Geschichte der Juden in Europa - History of the Jews in Europe

Der Standort des heutigen Europas (dunkelgrün)

Die Geschichte der Juden in Europa umfasst einen Zeitraum von mehr als zweitausend Jahren. Einige Juden , ein judäischer Stamm aus der Levante , wanderten kurz vor dem Aufstieg des Römischen Reiches nach Europa aus . Ein bemerkenswertes frühes Ereignis in der Geschichte der Juden im Römischen Reich war die Eroberung von Judäa durch Pompeius, die im Jahr 63 v. Chr. begann , obwohl alexandrinische Juden vor diesem Ereignis nach Rom ausgewandert waren .

Es wird geschätzt, dass die jüdische Bevölkerung Europas vor dem Zweiten Weltkrieg fast 9 Millionen oder 57% der Juden weltweit ausmachte. Etwa 6 Millionen Juden wurden im Holocaust getötet , dem die Emigration eines Großteils der überlebenden Bevölkerung folgte .

Die jüdische Bevölkerung Europas im Jahr 2010 wurde auf etwa 1,4 Millionen (0,2 % der europäischen Bevölkerung) oder 10 % der jüdischen Weltbevölkerung geschätzt. Im 21. Jahrhundert hat Frankreich die größte jüdische Bevölkerung in Europa , gefolgt von Großbritannien , Deutschland , Russland und der Ukraine .

Geschichte

Frühe Anwesenheit

Juden in Deutschland, 13. Jahrhundert

Das hellenistische Judentum , das aus Alexandria stammt , war bereits vor den jüdisch-römischen Kriegen im gesamten Römischen Reich präsent . Bereits zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. lebten zahlreiche Menschen in Griechenland (einschließlich der griechischen Inseln in der Ägäis und auf Kreta ). Die erste urkundliche Erwähnung des Judentums in Griechenland stammt von 300 bis 250 v. Chr. Auf der Insel Rhodos . Im Zuge der Eroberungen Alexanders des Großen wanderten Juden aus dem Nahen Osten in griechische Siedlungen im östlichen Mittelmeerraum ein, angespornt von den erwarteten Möglichkeiten. Schon Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. sagt der jüdische Autor des dritten Buches des Oracula Sibyllina , der sich an das „ auserwählte Volk “ wendet: „Jedes Land ist voll von dir und jedes Meer“. Die unterschiedlichsten Zeugen wie Strabo , Philo , Seneca , Cicero und Josephus erwähnen alle jüdische Bevölkerungen in den Städten des Mittelmeerraums . Die meisten jüdischen Bevölkerungszentren dieser Zeit befanden sich jedoch noch im Osten ( Judäa und Syrien ) und Alexandria in Ägypten war bei weitem die wichtigste der jüdischen Gemeinden, wobei die Juden zu Philos Zeit zwei der fünf Teile von bewohnten die Stadt. Dennoch ist eine jüdische Gemeinde in Rom mindestens seit dem 1. Dekret zur Ausweisung aller Juden, die keine italienischen Staatsbürger waren. Zu Beginn der Regierung von Caesar Augustus im Jahr 27 v. Chr. gab es über 7.000 Juden in Rom : Dies ist die Zahl, die die Gesandten begleitete, die kamen, um die Absetzung von Archelaos zu fordern . Der jüdische Historiker Josephus bestätigt, dass es bereits um 90 unserer Zeitrechnung ( n. Chr. ) in Europa eine jüdische Diaspora gab , die sich aus den beiden Stämmen Juda und Benjamin zusammensetzte. So schreibt er in seinen Antiquities : "...es gibt nur zwei Stämme in Kleinasien und Europa, die den Römern unterworfen sind, während die zehn Stämme bis jetzt jenseits des Euphrat liegen und eine ungeheure Menge darstellen." Nach E. Mary Smallwood , war der Auftritt der jüdischen Siedlungen in Südeuropa während der Römerzeit wohl meist eine Folge der Migration aufgrund kommerzieller Möglichkeiten, das Schreiben , dass „kein Datum oder Herkunft kann schließlich im Westen bekannt zu den zahlreichen Siedlungen zugeordnet wird , und einige wurden möglicherweise als Folge der Zerstreuung palästinensischer Juden nach den Aufständen von 66–70 und 132–5 n. Chr. gegründet, aber es ist anzunehmen, dass viele, wie die Siedlung in Puteoli, die 4 v zurück in die späte Republik oder das frühe Kaiserreich und entstand in der freiwilligen Emigration und der Verlockung von Handel und Gewerbe." Aufgrund der engen Handelsbeziehungen zwischen den beiden Städten wanderten viele Juden aus Alexandria nach Rom aus. Als das Römische Reich 63 v. Chr. Jerusalem eroberte , wurden Tausende jüdischer Kriegsgefangener von Judäa nach Rom gebracht, wo sie in die Sklaverei verkauft wurden. Nachdem sie ihre Freiheit erlangt hatten, ließen sich diese Juden als Händler dauerhaft in Rom am rechten Tiberufer nieder . Nach der Einnahme Jerusalems durch die Truppen Herodes des Großen mit Unterstützung der römischen Truppen im Jahr 37 v. Chr. wurden Juden wahrscheinlich erneut als Sklaven nach Rom gebracht. Es ist bekannt, dass jüdische Kriegsgefangene nach der Niederschlagung einer kleinen jüdischen Revolte im Jahr 53 v. Chr. in die Sklaverei verkauft und einige wahrscheinlich nach Südeuropa gebracht wurden.

