dass sie die " Judaisierung " von Ostjerusalem fördert , und die Organisation Ateret Cohanim arbeiten daran, die jüdische Siedlung in Silwan in Zusammenarbeit mit dem Komitee für die Erneuerung des jemenitischen Dorfes in Shiloah zu erhöhen.
Siehe Jüdisches Viertel (Jerusalem) .
Grafischer Überblick über die historischen Epochen Jerusalems
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
- Avci, Yasemin, Vincent Lemire und Falestin Naili. "Herausgabe des osmanischen Stadtarchivs Jerusalems (1892-1917): ein Wendepunkt für die Geschichtsschreibung der Stadt." Jerusalem Quarterly 60 (2014): 110+. online
- Emerson, Charles. 1913: In Search of the World Before the Great War (2013) vergleicht Jerusalem mit 20 großen Städten der Welt; S. 325–46.
- Lemir, Vincent. Jerusalem 1900: Die Heilige Stadt im Zeitalter der Möglichkeiten (U of Chicago Press, 2017).
- Mazza, Roberto. Jerusalem von den Osmanen bis zu den Briten (2009)
- Millis, Joseph. Jerusalem: Die illustrierte Geschichte der Heiligen Stadt (2012) Auszug
- Montefiore, Simon Sebag. Jerusalem: The Biography (2012) Auszug
Externe Links
- Herbermann, Charles, hrsg. (1913). . . Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
- Jerusalem (71–1099) – Artikel in der Katholischen Enzyklopädie
- Jerusalem, Lateinisches Königreich (1099–1291) – Artikel in der Katholischen Enzyklopädie
- Jerusalem (nach 1291) – Artikel in der Katholischen Enzyklopädie
- 4000 Jahre alter Friedhof in Jerusalem entdeckt (8. November 2006)
- Jerusalem durch Münzen
- History.com – Jerusalem Timeline von Kind David bis zum 20. Jahrhundert