Geschichte von Sindh - History of Sindh

Die Geschichte der Provinz Sindh oder Sindh ( Sindhi : سنڌ جي تاريخ , Urdu : سندھ کی تاریخ ) bezieht sich auf die Geschichte der heutigen pakistanischen Provinz Sindh , sowie benachbarte Regionen , die regelmäßig unter seiner Herrschaft kamen. Sindh hat aufgrund seiner relativ isolierten Lage im Vergleich zu Punjab und Belutschistan eine längere Geschichte der dynastischen Herrschaft als jede andere Provinz Pakistans . Sindh war als Zentrum der alten Zivilisation des Industales eine Wiege der Zivilisation und durch seine lange Geschichte der Sitz mehrerer Dynastien, die seine Identität mitprägten.

Vorgeschichte

Zivilisation des Industals (3300-1300 v. Chr.)

Ruinen von Mohenjodaro

Es wird von den meisten Gelehrten angenommen, dass die früheste Spur menschlicher Besiedlung in Indien auf das Soan-Sakaser-Tal zwischen den Flüssen Indus und Jhelum zurückgeht. Diese Periode geht auf die erste Zwischeneiszeit in der zweiten Eiszeit zurück, und es wurden Reste von Stein- und Feuersteinwerkzeugen gefunden.

Sindh und Umgebung enthalten die Ruinen der Industal-Zivilisation. Es gibt Überreste tausendjähriger Städte und Bauwerke, ein bemerkenswertes Beispiel in Sindh ist das von Mohenjo Daro. Hunderte von Siedlungen wurden auf einer Fläche von etwa hundert Meilen gefunden. Diese alten Städte und Städte verfügten über fortschrittliche Merkmale wie Stadtplanung, gemauerte Häuser, Abwasser- und Entwässerungssysteme sowie öffentliche Bäder. Auch die Menschen im Industal entwickelten ein Schriftsystem, das bis heute nicht vollständig entziffert ist. Die Menschen im Industal hatten Rinder, Schafe, Elefanten und Kamele domestiziert. Die Zivilisation hatte auch Kenntnisse der Metallurgie. Gold, Silber, Kupfer, Zinn und Legierungen waren weit verbreitet. In dieser Zeit florierte auch das Kunsthandwerk; die Verwendung von Perlen, Siegeln, Keramik und Armbändern ist offensichtlich.

Sindhu-Sauvera-Königreiche (ca. 1300 – ca. 516 v. Chr.)

Sauvīra war ein altes Königreich des unteren Indus-Tals, das in der spätvedischen und frühen buddhistischen Literatur und im hinduistischen Epos Mahabharata erwähnt wird . Es wird oft neben dem Königreich Sindhu erwähnt . Seine Hauptstadt war Roruka, identifiziert mit dem heutigen Aror / Rohri in Sindh , das in der buddhistischen Literatur als wichtiges Handelszentrum erwähnt wird. Nach dem Mahabharata war Jayadratha der König der Sindhus , Sauviras und Sivis , nachdem er Sauvira und Sivi erobert hatte, zwei Königreiche in der Nähe des Sindhu-Königreiches.

Alte Geschichte

Achämenidenzeit (516–326 v. Chr.)

Ostgebiete des Achämenidenreiches.

Achämenidenreiches haben Teile der heutigen Provinz Sindh im Rahmen der Provinz Hindush.The Gebiet kontrolliert Bereich entsprach haben die unteren und mittleren Abdeckung Indus - Becken (heute Provinz Sindh und die südlichen Punjab Regionen Pakistans). Nördlich von Hindush lag Gandāra ( von den Achämemiden als Ga n dāra geschrieben). Diese Gebiete blieben bis zur Invasion durch Alexander unter persischer Kontrolle .

Alternativ meinen einige Autoren, dass sich Hindush im Punjab- Gebiet befunden haben könnte .

Hellenistische Ära (326–317 v. Chr.)

Alexander eroberte für einige Jahre Teile von Sindh nach Punjab und ernannte seinen General Peithon zum Gouverneur. Alexanders Tod führte zum Seleukidenreich, das vom Mauryan-Reich besiegt wurde.

Mauryan-Ära (316-180 v. Chr.)

