Geschichte der katholischen Kirche in Deutschland - History of the Catholic Church in Germany
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Die Geschichte der katholischen Kirche in Deutschland sollte parallel zur Geschichte Deutschlands gelesen werden, da die Kirche zunehmend durcheinander gebracht wurde, in Konkurrenz zum Staat, von ihm unterdrückt und von ihm unterschieden wurde. Die lange Geschichte des römischen Katholizismus in Deutschland kann auch einen Großteil der Geschichte der römisch-katholischen Kirche erklären , insbesondere in der Zeit des Mittelalters unter dem Heiligen Römischen Reich.
Christianisierung der Deutschen
Die früheste Phase der Christianisierung der verschiedenen keltischen und germanischen Völker trat nur im westlichen Teil Deutschlands auf, dem Teil, der vom Römischen Reich kontrolliert wurde . Die Christianisierung wurde durch das Prestige des christlich- römischen Reiches unter seinen heidnischen Untertanen erleichtert und wurde allmählich auf verschiedene Weise erreicht. Der Aufstieg des germanischen Christentums war zunächst freiwillig, insbesondere bei Gruppen, die mit dem Römischen Reich verbunden waren. Nachdem das Christentum eine weitgehend einheitliche und dominierende Kraft in Germanien geworden war , wurden die verbleibenden Taschen des einheimischen germanischen Heidentums gewaltsam umgewandelt. Aber Aspekte der heidnischen Urreligion haben sich bis heute erhalten, einschließlich der Namen der Wochentage.
Als im 5. Jahrhundert die römische Herrschaft in Deutschland zusammenbrach, endete damit auch diese Phase des Katholizismus in Deutschland. Zunächst konnte die gallo- oder germano-römische Bevölkerung die Kontrolle über große Städte wie Köln und Trier behalten , doch 459 wurden auch diese von den Angriffen der Frankenstämme überwältigt. Die meisten Gallo-Römer oder Germano-Römer wurden getötet oder verbannt. Die Neuankömmlinge in den Städten stellten die Einhaltung der heidnischen Riten wieder her. Die kleine verbliebene katholische Bevölkerung war machtlos, ihren Glauben gegen die neuen, regierenden, fränkischen Herren zu schützen.
Doch schon 496 wurde der Frankenkönig Clovis I. zusammen mit vielen Mitgliedern seines Hauses gesalbt. Im Gegensatz zu den ostdeutschen Stämmen, die arianische Christen wurden, wurde er Katholik. Nach dem Vorbild ihres Königs ließen sich viele Franken taufen, aber ihr Katholizismus war mit heidnischen Riten vermischt.
In den nächsten acht Jahrhunderten führten irische, schottische und englische Missionare das Christentum wieder in die deutschen Gebiete ein. Die beiden wichtigsten dieser Missionare in der Zeit des Frankenreiches waren Kolumban , der ab 590 im Frankenreich tätig war, und der heilige Bonifatius , der ab 716 tätig war. Die Missionare, insbesondere die schottischen Benediktiner , gründeten Klöster ( Schottenklöster .). , Scottish Klöster) in Deutschland durch den Abt der regierten, die zu einer einzigen Gemeinde später kombiniert wurden Schotten Kloster in Regensburg . Die Bekehrung der Germanen begann mit der Bekehrung des germanischen Adels, von dem erwartet wurde, dass er der Bevölkerung ihren neuen Glauben aufzwingt. Diese Erwartung entsprach der sakralen Stellung des Königs im germanischen Heidentum : Der König hat den Auftrag, im Namen seines Volkes mit dem Göttlichen zu interagieren. Daher sah die allgemeine Bevölkerung nichts Falsches daran, dass ihre Könige ihre bevorzugte Form der Anbetung wählten. Die bevorzugte Methode, die Vormachtstellung des christlichen Glaubens zu zeigen, war die Zerstörung der heiligen Bäume der Deutschen. Dies waren Bäume, meist alte Eichen oder Ulmen, die den Göttern geweiht waren. Da der Missionar den Baum fällen konnte, ohne vom Gott getötet zu werden, musste sein christlicher Gott stärker sein. Die heidnischen Opfer, bekannt als blót , waren saisonale Feiern, bei denen den entsprechenden Göttern Geschenke angeboten wurden und Versuche unternommen wurden, die kommende Jahreszeit vorherzusagen. Ähnliche Veranstaltungen wurden manchmal in Krisenzeiten aus den gleichen Gründen einberufen. Die Opfer, bestehend aus Gold, Waffen, Tieren und sogar Menschen, wurden an den Zweigen eines heiligen Baumes aufgehängt. Die hiberno-schottische Mission endete im 13. Jahrhundert. Unterstützt von einheimischen Christen gelang es ihnen, ganz Deutschland zu christianisieren.