Die Anwesenheit der Juden aus der Zeit des Römischen Reiches in Kroatien geht auf das 2. Jahrhundert zurück, in Pannonien auf das 3. bis 4. Jahrhundert. Ein 2001 in Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Schweiz ) gefundener Fingerring mit Menora- Darstellung zeugt von der jüdischen Präsenz in Germania Superior . Zeugnisse in Städten nördlich der Loire oder im südlichen Gallien stammen aus dem 5. und 6. Jahrhundert. In der Spätantike fanden sich jüdische Gemeinden im heutigen Frankreich und Deutschland.

Die Judenverfolgung in Europa beginnt mit der Anwesenheit von Juden in Regionen, die später als Länder der lateinischen Christenheit (ca. 8. Jahrhundert n. Chr.) und des modernen Europa bekannt wurden. Nicht nur Judenchristen wurden nach dem Neuen Testament verfolgt , sondern es kam auch historisch gesehen zu antijüdischen Pogromen nicht nur in Jerusalem (325 n. Chr.), Persien (351 n. Chr.), Karthago (250 n. Chr.), Alexandria (415) , aber auch in Italien (224 n. Chr.), Mailand (379 n. Chr.) und Menorca (418 n. Chr.), Antiochia (489), Daphne-Antiochia (506), Ravenna (519). Die Feindschaft zwischen Christen und Juden wuchs über die Generationen unter römischer Souveränität und darüber hinaus; schließlich Zwangsbekehrungen , Eigentum Einziehung , Synagoge Brennen, Vertreibung , das Spiel Brennen , Versklavung und Ächtung der Juden sogar ganze jüdische Gemeinden vorkommendes unzählige Male in den Ländern der lateinischen Christenheit.

Mittelalter

Vertreibungen von Juden in Europa von 1100 bis 1600

Das frühe Mittelalter war eine Zeit der blühenden jüdischen Kultur. In den letzten Jahrhunderten des Römischen Reiches entwickelten sich jüdisches und christliches Leben in „diametral entgegengesetzten Richtungen“. Das jüdische Leben wurde autonom, dezentralisiert, gemeinschaftszentriert. Das christliche Leben wurde zu einem hierarchischen System unter der obersten Autorität des Papstes und des römischen Kaisers.

Das jüdische Leben kann als demokratisch bezeichnet werden. Rabbiner im Talmud interpretierten Deut. 29:9, "deine Häupter, deine Stämme, deine Ältesten und deine Offiziere, sogar alle Männer Israels" und "Obwohl ich dir Häupter, Älteste und Offiziere ernannt habe, seid ihr alle gleich vor mir" (Tanhuma) politische geteilte Macht zu betonen. Geteilte Macht brachte Verantwortung mit sich: "Ihr seid alle füreinander verantwortlich. Wenn es nur einen Gerechten unter euch gibt, werdet ihr alle von seinen Verdiensten profitieren, und nicht ihr allein, sondern die ganze Welt... Aber wenn einer von euch sündigt , wird die ganze Generation leiden."

Im frühen Mittelalter ging die Judenverfolgung auch in den Ländern der lateinischen Christenheit weiter . Nachdem die Westgoten aus tolerantem umgewandelt nicht-trinitarischen Arianismus auf die strengeren trinitarischen Nicene Christentum von Rom, in 612 CE und wieder in 642 CE, Vertreibungen aller Juden wurden in der Westgotenreich verfügen. Die katholische Merowinger-Dynastie verfügte 582 und 629 u. Z. über Zwangskonversionen für Juden. Unter der römisch-katholischen Erzdiözese Toledo kam es zu mehreren Verfolgungen (633, 653, 693 n. Chr.) und Pfahlverbrennungen von Juden (638 n. Chr.); das Königreich Toledo knüpfte 1368, 1391, 1449 und 1486-1490 n. Chr. an diese Tradition an, einschließlich Zwangskonversionen und Massenmord, und 1212 n. Chr. kam es zu Aufständen und einem Blutbad gegen die Juden von Toledo. Jüdische Pogrome ereigneten sich in der Diözese Clemens (Frankreich, 554 n. Chr.) und in der Diözese Uzès (Frankreich, 561 n. Chr.).

Die europäischen Juden konzentrierten sich zunächst hauptsächlich auf Südeuropa. Im Hoch- und Spätmittelalter wanderten sie nach Norden. Es gibt historische Zeugnisse von jüdischen Gemeinden nördlich der Alpen und Pyrenäen im 8. und 9. Jahrhundert. Im 11. Jahrhundert siedelten sich jüdische Siedler aus Südeuropa, jüdische Einwanderer aus Babylon und Persien sowie maghrebinische jüdische Händler aus Nordafrika in West- und Mitteleuropa an, insbesondere in Frankreich und entlang des Rheins . Diese jüdische Migration wurde durch wirtschaftliche Möglichkeiten und oft auf Einladung lokaler christlicher Herrscher motiviert, die den Juden das Know-how und die Fähigkeit zuerkannten, die Wirtschaft anzukurbeln, die Einnahmen zu steigern und den Handel zu erweitern.

