Bildungsgeschichte im alten Israel und Juda - History of education in ancient Israel and Judah

Bildung wurde definiert als „das Lehren und Erlernen spezifischer Fähigkeiten und auch etwas weniger Greifbares, aber Tieferes: die Vermittlung von Wissen, positivem Urteilsvermögen und gut entwickelter Weisheit. Bildung hat als einen ihrer grundlegenden Aspekte die Vermittlung von Kultur von Generation zu Generation Generation (siehe Sozialisation)".

Während in anderen Gebieten des antiken Nahen Ostens Lehrpläne und Texte für Schulen gefunden wurden, gibt es keine direkten Beweise – weder literarisch noch archäologisch – für Schulen im alten Israel. Im alten (biblischen) Hebräisch gibt es kein Wort für Schule, die früheste Erwähnung eines „Studienhauses“ (bet hammidras) findet sich in der mittelhellenistischen Zeit (2. Jh. v. Chr.) im Buch Ben Sira ( 51: 23 ).

Das Schreiben der Bibel sowie die Vielfalt des Inschriftenmaterials aus dem alten Palästina zeugen jedoch von einer relativ robusten Schreiberkultur, die existiert haben muss, um diese Textartefakte zu schaffen. Der beste eindeutige Beweis für Schulen im alten Israel stammt aus einigen Abecedaries und Buchhaltungspraktiken, die an Orten wie Izbet Sarta, Tel Zayit , Kadesh Barnea und Kuntillet ʿAjrud gefunden wurden. Allerdings handelte es sich wohl nicht um Schulen im herkömmlichen Sinne, sondern um ein in der Familie angesiedeltes Lehrsystem.

Die gesamte Alphabetisierungsrate der Juden in Israel in den ersten Jahrhunderten n. Chr. betrug "wahrscheinlich weniger als 3%". Während dies nach heutigen Maßstäben sehr niedrig erscheinen mag, war es in der Antike relativ hoch. Wenn wir Frauen ignorieren (wegen ihrer mangelnden gesellschaftlichen Teilhabe), nur Kinder über sieben Jahren berücksichtigen, die weit entfernten Bauern vergessen und die Alphabetisierung der ungebildeten Menschen (z Wenn die Tora aber eine Bulla liest, das heißt: pragmatische Alphabetisierung), dann könnte die Alphabetisierungsrate (erwachsene Männer in den Zentren) sogar 20% betragen, eine hohe Rate in der traditionellen Gesellschaft.

Gebote der Tora

Drei Tora- Gebote (Nummern 10, 11, 17) gebieten Bildung in der allgemeinen Gesellschaft:

  • Nummer 10 - Das Schema zweimal täglich zu lesen , wie geschrieben steht: "und du sollst von ihnen reden ... wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst" (5. Mose 6,7).
  • Nummer 11 - Die Tora zu lernen und zu lehren , wie geschrieben steht "du sollst sie deinen Kindern eifrig lehren " (5. Mose 6,7).
  • Nummer 17 - für jeden Mann eine Tora schreiben blättern für sich selbst, wie es geschrieben steht „schreibt euch dieses Lied für dich“ (Dtn 31,19).

Damit war der Vater als alleiniger Lehrer seiner Kinder in der jüdischen Geschichte verpflichtet (5. Mose 19).

Haus des Lehrers

Die Institution, die als "be rav" oder "bet rabban" (Haus des Lehrers) oder als "be safra" oder "bet sefer" (Haus des Buches ) bekannt ist, soll von Esra ' ( 459 v. Chr.) und seiner Großen Versammlung , die eine öffentliche Schule in Jerusalem zur Verfügung stellte, um die Ausbildung vaterloser Jungen im Alter von sechzehn Jahren und aufwärts sicherzustellen. Das Schulsystem entwickelte sich jedoch erst, als der Hohepriester Joshua ben Gamla (64 n. Chr.) in jeder Stadt und jedem Weiler öffentliche Schulen für alle Kinder über sechs oder sieben Jahren eröffnete (babylonischer Talmud, Bava Batra 21a).

Spesen und Verhalten

Die Kosten wurden von der Gemeinde getragen , und es wurde strenge Disziplin eingehalten. Allerdings Rav bestellt Samuel ben Shilat zart mit den beschäftigen Schüler , zu unterlassen , die körperliche Züchtigung oder höchstens einen Schuhriemen zu verwenden , bei Schülern für Unaufmerksamkeit zu korrigieren. Ein dummer Schüler wurde zum Monitor gemacht , bis er die Kunst des Lernens begreifen konnte. Raba legte die Schülerzahl für einen Lehrer auf 25 fest; wenn die Zahl zwischen fünfundzwanzig und vierzig lag, war ein Hilfslehrer ("resh dukana") erforderlich; und für über vierzig wurden zwei Lehrer benötigt.

Lehrerschaft

Als Lehrer wurden nur verheiratete Männer engagiert, aber über die Qualifikation des "Melammed" (Lehrer) gibt es Meinungsverschiedenheiten . Raba bevorzugte einen, der seinen Schülern viel beibrachte, wenn auch etwas nachlässig. Rav Dimi von Nehardea, bevorzugt einer, der wenig seine Schüler gelehrt, aber richtig, als ein Fehler bei der Lektüre einmal angenommen ist schwer zu korrigieren (ib.). Es wird natürlich davon ausgegangen, dass beide Qualifikationen selten bei einer Person gefunden wurden.

Texte und Themengebiete

Die Standardlehrtexte waren die Mischna und später der Talmud und Gemora, alle handgeschrieben bis zur Erfindung des Buchdrucks . Der Schwerpunkt wurde jedoch auf die Entwicklung eines guten Gedächtnisses neben dem Verstehen durch das Üben der mündlichen Wiederholung gelegt.

Grundbildung wird heute als jene Fähigkeiten betrachtet , die notwendig sind, um in der Gesellschaft zu funktionieren . Im alten Israel wurde das Kind aus den sechs großen Themenbereichen unterrichtet, in die die Mischna unterteilt ist, darunter:

Alphabetisierung

Trotz dieses Schulsystems lernten viele Kinder nicht lesen und schreiben. Es wurde geschätzt, dass mindestens 90 Prozent der jüdischen Bevölkerung des römischen Palästina in den ersten Jahrhunderten n. Chr. nur ihren eigenen Namen schreiben konnten oder überhaupt nicht schreiben und lesen konnten, oder dass die Alphabetisierungsrate etwa 3 Prozent betrug. Genaue Alphabetisierungsraten unter den alten Juden im römischen Palästina können nicht bestimmt werden.

Epigraphische Beweise belegen, dass sich im Laufe des 10. Jahrhunderts v. Chr. mit der fortschreitenden staatlichen Zentralisierung eine vorläufige Infrastruktur des Schreibers entwickelt hat, gefolgt von einer viel größeren Infrastruktur während der neuassyrischen Zeit, unter der Teile der biblischen Texte verfasst wurden. Während der Zeit des Exils ging die Alphabetisierung dann zurück und etablierte sich in den dazwischen liegenden Jahrhunderten langsam wieder. Einige der frühesten Lehrmaterialien Israels finden sich möglicherweise in einigen Abschnitten des Buches der Sprüche wieder .

Siehe auch

Hinweise und Referenzen