Chandragupta Maurya hatte mit Hilfe von Kautilya um 320 v. Chr. sein Reich aufgebaut. Das frühe Leben von Chandragupta Maurya ist nicht klar. Kautilya brachte einen jungen Chandragupta an die Universität in Taxila und schrieb ihn ein, um ihn in den Künsten, Wissenschaften, Logik, Mathematik, Kriegsführung und Verwaltung zu unterrichten. Chankyas Hauptaufgabe war es, Indien von der griechischen Herrschaft zu befreien. Mit Hilfe der kleinen Janapadas von Punjab und Sindh hatte er einen Großteil des Nordwestens erobert. Er besiegte dann die Nanda-Herrscher in Pataliputra, um den Thron zu erobern. Chandragupta Maurya bekämpfte Alexanders Nachfolger im Osten, Seleukos I. Nikator , als dieser einfiel. In einem Friedensvertrag trat Seleucus alle Gebiete westlich des Indus ab und bot eine Heirat an, einschließlich eines Teils von Baktrien, während Chandragupta Seleucus 500 Elefanten gewährte.

Indo-griechische Ära (180–90 v. Chr.)

Silbermünze zeigt Demetrius I von Baktrien (regierte c. 200-180 vor Christus), in einen Elefanten Kopfhaut, Symbol seiner Eroberungen von Gebieten tragen , was jetzt Pakistan ‚s Sindh Region.

Nach einem Jahrhundert der Maurya - Regel , das um 180 vor Christus endete, kam die Region unter dem griechisch-Bactrians Basis im heutigen Afghanistan und diese Herrschern würde auch konvertieren und sie zu vermehren Buddhismus in der Region. Die buddhistische Stadt Siraj-ji-Takri liegt an den westlichen Kalksteinterrassen der Rohri Hills im Bezirk Sukkur im oberen Sindh, an der Straße, die nach Sorah führt. Seine Ruinen sind immer noch auf drei verschiedenen Tafelbergen in Form von Stein- und Lehmziegelwänden und kleinen Hügeln zu sehen, während in den 1980er Jahren andere architektonische Überreste entlang der Hänge der Hügel entdeckt wurden.

Indo-Skythen (90–20 v. Chr.)

Die Hafenstadt Bhanbore stammt aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. aus der Zeit der Scythio-Parthianer.

Indo-Skythen regierten Sindh für kurze Zeit, bis sie von Kushans vertrieben wurden.

Kushan-Reich (30–375 n. Chr.)

Kushans regierten Sindh und nannten das Land ''Scythia'' und in dieser Periode entwickelte sich Buddhist in der Region. Kahu-jo-Daro Stupa bei Mirpurkhas zeigt Präsenz buddhistischer Praktiken in Sindh.

Sassanidenreich (325–480 n. Chr.)

Sasanidische Herrscher aus der Regierungszeit von Shapur I. beanspruchten in ihren Inschriften die Kontrolle über das Gebiet von Sindh . Shapur I. installierte seinen Sohn Narseh als "König der Sakas" in den Gebieten Ostirans bis Sindh. Zwei Inschriften während der Herrschaft von Shapur II erwähnen seine Kontrolle über die Regionen Sindh, Sakastan und Turan . Dennoch ist der genaue Begriff, den die sasanidischen Herrscher in ihrer Inschrift verwenden, Hndy , ähnlich wie Hindustan , was nicht mit Sicherheit "Sindh" bedeutet. Al-Tabari erwähnte, dass Shapur II. Städte in Sind und Sijistan gebaut habe.

Münze der Gurjura-Konföderation, nach dem Vorbild der sasanidischen Prägung von Sindh . Sindh . Um 570-712 n. Chr

Gupta-Reich (480–524 n. Chr.)

Das Gupta-Reich kontrollierte Sindh von König Samudragupta bis Scandagupta (4. Jahrhundert n. Chr. bis 5. Jahrhundert n. Chr.)

Gurjaradesa

Gurjaradēśa oder Gurjara Land, wird zuerst in bezeugt Bana ‚s Harshacharita (7. Jahrhundert). Sein König soll von Harshas Vater Prabhakaravardhana (gest. ca. 605 n. Chr.) unterworfen worden sein . Die Einklammerung des Landes mit Sindha (Sindh), Lāta (südliches Gujarat) und Malava (westliches Malwa) weist darauf hin, dass die Region mit dem nördlichen Gujarat und Rajasthan gemeint ist.

Stupa von Thul Mir Rukan
Buddha aus Kahu-jo-Daro Stupa

Rai-Dynastie (ca. 489 – 632 n. Chr.)