Die Judenverfolgungen in Europa nahmen im Hochmittelalter im Zusammenhang mit den christlichen Kreuzzügen zu . Im Ersten Kreuzzug (1096) wurden blühende Gemeinden an Rhein und Donau völlig zerstört; siehe Deutscher Kreuzzug, 1096 . Im Zweiten Kreuzzug (1147) wurden die Juden in Frankreich häufig Massakern ausgesetzt. Die Juden wurden auch von den Hirtenkreuzzügen von 1251 und 1320 angegriffen . Auf die Kreuzzüge folgten Vertreibungen, darunter 1290 die Verbannung aller Juden aus dem Königreich England durch König Eduard I. mit dem Vertreibungsedikt . 1394 wurden 100.000 Juden aus Frankreich vertrieben . Tausende weitere wurden 1421 aus Österreich deportiert . Viele der vertriebenen Juden flohen nach Polen.

In den Beziehungen zur christlichen Gesellschaft wurden sie von Königen, Fürsten und Bischöfen geschützt, da sie wichtige Dienste in drei Bereichen leisteten: Finanzen, Verwaltung und Medizin. An der Bibel interessierte christliche Gelehrte würden sich mit talmudischen Rabbinern beraten. All dies änderte sich mit den Reformen und der Stärkung der römisch-katholischen Kirche und dem Aufstieg wettbewerbsfähiger bürgerlicher, in der Stadt lebender Christen. Um 1300 benutzten die Brüder und örtlichen Priester die Passionsspiele zur Osterzeit, die Juden in zeitgenössischer Kleidung zeigten, die Christus töteten, um die allgemeine Bevölkerung zu lehren, Juden zu hassen und zu ermorden. Zu diesem Zeitpunkt wurden Verfolgung und Exil endemisch. Infolge von Verfolgungen, Vertreibungen und Massakern durch die Kreuzfahrer wanderten die Juden nach und nach nach Mittel- und Osteuropa aus und ließen sich in Polen, Litauen und Russland nieder, wo sie mehr Sicherheit und eine Erneuerung des Wohlstands fanden.

Pogrom von Straßburg von Emile Schweitzer

Im Spätmittelalter , in der Mitte des 14. Jahrhunderts, verwüsteten die Epidemien des Schwarzen Todes Europa und vernichteten ein Drittel bis die Hälfte der Bevölkerung. Es ist ein oft erzählter Mythos, dass Juden aufgrund besserer Ernährung und größerer Sauberkeit nicht in ähnlicher Zahl infiziert wurden; Juden wurden in der Tat in ähnlicher Zahl wie ihre nichtjüdischen Nachbarn infiziert. Dennoch wurden sie zu Sündenböcken gemacht . Gerüchte verbreiteten sich, dass Juden die Krankheit durch absichtliche Brunnenvergiftung verursacht hätten . Hunderte jüdische Gemeinden wurden durch Gewalt zerstört. Obwohl Papst Clemens VI. mit seiner päpstlichen Bulle vom 6. Juli 1348 und einer weiteren päpstlichen Bulle 1348 versuchte, sie zu schützen , wurden einige Monate später 900 Juden in Straßburg lebendig verbrannt , wo die Pest die Stadt noch nicht erreicht hatte. Gegen Juden wurden christliche Anschuldigungen wegen Hostienschändung und Blutverleumdung erhoben . Es folgten Pogrome, und die Zerstörung jüdischer Gemeinden brachte die Mittel für viele Wallfahrtskirchen oder Kapellen im ganzen Mittelalter (zB St. Werner- Kapellen Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad in Bayern ).

Das jüdische Überleben angesichts des äußeren Drucks des römisch-katholischen Reiches und des persischen zoroastrischen Reiches wird von Historikern als „rätselhaft“ angesehen.

Salo Wittmayer Baron schreibt das jüdische Überleben acht Faktoren zu:

  1. Messianischer Glaube: Glaube an ein letztendlich positives Ergebnis und Wiederherstellung des Landes Israel für sie.
  2. Die Doktrin der künftigen Welt wurde zunehmend ausgearbeitet: Juden wurden mit dem Leiden in dieser Welt versöhnt, was ihnen half, äußeren Versuchungen zur Bekehrung zu widerstehen.
  3. Durch hoffnungsvolle Interpretation ihrer Geschichte und ihres Schicksals wurde dem Leiden ein Sinn gegeben.
  4. Die Lehre vom Martyrium und der Unausweichlichkeit der Verfolgung verwandelte sie in eine Quelle gemeinschaftlicher Solidarität.
  5. Der jüdische Alltag war sehr befriedigend. Juden lebten unter Juden. In der Praxis sind Menschen im Laufe ihres Lebens nur bei wenigen dramatischen Gelegenheiten offener Verfolgung begegnet. Juden lebten meist unter Diskriminierungen, die alle betrafen und an die sie gewöhnt waren. Das tägliche Leben wurde von einer Vielzahl von rituellen Anforderungen bestimmt, so dass jeder Jude den ganzen Tag hindurch sich Gottes bewusst war. "Diese allumfassende jüdische Lebensweise fand er größtenteils so eminent befriedigend, dass er bereit war, sich selbst zu opfern ... für die Erhaltung ihrer Grundlagen." Die Gebote, für die Juden ihr Leben geopfert hatten, wie Götzendienst zu trotzen, kein Schweinefleisch zu essen, die Beschneidung zu beachten, wurden am strengsten eingehalten.
  6. Die Unternehmensentwicklung und die Rassentrennungspolitik des späten Römischen Reiches und des Persischen Reiches trugen dazu bei, die Organisation der jüdischen Gemeinde stark zu halten.
  7. Talmud bot eine äußerst wirksame Kraft, um die jüdische Ethik, Recht und Kultur, das Justiz- und Sozialsystem, die universelle Bildung, die Regulierung eines starken Familienlebens und des religiösen Lebens von der Geburt bis zum Tod aufrechtzuerhalten.
  8. Die Konzentration jüdischer Massen innerhalb der „unteren Mittelklasse“ mit den bürgerlichen Tugenden der sexuellen Selbstbeherrschung. Es gab einen gemäßigten Weg zwischen Askese und Zügellosigkeit. Die Ehe galt als Grundlage des ethnischen und ethischen Lebens.

