Geschichte des Papsttums - History of the papacy

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Nach katholischer Lehre sind die Päpste Nachfolger des heiligen Petrus (kniend, rechts)

Die Geschichte des Papsttums , das Amt des Papstes als Oberhaupt der katholischen Kirche , erstreckt sich nach katholischer Lehre von Petrus bis heute. Der erste Bischof von Rom, der gleichzeitig als Papst bezeichnet wird, ist Damasus I. (366–84). Darüber hinaus sind viele der Bischöfe von Rom in den ersten drei Jahrhunderten der christlichen Ära obskure Figuren. Die meisten Nachfolger von Peter in den ersten drei Jahrhunderten nach seinem Leben erlitten zusammen mit Mitgliedern ihrer Herde in Zeiten der Verfolgung das Martyrium und scheinen keine höchste Hierarchie anerkannt zu haben, die innerhalb der Kirche weitergegeben werden könnte.

Während der frühen Kirche hatten die Bischöfe von Rom bis zur Zeit Konstantins keine zeitliche Macht . Nach dem Untergang des Weströmischen Reiches (" Mittelalter ", um 476) wurde das Papsttum von den zeitlichen Herrschern der umliegenden italienischen Halbinsel beeinflusst ; Diese Perioden sind als ostgotisches Papsttum , byzantinisches Papsttum und fränkisches Papsttum bekannt . Im Laufe der Zeit konsolidierte das Papsttum seine territorialen Ansprüche auf einen Teil der Halbinsel, der als päpstliche Staaten bekannt ist . Danach wurde die Rolle benachbarter Herrscher während des Saeculum obscurum , der Crescentii- Ära und des Tusculan-Papsttums durch mächtige römische Familien ersetzt .

Von 1048 bis 1257 erlebte das Papsttum einen zunehmenden Konflikt mit den Führern und Kirchen des Heiligen Römischen Reiches und des Byzantinischen Reiches (Oströmisches Reich). Der Konflikt mit letzterem gipfelte im Ost-West-Schisma , das die westliche und die östliche Kirche trennte . Von 1257 bis 1377 residierte der Papst, obwohl der Bischof von Rom, in Viterbo , Orvieto und Perugia und dann in Avignon . Der Rückkehr der Päpste nach Rom nach dem Papsttum von Avignon folgte das westliche Schisma : die Aufteilung der westlichen Kirche zwischen zwei und zeitweise drei konkurrierenden päpstlichen Antragstellern.

Das Renaissance-Papsttum ist bekannt für seine künstlerische und architektonische Schirmherrschaft, seine Streifzüge in die europäische Machtpolitik und seine theologischen Herausforderungen an die päpstliche Autorität. Nach dem Beginn der protestantischen Reformation führten das reformatorische Papsttum und das barocke Papsttum die katholische Kirche durch die Gegenreformation . Die Päpste im Zeitalter der Revolution erlebten die größte Enteignung von Reichtum in der Geschichte der Kirche, während der Französischen Revolution und derjenigen, die in ganz Europa folgten. Die römische Frage , die sich aus der italienischen Einigung ergab, führte zum Verlust der Kirchenstaaten und zur Schaffung der Vatikanstadt .

Während des Römischen Reiches (bis 493)

Frühes Christentum

Der heilige Petrus wird in der
Nürnberger Chronik als Papst dargestellt

Katholiken und Orthodoxe erkennen den Papst sowohl als Nachfolger von Peter als auch als ersten Bischof von Rom an. Offizielle Erklärungen der Kirche sprechen davon, dass die Päpste innerhalb des Bischofskollegiums eine Position innehaben, die derjenigen von Petrus innerhalb des "Kollegiums" der Apostel , nämlich des Fürsten der Apostel , entspricht, von denen das Kollegium der Bischöfe eine besondere Rolle spielt Entität, wird von einigen als Nachfolger angesehen.