Die Gründung der Christenheit unter Karl dem Großen
Die wahre Geschichte des römischen Katholizismus in Deutschland beginnt am Weihnachtstag 800, an dem Tag, an dem Karl der Große vom Papst zum Kaiser gekrönt wird. „An diesem Tag beugte sich die germanische Idee des Reiches Gottes, deren Vertreter Karl der Große war, der römischen Idee, die Rom als ihr Zentrum betrachtet – Rom den Sitz des alten Reiches und den heiligsten Ort der christlichen Welt . Karl der Große betrachtete sich als Kaiser noch als das eigentliche Kirchenoberhaupt, bestätigte zwar 774 die Schenkung seines Vaters an die römische res publica, sorgte aber dennoch dafür, dass Rom mit dem fränkischen Staat verbunden blieb und hatte im Gegenzug Anspruch unter fränkischem Schutz und mischte sich auch in dogmatische Fragen ein.
Karl der Große betrachtete das wiederbelebte Römische Reich aus der Sicht der Antike insofern, als er sich die Anerkennung durch das Oströmische Reich sehr wünschte. Er betrachtete seinen Besitz des Reiches ausschließlich als Ergebnis seiner eigenen Macht, folglich krönte er selbst seinen Sohn Ludwig. Andererseits aber betrachtete er sein Reich nur als ein christliches, dessen vornehmste Berufung es war, die verschiedenen Rassen innerhalb seiner Grenzen zum Dienst Gottes zu erziehen und so zu vereinen.
Unter seinem schwachen und kraftlosen Sohn Ludwig dem Frommen (814-40) verfiel das Reich rasch. Beschleunigt wurde der Verfall durch die vorherrschende Vorstellung, dass dieser Staat das persönliche Eigentum des Landesherrn sei, eine Ansicht, die den Keim ständiger Streitigkeiten in sich birgt und bei mehreren Söhnen die Teilung des Reiches erforderlich macht. Ludwig suchte die Gefahren einer solchen Erbteilung durch das 817 veröffentlichte Erbfolgegesetz abzuwenden, mit dem die Landeshoheit und die Reichskrone auf den ältesten Sohn übergehen sollten. Dieses Gesetz wurde wahrscheinlich durch den Einfluss der Kirche erlassen, die diese Einheit von oberster Gewalt und Krone als im Einklang mit der Idee des Reiches Gottes und auch gemäß der hierarchischen Ökonomie der kirchlichen Organisation billigte. Als Louis einen vierten Sohn von seiner zweiten Frau Judith bekam, hob er sofort das Teilungsgesetz von 817 zugunsten des neuen Erben auf. Zwischen Vater und Söhnen und zwischen den Söhnen selbst entbrannte ein abscheulicher Kampf. 833 wurde der Kaiser von seinen Söhnen in der Schlacht bei Lügenfeld (Lügenfeld) bei Colmar gefangen genommen. Papst Gregor IV. befand sich zu dieser Zeit im Lager der Söhne. Die Haltung des Papstes und die demütigende kirchliche Buße, die Ludwig in Soissons zu erdulden hatte, machten deutlich, wie sich die Theorie der Beziehungen zwischen Kirche und Staat seit Karl dem Großen verändert hatte. Gregors Ansicht, dass die Kirche unter der Herrschaft des Stellvertreters Christi stehe und eine höhere Autorität sei, nicht nur geistlich, sondern auch materiell und damit politisch, hatte zuvor in Frankreich gelehrte Verteidiger gefunden. Im Gegensatz zum ältesten Sohn Lothar setzten Ludwig und Pippin, Söhne Ludwigs des Frommen, den Vater auf seinen Thron zurück (834), aber es folgten neue Aufstände, als die Söhne wieder unzufrieden wurden.
840 starb der Kaiser bei Ingelheim . Die Streitigkeiten der Söhne gingen nach dem Tod des Vaters weiter, und 841 wurde Lothar bei Fontenay (Fontanetum) von Ludwig dem Deutschen und Karl dem Kahlen vollständig besiegt. Das Reich zerfiel nun nicht aufgrund des nationalen Hasses, sondern infolge der Teilung, die jetzt als Vertrag von Verdun (August 843) bekannt wurde und das Gebiet unter den Söhnen Ludwigs des Frommen aufteilte: Lothar, Ludwig der Deutsch (843-76) und Karl dem Kahlen, was schließlich zum vollständigen Sturz der karolingischen Monarchie führte."