Die Rai-Dynastie von Sindh war die erste Dynastie von Sindh und regierte auf ihrem Höhepunkt der Macht einen Großteil der nordwestlichen Regionen des indischen Subkontinents. Der Einfluss der Rais erstreckte sich von Kaschmir im Osten, Makran und Debal Port (heute Karachi ) im Westen, Surat Port im Süden und den Kandahar , Sulaiman , Ferdan und Kikanan Hügeln im Norden. Es regierte ein Gebiet von über 600.000 Quadratmeilen (1.553.993 km 2 ), und die Dynastie regierte einen Zeitraum von 143 Jahren.

Harsha-Imperium

Harshacharitta , eine von Banabhatta geschriebene Biographie erwähnt, dass König Harsha den Herrscher von Sindh schwer besiegt und sein Vermögen in Besitz genommen hat.

Brahmanen-Dynastie (ca. 632 – ca. 724 n. Chr.)

Brahmanen Chach-Dynastie 700 n. Chr.

Es war die zweite Dynastie von Sindh. Die meisten Informationen über die Hindu-Brahman-Dynastie von Sindh stammen aus dem Chach Nama , einem historischen Bericht der Chach-Brahman-Dynastie. Die Brahmanen-Dynastie war Nachfolger der Rai-Dynastie . Obwohl unter der hinduistischen Königsherrschaft, war der Buddhismus die Hauptreligion von Sindh oder zumindest in den südlichen Teilen von Sindh.

Mittelalter

Die alte Alamgir- Moschee in Aror/Alore 8. Jahrhundert

Arabisches Sindh (711-855 n. Chr.)

Nach dem Tod des islamischen Propheten Mohammed erreichte die arabische Expansion nach Osten die Region Sindh jenseits von Persien . Eine erste Expedition in die Region, die wegen der Angriffe der Sindhi-Piraten auf Araber in den Jahren 711-12 ins Leben gerufen wurde, scheiterte.

Der erste Zusammenstoß mit den Hindu-Königen von Sindh fand 636 (15 n.Chr.) unter dem Kalifen Umar ibn al-Khattab mit dem Gouverneur von Bahrain, Uthman ibn Abu-al-Aas , statt und entsandte Seeexpeditionen gegen Thane und Bharuch unter seinem Kommando Bruder Hakam. Ein weiterer Bruder von ihm, al-Mughira, erhielt das Kommando über die Expedition gegen Debal . Al-Baladhuri gibt an, dass sie bei Debal siegreich waren, erwähnt jedoch nicht die Ergebnisse der anderen beiden Razzien. Die Chach Nama gibt jedoch an, dass der Überfall von Debal besiegt wurde und sein Gouverneur den Anführer der Überfälle tötete.

Es wurde angenommen, dass diese Überfälle durch einen späteren Piratenangriff auf Umayyaden-Schiffe ausgelöst wurden. Uthman wurde von Umar davor gewarnt , der sagte: "Oh Bruder von Thaqif, du hast den Wurm auf das Holz gelegt. Ich schwöre, bei Allah, wenn sie geschlagen worden wären, hätte ich das Äquivalent (in Männern) von deinen Familien genommen. " Baladhuri fügt hinzu, dass dies bis zur Regierungszeit von Uthman alle weiteren Einfälle stoppte.

Als Mohammed Bin Qasim 712 mit 8000 Kavallerie in Sindh einfiel und gleichzeitig Verstärkung erhielt, wies ihn Al-Hajjaj ibn Yusuf an, niemanden in Debal zu verschonen. Der Historiker al-Baladhuri erklärte, dass Qasim nach der Eroberung von Debal drei Tage lang seine Bewohner schlachtete. Die Wächter des buddhistischen Stupas wurden getötet und der Tempel zerstört. Qasim gab Muslimen ein Viertel der Stadt und baute dort eine Moschee. Laut Chach Nama öffneten die belagerten Bewohner, nachdem die Araber Debals Mauern erklommen hatten, die Tore und flehten um Gnade, aber Qasim erklärte, er habe keinen Befehl, irgendjemanden zu verschonen. Es wurde keine Gnade gezeigt und die Einwohner wurden dementsprechend drei Tage lang abgeschlachtet, der Tempel entweiht und 700 Frauen, die dort Zuflucht suchten, versklavt. In Raor wurden 6000 Kämpfer massakriert und ihre Familien versklavt. Das Massaker von Brahamanabad hat verschiedene Konten von 6.000 bis 26.000 Einwohnern abgeschlachtet.