Papst Clemens I. , der früheste der Kirchenväter, wird mit Clemens von Philipper 4: 3 identifiziert . Sein Brief an die Korinther ist das "erste bekannte Beispiel für die Ausübung und Akzeptanz" der kirchlichen Autorität des Papsttums. Geschrieben, als Johannes der Apostel noch lebte, befahl Clemens, dass die Korinther die Einheit untereinander aufrechterhalten und das Schisma beenden sollten, das die Kirche in dieser Region geteilt hatte. Dieser päpstliche Brief von Clemens wurde so geschätzt, dass er von einigen als Teil des neutestamentlichen Kanons angesehen wurde, wie es die äthiopisch-orthodoxe Kirche immer noch tut. Dionysius, Bischof von Korinth, schreibt an Papst Soter ("als Vater seiner Kinder") und verweist auf den Brief von Papst Clemens:

Heute haben wir den Tag des heiligen Herrn gehalten, an dem wir Ihren Brief gelesen haben, den wir jemals lesen und ermahnen müssen, so wie der frühere, der uns durch Clemens geschrieben wurde ...

Viele bestreiten, dass Petrus und diejenigen, die behaupteten, seine unmittelbaren Nachfolger zu sein, allgemein anerkannte höchste Autorität über alle frühen Kirchen hatten, und zitierten stattdessen, dass der Bischof von Rom "der Erste unter Gleichen" war und ist, wie der Patriarch der orthodoxen Kirche feststellte im 2. Jahrhundert n. Chr. und erneut im 21. Jahrhundert. Welche Form dies annehmen sollte, bleibt jedoch ein Streitpunkt zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche, die eine Kirche für mindestens die ersten sieben ökumenischen Konzile bildeten, und bis zur formellen Spaltung über den päpstlichen Primat im Jahr 1054 n. Chr.

Viele der Bischöfe von Rom in den ersten drei Jahrhunderten der christlichen Ära sind obskure Figuren. Die meisten Nachfolger von Peter erlitten in den ersten drei Jahrhunderten nach seinem Leben zusammen mit Mitgliedern ihrer Herde in Zeiten der Verfolgung das Martyrium.

Von Konstantin (312–493)

Raphaels Die Taufe Konstantins zeigt Sylvester I. anstelle seines eigentlichen Täufers Eusebius von Nicomedia , eines arianischen Bischofs.

Die Legende um den Sieg Konstantins I. in der Schlacht um die Milvian Bridge (312) erzählt von seiner Vision des Chi Rho und dem Text in hoc signo vinces am Himmel und reproduziert dieses Symbol auf den Schilden seiner Truppen. Im folgenden Jahr proklamierten Konstantin und Licinius die Duldung des christlichen Glaubens mit dem Edikt von Mailand , und 325 berief Konstantin den Ersten Ökumenischen Rat von Nicäa , den ersten Ökumenischen Rat , ein und präsidierte ihn . Nichts davon hat jedoch besonders viel mit dem Papst zu tun, der nicht einmal am Rat teilgenommen hat; Tatsächlich ist Damasus I. (366–84) der erste Bischof von Rom, der gleichzeitig als Papst bezeichnet wird . Darüber hinaus verlegte Konstantin zwischen 324 und 330 die Hauptstadt des Römischen Reiches von Rom nach Byzanz, einer ehemaligen griechischen Stadt am Bosporus. Die Macht Roms wurde auf Byzanz übertragen, das später 330 Konstantinopel wurde und heute Istanbul ist.

Die " Spende Konstantins ", eine Fälschung aus dem 8. Jahrhundert, mit der das Ansehen und die Autorität der Päpste gestärkt werden sollen, stellt den Papst zentraler in die Erzählung des konstantinischen Christentums . Die Legende der Spende besagt, dass Konstantin Sylvester I. (314–35) seine Krone anbot und sogar Sylvester Konstantin taufte. In Wirklichkeit wurde Konstantin (kurz vor seinem Tod im Mai 337) von Eusebius von Nicomedia , einem arianischen Bischof , getauft .

Obwohl die "Spende" nie stattfand, übergab Konstantin den Lateranpalast an den Bischof von Rom und begann um 310 n. Chr. Mit dem Bau der Konstantinsbasilika in Deutschland, genannt Aula Palatina .

