Geschichte der Taufe - History of baptism

Eine der frühesten Darstellungen der Taufe, Katakomben von San Callisto , 3. Jahrhundert

Johannes der Täufer , der als Vorläufer des Christentums gilt, verwendete die Taufe als zentrales Sakrament seiner messianischen Bewegung. Christen glauben, dass Jesus das Sakrament der Taufe eingesetzt hat. Die frühesten christlichen Taufen fanden durch Untertauchen statt , obwohl auch andere Arten, wie das Ausgießen, verwendet wurden. Im dritten und vierten Jahrhundert beinhaltete die Taufe katechetische Unterweisung sowie Chrisamation , Exorzismen , Handauflegung und Glaubensbekenntnis . Im Westen wurde die Übergießung zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert die normale Form der Taufe, obwohl das Untertauchen noch im 16. Jahrhundert praktiziert wurde. Im 16. Jahrhundert behielt Martin Luther die Taufe als Sakrament bei, aber der Schweizer Reformator Huldrych Zwingli betrachtete die Taufe und das Abendmahl als symbolisch. Täufer leugneten die Gültigkeit der Kindertaufe, die zu Beginn ihrer Bewegung die normale Praxis war, und praktizierten stattdessen die Gläubigentaufe . Mehrere täuferische Gruppen, insbesondere die Baptisten und Dunkars , praktizierten bald die Taufe durch Untertauchen, um dem biblischen Beispiel zu folgen.

Hintergrund im jüdischen Ritual

Eine alte Mikwe (Bad zum rituellen Eintauchen ins Judentum) auf dem Tempelberg in Jerusalem

Obwohl der Begriff "Taufe" nicht verwendet wird, um die jüdischen Rituale zu beschreiben, haben die Reinigungsriten im jüdischen Recht und der Tradition von Halacha , genannt tvilah , eine gewisse Ähnlichkeit mit der Taufe, und die beiden wurden miteinander verbunden. Die Tvilah ist das Eintauchen in natürliches Wasser, das als Mikwa bezeichnet wird . In der jüdischen Bibel und anderen jüdischen Texten wurde das Eintauchen in Wasser zur rituellen Reinigung festgelegt, um unter bestimmten Umständen einen Zustand „ritueller Reinheit“ wiederherzustellen. Zum Beispiel mussten Juden, die (nach dem Gesetz des Mose ) durch den Kontakt mit einer Leiche rituell verunreinigt wurden, die Mikwe benutzen, bevor sie am Heiligen Tempel teilnehmen durften. Eintauchen ist für Konvertiten zum Judentum erforderlich . Das Eintauchen in die Mikwe stellt eine Statusänderung in Bezug auf Reinigung, Wiederherstellung und Befähigung zur vollen religiösen Teilhabe am Leben der Gemeinschaft dar, um sicherzustellen, dass die gereinigte Person weder Eigentum noch seinen Besitzern Unreinheit auferlegt. Es wurde jedoch erst nach der babylonischen Gefangenschaft üblich, Konvertiten in das Judentum einzutauchen . Dieser Statuswechsel durch die Mikwe konnte wiederholt erreicht werden, während die christliche Taufe wie die Beschneidung nach der allgemeinen Ansicht der Christen einzigartig und nicht wiederholbar ist. Auch die sogenannte Wiedertaufe einiger christlicher Konfessionen wird von ihnen nicht als Wiederholung einer früheren gültigen Taufe und als nicht wiederholbar angesehen.

Während der Zeit des zweiten Tempels wurde das griechische Substantiv baptmos verwendet, um sich auf rituelle Waschungen im hellenistischen Judentum zu beziehen .

Mandäer

Mandäer im Gebet während der Taufe

Die Mandäer verehren Johannes den Täufer und praktizieren häufig die vollständige Tauchtaufe (masbuta) als Ritual der Reinigung, nicht der Initiation. Mandäer verabscheuen die Beschneidung und sind möglicherweise die ersten Menschen, die die Taufe praktizierten. Frühe religiöse Konzepte und Terminologien kehren in den Schriftrollen vom Toten Meer wieder , und Yardena (Jordanien) war der Name jedes Taufwassers im Mandäismus. Die mandaische Sprache ist ein Dialekt des südöstlichen Aramäischen und ist eng mit der Sprache des babylonischen Talmuds verwandt . Sie bezeichnen sich selbst offiziell als Nasurai ( Nasoraeaner ). Nach mandäischen Quellen wie dem Haran Gawaita bewohnten die Nasurai im 1. Jahrhundert n. Chr. die Gebiete um Jerusalem und den Jordan .