„Als die Idee der politischen Einheit abnahm, gewann die der Einheit der Kirche an Macht. Das Reich Gottes, das der königliche Priester Karl der Große durch seine überschattende Persönlichkeit seiner Meinung nach verwirklicht hatte, erwies sich als eine Unmöglichkeit. Kirche und Staat, die für kurze Zeit in Karl dem Großen vereint waren, hatten sich bereits unter Ludwig dem Frommen getrennt. Das Reich Gottes wurde nun mit der Kirche gleichgesetzt. Papst Nikolaus I. behauptete, das Haupt der einen und unteilbaren Kirche keiner weltlichen Macht untergeordnet werden könne, dass nur der Papst die Kirche regieren könne, dass die Fürsten dem Papst in geistlichen Dingen gehorsam seien und schließlich die Karolinger ihr Herrschaftsrecht von Diese großartige Idee der Einheit, dieses alles beherrschende Gefühl eines gemeinsamen Bandes, konnte selbst in diesen unruhigen Zeiten, in denen das Papsttum von kleinen italienischen Herrschern gedemütigt wurde, nicht vernichtet werden. Die Idee ihrer Einheit gab der Kirche die Kraft, sich zu erheben sich schnell in eine höhere Position als die des Staates. Seit der Zeit des Hl. Bonifatius hatte die Kirche im Ostfränkischen Reich direkte Beziehungen zu Rom, während zahlreiche neue Kirchen und Klöster ihr einen festen Halt in dieser Region gaben. Die Kirche beherrschte hier schon früh das gesamte religiöse Leben und als Verwahrer aller Kultur das gesamte geistige Leben. Sie hatte auch oft entscheidenden Einfluss auf das deutsche Wirtschaftsleben gewonnen, denn sie verbreitete viel von der Kunst und dem Handwerk der Antike. Außerdem war die Kirche selbst zu einer Wirtschaftsmacht im ostfränkischen Reich herangewachsen. Frömmigkeit führte dazu, dass viele sich und ihr Land unter die Kontrolle der Kirche stellten."
Katholizismus als offizielle Religion des Heiligen Römischen Reiches
Im Mittelalter war der Katholizismus die einzige offizielle Religion im Heiligen Römischen Reich . (Es gab dort ansässige Juden, aber sie wurden nicht als Bürger des Reiches angesehen.) Innerhalb des Reiches war die katholische Kirche eine große Macht. Große Teile des Territoriums wurden von geistlichen Herren regiert. Drei der sieben Sitze im Kurfürstenrat des Heiligen Römischen Reiches wurden von katholischen Erzbischöfen besetzt: dem Erzkanzler von Burgund ( Erzbischof von Trier ), dem Erzkanzler von Italien ( Erzbischof von Köln ) und dem Erzkanzler von Deutschland ( Erzbischof von Mainz ).
Karl der Große , der im Jahr 800 n. Chr. zum römischen Kaiser gekrönt wurde, wird manchmal als Vorläufer des Heiligen Römischen Reiches angesehen. Die meisten Historiker lehnen diese Ansicht heute ab und argumentieren, dass das Heilige Römische Reich andere Vorläufer und eine andere Verfassung hatte und der Heilige Römische Kaiser einen anderen Status und eine andere Rolle als Karl der Große und seine Nachfolger hatte. Nach dem Zusammenbruch des Reiches Karls des Großen war die Reichskrone zunächst unter den karolingischen Herrschern Westfrankens ( Frankreich ) und Ostfrankens ( Deutschland ) umstritten , wobei zuerst der Westkönig ( Karl der Kahler ) und dann der Ostkönig ( Karl der Dicke ) die Oberhand gewann Der Preis. Nach dem Tod Karls des Dicken im Jahr 888 brach das Reich jedoch auseinander und konnte nie wiederhergestellt werden. Laut Regino von Prüm wählte jeder Teil des Reiches ein "Kinglet" aus seinem eigenen "Eingeweide". Nach dem Tod Karls des Dicken kontrollierten diejenigen, die vom Papst zum Kaiser gekrönt wurden, nur noch Gebiete in Italien. Der letzte dieser Kaiser war Berengar I. von Italien, der 924 starb.
Heinrich (Heinrich) I. der Fowler (reg. 919–936), ein 919 im Reichstag von Fritzlar gewählter Sachse , ernannte seinen Sohn Otto, der 936 in Aachen zum König gewählt wurde, zu seinem Nachfolger. Ein Heiratsbündnis mit der verwitweten Königin von Italien gab Otto die Kontrolle über diese Nation. Seine spätere Krönung zum Kaiser Otto I. (später „der Große“ genannt) im Jahr 962 war ein wichtiger Schritt, da fortan das ostfränkische Reich – und nicht das westfränkische Königreich, das der übrige Rest der fränkischen Königreiche war – hätte den Segen des Papstes. Otto hatte viel von seiner Macht schon früher erlangt, als 955 die Magyaren in der Schlacht am Lechfeld geschlagen wurden .
In zeitgenössischen und späteren Schriften wurde diese Krönung auch als translatio imperii bezeichnet , die Übertragung des Reiches von den Römern auf ein neues Reich. Die deutschen Kaiser sahen sich also in direkter Nachfolge der Kaiser des Römischen Reiches; deshalb nannten sie sich zunächst Augustus . Dennoch nannten sie sich zunächst nicht "römische" Kaiser, wahrscheinlich um keinen Konflikt mit dem in Konstantinopel noch existierenden römischen Kaiser zu provozieren . Der Begriff imperator Romanorum wurde erst unter Konrad II. (später als seine Krönung 1027, also in der frühen Mitte des 11. Jahrhunderts) nach dem Großen Schisma gebräuchlich .
