Geschichte der Juden in Sizilien - History of the Jews in Sicily

Die Geschichte der Juden in Sizilien beschäftigt sich mit Juden und der jüdischen Gemeinde in Sizilien, die möglicherweise zwei Jahrtausende alt ist. Sizilien ist eine große Insel vor der süditalienischen Küste. Auf Sizilien gibt es seit mindestens 1400 Jahren und möglicherweise seit mehr als 2000 Jahren eine jüdische Präsenz.

Alte Geschichte

Es gibt eine Legende, dass Juden zum ersten Mal im 1. Jahrhundert nach dem Fall Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. als gefangene Sklaven nach Sizilien gebracht wurden . Es wird jedoch allgemein angenommen, dass die jüdische Bevölkerung Siziliens vor der Zerstörung des Tempels von Jerusalem abgetreten wurde . Rabbi Akiva besuchte während einer seiner Auslandsreisen die Stadt Syrakus .

Mittelalter

Das Königreich Sizilien.

Die Juden lebten in vielen sizilianischen Städten wie Palermo , Messina und Catania . Ab dem späten 7. Jahrhundert verband sich Sizilien mit Kalabrien , um das byzantinische Thema Sizilien zu bilden . Im 6. Jahrhundert wurden Papst Gregor I. Mitteilungen über die Notlage der Juden im Königreich Sizilien geschickt . 831 kam Sizilien unter die arabische Herrschaft, die die Juden gerecht behandelte.

1072 fiel Sizilien an die Normannen und die Juden wurden wieder unter die Oberhoheit und Gerichtsbarkeit der katholischen Kirche gebracht. Das normannische Königreich Sizilien bestand bis 1194, als es an die Staufer fiel . 1210 wurden die Juden Siziliens von den Kreuzfahrern derart verfolgt, dass der römisch-deutsche Kaiser Friedrich II . für sie eingreifen musste. Friedrich beschäftigte an seinem Hof ​​auch Juden aus Sizilien, um griechische und arabische Werke zu übersetzen. Die Verfolgung der Juden ging weiter. Aber trotz der Verfolgung gediehen die sizilianischen Juden weiter. Einige sizilianische Rabbiner kommunizierten mit Maimonides und stellten religiöse Fragen.

Mikwe sotto san Filippo Apostolo, hergestellt von den Juden Siziliens

Die systematische Verfolgung der Juden in Sizilien begann im 14. Jahrhundert. 1310 verfolgte der sizilianische König Friedrich II. von Aragon eine restriktive und diskriminierende Politik gegenüber den Juden, die ihre Kleidung und ihre Geschäfte mit dem „ roten Rad “ kennzeichnen mussten . Juden war auch jede Beziehung zu Katholiken verboten. 1392 wurden Juden in Ghettos befohlen und in Monte San Giuliano (heute Erice ), Catania und Syrakus brachen schwere Verfolgungen aus , denen viele Juden zum Opfer fielen. Im nächsten Jahr richteten sich strenge Verordnungen gegen private Zeremonien. Juden war es zum Beispiel verboten, Dekorationen im Zusammenhang mit Beerdigungen zu verwenden; außer in ungewöhnlichen Fällen, in denen Seide erlaubt war, durfte der Sarg nur mit einer Wolldecke bedeckt sein. In Marsala mussten Juden an Weihnachten und am Stephanstag an den Festgottesdiensten teilnehmen, wurden dann vom Mob nach Hause verfolgt und auf dem Weg gesteinigt. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts war die Unterdrückung so stark, dass die Juden von Marsala 1402 einen Appell an den König legten, in dem sie forderten: (1) Befreiung von der Dienstpflicht; (2) die Senkung ihrer Steuern auf ein Elftel der Gesamtbesteuerung, da die Juden nur ein Elftel der Bevölkerung ausmachten; (3) die Anhörung ihrer Zivilklagen durch den königlichen Obersten Richter und ihrer religiösen Fälle durch den Inquisitor; (4) die Auslieferung von Fahnen nur an den Aufseher des königlichen Schlosses, nicht an andere; (5) die Wiedereröffnung des Frauenbades ( Mikwe ), das unter Andrea Chiaramonte geschlossen worden war. Dieser Berufung wurde stattgegeben.

Im Vergleich zu anderen jüdischen Gemeinden Europas waren die Sizilianer glücklich aufgestellt. Sie besaßen sogar einen beträchtlichen Besitz, da 13 ihrer Gemeinden 1413 dem Infanten Don Juan 437 Unzen Gold leihen konnten. Diese wurde am 24. Dezember 1415 zurückgezahlt. Im selben Jahr wurde die jüdische Gemeinde von Vizzini jedoch von Königin Blanca vertrieben und durfte nie wieder zurückkehren.