60.000 Sklaven, darunter 30 junge königliche Frauen, wurden nach al-Hajjaj geschickt. Während der Einnahme einer der Festungen von Sindh begingen die Frauen die Jauhar und verbrannten sich laut Chach Nama . SAA Rizvi unter Berufung auf die Chach Nama ist der Ansicht, dass die Konversion zum Islam durch politischen Druck mit den Eroberungen Qasims begann. Die Chach Nama hat eine Bekehrung, die eines Sklaven aus Debal, der von Qasim bekehrt wurde. Nach der Hinrichtung des Herrschers von Sindh, Raja Dahir , wurden seine beiden Töchter zum Kalifen geschickt und sie beschuldigten Qasim, sie vergewaltigt zu haben. Der Kalif befahl, Qasim im Fell einer Kuh zu nähen und erstickte.

14. bis 18. Jahrhundert zeigt architektonische Einflüsse von Gujarati, Persern und Moguln

Habbarische arabische Dynastie (855-1010)

Die dritte Dynastie, die Habbari-Dynastie, regierte die abbasidische Provinz Greater Sindh von 841 bis 1024. Die Region wurde 841 n. Chr. Unter dem arabischen Herrscher Aziz al-Habbari halb unabhängig , blieb aber nominell Teil des Kalifats. Die Habbaris, die in der Stadt Mansura stationiert waren , beherrschten die Regionen Sindh, Makran , Turan , Khuzdar und Multan . Der umayyadische Kalif machte Aziz zum Gouverneur von Sindh, und seine Söhne Umar al-Habbari I. und Abdullah al-Habbari folgten nacheinander, während sein Enkel Umar al-Habbari II. regierte, als der berühmte arabische Historiker Al-Masudi Sindh besuchte. Die Habbaris regierten Sindh bis 1010, als die Soomra Khafif Sindh übernahm. 1026 besiegte Sultan Mahmud Ghaznavi Khafif, zerstörte Mansura und annektierte die Region unter der Herrschaft der Ghaznavid .

Ghaznaviden

Ein Teil des Territoriums in Sindh wurde 1025 von dem türkischen Herrscher Mahmud Ghaznavi überfallen , der die arabische Herrschaft über Sindh beendete. Bei seinen Überfällen auf den Norden Sindhs wurde die arabische Hauptstadt Sindhs, Mansura , weitgehend zerstört.

Soomra-Dynastie (1011-1333)

Die Soomra Dynastie ein Sindhi Rajput war die vierte Dynastie der Provinz Sindh , die zwischen Anfang des 11. Jahrhunderts und späten 1300er regiert - zunächst als Vasallen des Abbasiden - Kalifats von Bagdad . Die Soomra stellten nach mehreren Jahrhunderten arabischer Herrschaft die einheimische Sindhi-Herrschaft über Sindh wieder her und dehnte ihre Herrschaft auf Multan und Belutschistan aus .

Die Sindhi-Kultur erlebte während der Soomra-Herrschaft eine Wiederbelebung, während die arabische Sprache und Traditionen das Sindh weiterhin stark beeinflussten. Unter ihrer Herrschaft verbreiteten sich der schiitische Ismailismus und der sunnitische Sufismus in Sindh und lebten friedlich nebeneinander. Trotz ihres Sturzes beeinflussten die Kultur und Traditionen von Soomra Sindh für die nächsten Jahrhunderte tief.

Samma-Dynastie und Sultanat von Delhi (1333–1520)

Die Samma-Dynastie war eine Rajput- Macht, die über Sindh, Teile von Kutch , Teile von Punjab und Belutschistan auf dem indischen Subkontinent von c. 1351 bis ca. 1524 n. Chr. mit ihrer Hauptstadt Thatta als fünfte Dynastie von Sindh; bevor sie von der Arghun-Dynastie abgelöst wurde . Unter der Samma-Dynastie war Sindh ein Vasall des Sultanats von Delhi nach der Eroberung durch Firuz Shah Tughlaq , dem türkischen Herrscher von Delhi in den Jahren 1361–62. Sindh blieb bis zur Herrschaft der türkischen Sayyid-Dynastie in Delhi ein Vasall von Delhi.