Im Investiturstreit , in dem Papst Gregor VII. König Heinrich IV. (König 1056, Kaiser 1084–1106) ein Verbot aussprach , brach der Glanz des Reiches beinahe zusammen . Obwohl dieser nach dem 1077 Walk to Canossa zurückgenommen wurde , hatte das Verbot weitreichende Folgen. Inzwischen hatten die deutschen Herzöge einen zweiten König gewählt, Rudolf von Schwaben , den Heinrich IV. erst nach einem dreijährigen Krieg im Jahr 1080 besiegen konnte. Die mythischen Wurzeln des Reiches waren dauerhaft beschädigt; der deutsche König wurde gedemütigt. Am wichtigsten war jedoch, dass die Kirche eindeutig ein unabhängiger Akteur im politischen System des Reiches war und nicht der imperialen Autorität unterstand.
„Unter den letzten Staufern begannen sich die Anfänge einer nationalen Kultur zu zeigen. Latein war außer Gebrauch, und Deutsch wurde zur vorherrschenden Schriftsprache. Deutschland fühlte sich zum ersten Mal als Nation. Das brachte bald viele Deutsche in Opposition mit der Kirche. Im Konflikt zwischen Papsttum und Reich erschien ersteres oft als Gegner des Nationalismus, und man empfand Verbitterung nicht gegen die Idee der Kirche, sondern gegen ihren Repräsentanten. Die Deutschen blieben noch tief religiös, wie die deutschen Mystiker bewiesen haben ."
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Die „Verfassung“ des Reiches war zu Beginn des 15. Jahrhunderts noch weitgehend ungeklärt. Obwohl einige Verfahren und Institutionen, beispielsweise durch die Goldene Bulle von 1356 , festgelegt waren, hingen die Regeln für die Zusammenarbeit des Königs, der Kurfürsten und der anderen Herzöge im Reich stark von der Persönlichkeit des jeweiligen Königs ab. Gleichzeitig steckte auch die Kirche in einer Krise. Der Konflikt zwischen mehreren konkurrierenden Päpsten wurde erst auf dem Konzil von Konstanz (1414–1418) beigelegt ; nach 1419 wurde viel Energie darauf verwendet, die Ketzerei der Hussiten zu bekämpfen . Die mittelalterliche Idee eines einheitlichen Corpus Christianum , dessen führende Institutionen das Papsttum und das Reich waren, begann zu sinken.
Die protestantische Reformation
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts herrschte im Heiligen Römischen Reich große Unzufriedenheit, verursacht durch Missbräuche wie den Ablass in der katholischen Kirche und den allgemeinen Reformwillen.
Im Jahr 1517, die Reformation begann mit der Veröffentlichung von Martin Luther ‚s 95 Thesen ; er hatte sie harmlos auf dem Marktplatz aufgestellt, Kopien davon an deutsche Adlige, aber nie, wie man sagt, in Wittenberg an die Kirchentür genagelt . Vielmehr beschloss ein Unbekannter, die 95 Thesen aus ihrem obskuren Posten zu nehmen und an die Kirchentür zu nageln. Die Liste enthielt 95 Behauptungen, die Luther glaubte, Korruption und Irreführung innerhalb der katholischen Kirche aufzuzeigen. Ein oft angeführtes Beispiel und vielleicht Luthers Hauptanliegen war die Verurteilung des Ablasshandels ; Ein weiterer prominenter Punkt innerhalb der 95 Thesen ist Luthers Uneinigkeit sowohl mit der Art und Weise, in der die höheren Geistlichen, insbesondere der Papst, Macht benutzten und missbrauchten, als auch mit der Idee des Papstes.
1521 wurde Luther auf dem Reichstag zu Worms geächtet . Aber die Reformation verbreitete sich schnell, unterstützt durch die Kriege Kaiser Karls V. mit Frankreich und den Türken . Auf der Wartburg versteckt , übersetzte Luther die Bibel aus dem Lateinischen ins Deutsche und legte damit die Grundlage der deutschen Sprache.
1524 brach in Schwaben , Franken und Thüringen der Deutsche Bauernkrieg gegen die herrschenden Fürsten und Herren aus, nachdem reformierte Priester gepredigt wurden. Doch die Aufstände, die von kriegserfahrenen und politisch motivierten Adligen wie Götz von Berlichingen und Florian Geyer (in Franken) sowie dem Theologen Thomas Münzer (in Thüringen) unterstützt wurden, wurden von den Landesfürsten bald niedergeschlagen. Es wird geschätzt, dass während des Aufstands, meist nach dem Ende der Kämpfe, bis zu 100.000 deutsche Bauern massakriert wurden. Bürger und Monarchen waren sich einig in ihrer Frustration darüber, dass die katholische Kirche keine Steuern an säkulare Staaten zahlte, während sie selbst Steuern von den Untertanen einzog und die Einnahmen überproportional nach Italien schickte. Martin Luther denunzierte den Papst wegen Engagements in der Politik. Luthers Lehre von den beiden Reichen rechtfertigte die Beschlagnahme des Kirchenbesitzes und die Niederschlagung des Großen Bauernaufstandes von 1525 durch den deutschen Adel. Dies erklärt die Anziehungskraft einiger Landesfürsten zum Luthertum.