Kaiser Konstantin errichtete auch die Alte Peterskirche oder die Konstantinische Basilika, den heutigen Standort der heutigen Renaissance, die St.Peter-Basilika im Vatikan, an der Stelle der Peterskirche, wie sie von der katholischen Gemeinde Rom gehalten wird nach seiner Bekehrung zum Katholizismus.

Mittelalter (493–1417)

Ostgotisches Papsttum (493–537)

Die Zeit des ostgotischen Papsttums dauerte von 493 bis 537. Die päpstliche Wahl vom März 483 war die erste, die ohne die Existenz eines weströmischen Kaisers stattfand. Das Papsttum wurde stark vom ostgotischen Königreich beeinflusst , obwohl der Papst vom ostgotischen König nicht direkt ernannt wurde. Die Auswahl und Verwaltung der Päpste in dieser Zeit wurde stark von Theoderich dem Großen und seinen Nachfolgern Athalaric und Theodahad beeinflusst . Diese Periode endete mit der Rückeroberung Italiens und der Stadt Rom durch Justinian I. während des Gotischen Krieges und der Einweihung des byzantinischen Papsttums (537–752).

Die Rolle der Ostgoten wurde im ersten Schisma deutlich, als am 22. November 498 zwei Männer zum Papst gewählt wurden. Der anschließende Triumph von Papst Symmachus (498–514) über Antipope Laurentius ist das erste bekannte Beispiel für Simonie in der päpstlichen Geschichte. Symmachus führte auch die Praxis ein, dass Päpste ihre eigenen Nachfolger benannten, was so lange galt, bis 530 eine unpopuläre Wahl getroffen wurde, und die Zwietracht hielt an, bis Johannes II. 532 ausgewählt wurde , der sich nach seiner Nachfolge als erster umbenannte.

Theoderich war gegenüber der katholischen Kirche tolerant und mischte sich nicht in dogmatische Angelegenheiten ein. Er blieb dem Papst gegenüber so neutral wie möglich, übte jedoch einen überwiegenden Einfluss auf die Angelegenheiten des Papsttums aus. Der ostgotische Einfluss endete mit der Rückeroberung Roms durch Justinian, der den pro-gotischen Papst Silverius (536–537) abgesetzt und durch seine eigene Wahl, Papst Vigilius (537–555), ersetzt hatte.

Byzantinisches Papsttum (537–752)

Justinian I. eroberte Rom zurück und ernannte die nächsten drei Päpste.

Das byzantinische Papsttum war eine Zeit der Rückkehr zur kaiserlichen Herrschaft des Papsttums von 537 bis 752, als die Päpste die Zustimmung der byzantinischen Kaiser zur bischöflichen Weihe benötigten und viele Päpste aus den Apokrisiarii (Verbindungen vom Papst zum Kaiser) oder ausgewählt wurden die Bewohner des byzantinischen Griechenlands , Syriens oder Siziliens . Justinian I. stellte nach dem Gotischen Krieg (535–54) die römische Kaiserherrschaft auf der italienischen Halbinsel wieder her und ernannte die nächsten drei Päpste , eine Praxis, die von seinen Nachfolgern fortgesetzt und später an das Exarchat von Ravenna delegiert werden sollte .

Mit Ausnahme von Papst Martin I. stellte in dieser Zeit kein Papst die Autorität des byzantinischen Monarchen in Frage, die Wahl des Bischofs von Rom zu bestätigen, bevor die Weihe stattfinden konnte. Theologische Konflikte waren jedoch zwischen Papst und Kaiser in Bereichen wie Monotheletismus und Bildersturm häufig . Griechischsprachige aus Griechenland, Syrien und dem byzantinischen Sizilien ersetzten in dieser Zeit die Mitglieder der mächtigen römischen Adligen italienischer Abstammung auf dem päpstlichen Stuhl. Rom unter den griechischen Päpsten bildete einen "Schmelztiegel" westlicher und ostchristlicher Traditionen, der sich sowohl in der Kunst als auch in der Liturgie widerspiegelte.