Frühes Christentum

Johannes der Täufer nahm die Taufe als zentrales Sakrament seiner messianischen Bewegung an, die als Vorläufer des Christentums gilt.

Die Taufe war von Anfang an Bestandteil des Christentums, wie die vielen Erwähnungen in der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen zeigen . Christen glauben, dass Jesus das Sakrament der Taufe eingesetzt hat. Wie eindeutig Jesu Absichten waren und ob er sich eine fortdauernde, organisierte Kirche vorstellte, ist unter Gelehrten umstritten.

Es besteht ein wissenschaftlicher Konsens, dass die früheste christliche Taufe normalerweise durch Untertauchen erfolgte, oder dass dies zumindest wahrscheinlich ist. Einige interpretieren dies als vollständiges Eintauchen oder Untertauchen unter Wasser. Unter denen, die diese Ansicht vertreten, sind Thomas Schreiner , Everett Ferguson , Di Berardino, Tischler und Lang. Andere verstehen unter Eintauchen nicht unbedingt ein Eintauchen ins Wasser. Kirsten Marie Hartvigsen unterscheidet zwischen Eintauchen und Eintauchen und betrachtet beide ebenso wie Christian Strecker als mögliche frühchristliche Taufformen. Laurie Guy sagt: "Die Kirche praktizierte in den frühen Jahrhunderten höchstwahrscheinlich zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten vollständiges Untertauchen, teilweises Untertauchen und Gießen, wobei das Besprengen in dieser Zeit selten (und wahrscheinlich nur aus medizinischen Gründen) praktiziert wurde." Robin M. Jensen beschreibt das frühchristliche Taufritual als Grundlage "Eintauchen in Wasser (oder ein gründliches Einweichen durch Gießen)" und beschreibt das primitive Ritual des ersten Jahrhunderts so, dass es sowohl "das Auftragen von Wasser (sei es durch Eintauchen oder auf andere Weise) und eine Handauflegung", fügte hinzu, dass "die Taufe" ursprünglich das Gefühl der Anwendung (wenn nicht auch des Eintauchens) des Wassers in seiner Definition vermittelte". Andere neuere Studien, die das vollständige Eintauchen (Untertauchen) als nicht die einzige Form der Taufe sehen, die von frühen Christen verwendet wurde, umfassen Steven J. Schloeder, Charles Thomas, Stanley J. Grenz und auch das Oxford Dictionary of the Christian Church und das Oxford Dictionary of die Bibel .

Die Tauftheologie gewann im 3. und 4. Jahrhundert an Präzision. Während die Unterweisung zunächst nach der Taufe erteilt wurde, erhielten die Gläubigen vor der Taufe immer spezifischere Unterweisungen, insbesondere angesichts der Häresien im 4. Jahrhundert. Im vierten und fünften Jahrhundert war die Taufe zu einem mehrwöchigen Ritus geworden, der an Ostern zur eigentlichen Taufwaschung führte . Während dieser Zeit nahmen Katechumenen an mehreren Sitzungen intensiven katechetischen Unterrichtes teil, oft vom Bischof selbst und oft begleitet von besonderen Gebeten, Exorzismen und anderen Riten. Die Katechumenen rezitierten am Karsamstag das Glaubensbekenntnis, um zu zeigen, dass sie ihre Katechese abgeschlossen hatten. Im Morgengrauen nach der Osternacht, die in der Nacht zum Karsamstag begann, wurden sie zum Baptisterium gebracht, wo der Bischof das Wasser mit einem langen Gebet weihte, in dem die Arten der Taufen erzählt wurden. Die Katechumenen zogen sich aus, wurden mit Öl gesalbt, verzichteten auf den Teufel und seine Werke, bekannten ihren Glauben an die Dreifaltigkeit und wurden in das Taufbecken getaucht. Sie wurden dann mit Chrisam gesalbt , erhielten die Handauflegung , wurden weiß gekleidet und in die Gemeinde zum Osterfest geführt. Bis dahin war der Aufschub der Taufe allgemein geworden, und ein großer Teil der Gläubigen waren nur Katechumenen ( Konstantin wurde erst im Sterben getauft); aber als Taufen von Kindern von Christen, die eine Anpassung des für Erwachsene bestimmten Ritus verwenden, häufiger wurden als Taufen von erwachsenen Konvertiten, nahm die Zahl der Katechumenen ab.