Ab 1545 begann in Deutschland die Gegenreformation . Die Hauptkraft stellte der Jesuitenorden , der vom Spanier Ignatius von Loyola gegründet wurde . Mittel- und Norddeutschland waren zu dieser Zeit fast ausschließlich protestantisch, während West- und Süddeutschland überwiegend katholisch blieben. 1547 besiegte der römisch-deutsche Kaiser Karl V. den Schmalkaldischen Bund , ein Bündnis protestantischer Herrscher.
Am 25. September 1555 unterzeichneten Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , und die Truppen des Schmalkaldischen Bundes den Augsburger Frieden , um die Religionskriege zwischen Katholiken und Protestanten offiziell zu beenden. Dieser Vertrag legalisierte die Teilung des Heiligen Römischen Reiches in katholische und protestantische Gebiete. Nach dem Vertrag bestimmte die Religion des Herrschers (entweder Lutheraner oder Katholizismus ) die Religion seiner Untertanen. Diese Politik wird weithin mit dem lateinischen Ausdruck cuius regio, eius religio ("dessen Herrschaft, seine Religion" oder "im Land des Prinzen, die Religion des Prinzen") bezeichnet. Den Familien wurde eine Frist eingeräumt, in der sie in Regionen auswandern konnten, in denen ihre gewünschte Religion vorherrschte. 1608/1609 wurden die Evangelische Union und die Katholische Liga gegründet.
Von 1618 bis 1648 wütete der Dreißigjährige Krieg im Heiligen Römischen Reich. Ursachen waren die Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten, die Bemühungen der einzelnen Reichsstaaten um Machtausweitung und der Versuch des Kaisers, die religiöse und politische Einheit des Reiches zu erreichen. Der unmittelbare Anlass für den Krieg war der Aufstand des protestantischen Adels Böhmens gegen den Kaiser ( Prager Fenstersturz ), der Konflikt wurde jedoch durch die Intervention des dänischen Königs Christian IV. (1625–29), Gustavus Adolphus ., zu einem europäischen Krieg ausgeweitet von Schweden (1630–48) und Frankreich unter Kardinal Richelieu , dem Regenten des jungen Ludwig XIV. (1635–48). Deutschland wurde zum Hauptkriegsschauplatz und zum Schauplatz des letzten Konflikts zwischen Frankreich und den Habsburgern um die Vorherrschaft in Europa. Der Krieg führte zur Verwüstung großer Teile Deutschlands, einem Verlust von etwa einem Drittel der Bevölkerung und einer allgemeinen Verarmung.
Der Krieg endete 1648 mit dem Westfälischen Frieden , der in Münster und Osnabrück unterzeichnet wurde : Reichsgebiet ging an Frankreich und Schweden verloren und die Niederlande verließen das Heilige Römische Reich, nachdem sie 80 Jahre zuvor faktisch abgespalten waren. Die imperiale Macht ging weiter zurück, als die Rechte der Staaten erweitert wurden.
„Mit Hilfe des persönlichen Charmes seines jungen Königs Ludwig XIV. , der 1661 die Regierung übernommen hatte, schien Frankreich einen dominierenden Einfluss in Deutschland erlangt zu haben. Frankreich mischte sich in jeden Streit zwischen den Reichsstaaten ein, verteidigte seine eigenen Interessen und die Interessen des Katholizismus. Der Katholizismus verlor durch den erneuten Verfall des politischen und nationalen Lebens in Deutschland und durch den Niedergang Frankreichs, mit der späteren Zerschlagung der französischen Monarchie unter Ludwig XV. und schließlich unter Ludwig XVI ., erneut sein Übergewicht .
Säkularisierung der Kirchenstaaten nach der Französischen Revolution
Im Krieg der Ersten Koalition besiegte das revolutionäre Frankreich die Koalition von Preußen, Österreich, Spanien und Großbritannien. Ein Ergebnis war die Abtretung des Rheinlandes an Frankreich durch den Vertrag von Basel im Jahr 1795. Acht Jahre später, 1803, wurde zur Entschädigung der Fürsten der annektierten Gebiete eine Reihe von Mediatisierungen durchgeführt, die eine große Umverteilung des Territoriums mit sich brachten Souveränität im Reich. Damals wurden weite Teile Deutschlands noch von katholischen Bischöfen regiert (95.000 km 2 mit mehr als drei Millionen Einwohnern). Bei den Mediatisierungen wurden die Kirchenstaaten im Großen und Ganzen an benachbarte weltliche Fürstentümer angegliedert. Nur drei überlebten als nichtweltliche Staaten: das Erzbistum Regensburg , das mit Eingemeindung des Erzbistums Mainz aus einem Bistum hervorgegangen war , und die Ländereien des Deutschen Ordens und der Johanniterritter .