Die Samma-Dynastie hat in Sindh ihre Spuren mit prächtigen Bauwerken hinterlassen, darunter die Makli-Nekropole ihrer Könige in Thatta.

Arghun-Dynastie (1520–1554)

Die Arghun Dynastie waren eine Dynastie von entweder mongolischen , türkischen oder türkisch-mongolischen ethnischen Zugehörigkeit, die über das Gebiet zwischen dem südlichen regierten Afghanistan und Sindh aus dem Ende des 15. Jahrhunderts bis Anfang des 16. Jahrhunderts als die sechste Dynastie Sindh. Sie behaupteten ihre Abstammung und ihren Namen von Ilchaniden-Mongolen Arghun Khan .

Tarkhan-Dynastie (1554–1591)

Die Arghun-Herrschaft wurde in zwei Zweige unterteilt: den Arghun-Zweig von Dhu'l-Nun Beg Arghun, der bis 1554 regierte, und den Tarkhan-Zweig von Muhammad 'Isa Tarkhan , der bis 1591 als siebte Dynastie von Sindh regierte.

Frühe Neuzeit

Mogul-Ära (1591–1701)

Verwaltungskarte von Sindh, 1608~1700

Dynastien kamen und gingen für mehrere hundert Jahre bis zum späten 16. Jahrhundert, als Sindh von Akbar , der selbst im hinduistischen Rajput-Königreich Umerkot in Sindh geboren wurde, in das Mogulreich gebracht wurde. Die Mogulherrschaft von ihrer Provinzhauptstadt Thatta sollte im unteren Sindh bis zum frühen 18. Jahrhundert andauern . Ober Sindh war ein anderes Bild, aber mit der einheimischen Kalhora Dynastie Haltekraft, die Konsolidierung ihrer Herrschaft bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts, als die Perser des Mughal Thron Rausschmiß in Delhi ihnen erlaubt , den Rest von Sindh zu greifen. Akbar war im Gegensatz zu seinen Vorgängern für seine Religionsfreiheit bekannt.

Zu Beginn seiner Regierungszeit im Jahr 1563 schaffte der Kaiser die Steuern auf Hindu-Pilger ab und erlaubte den Bau und die Reparatur von Hindu-Tempeln. 1564 schaffte er die Jizya ab , die von allen Nicht-Muslimen gezahlte Steuer.

Kalhora-Dynastie (1701–1783)

Die Kalhora-Dynastie war eine sunnitische Dynastie mit Sitz in Sindh. Diese Dynastie als achte Dynastie von Sindh regierte zwischen 1701 und 1783 von ihrer Hauptstadt Khudabad aus Sindh und Teile der Region Punjab , bevor sie ab 1768 nach Hyderabad übersiedelte.

Die Kalhora-Herrschaft von Sindh begann 1701, als Mian Yar Muhammad Kalhoro den Titel Khuda Yar Khan erhielt und durch königlichen Erlass der Moguln zum Gouverneur von Upper Sindh Sarkar ernannt wurde. Später wurde er durch kaiserlichen Erlass zum Gouverneur von Siwi ernannt . Er gründete eine neue Stadt Khudabad, nachdem er von Aurangzeb eine Bewilligung des Weges zwischen dem Indus und dem Nara erhalten und sie zur Hauptstadt seines Königreichs gemacht hatte. Von da an wurde Mian Yar Muhammad einer der kaiserlichen Agenten oder Gouverneure. Später dehnte er seine Herrschaft auf Sehwan und Bukkur aus und wurde alleiniger Herrscher des nördlichen und zentralen Sindh mit Ausnahme von Thatto, das noch unter der administrativen Kontrolle des Mogulreiches stand.

Die Kalhora-Dynastie brachte vier mächtige Herrscher hervor, nämlich Mian Nasir Muhammad, Mian Yar Muhammad, Mian Noor Muhammad und Mian Ghulam Shah.

Talpur-Dynastie (1783–1843)

Die Talpur-Dynastie (Sindhi: ٽالپردور‎; Urdu: سلسله تالپور‎) waren Herrscher mit Sitz in Sindh , im heutigen Pakistan . Es war die neunte und letzte der Dynastien von Sindh. Vier Zweige der Dynastie wurden nach der Niederlage der Kalhora-Dynastie in der Schlacht von Halani im Jahr 1743 gegründet. Einer regierte den unteren Sindh von der Stadt Hyderabad aus , ein anderer herrschte über den oberen Sindh von der Stadt Khairpur aus , ein dritter regierte um die östliche Stadt von Mirpur Khas , und ein viertes war in Tando Muhammad Khan ansässig . Die Talpurs waren ethnisch Baloch . Sie regierten von 1783 bis 1843, als sie wiederum von den Briten in der Schlacht von Miani und der Schlacht von Dubbo besiegt wurden .