Papst Gregor I. (590–604) war eine wichtige Persönlichkeit bei der Durchsetzung des päpstlichen Primats und gab den Impuls für die Missionstätigkeit in Nordeuropa, einschließlich England.

Das Herzogtum Rom war ein byzantinischer Bezirk im Exarchat Ravenna, der von einem kaiserlichen Funktionär mit dem Titel dux regiert wurde. Innerhalb des Exarchats waren die beiden Hauptbezirke das Land um Ravenna, in dem der Exarch das Zentrum der byzantinischen Opposition gegen die Langobarden war, und das Herzogtum Rom, das die Gebiete Latium nördlich des Tibers und Kampaniens im Süden umfasste wie der Garigliano. Dort war der Papst selbst die Seele der Opposition.

Es wurde versucht, so lange wie möglich die Kontrolle über die dazwischen liegenden Gebiete und mit ihnen die Kommunikation über den Apennin zu behalten. 728 nahm der lombardische König Liutprand die Burg von Sutri auf dem Weg nach Perugia mit, gab sie aber Papst Gregor II. "Als Geschenk an die gesegneten Apostel Peter und Paul" zurück. Die Päpste erkannten die kaiserliche Regierung weiterhin an.

738 eroberte der lombardische Herzog Transamund von Spoleto die Burg von Gallese, die die Straße nach Perugia schützte. Durch eine große Zahlung veranlasste Papst Gregor III. Den Herzog, ihm die Burg wiederherzustellen.

Fränkischer Einfluss (756–857)

751 nahm Aistulf Ravenna ein und bedrohte Rom. Als Reaktion auf diese Bedrohung unternahm Papst Stephan II. Eine ungewöhnliche Reise nördlich der Alpen, um den fränkischen König Pepin III. Zu besuchen und seine Hilfe gegen die einfallenden Langobarden zu suchen. Die päpstlichen Wahlen waren geprägt von Kämpfen zwischen verschiedenen säkularen und kirchlichen Fraktionen, die häufig in die Machtpolitik Italiens verwickelt waren.

Der Papst salbte Pepin in der Abtei St. Denis in der Nähe von Paris zusammen mit Pepins zwei jungen Söhnen Charles und Carloman. Pepin fiel 754 und 756 ordnungsgemäß in Norditalien ein. Pepin konnte die Langobarden aus dem Gebiet von Ravenna vertreiben, gab es jedoch nicht an seinen rechtmäßigen Besitzer, den byzantinischen Kaiser, zurück. Stattdessen übergab er große Teile Mittelitaliens an den Papst und seine Nachfolger.

Das Land, das Papst Stephen 756 in der sogenannten Spende von Pepin gegeben wurde , machte das Papsttum zu einer zeitlichen Macht und schuf zum ersten Mal einen Anreiz für weltliche Führer, sich in die päpstliche Nachfolge einzumischen . Dieses Gebiet würde die Grundlage für die Kirchenstaaten werden , über die die Päpste herrschten, bis die Kirchenstaaten 1870 in das neue Königreich Italien eingegliedert wurden. In den nächsten elf Jahrhunderten würde die Geschichte Roms fast gleichbedeutend mit der Geschichte der Kirchenstaaten sein Papsttum.

Nachdem Papst Leo III. In den Straßen Roms von seinen Feinden körperlich angegriffen worden war, machte er sich 799 auf den Weg durch die Alpen, um Karl den Großen in Paderborn zu besuchen .

Es ist nicht bekannt, was zwischen den beiden vereinbart wurde, aber Karl der Große reiste 800 nach Rom, um den Papst zu unterstützen. In einer Zeremonie im Petersdom am Weihnachtstag sollte Leo den Sohn Karls des Großen als seinen Erben salben. Aber unerwartet (es wird behauptet), als Karl der Große aus dem Gebet aufstand, setzte der Papst eine Krone auf seinen Kopf und ernannte ihn zum Kaiser. Es wird berichtet, dass Karl der Große Missfallen ausdrückte, aber dennoch die Ehre akzeptierte.