Klöster und Abteien verloren ihre Existenzgrundlage, da sie ihr Land aufgeben mussten.
Der aufsteigende Liberalismus und die römisch-katholische Kirche
Die Säkularisierung der Gesellschaft wurde im 18. und insbesondere im 19. Jahrhundert zu einem zentralen Thema der europäischen Geschichte und wurde von der katholischen Kirche vehement bekämpft, was zu einem Kampf führte, der später als „ Kulturkampf “ bezeichnet wurde.
In Deutschland fand dieser Prozess seinen ersten Höhepunkt in den deutschen Revolutionen von 1848/49 und erhielt nach ihrer Niederschlagung mit der Errichtung liberaler Regierungen in verschiedenen deutschen Staaten in den 1850er und 1860er Jahren sowie im Reich in den 1870er Jahren neue Dynamik. Die katholische Kirche, ein ausgesprochener Gegner des Liberalismus , hatte sich unter überwiegend protestantischer preußischer Führung gegen die deutsche Vereinigung ausgesprochen , und der preußische Ministerpräsident und deutsche Bundeskanzler Bismarck warf der Kirche vor, den Nationalismus unter der katholischen polnischen Minderheit zu fördern. Daher betrachtete er die Kirche als Bedrohung für das neu gegründete Reich, insbesondere nach der Gründung einer katholischen politischen Partei, die zu einer starken Opposition im Parlament wurde. Die Liberalen hatten die katholische Kirche , insbesondere angesichts der neuen katholischen Dogmen, die unter Papst Pius IX. beim Ersten Vatikanischen Konzil (1869-70 ) verkündet wurden , immer als Feind des Fortschritts betrachtet.
Gesetze, die Anfang der 1870er Jahre im Staat Preußen und im Reich zur Eindämmung des katholischen Einflusses in öffentlichen Angelegenheiten erlassen wurden, stießen auf offenen Widerstand der Kirche, was zu hitzigen öffentlichen Debatten in den Medien und in den Parlamenten führte, in denen der Begriff „ Kulturkampf “ an Bedeutung gewann weit verbreitete Währung. Die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan wurden abgebrochen und zusätzliche Gesetze verabschiedet, um die katholische Opposition zu unterdrücken. Dies führte nur zu mehr Unterstützung durch die katholische Bevölkerung und mehr Widerstand der Kirche. Während des Kulturkampfes wurden vier Bischöfe und 185 Priester unter Missachtung der Gesetze vor Gericht gestellt und inhaftiert, viele weitere mit Geldstrafen belegt oder gingen ins Exil.
Am 13. Juli 1874 versuchte der Katholik Eduard Kullmann in Bad Kissingen , Bismarck zu ermorden , wobei er die Kirchengesetze als Grund für den Angriff nannte.
Nach dem Tod von Pius IX. im Jahr 1878 nahm Bismarck Verhandlungen mit dem versöhnlicheren Papst Leo XIII. auf , der am 23. Mai 1887 das Ende des Kulturkampfes verkündete. Einige der Kulturkampfgesetze wurden aufgehoben und andere abgeschwächt die Gesetzgebung bezüglich Bildung, Ehe, Jesuiten, Politik von der Kanzel oder religiöser Abgrenzung blieb bestehen.
Ebenfalls 1878 wurde der Augustinus-Verein mit dem Ziel gegründet, die katholische Presse in Deutschland zu unterstützen und zu fördern.
Katholizismus und das Dritte Reich
Adolf Hitler wurde katholisch erzogen, einen Glauben, den er als Heranwachsender ablehnte, nur widerwillig konfirmiert wurde und nach dem Verlassen der Heimat nie wieder die Sakramente empfangen konnte . Schon vor seiner Machtergreifung stand die katholische Kirche in Opposition zum Nationalsozialismus, weil diese Ideologie als mit der christlichen Moral unvereinbar galt. Katholiken wurde daher unter Androhung der Exkommunikation der Eintritt in die NSDAP (NSDAP) oder deren Organisationen verboten. Die Führer der NSDAP ihrerseits teilten die Auffassung der Kirche über die Unvereinbarkeit von Nationalsozialismus und Christentum. Tatsächlich hatte Hitler einen allgemeinen verdeckten Plan, von dem einige sagen, dass er schon vor der Machtübernahme der Nazis existierte, das Christentum im Reich zu zerstören, der durch Kontrolle und Untergrabung der Kirchen erreicht und nach dem Krieg vollendet werden sollte.