Da man glaubte, dass die Taufe Sünden vergibt, tauchte die Frage der Sünden auf, die nach der Taufe begangen wurden. Einige bestanden darauf, dass Apostasie, selbst unter Androhung des Todes, und andere schwere Sünden einen für immer von der Kirche abschneiden. Wie aus den Schriften von Saint Cyprian hervorgeht , favorisierten andere eine leichte Wiederaufnahme der „ Lapsi “. Die vorherrschende Regel war, dass sie erst wieder aufgenommen wurden, nachdem sie eine Zeit der Buße durchlaufen hatten, die aufrichtige Reue zeigte.

Was heute allgemein das nicänische Glaubensbekenntnis genannt wird , länger als der vom Ersten Konzil von Nicäa von 325 angenommene Text und wegen seiner Annahme in dieser Form durch das Erste Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 auch als das Nicäisch-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis bekannt ist , war wahrscheinlich das damals in Konstantinopel, dem Ort des 381. Konzils, verwendete Taufbekenntnis.

Säuglingstaufe

Ob die frühesten Christen die Kindertaufe praktizierten und daher moderne Christen dies tun sollten, ist mindestens seit dem frühesten klaren Hinweis auf die Praxis durch Tertullian im frühen dritten Jahrhundert ein Gegenstand der Debatte unter christlichen Gelehrten geblieben. Einige behaupten, dass die biblische Taufe interpretiert werden kann und somit relativ ist, andere unterstützen die biblische wörtliche Taufe als öffentliches und persönliches Zeugnis ohne Vermittler für Kleinkinder, die noch nicht für sich selbst sprechen können.

Frühes Mittelalter

Gegen Pelagius bestand Augustinus darauf, dass die Taufe auch für tugendhafte Menschen und Kinder heilsnotwendig sei. Der Taufritus wurde im sechsten, siebten und achten Jahrhundert erheblich vereinfacht, da immer weniger der Getauften vom Heidentum bekehrt waren. Der Ritus verlor viel an Bedeutung und wurde sehr schnell durchgeführt. Die Katechese vor der Taufe wurde aufgegeben und die Taufe wurde in der Regel kurz nach der Geburt durchgeführt.

Taufe des Augustinus von Hippo , dargestellt in einer Skulpturengruppe in der Kathedrale von Troyes (1549)

Mittelalter

Im Jahr 895 kommentierte der Provinzrat von Tribur die traditionelle Lehre, dass das dreifache Untertauchen in die Taufe eine Nachahmung Christi für die drei Tage, die er im Grab verbrachte, und das Auferstehen aus dem Wasser eine Nachahmung der Auferstehung Jesu war . Die Verbindung des Tauftauchens in und des Auferstehens aus dem Wasser mit dem Begräbnis und der Auferstehung Jesu geht wohl auf den heiligen Paulus zurück, und die Verbindung des dreifachen Untertauchens mit den drei Tagen im Grab findet sich bei Kyrill von Jerusalem (ca. 313 .). –86) und Gregor von Nyssa (um 335 – nach 394).

Eine Skizze von 1890 für die St. Vladimir's Cathedral, Kiew : Die Taufe des Heiligen Wladimir von Viktor Vasnetsov . Die Begleiter (links) halten Vladimirs goldene Königsrobe, die er abgelegt hat, und das schlichte weiße Taufgewand, das er anziehen wird.

Im 12. Jahrhundert wurde die Bedeutung des Wortes „ Sakrament “ eingeengt und auf sieben Riten, darunter die Taufe, beschränkt, während andere symbolische Riten als „ Sakramentalien “ bezeichnet wurden.

In der Zeit zwischen dem 12. und dem 14. Jahrhundert wurde in Westeuropa die Übergießung zur üblichen Form der Taufe, obwohl man mancherorts noch bis ins 16. Jahrhundert hinein untertauchen konnte. Während des Mittelalters war es daher erhebliche Unterschiede in der Art der Einrichtung für die Taufe erforderlich ist , aus dem Taufbecken groß genug , um mehrere Erwachsene gleichzeitig des 13. Jahrhunderts tauchen Baptisterium in Pisa , dem halben Meter tiefen Becken im 6. Jahrhundert Taufkapelle des alten Kölner Doms .