Die Feindseligkeit von außen trug nur dazu bei, die jüdische Einheit und die innere Stärke und das Engagement zu festigen.

Goldenes Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien

Das Goldene Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien bezieht sich auf eine historische Epoche während der muslimischen Herrschaft Iberiens, in der Juden allgemein in der Gesellschaft akzeptiert wurden und das jüdische religiöse, kulturelle und wirtschaftliche Leben blühte. Dieses "Goldene Zeitalter" wird unterschiedlich auf das 8. bis 12. Jahrhundert datiert.

Al-Andalus war im Mittelalter ein wichtiges Zentrum des jüdischen Lebens , das bedeutende Gelehrte hervorbrachte und eine der stabilsten und wohlhabendsten jüdischen Gemeinden war. Eine Reihe berühmter jüdischer Philosophen und Gelehrter erlebte während dieser Zeit eine Blütezeit, allen voran Maimonides .

Spanische Inquisition

Sultan Bayezid II schickte Kemal Reis die retten Araber und sephardischen Juden von Spanien von der spanischen Inquisition im Jahre 1492, und gewährt ihnen die Erlaubnis , in der nieder Osmanische Reich

Die spanische Inquisition wurde 1478 von den Katholischen Königen Ferdinand und Isabella gegründet , um die katholische Orthodoxie in ihren Königreichen aufrechtzuerhalten und stand unter der direkten Kontrolle der spanischen Monarchie . Es wurde erst 1834 während der Regierungszeit von Isabel II endgültig abgeschafft .

Die Inquisition war als kirchliches Gericht nur für getaufte Christen zuständig . Da jedoch Juden (1492) und Muslim Moors (1502) hatte aus Spanien, die Zuständigkeit der Inquisition während eines großen Teils seiner Geschichte erweitert in der Praxis für alle königlichen Untertanen verbannt worden. Die Inquisition arbeitete zum großen Teil daran, die Orthodoxie der Neubekehrten, die als Conversos oder Marranos bekannt sind, sicherzustellen .

Polen als Zentrum der jüdischen Gemeinde

Die Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 sowie die Vertreibung aus Österreich , Ungarn und Deutschland stimulierten eine weit verbreitete jüdische Migration in das viel tolerantere Polen. Tatsächlich wurde Polen mit der Vertreibung der Juden aus Spanien zum anerkannten Zufluchtsort für Verbannte aus dem Rest Europas ; und der daraus resultierende Aufstieg in die Reihen des polnischen Judentums machte es zum kulturellen und spirituellen Zentrum des jüdischen Volkes in Europa.

Die wohlhabendste Zeit für die polnischen Juden begann nach diesem neuen Zustrom von Juden mit der Herrschaft von Sigismund I. dem Alten (reg. 1506–1548), der die Juden in seinem Reich beschützte. Sein Sohn, Sigismund II. Augustus (reg. 1548–1572), folgte hauptsächlich der toleranten Politik seines Vaters und gewährte den Juden auch Autonomie in der kommunalen Verwaltung und legte damit den Grundstein für die Macht der Qahal oder autonomen jüdischen Gemeinde . Aus dieser Zeit entstand das Sprichwort, dass Polen ein "Himmel der Juden" sei. Nach einigen Quellen lebten Mitte des 16. Jahrhunderts etwa drei Viertel aller Juden in Europa in Polen. Mitte des 16. Jahrhunderts begrüßte Polen jüdische Neuankömmlinge aus Italien und der Türkei , meist sephardischer Herkunft; einige der Einwanderer aus dem Osmanischen Reich behaupteten jedoch, Mizrahim zu sein . Das jüdische religiöse Leben gedieh in vielen polnischen Gemeinden. 1503 ernannte die polnische Monarchie Rabbi Jacob Polak, den offiziellen Rabbiner von Polen, und markierte damit die Entstehung des Oberrabbinats. Um 1550 reisten viele sephardische Juden durch Europa, um in Polen eine Zuflucht zu finden. Daher sollen die polnischen Juden viele ethnische Wurzeln haben, darunter aschkenasische, sephardische und Mizrahi. Polen hatte im 16. und 17. Jahrhundert die größte jüdische Bevölkerung in ganz Europa. 1551 erhielten polnische Juden die Erlaubnis, ihren eigenen Oberrabbiner zu wählen. Das Oberrabbinat hatte die Macht über Recht und Finanzen, ernannte Richter und andere Beamte. Andere Befugnisse wurden mit den örtlichen Räten geteilt. Die polnische Regierung erlaubte dem Rabbinat, an Macht zu wachsen, und nutzte es für Steuereintreibungszwecke. Nur 30 % des vom Rabbinat gesammelten Geldes gingen an die jüdischen Gemeinden. Der Rest ging zum Schutz an die Krone. In dieser Zeit wurde Polen-Litauen zum Hauptzentrum des aschkenasischen Judentums, und seine Jeschiwot erlangte ab dem frühen 16. Jahrhundert Berühmtheit.