Vertreibung im Jahr 1493

Der Höhepunkt der Verfolgung war die Vertreibung der Juden aus Sizilien. Das Verbannungsdekret vom 31. März 1492 wurde von Ferdinand von Aragon und Isabella von Kastilien erlassen – für Sizilien gilt das Alhambra-Dekret zur Vertreibung der Juden aus Spanien selbst. Zu dieser Zeit lebten auf der Insel etwa 25.000 bis 30.000 Juden an 52 verschiedenen Orten. Am 9. Juni war es Juden verboten, heimlich auszureisen, ihren Besitz zu verkaufen oder Besitz zu verstecken; am 18. Juni wurde das Tragen von Waffen verboten; ihre Wertsachen wurden von königlichen Beamten im Auftrag des Staates begutachtet, in Kisten verpackt und in die Obhut wohlhabender Katholiken gegeben. Am 13. August kam der Befehl zur Abfahrt; folgende Gegenstände könnten mitgenommen werden: ein Kleid, eine Matratze, eine Woll- oder Sergedecke, ein Paar gebrauchte Laken, ein paar Proviant, außerdem drei Taros als Reisegeld. Alle anderen jüdischen Besitztümer wurden von der Krone beschlagnahmt. Nach zahlreichen Berufungen wurde der Ausreisetermin auf den 18. Dezember und später nach Zahlung von 5.000 Gulden auf den 12. Januar 1493 verschoben. Die Ausreise erfolgte tatsächlich am 31. Dezember 1492.

Die Verbannten fanden Schutz unter Ferdinand I. von Neapel in Apulien , Kalabrien und Neapel . Nach dem Tod Ferdinands 1494 marschierte Karl VIII. von Frankreich in Neapel ein. Damals brach in dieser Gegend eine schwere Krankheit aus, die als "Französische Fliege" bekannt ist, und die Verantwortung für den Ausbruch wurde auf die Juden übertragen, die dementsprechend aus dem Königreich Neapel vertrieben wurden. Sie suchten dann Zuflucht auf osmanischem Gebiet und ließen sich hauptsächlich in Konstantinopel , Damaskus , Saloniki und Kairo nieder . Der Großteil der jüdischen Bevölkerung Siziliens verließ die Insel. Etwa 9.000 Juden konvertierten, um in Sizilien zu bleiben.

Die spanische Inquisition war nicht in der Lage gewesen, Juden zu verfolgen, aber nach der Vertreibung mussten alle verbliebenen Juden konvertieren. Die Inquisition könnte dann jeden jüdischen Konvertiten (Neophyten oder, abwertend, Marranos ) strafrechtlich verfolgen, der nicht glaubte, den katholischen Glauben zu glauben oder zu praktizieren. Die von der Inquisition verhängten Strafen variierten in ihrer Schwere, konnten jedoch Gefängnis, Gefangenschaft als Galeerensklaven, Beschlagnahme von Eigentum und in einigen Fällen die Hinrichtung durch öffentliche Verbrennung umfassen. Aufzeichnungen zeigen, dass in Sizilien zwischen 1511 und 1515 81 ehemalige Juden auf dem Scheiterhaufen und 40 weitere in Statuen (Statue oder Bildnis, weil sie bereits gestorben oder getötet worden waren) verbrannt wurden .

Sprache und Kultur

In der Spätantike war die überwiegend gesprochene Sprache der jüdischen (und nichtjüdischen) Bevölkerung Siziliens die griechische Sprache . Als Griechisch die Hauptsprache jüdischer Inschriften war, wie es bei jüdischen Inschriften aus Sizilien der Fall war, tauchen griechische Namen, die lokal üblich waren, in signifikanter Zahl in jüdischen Inschriften auf. Auch nach der muslimischen Eroberung der Insel, dem Gebrauch der griechischen Sprache und der Bindung der sizilianischen Juden an das Byzantinische Reich funktionierten ihre Wirtschaft und ihre jüdischen Gemeinden unter den neuen Umständen weiter. Durch diese byzantinischen (-jüdischen) Verbindungen repräsentierte die Synagogenliturgie der ursprünglichen sizilianischen Juden den romaniotischen Gebetsritus.

Moderne Zeiten

Am 3. Februar 1740 erließ der neapolitanische König Karl III. – gefeiert als König der Aufklärung – eine 37 Absätze enthaltende Proklamation, in der die Juden formell zur Rückkehr nach Sizilien eingeladen wurden. Einige kamen, aber da sie sich in ihrem Leben unsicher fühlten, kehrten sie bald in die Türkei zurück.

Rabbi Stefano Di Mauro, ein italienisch-amerikanischer Nachkomme süditalienischer Neofiti , war auf der Insel aktiv und eröffnete 2008 eine kleine Synagoge, eine hauptamtliche jüdische Gemeinde auf Sizilien hat er jedoch noch nicht gegründet. Gottesdienste finden wöchentlich am Schabbat und an den hohen Feiertagen statt . Die Straße Via della Giudecca befindet sich dort, wo einst das jüdische Viertel entstand. Darüber hinaus hat Shavei Israel sein Interesse bekundet, den sizilianischen Bnei Anusim den Rückweg zum Judentum zu erleichtern .

Verweise

Externe Liste

Siehe auch