Der Nachfolger Karls des Großen, "Ludwig der Fromme", griff in die päpstlichen Wahlen ein, indem er die Behauptung von Papst Eugen II. Unterstützte . Die Päpste mussten fortan dem fränkischen Kaiser die Treue schwören. Päpstliche Untertanen schworen dem fränkischen Kaiser die Treue, und die Weihe des Papstes konnte nur in Anwesenheit der Vertreter des Kaisers durchgeführt werden. Die von den römischen Adligen gewählte Weihe von Papst Gregor IV. (827-844) wurde um sechs Monate verschoben, um die Zustimmung Ludwigs zu erlangen. Papst Sergius II. (844-847), Wahl des römischen Adels, wurde ohne Hinweis auf Kaiser Lothaire geweiht , dieser sandte seinen Sohn Ludwig mit einer Armee, und erst als "Sergius es gelang, Ludwig zu befrieden, den er zum König krönte", tat Lothair Ich stehe auf der Seite von Sergius II.

Einfluss mächtiger römischer Familien (904–1048)

Die Zeit, die mit der Installation von Papst Sergius III. Im Jahr 904 begann und sechzig Jahre bis zum Tod von Papst Johannes XII. Im Jahr 964 dauerte, wird manchmal als Saeculum obscurum oder "dunkles Zeitalter" bezeichnet. Der Historiker Will Durant bezeichnet die Zeit von 867 bis 1049 als "Nadir des Papsttums".

Während dieser Zeit wurden die Päpste von einer mächtigen und korrupten Adelsfamilie, den Theophylacti , und ihren Verwandten kontrolliert .

Konflikte mit dem Kaiser und dem Osten (1048–1257)

Die Kaiserkrone, die einst von den karolingischen Kaisern gehalten wurde, war zwischen ihren zerbrochenen Erben und den örtlichen Oberherren umstritten. Keiner ging als Sieger hervor, bis Otto I., der heilige römische Kaiser, in Italien einfiel. Italien wurde 962 ein konstituierendes Königreich des Heiligen Römischen Reiches , von wo an die Kaiser Deutsche waren. Als die Kaiser ihre Position festigten, wurden die norditalienischen Stadtstaaten durch Welfen und Ghibellinen geteilt . Heinrich III., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, fand drei rivalisierende Päpste, als er 1048 Rom besuchte, wegen der beispiellosen Aktionen von Papst Benedikt IX . Er setzte alle drei ab und setzte seinen eigenen bevorzugten Kandidaten ein: Papst Clemens II .

Die Geschichte des Papsttums von 1048 bis 1257 war weiterhin geprägt von Konflikten zwischen Päpsten und dem Heiligen Römischen Kaiser , vor allem von der Investiturstreitigkeit , einem Streit darüber, wer - Papst oder Kaiser - Bischöfe innerhalb des Reiches ernennen könnte. Der Weg Heinrichs IV. Nach Canossa im Jahr 1077, um Papst Gregor VII. (1073–85) zu treffen , ist legendär geworden, obwohl er im Kontext des größeren Streits nicht dispositiv ist. Obwohl der Kaiser auf das Recht verzichtete, Investitionen in das Konkordat der Würmer (1122) zu tätigen, würde das Thema erneut aufflammen.

Auch im Ost-West-Schisma und in den Kreuzzügen spitzten sich langjährige Spaltungen zwischen Ost und West zu . Die ersten sieben Ökumenischen Räte waren sowohl von westlichen als auch von östlichen Prälaten besucht worden, aber wachsende doktrinelle, theologische, sprachliche, politische und geografische Unterschiede führten schließlich zu gegenseitigen Denunziationen und Exkommunikationen. Papst Urban II. (1088–99) berief im November 1096 in Clermont einen Rat ein , mit der Hoffnung auf Wiedervereinigung und Unterstützung der Byzantiner , die ihr den seldschukischen Türken verlorenes Land zurückerobern wollten . Nach dem zehntägigen Konzil hielt Papst Urban II. Eine mitreißende Rede vor einer großen Menschenmenge, als er "die Pflicht des christlichen Westens betonte, zur Rettung des christlichen Ostens zu marschieren". Neun Monate später wurde die Rede von Papst Urban II. (1088–99) vor dem Konzil von Clermont im August 1096 zum Sammelruf des Ersten Kreuzzugs .