Sowohl Ost als auch West hielten das Waschen mit Wasser und die trinitarische Taufformel für notwendig, um den Ritus durchzuführen. Die Scholastik bezeichnete diese beiden Elemente als Materie und Form des Sakraments, wobei sie Begriffe aus der damals vorherrschenden aristotelischen Philosophie verwendete . Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt zwar die Notwendigkeit beider Elemente, verwendet aber nirgendwo diese philosophischen Begriffe, wenn er von einem der Sakramente spricht.

Reformation

Im 16. Jahrhundert betrachtete Martin Luther die Taufe als Sakrament. Für die Lutheraner ist die Taufe ein „ Gnadenmittel “, durch das Gott den „heilenden Glauben“ als „Wäsche der Wiedergeburt“ schafft und stärkt, in der Säuglinge und Erwachsene wiedergeboren werden. Da die Glaubensschöpfung ausschließlich Gottes Werk ist, hängt sie nicht von den Handlungen des Getauften ab, ob Säugling oder Erwachsener. Auch wenn getaufte Kinder diesen Glauben nicht artikulieren können, glauben Lutheraner, dass er dennoch vorhanden ist. Weil es allein der Glaube ist , der diese göttlichen Gaben empfängt, bekennen Lutheraner, dass die Taufe „Vergebung der Sünden bewirkt, vom Tod und vom Teufel befreit und allen, die dies glauben, ewiges Heil schenkt, wie es die Worte und Verheißungen Gottes verkünden“. Im Sonderteil über die Kindertaufe in seinem Großen Katechismus argumentiert Luther, dass die Kindertaufe Gott gefällt, weil so Getaufte wiedergeboren und durch den Heiligen Geist geheiligt wurden.

Der Schweizer Reformator Huldrych Zwingli unterschied sich von den Lutheranern, indem er leugnete, dass die Taufe den Getauften Gnade verleihe. Zwingli bezeichnete Taufe und Abendmahl als Sakramente, allerdings im Sinne einer Initiationszeremonie.

Warten auf die Tauchtaufe im Jordan

Täufer (ein Wort, das "Wiedertaufer" bedeutet) lehnten die von Lutheranern und Katholiken aufrechterhaltene Tradition so gründlich ab, dass sie die Gültigkeit der Taufe außerhalb ihrer Gruppe leugneten. Sie "umgetauft" Konvertiten mit der Begründung, dass man nicht getauft werden kann, ohne es zu wünschen, und ein Säugling, der nicht versteht, was bei einer Taufzeremonie passiert und der die Konzepte des Christentums nicht kennt, wird nicht wirklich getauft. Als nicht biblisch betrachteten sie die Taufe von Säuglingen, die ihren Glauben nicht bekennen können und die, da sie noch keine Sünden begangen haben, nicht die gleiche Erlösung brauchen. Täufer und andere Baptistengruppen denken nicht, dass sie Kinder, die als Säugling getauft wurden , erneut taufen, da ihrer Ansicht nach die Säuglingstaufe keine Wirkung hat. Die Amish , Restoration Churches ( Churches of Christ / Christian Church ), Hutterer , Baptisten , Mennoniten und andere Gruppen stammen von dieser Tradition ab. Auch Pfingstgemeinden , charismatische und die meisten überkonfessionellen Kirchen teilen diese Ansicht.

In der reformierten Tauftheologie , beginnend mit Johannes Calvin , wird die Taufe in erster Linie als Gottes Angebot der Vereinigung mit Christus und all seine Wohltaten für die Getauften gesehen. Es wird davon ausgegangen, dass dieses Angebot auch dann intakt ist, wenn es von der getauften Person nicht im Glauben angenommen wird. Die Taufe führt auch in die sichtbare Kirche und den Gnadenbund ein .

Siehe auch

Verwandte Artikel und Themen

Menschen und Ritualgegenstände

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links

  • "Taufe" , Encyclopædia Britannica (Online-Hrsg.).
  • "Wassertaufe" (PDF) , Biblicl Advanced Basics, dispensational betrachtet.