Viele Katholiken, wie auch andere große Teile der deutschen Gesellschaft, hielten Hitler jedoch für eine Gelegenheit, das (größere) Übel des Kommunismus und Sozialismus zu stoppen. Die NSDAP schien ein Verbündeter zu sein und das kirchliche NSDAP-Beitrittsverbot wurde 1933 mit dem Reichskonkordat zwischen der deutschen Regierung und dem Heiligen Stuhl aufgehoben .
1937 verurteilte Papst Pius XI. in der Enzyklika Mit brennender Sorge (verfasst in Deutsch statt in der Amtssprache der Kirche Latein) die nationalsozialistische Ideologie, insbesondere die Gleichschaltungspolitik , die sich gegen den religiösen Einfluss auf die Bildung und die nationalsozialistische Rassenerhöhung richtete. Pius XI. plante, diese Kritik zu verstärken, indem er eine weitere Enzyklika herausgab , Humani generis unitas , einen Entwurf, in dem Rassismus und Antisemitismus ausdrücklich verurteilt wurden, aber sein Tod im Jahr 1939 kam dieser Aktion zuvor. Die massive katholische Opposition gegen das Euthanasie- Programm unter Führung von Clemens von Galen veranlasste die NSDAP 1941, es vorübergehend zu unterbrechen. Was den nationalsozialistischen Antisemitismus angeht, so stellten sich deutsche Katholiken nur sporadisch aktiv und offen dagegen. Von Galen etwa setzte sich gegen die Ermordung von „ Ayran “-Deutschen in Euthanasieprogrammen ein, nicht aber gegen die Ermordung deutscher Juden. Bemerkenswert für die Besorgnis um die Juden waren der Bischof von Berlin , Konrad von Preysing , und sein Assistent Bernhard Lichtenberg , die auf dem Weg nach Dachau starben. 1943 bat von Preysing beispielsweise Papst Pius XII., sich für deutsche Juden einzusetzen, die mit der Deportation konfrontiert waren, aber der Papst hielt dies für nicht ratsam. Und Lichtenberg seinerseits machte sich bereits 1938 Sorgen um die Not der Juden und betete bis zu seinem Tod fünf Jahre später öffentlich für sie. Die andere bemerkenswerte deutsche Katholikin, die sowohl Juden als auch Katholiken jüdischer Herkunft half, war Dr. Margarete Sommer, die das offizielle Hilfswerk des Bistums Berlin leitete. Obwohl einige deutsche Priester und Gemeindemitglieder wegen ihres Widerstands gegen den Nationalsozialismus in Konzentrationslager geschickt wurden , entgingen die meisten diesem Schicksal. Polnische Priester wurden jedoch in großer Zahl nach Dachau und in andere Lager geschickt. Von den 2579 katholischen Priestern, die im "Priesterblock" in Dachau interniert waren, waren beispielsweise 1780 Polen, von denen 868 starben. Obwohl eine Reihe europäischer Katholiken, insbesondere aus Polen, Frankreich und Litauen, offen gegen die Nazis waren, rieten die deutschen Bischöfe im Allgemeinen davon ab, außer wenn der Nazi-Staat das Konkordat von 1933 brach und die institutionelle Kirche direkt herausforderte, ihre Politik bedrohte und ihre Pastoralprogramme in Gefahr. Dann protestierten sie (durch Briefe, Predigten usw.) und stellten aus nationalsozialistischer Sicht oft eine ernsthafte Bedrohung dar.
Die Nazis sahen sich als Ersatz für den Katholizismus, der seinen Zusammenhalt und die Achtung der Hierarchie mit sich brachte. 1941 begannen die NS-Behörden, alle Klöster und Abteien durch Besetzung und Säkularisierung durch die Allgemeine SS aufzulösen . Doch im selben Jahr wurde diese Aktion Klostersturm gestoppt, weil Hitler die zunehmenden Proteste des katholischen Teils der deutschen Bevölkerung fürchtete. Sollten diese zu passiven Rebellionen führen, wäre die Kriegsanstrengung der Nazis an der Ostfront geschadet.
Katholizismus in der Deutschen Demokratischen Republik
Nach dem Zweiten Weltkrieg befanden sich die Katholiken in der von der Sowjetarmee besetzten Zone unter einer militant atheistischen Regierung. Viele Pfarreien im Westen Deutschlands wurden von ihren Diözesen abgeschnitten.
Die Sowjetzone erklärte sich schließlich zu einem souveränen Staat, der Deutschen Demokratischen Republik (DDR). Die Verfassung der DDR proklamierte die Glaubensfreiheit, aber in Wirklichkeit versuchte der neue Staat, die Religion abzuschaffen.