Moderne Ära

Britische Herrschaft (1843-1947)

Die Briten eroberten Sindh 1843. General Charles Napier soll dem Generalgouverneur mit einem Ein-Wort-Telegramm, nämlich „Peccavi“ – oder „Ich habe gesündigt“ ( lateinisch ) , den Sieg gemeldet haben .

Die Briten verfolgten mit ihrer Herrschaft über Sindh zwei Ziele: die Konsolidierung der britischen Herrschaft und die Nutzung von Sindh als Markt für britische Produkte und als Einnahme- und Rohstoffquelle. Mit der entsprechenden Infrastruktur hofften die Briten, Sindh für sein wirtschaftliches Potenzial zu nutzen.

Die Briten gliederten Sindh einige Jahre später nach der Annexion in die Präsidentschaft von Bombay ein. Die Entfernung von der Provinzhauptstadt Bombay führte zu Beschwerden, dass Sindh im Gegensatz zu anderen Teilen der Präsidentschaft vernachlässigt wurde. Der Zusammenschluss von Sindh mit der Provinz Punjab wurde von Zeit zu Zeit erwogen, wurde jedoch aufgrund britischer Meinungsverschiedenheiten und Sindhi-Widerstands sowohl von Muslimen als auch von Hindus abgelehnt, um dem Punjab angegliedert zu werden.

Die Briten wollten von Sindh aus ihre Profitabilität steigern und führten umfangreiche Arbeiten am Bewässerungssystem in Sindh durch, zum Beispiel das Jamrao-Kanal-Projekt. Die lokalen Sindhis wurden jedoch als sowohl eifrig als auch faul beschrieben, und aus diesem Grund förderten die britischen Behörden die Einwanderung von Punjabi-Bauern nach Sindh, da sie als arbeitsamer galten. Pandschabi-Migrationen nach Sindh verliefen im frühen 20. Jahrhundert parallel zur Weiterentwicklung des Bewässerungssystems von Sindh. Die Befürchtungen der Sindhi vor einer „Punjabi-Invasion“ wuchsen.

In seinem Hintergrund wuchs der Wunsch nach einem separaten Verwaltungsstatus für Sindh. Auf der Jahrestagung des Indischen Nationalkongresses im Jahr 1913 forderte ein Sindhi-Hindu die Abspaltung Sindhs von der Präsidentschaft von Bombay aufgrund des einzigartigen kulturellen Charakters von Sindh. Dies spiegelte den Wunsch der überwiegend hinduistischen Handelsklasse von Sindh wider, sich von der Konkurrenz mit den mächtigeren Geschäftsinteressen Bombays zu befreien. Unterdessen war die Sindhi-Politik in den 1920er Jahren von der wachsenden Bedeutung Karachis und der Khilafat-Bewegung geprägt. Eine Reihe von Sindhi-Pirs, Nachkommen von Sufi-Heiligen, die in Sindh missioniert hatten, schlossen sich der Khilafat-Bewegung an, die den Schutz des osmanischen Kalifats propagierte, und die Pirs, die sich der Bewegung nicht anschlossen, fanden einen Rückgang ihrer Anhängerschaft. Die Pirs generierten große Unterstützung für die Sache von Khilafat in Sindh. Sindh wurde an der Spitze der Khilafat-Bewegung.