Im Gegensatz zum vorigen Jahrtausend wurde der Prozess der päpstlichen Selektion in dieser Zeit etwas festgelegt. Papst Nikolaus II. Verkündete 1059 in nomine Domini , was das Wahlrecht bei den Papstwahlen zum Kardinalskollegium beschränkte . Die Regeln und Verfahren der Papstwahlen haben sich in dieser Zeit weiterentwickelt und den Grundstein für das moderne päpstliche Konklave gelegt . Die treibende Kraft hinter diesen Reformen war Kardinal Hildebrand, der später Gregor VII. Wurde.

Die wandernden Päpste (1257–1309)

Der päpstliche Palast in Viterbo ...
... und Orvieto

Der Papst ist der Bischof von Rom , aber nirgends steht geschrieben, dass er dort bleiben muss (tatsächlich hätten Kardinäle erst 200 Jahre zuvor in Rom wohnen müssen ). Die politische Instabilität im Italien des 13. Jahrhunderts zwang den päpstlichen Hof, an verschiedene Orte zu ziehen, darunter Viterbo , Orvieto und Perugia . Die Päpste brachten die römische Kurie mit, und das Kardinalskollegium traf sich in der Stadt, in der der letzte Papst gestorben war, um Papstwahlen abzuhalten. Die Aufnahmestädte genossen einen Aufschwung ihres Ansehens und bestimmter wirtschaftlicher Vorteile, aber die Gemeindebehörden riskierten, in die Verwaltung der Kirchenstaaten aufgenommen zu werden, wenn sie dem Papst erlaubten, seine Begrüßung zu überschreiten.

Laut Eamon Duffy "machten aristokratische Fraktionen innerhalb der Stadt Rom sie erneut zu einer unsicheren Basis für eine stabile päpstliche Regierung. Innozenz IV. Wurde sechs Jahre lang aus Rom und sogar aus Italien verbannt, und alle bis auf zwei der päpstlichen Wahlen der Das dreizehnte Jahrhundert musste außerhalb Roms stattfinden. Die Skyline Roms selbst wurde jetzt von den befestigten Kriegstürmen der Aristokratie dominiert (hundert wurden allein im Pontifikat von Innozenz IV. errichtet), und die Päpste verbrachten ihre Zeit zunehmend in den päpstlichen Palästen von Viterbo und Orvieto. "

Avignon Papacy (1309–1377)

Das Palais des Papes in Avignon

In dieser Zeit lebten ab 1309 sieben französische Päpste in Avignon: Papst Clemens V (1305–14), Papst Johannes XXII (1316–34), Papst Benedikt XII (1334–42), Papst Clemens VI (1342–1342) 52), Papst Innozenz VI (1352–62), Papst Urban V (1362–70), Papst Gregor XI. (1370–78). Das Papsttum wurde in dieser Zeit vom französischen König kontrolliert. 1378 verlegte Gregor XI. Die päpstliche Residenz zurück nach Rom und starb dort.

Westliches Schisma (1378–1417)

Die Aufteilung der europäischen Loyalitäten zu einem Zeitpunkt während des westlichen Schismas.
Achtung : Diese Karte ist in einigen Regionen und Grenzen sehr ungenau, siehe Diskussionsseite .

Die französischen Kardinäle zogen sich zu einem eigenen Konklave zurück, wo sie einen ihrer Mitglieder, Robert von Genf, wählten. Er nahm den Namen Clemens VII . An. Dies war der Beginn der Schwierigkeitsperiode von 1378 bis 1417, die katholische Gelehrte als "westliches Schisma" oder "große Kontroverse der Antipopen" (von einigen säkularen und protestantischen Historikern auch "das zweite große Schisma" genannt) bezeichnen. , als die Parteien innerhalb der katholischen Kirche in ihren Loyalitäten unter den verschiedenen Antragstellern auf das Amt des Papstes aufgeteilt wurden. Der Konstanzer Rat löste 1417 schließlich die Kontroverse.