Moses Isserles (1520–1572), ein bedeutender Talmudist des 16. Jahrhunderts, gründete in Krakau seine Jeschiwa . Isserles war nicht nur ein renommierter Talmud- und Rechtsgelehrter , sondern studierte auch in der Kabbala und studierte Geschichte, Astronomie und Philosophie.

Die Entwicklung des Judentums in Polen und im Commonwealth

Ein jüdisches Paar, Polen, c. 1765

Die Kultur und intellektuelle Leistung der jüdischen Gemeinde in Polen hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf das Judentum als Ganzes. Einige jüdische Historiker haben berichtet, dass das Wort Polen auf Hebräisch als Polania oder Polin ausgesprochen und ins Hebräische transkribiert wird. Diese Namen für Polen wurden als „gute Vorzeichen“ interpretiert, weil Polania in drei hebräische Wörter unterteilt werden kann: po („hier“), lan („wohnt“), ya („ Gott “) und Polin in zwei Wörter: po ("hier") lin ("[Sie sollten] wohnen"). Die "Botschaft" war, dass Polen ein guter Ort für die Juden sein sollte. In der Zeit von der Herrschaft Sigismunds I. des Alten bis zum Holocaust stand Polen im Mittelpunkt des jüdischen religiösen Lebens.

Jeschiwot wurden unter der Leitung der Rabbiner in den prominenteren Gemeinden gegründet. Solche Schulen waren offiziell als Gymnasien bekannt und ihre Rabbiner als Rektoren . Wichtige Jeschiwot existierten in Krakau, Posen und anderen Städten. Jüdische Druckereien entstanden im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts. 1530wurde in Krakauein hebräischer Pentateuch ( Tora ) gedruckt; und Ende des 16. Jahrhundertsgabendie jüdischen Druckereien dieser Stadt und Lublins eine große Anzahl jüdischer Bücher, hauptsächlich religiösen Charakters, heraus. Das Wachstum der talmudischen Gelehrsamkeit in Polen fiel mit dem größeren Wohlstand der polnischen Juden zusammen; und wegen ihrer kommunalen Autonomie verlief die Bildungsentwicklung ganz einseitig und talmudisch. Ausnahmen sind jedoch dort verzeichnet, wo jüdische Jugendliche an den europäischen Universitäten weltlichen Unterricht suchten. Die gelehrten Rabbiner wurden nicht nur Ausleger des Gesetzes, sondern auch geistliche Berater, Lehrer, Richter und Gesetzgeber; und ihre Autorität zwang die Kommunalführer, sich mit den abstrusen Fragen des jüdischen Rechts vertraut zu machen. Das polnische Judentum fand seine Lebensanschauung geprägt vom Geist der talmudischen und rabbinischen Literatur, deren Einfluss im Haushalt, in der Schule und in der Synagoge spürbar war.

Spätrenaissance- Synagoge in Zamość , Polen (1610-1620)

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts waren die Samen der talmudischen Gelehrsamkeit aus Böhmen nach Polen verpflanzt worden , insbesondere aus der Schule von Jacob Pollak , dem Schöpfer von Pilpul ("scharfes Denken"). Shalom Shachna (ca. 1500 – 1558), ein Schüler Pollaks, zählt zu den Pionieren der talmudischen Gelehrsamkeit in Polen. Er lebte und starb in Lublin , wo er der Leiter der war Jeschiwa , die die rabbinischen Berühmtheiten des folgenden Jahrhunderts. Shachnas Sohn Israel wurde nach dem Tod seines Vaters Rabbiner von Lublin, und Shachnas Schüler Moses Isserles (bekannt als ReMA ) (1520–1572) erlangte bei den Juden internationales Ansehen als Autor der Mappah , die den Shulkhan Arukh an die Bedürfnisse der aschkenasischen Gemeinschaft zu erfüllen. Auch sein Zeitgenosse und Korrespondent Solomon Luria (1510–1573) aus Lublin erfreute sich unter seinen Glaubensgenossen großer Beliebtheit; und die Autorität beider wurde von den Juden in ganz Europa anerkannt. Heiße religiöse Disputationen waren an der Tagesordnung, an denen jüdische Gelehrte teilnahmen. Gleichzeitig hatte sich die Kabbala unter dem Schutz des Rabbinismus verschanzt ; und Gelehrte wie Mordecai Jaffe und Yoel Sirkis widmeten sich seinem Studium. Diese Zeit großer rabbinischer Gelehrsamkeit wurde durch den Chmelnyzkyj-Aufstand und die schwedische Sintflut unterbrochen .