Obwohl Sindh eine bessere Bilanz der kommunalen Harmonie hatte als andere Teile Indiens, forderten die muslimische Elite der Provinz und die aufstrebende muslimische Mittelschicht die Trennung von Sindh von der Präsidentschaft von Bombay als Schutz für ihre eigenen Interessen. In dieser Kampagne identifizierten lokale Sindhi-Muslime „Hindu“ mit Bombay statt mit Sindh. Sindhi-Hindus wurden als Vertreter der Interessen von Bombay und nicht als Mehrheit der Sindhi-Muslime angesehen. Sindhi Hindus lehnten größtenteils die Trennung von Sindh von Bombay ab. Die hinduistischen und muslimischen Gemeinschaften von Sindh lebten in unmittelbarer Nähe zueinander und beeinflussten die Kultur des anderen weitgehend. Gelehrte haben diskutiert, dass festgestellt wurde, dass sich hinduistische Praktiken in Sindh vom orthodoxen Hinduismus im Rest Indiens unterschieden. Der Hinduismus in Sindh wurde weitgehend vom Islam, Sikhismus und Sufismus beeinflusst. Sindhs religiöser Synkretismus war ein Ergebnis des Sufismus. Der Sufismus war ein wesentlicher Bestandteil der Sindhi-Muslim-Identität und Sindhi-Hindus, mehr als Hindus in jedem anderen Teil Indiens, standen unter dem Einfluss von Sufi-Gedanken und -Praktiken und die Mehrheit von ihnen waren Muriden (Anhänger) von Sufi-Muslimen.

Jedoch arbeiteten sowohl die muslimische Landelite , Waderas , als auch die hinduistischen kommerziellen Elemente, Banias , an der Unterdrückung der überwiegend muslimischen Bauernschaft von Sindh, die wirtschaftlich ausgebeutet wurde, zusammen. Bei der ersten Provinzwahl Sindhs nach der Trennung von Bombay im Jahr 1936 waren wirtschaftliche Interessen ein wesentlicher Faktor einer von religiösen und kulturellen Themen geprägten Politik. Aufgrund der britischen Politik wurde im Laufe der Jahrzehnte viel Land in Sindh von muslimischen in hinduistische Hände übertragen. Religiöse Spannungen nahmen in Sindh wegen der Sukkur Manzilgah-Frage zu, bei der Muslime und Hindus über eine verlassene Moschee in der Nähe eines für Hindus heiligen Gebiets stritten. Die Sindh Muslim League nutzte das Problem und setzte sich für die Rückgabe der Moschee an die Muslime ein. Infolgedessen wurden tausend Mitglieder der Muslimliga inhaftiert. Schließlich gab die Regierung aus Panik die Moschee den Muslimen zurück.

Die Trennung von Sindh von der Präsidentschaft von Bombay veranlasste muslimische Nationalisten Sindhi, die pakistanische Bewegung zu unterstützen. Selbst während der Punjab und die Nordwest-Grenzprovinz von Parteien regiert wurden, die der Muslimliga feindlich gegenüberstanden, blieb Sindh Jinnah treu. Obwohl der prominente Sindhi-Muslim-Nationalist GM Syed Mitte der 1940er Jahre die All India Muslim League verließ und sich seine Beziehung zu Jinnah nie verbesserte, unterstützte die überwältigende Mehrheit der Sindhi-Muslime die Gründung Pakistans und sah darin ihre Befreiung. Die Unterstützung der Sindhi-Bewegung für die Pakistan-Bewegung entstand aus dem Wunsch der muslimischen Geschäftsklasse Sindhis, ihre hinduistischen Konkurrenten zu vertreiben. Der Aufstieg der Muslimliga zur Partei mit der stärksten Unterstützung in Sindh war zum großen Teil mit der Gewinnung der religiösen Pir-Familien verbunden. Obwohl die Muslim League zuvor bei den Wahlen von 1937 in Sindh schlecht abgeschnitten hatte, als lokale muslimische Parteien in Sindhi mehr Sitze gewannen, half die Kultivierung der Unterstützung der Muslim League durch die Pirs und Saiyids von Sindh im Jahr 1946, in der Provinz Fuß zu fassen.

Teilung (1947)

Im Jahr 1947 machte Gewalt, anders als im Punjab, keinen großen Teil der Sindhi-Teilungserfahrungen aus. Es gab nur sehr wenige Gewaltvorfälle auf Sindh, teils aufgrund der Sufi-beeinflussten Kultur der religiösen Toleranz und teils, weil Sindh nicht geteilt war, sondern ganz zu Pakistan gehörte. Sindhi-Hindus, die das Land verließen, taten dies im Allgemeinen aus Angst vor Verfolgung und nicht vor der Verfolgung selbst, weil muslimische Flüchtlinge aus Indien ankamen. Sindhi Hindus unterschieden zwischen den lokalen Sindhi-Muslimen und den Migranten-Muslimen aus Indien. Eine große Anzahl von Sindhi-Hindus reiste auf dem Seeweg nach Indien, zu den Häfen von Bombay, Porbandar, Veraval und Okha.

Verweise

Quellen