Ein weiterer Rat wurde 1414 in Konstanz einberufen . Im März 1415 floh der pisanische Antipop Johannes XXIII. Verkleidet aus Konstanz. Er wurde als Gefangener zurückgebracht und im Mai abgesetzt. Der römische Papst Gregor XII. Trat im Juli freiwillig zurück.

Nachdem der Rat in Konstanz das Feld der Päpste und Antipopen endgültig geräumt hatte, wählte er im November Papst Martin V. zum Papst.

Frühe Neuzeit und Neuzeit (1417 - heute)

Papsttum der Renaissance (1417–1534)

Papst Leo X. mit seinen Cousins Giulio de 'Medici (links, der zukünftige Papst Clemens VII.) Und Luigi de' Rossi (rechts) , die er zu Kardinalneffen ernannte .

Von der Wahl von Papst Martin V. zum Konstanzer Konzil im Jahr 1417 bis zur Reformation war das westliche Christentum weitgehend frei von Schisma sowie bedeutenden umstrittenen päpstlichen Antragstellern . Martin V. gab das Papsttum 1420 nach Rom zurück. Obwohl es wichtige Spaltungen über die Richtung der Religion gab, wurden diese durch die damals festgelegten Verfahren des päpstlichen Konklaves gelöst .

Im Gegensatz zu ihren europäischen Kollegen waren Päpste keine erblichen Monarchen , so dass sie ihre Familieninteressen nur durch Vetternwirtschaft fördern konnten . Das Wort Vetternwirtschaft bezog sich ursprünglich speziell auf die Praxis der Schaffung von Kardinalneffen , als es um 1669 in englischer Sprache erschien . Laut Duffy "war das unvermeidliche Ergebnis all dessen die Schaffung einer wohlhabenden Kardinalklasse mit starken dynastischen Verbindungen . " Das Kollegium wurde dominiert von Kardinal-Neffen - Verwandten der Päpste, die sie erhoben, Kron-Kardinäle - , Vertretern der katholischen Monarchien Europas und Mitgliedern der mächtigen italienischen Familien. Die wohlhabenden Päpste und Kardinäle unterstützten zunehmend die Kunst und Architektur der Renaissance und bauten die Wahrzeichen Roms von Grund auf (neu) auf.

Die Kirchenstaaten begannen in dieser Zeit, einem modernen Nationalstaat zu ähneln , und das Papsttum nahm eine zunehmend aktive Rolle in europäischen Kriegen und in der Diplomatie ein. Papst Julius II. Wurde als "der Kriegspapst" bekannt, weil er Blutvergießen einsetzte, um das Territorium und den Besitz des Papsttums zu vergrößern. Die Päpste dieser Zeit nutzten das päpstliche Militär nicht nur, um sich und ihre Familien zu bereichern, sondern auch, um die langjährigen territorialen und Eigentumsansprüche des Papsttums als Institution durchzusetzen und auszubauen. Obwohl das Papsttum vor dem westlichen Schisma einen Großteil seiner Einnahmen aus der "energischen Ausübung seines geistlichen Amtes" erzielt hatte, waren die Päpste in dieser Zeit finanziell von den Einnahmen aus den Kirchenstaaten selbst abhängig. Mit ehrgeizigen Ausgaben für Kriegs- und Bauprojekte wandten sich die Päpste neuen Einnahmequellen aus dem Verkauf von Ablässen sowie bürokratischen und kirchlichen Ämtern zu. Die diplomatischen und militärischen Feldzüge von Papst Clemens VII. Führten 1527 zur Entlassung Roms .