Der Aufstieg des Chassidismus

Autogramm von Israel ben Elieser

Das Jahrzehnt vom Kosakenaufstand bis nach dem Schwedenkrieg (1648-1658) hinterließ nicht nur einen tiefen und bleibenden Eindruck auf das soziale Leben der polnisch-litauischen Juden, sondern auch auf ihr geistliches Leben. Die geistige Leistung der Juden Polens wurde reduziert. Die talmudische Gelehrsamkeit, die bis dahin allgemeiner Besitz der Mehrheit der Bevölkerung war, wurde nur einer begrenzten Zahl von Schülern zugänglich. Das religiöse Studium, das es gab, wurde zu formalisiert, einige Rabbiner beschäftigten sich mit Streitereien über religiöse Gesetze; andere schrieben Kommentare zu verschiedenen Teilen des Talmuds, in denen haarspalterische Argumente vorgebracht und diskutiert wurden; und manchmal betrafen diese Argumente Dinge, die praktisch keine Bedeutung hatten. Zur gleichen Zeit traten viele Wundertäter unter den Juden Polens auf, die in einer Reihe falscher "messianischer" Bewegungen gipfelten, am bekanntesten der Sabbatianismus und Frankismus .

In diese Zeit der Mystik und des übermäßig formalen Rabbinismus kamen die Lehren von Israel ben Eliezer , bekannt als Baal Shem Tov oder BeShT , (1698-1760), die eine tiefgreifende Wirkung auf die Juden Mitteleuropas und insbesondere Polens hatten. Seine Schüler lehrten und förderten eine neue leidenschaftliche Art des Judentums, die auf der Kabbala basiert, bekannt als Chassidismus . Der Aufstieg des chassidischen Judentums innerhalb der Grenzen Polens und darüber hinaus hatte einen großen Einfluss auf den Aufstieg des Haredi-Judentums auf der ganzen Welt, mit einem kontinuierlichen Einfluss durch seine vielen chassidischen Dynastien, darunter die von Chabad-Lubawitsch , Aleksander , Bobov , Ger und Nadvorna . Zu den jüngeren Rebben polnischer Herkunft gehört Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn (1880–1950), der sechste Kopf der Chabad Lubawitsch- chassidischen Bewegung, der bis 1940 in Warschau lebte, als er Lubawitsch von Warschau in die Vereinigten Staaten übersiedelte . Siehe auch: Liste der polnischen Rabbiner

19. Jahrhundert

Die Juden in Mitteleuropa (1881)

Im Kirchenstaat , der bis 1870 existierte, mussten Juden nur in bestimmten Vierteln leben, die Ghettos genannt wurden . Bis in die 1840er Jahre mussten sie regelmäßig Predigten besuchen, in denen sie auf ihre Bekehrung zum Christentum drängten. Nur Juden wurden besteuert, um staatliche Internate für jüdische Konvertiten zum Christentum zu unterstützen. Es war illegal, vom Christentum zum Judentum zu konvertieren. Manchmal wurden Juden unfreiwillig getauft und, selbst wenn solche Taufen illegal waren, gezwungen, die christliche Religion auszuüben. In vielen solchen Fällen trennte der Staat sie von ihren Familien. Siehe Edgardo Mortara für einen Bericht über einen der am häufigsten veröffentlichten Fälle von Erbitterung zwischen Katholiken und Juden im Kirchenstaat in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Die Bewegung des Zionismus hat ihren Ursprung im späten 19. Jahrhundert. Im Jahr 1883 Nathan Birnbaum gegründet Kadimah , die erste jüdische Studentenvereinigung in Wien. Im Jahr 1884 die erste Ausgabe von Selbstemanzipation (Self Emancipation erschienen), gedruckt von Birnbaum selbst. Die Dreyfus-Affäre , die 1894 in Frankreich ausbrach , schockierte die emanzipierten Juden zutiefst. Die Tiefe des Antisemitismus in einem Land, das als Heimat der Aufklärung und Freiheit gilt, führte dazu, dass viele ihre zukünftige Sicherheit in Europa in Frage stellten. Zu den Zeugen der Affäre gehörten der österreichisch-ungarische (geboren in Budapest , lebte in Wien ) jüdischer Journalist Theodor Herzl , der 1896 seine Broschüre Der Judenstaat veröffentlichte, und Altneuland (Das alte neue Land). ) im Jahr 1897. Er beschrieb die Affäre als persönlichen Wendepunkt. Vor der Affäre war Herzl antizionistisch gewesen ; danach wurde er leidenschaftlich pro-zionistisch. Im Einklang mit den Ideen des deutschen Nationalismus des 19. Jahrhunderts glaubte Herzl an einen jüdischen Staat für die jüdische Nation. Auf diese Weise, argumentierte er, könnten die Juden ein Volk werden wie alle anderen Völker, und der Antisemitismus würde aufhören zu existieren.

Herzl hat dem politischen Zionismus eine neue und praktische Dringlichkeit verliehen. Er hat die World Zionist Organization ins Leben gerufen und zusammen mit Nathan Birnbaum 1897 ihren Ersten Kongress in Basel geplant . Die ersten vier Jahre lang tagte die World Zionist Organization (WZO) jedes Jahr, dann bis zum Zweiten Weltkrieg sie versammelten sich alle zwei Jahre. Seit dem Krieg tagt der Kongress alle vier Jahre.

Geschichte der Juden in Ungarn

Im heutigen Ungarn gab es schon vor der ungarischen Eroberung im Jahr 895 jüdische Gemeinden. Sie ließen sich um 200-300 n. Chr. nieder, als die Gründer der jüdischen Gemeinde in das Gebiet der Moderne auswanderten -Tag Ungarn. Sie waren Kaufleute aus dem Römischen Reich und Sklaven aus dem heutigen Israel .