Die meisten Menschen auf dem Gebiet der Deutschen Demokratischen Republik waren Protestanten. Mit Ausnahme des Eichsfeldes , einer kleinen katholischen Region im Nordwesten Thüringens , die einst im Besitz des Erzbistums Mainz war , bildeten die Katholiken von Beginn der kommunistischen Herrschaft an eine kleine Minderheit. Im Gegensatz zu den protestantischen Kirchen hat die katholische Kirche die kommunistische Ordnung relativ unbeschadet überstanden. 1950 waren 13% der Bevölkerung Katholiken (gegenüber 85% Protestanten). Obwohl etwa 1,1 Millionen Bürger, die Hälfte der katholischen Bevölkerung Ostdeutschlands, die DDR verließen, gab es 1989 noch etwa eine Million Katholiken, etwa 6 % der Bevölkerung (gegenüber 25 % Protestanten). Der Umstand, eine winzige Minderheit zu sein, erwies sich als wesentlicher Vorteil. Nach Ansicht der Regierung war die Bevölkerung der Protestanten hoch genug, um den atheistischen Staat potenziell zu gefährden, wenn er sich selbst mobilisierte. Daher konzentrierten sich die Hauptanstrengungen des Systems zur Bekämpfung der Religion auf den Protestantismus. Infolgedessen befindet sich die Mehrheit der heute in Deutschland registrierten Atheisten und Agnostiker (29,6% in der Religion in Deutschland ) in der ehemaligen DDR .
Auch aus historischen Gründen wurden die protestantischen Kirchen stark unterdrückt. Die evangelischen Kirchen hatten enge Verbindungen zu den meisten ehemaligen politischen Staaten (Imperien usw.), die über Jahrhunderte den einen oder anderen Teil des Territoriums der DDR beherrschten, während die katholische Kirche sich von ihnen ferngehalten hatte (und sie hatten, wie im Kulturkampf gesehen, Abstand zur katholischen Kirche gehalten ). Die katholische Kirche war es also gewohnt, ohne Hilfe und sogar gegen die Feindseligkeit des Staates zu existieren.
Die aktuelle Situation des Katholizismus in Deutschland
Die beiden Bundesländer, in denen Katholiken die Mehrheit der deutschen Bevölkerung stellen, sind heute Bayern (Süden) (mit Stand 31.12.2006 57,2% der bayerischen Bevölkerung Katholiken) und das kleine Saarland (Westen) (mit wieder 64,9% Katholiken) Stand 31.12.2006). Der Katholizismus ist auch im Rheinland in Nordrhein-Westfalen vorherrschend und historisch von kulturellem und politischem Einfluss. Neben diesen Bundesländern gibt es Gebiete mit geringerer Bedeutung der katholischen Mehrheit.
Der Staat unterstützt sowohl die katholische als auch die evangelische Kirche, wobei jede Kirche etwa ein Drittel der Bevölkerung ausmacht. Der Staat erhebt Steuern für die Kirchen und es gibt Religionsunterricht in den Schulen, unterrichtet von Lehrern, die von den Kirchen anerkannt werden müssen. Kirchensteuern sind "automatische Gehaltsabzüge", die von allen registrierten Kirchenmitgliedern erhoben werden, "unabhängig davon, wie oft Mitglieder Gottesdienste besuchen".
Der Katholizismus in Deutschland steht heute vor mehreren Problemen:
- Traditionell gab es Regionen mit katholischer Mehrheit und Gebiete mit protestantischer Mehrheit (evangelisch 34%, römisch-katholisch 34%). Die Mobilität der modernen Gesellschaft begann die Bevölkerung zu vermischen. Interkonfessionelle Ehepaare stehen vor dem Problem, nicht die gleiche Gemeinschaft teilen zu können.
- Die moderne Gesellschaft verändert alte Strukturen. Katholische Umgebungen lösen sich auf, wenn auch nicht so stark in traditionellen Regionen wie Bayern. Die Zahl der katholischen Kirchgänger ist zurückgegangen (von 22% im Jahr 1990 auf 14% im Jahr 2006) und viele haben die Kirche ganz verlassen.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Gross, Michael B. Der Krieg gegen den Katholizismus: Liberalismus und die antikatholische Vorstellungskraft im Deutschland des 19. Jahrhunderts (U of Michigan Press, 2004).
- Lewy, Günter. Die Katholische Kirche und Nazideutschland (2009).
- Murret, Fernand. Geschichte der katholischen Kirche (8 Bd., 1931) umfassende Geschichte bis 1878. Land für Land. online kostenlos ; von einem französischen katholischen Priester.
- Ross, Ronald J. Das Scheitern von Bismarcks Kulturkampf: Katholizismus und Staatsmacht im kaiserlichen Deutschland, 1871-1887 (Catholic University of Amer Press, 1998).
- Gutachter, Ivan. "Die römisch-katholische Kirche: Ein transnationaler Akteur." Internationale Organisation 25.3 (1971): 479–502; Zusammenfassung und Fußnoten
- Warner, Carolyn M. Bekenntnisse einer Interessengruppe: Katholische Kirche und politische Parteien in Europa (2000).