Der heilige Stephan, Ungarns erster christlicher König, praktizierte trotz seiner Bemühungen um die Verbreitung seiner Religion eine ziemlich liberale Politik und sicherte allen Menschen aller Religionen, einschließlich der Juden, gleiche Rechte zu. Während der Regierungszeit von Stephan I. konnten Juden in die sich entwickelnden Städte ziehen, und so entwickelten sich die "historischen Religionsgemeinschaften", dies waren Buda , Esztergom , Tata und Óbuda . Die Blütezeit des mittelalterlichen Judentums ereignete sich mit dem Höhepunkt der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes während der Regierungszeit von König Matthias. Doch nach dem Tod von Matthias 1490 und als Folge der herannahenden türkischen Bedrohung erhob sich der Antisemitismus. Mitte des 17. Jahrhunderts entwickelte sich Buda jedoch als Heimat berühmter Gelehrter, Rabbiner, Kabbalisten, Schriftsteller und Dichter der hebräischen Sprache zur bedeutendsten europäischen jüdischen Gemeinde der Zeit. Nach der Rückeroberung Budas im Jahr 1686 kamen Juden zusammen mit deutschen und slowakischen Siedlern aus Tschechisch-Mähren, später aus Polen , und Galizien, das unter die Kontrolle der Monarchie gefallen war, in das verlassene westliche und östliche Grenzland des Landes . 1769 gehörten 20.000, 1787 80.000 Menschen zur jüdischen Bevölkerung Ungarns. Die Mitglieder der Gemeinde verdienten ihren Lebensunterhalt mit Landwirtschaft und Weinhandel.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts, im Reformzeitalter, setzte sich der fortschrittliche Adel viele Innovationsziele, wie die Emanzipation des ungarischen Judentums. Die ungarischen Juden konnten durch eine wichtige Rolle in der Industrie- und Handelsentwicklung eine Rolle in der Wirtschaft spielen. So gründete beispielsweise Izsák Lőwy (1793–1847) auf einem zuvor gekauften Grundstück 1835 seine Lederfabrik und schuf eine neue, moderne Stadt mit eigenständiger Autorität, religiöser Gleichberechtigung und zunftunabhängiger Arbeitsfreiheit. Die Stadt, die den Namen Újpest (Neues Pest) erhielt, entwickelte sich bald zu einer sehr wichtigen Siedlung. Die erste Synagoge wurde 1839 erbaut. (Újpest, der 4. Bezirk der heutigen Hauptstadt liegt im nördlichen Teil von Budapest. Während des Holocaust wurden von hier 20.000 Juden deportiert.) Mór Fischer Farkasházi (1800-1880) gründete seine Welt- berühmte Porzellanfabrik in Herend im Jahr 1839, deren kunstvolles Porzellan ua den Tisch von Königin Victoria schmückte .

Religiöse Organisationen

1868/69 wurden drei große jüdische Organisationen gegründet: Die größte Gruppe waren die moderneren Kongress- oder Neologen, die sehr traditionell denkenden schlossen sich der orthodoxen Bewegung an und die Konservativen bildeten die Status-quo-Organisation. Die neologe Große Synagoge wurde bereits 1859 in der Dohány-Straße gebaut. Der wichtigste Status-quo-Tempel, die nahegelegene Synagoge in der Rumbachstraße, wurde 1872 erbaut. Die orthodoxe Budapester Synagoge befindet sich in der Kazinczy-Straße, zusammen mit dem Hauptquartier der orthodoxen Gemeinde und der Mikwe .

Im Mai 1923 in Anwesenheit von Präsident Michael Hainisch , der erste Weltkongress der jüdischen Frauen wurde bei der Einweihung Hofburg in Wien , Österreich.

Zweiter Weltkrieg und Holocaust

Zahl der Todesopfer im Holocaust in Prozent der gesamten jüdischen Bevölkerung der Vorkriegszeit in Europa
Der jüdische Bevölkerungszuwachs/-rückgang nach Ländern zwischen 1945-1946 und 2010. Die Länder mit den größten jüdischen Bevölkerungsverlusten seit 1945 waren vor allem die in Mittel- und Osteuropa .

Der Holocaust des jüdischen Volkes (aus dem Griechischen ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , „vollständig“ und kaustos , „verbrannt“), auch bekannt als Ha-Shoah ( hebräisch : השואה ‎), oder Churben ( Jiddisch : חורבן ‎), wie im Juni 2013 in Auschwitz von Avner Shalev (Direktor von Yad Vashem ) beschrieben, ist der Begriff, der allgemein verwendet wird, um die Ermordung von ungefähr 6.000.000 Juden während des Zweiten Weltkriegs zu beschreiben , als Teil eines bewussten Versuchs, das jüdische Volk zu vernichten, hingerichtet von das Nazi- Regime in Nazi-Deutschland unter der Führung von Adolf Hitler und seinen Komplizen; Das Ergebnis der Shoah oder des Holocaust des jüdischen Volkes war die Zerstörung Hunderter jüdischer Gemeinden in Kontinentaleuropa – zwei von drei Juden Europas wurden ermordet.

Demografie

Die jüdische Bevölkerung Europas im Jahr 2010 wurde auf etwa 1,4 Millionen (0,2 % der europäischen Bevölkerung) oder 10 % der jüdischen Weltbevölkerung geschätzt. Im 21. Jahrhundert hat Frankreich die größte jüdische Bevölkerung in Europa , gefolgt von Großbritannien , Deutschland , Russland und der Ukraine .

Land Jüdische Kernbevölkerung im Jahr 2010 Vergrößerte jüdische Bevölkerung im Jahr 2010 Jüdische Gruppen Jüdische Geschichte Listen von Juden
 Albanien 43 Albanien Südosteuropäisch
 Andorra <100 Andorra
 Österreich 9.000 15.000 Österreich österreichisch
 Weißrussland 12.926 (Belarus-Volkszählung (2009)) 33.000 Weißrussland Russland, Ukraine und Weißrussland
 Belgien 30.300 40.000 Belgien Westeuropäisch
 Bosnien und Herzegowina 500 Bosnien und Herzegowina Südosteuropäisch
 Bulgarien 2.000 Bulgarien Südosteuropäisch
 Kroatien 1.700 Kroatien Südosteuropäisch
 Zypern <100 Zypern Südosteuropäisch
 Tschechien 3.900 Tschechien und Karpatenruthenien Tschechisch, Slowakisch
 Dänemark 6.400 Dänemark Nordeuropäisch
 Estland 1.800 3.000 Estland Nordeuropäisch
 Finnland 1.100 Finnland Nordeuropäisch
 Frankreich 483.500 580.000 Frankreich Französisch
 Georgia 3.200 6.000 Georgische Juden Georgia asiatisch
 Deutschland 119.000 250.000 aschkenasische Juden Deutschland Deutsch
 Gibraltar 600 Sephardische Juden und britische Juden Gibraltar Iberisch
 Griechenland 4.500 Romanioten , sephardische Juden Griechenland Südosteuropäisch
 Ungarn 48.600 100.000 Oberländer Juden , Satmar Chassidische Dynastie und Neolog Ungarn und Karpatenruthenien ungarisch
 Island 10–30 Radhanite Island Nordeuropäisch
 Irland 1.900 Irland Westeuropäisch
 Italien 28.400 45.000 Italienische Juden Italien Westeuropäisch
 Kosovo <100 Kosovo Südosteuropäisch
 Lettland 6.437 (Lettische Volkszählung von 2011) 19.000 Lettland Nordeuropäisch
 Liechtenstein <100 Liechtenstein
 Litauen 3.400 (Schätzung 2011) 5.000 Litauische Juden Litauen Nordeuropäisch
 Luxemburg 600 Luxemburg Westeuropäisch
 Republik Mazedonien 100 mazedonisch Mazedonien Südosteuropäisch
 Malta <100 Malta
 Moldawien 4.100 8.000 Bessarabische Juden Moldawien Osteuropa
 Monaco <100 Monaco Westeuropäisch
 Montenegro 12 Montenegro Südosteuropäisch
 Niederlande 30.000 43.000 Sephardi und Ashkenazi Niederlande und Chuts Westeuropäisch
 Norwegen 1.200 Juden in Norwegen Norwegen Nordeuropäisch
 Polen 3.200 Chronologie der jüdischen polnischen Geschichte Polen Polieren
 Portugal 500 Spanische und portugiesische Juden Portugal Iberisch
 Rumänien 9.700 18.000 Rumänien rumänisch
 Russland 157.673 (einschließlich asiatisches Russland) ( Russische Volkszählung (2010) ) 400.000 Aschkenasische Juden und Bergjuden Russland Russland, Ukraine und Weißrussland
 San Marino <100 San Marino
 Serbien 1.400 serbisch Serbien Südosteuropäisch
 Slowakei 2.600 Oberländer Juden Slowakei und Karpatenruthenien Tschechisch, Slowakisch
 Slowenien 100 Slowenien Südosteuropäisch
 Spanien 12.000 15.000 Sephardische Juden , marokkanische Juden, Juden aus Lateinamerika Spanien und das goldene Zeitalter Iberisch
 Schweden 15.000 25.000 Schweden Nordeuropäisch
  Schweiz 17.600 25.000 Schweiz Westeuropäisch
 Truthahn 17.600 21.000 Truthahn Sephardisch
 Ukraine 71.500 145.000 aschkenasische Juden Ukraine und Karpatenruthenien Russland, Ukraine und Weißrussland
 Vereinigtes Königreich 292.000 350.000 Britische Juden Vereinigtes Königreich britisch

Jüdische ethnische Unterteilungen Europas

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Bartal, Israel (2011). Die Juden Osteuropas, 1772-1881 . University of Pennsylvania Presse. ISBN 978-0-8122-0081-2.
  • Haumann, Heiko (2002). Eine Geschichte der osteuropäischen Juden . Zentraleuropäischer Universitätsverlag. ISBN 978-963-9241-26-8.
  • Grill, Tobias, Hrsg. (2018). Juden und Deutsche in Osteuropa: Gemeinsame und vergleichende Geschichten . Walter de Gruyter GmbH & Co. KG. ISBN 978-3-11-048977-4. JSTOR-  j.ctvbkk4bs .
  • Ruderman, David B. (2010). Judentum der Frühen Neuzeit: Eine neue Kulturgeschichte . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3469-3.