Päpste wurden häufiger aufgefordert, Streitigkeiten zwischen konkurrierenden Kolonialmächten zu schlichten, als komplizierte theologische Streitigkeiten beizulegen. Die Entdeckung von Kolumbus im Jahr 1492 störte die instabilen Beziehungen zwischen den Königreichen Portugal und Kastilien , deren Kampf um den Besitz von Kolonialgebieten entlang der afrikanischen Küste seit vielen Jahren von den päpstlichen Bullen von 1455, 1456 und 1479 geregelt wurde. Alexander VI. Antwortete mit drei Bullen vom 3. und 4. Mai, die für Kastilien sehr günstig waren; Die dritte Inter caetera (1493) gewährte Spanien das alleinige Recht, den größten Teil der Neuen Welt zu kolonisieren .

Laut Eamon Duffy "ruft das Papsttum der Renaissance Bilder eines spektakulären Hollywoods hervor, alle Dekadenz und Widerstand. Zeitgenossen betrachteten Renaissance Rom, als wir jetzt Nixons Washington betrachten, eine Stadt der Huren und politischen Transplantationen, in der alles und jeder einen Preis hatte , wo nichts und niemandem vertraut werden konnte. Die Päpste selbst schienen den Ton anzugeben. " Zum Beispiel soll Leo X bemerkt haben: "Lasst uns das Papsttum genießen, da Gott es uns gegeben hat." Einige dieser Päpste nahmen Geliebte und zeugten Kinder und verwickelten sich in Intrigen oder sogar in Mord. Alexander VI. Hatte vier anerkannte Kinder: Cesare Borgia , Lucrezia Borgia , Gioffre Borgia und Giovanni Borgia, bevor er Papst wurde.

Reformation und Gegenreformation (1517–1580)

Barockes Papsttum (1585–1689)

Das Pontifikat von Papst Sixtus V. (1585–1590) eröffnete die letzte Phase der katholischen Reformation, die für das Barockzeitalter des frühen 17. Jahrhunderts charakteristisch ist und sich von zwingend zu anziehend wandelt. Seine Regierungszeit konzentrierte sich auf den Wiederaufbau Roms als große europäische Hauptstadt und Barockstadt, ein visuelles Symbol für die katholische Kirche.

Während des Zeitalters der Revolution (1775–1848)

Römische Frage (1870–1929)

Die Verletzung der Porta Pia während der Eroberung Roms

Die letzten acht Jahre seines langen Pontifikats - das längste in der Kirchengeschichte - verbrachte Papst Pius IX. Als Gefangener des Vatikans. Katholiken war es verboten, bei nationalen Wahlen zu wählen oder gewählt zu werden. Sie durften jedoch an Kommunalwahlen teilnehmen, bei denen sie Erfolge erzielten. Pius selbst war in diesen Jahren aktiv, indem er neue Diözesansitze schuf und Bischöfe für zahlreiche Diözesen ernannte, die seit Jahren nicht mehr besetzt waren. Auf die Frage, ob sein Nachfolger seiner italienischen Politik folgen soll, antwortete der alte Papst:

Mein Nachfolger kann von meiner Liebe zur Kirche und meinem Wunsch, das Richtige zu tun, inspiriert sein. Alles um mich herum hat sich verändert. Mein System und meine Richtlinien hatten ihre Zeit, ich bin zu alt, um die Richtung zu ändern. Dies wird die Aufgabe meines Nachfolgers sein.

Papst Leo XIII. , Der als großer Diplomat gilt, konnte die Beziehungen zu Russland, Preußen, Deutsch-Frankreich, England und anderen Ländern verbessern. Angesichts eines feindlichen antikatholischen Klimas in Italien setzte er jedoch die Politik von Pius IX. Gegenüber Italien ohne größere Änderungen fort. Er musste die Freiheit der Kirche gegen italienische Verfolgungen und Angriffe im Bereich Bildung, Enteignung und Verletzung katholischer Kirchen, rechtliche Maßnahmen gegen die Kirche und brutale Angriffe verteidigen, die in antiklerikalen Gruppen gipfelten, die versuchten, die Leiche des verstorbenen Papstes Pius zu werfen IX. Am 13. Juli 1881 in den Tiber. Der Papst erwog sogar, das Papsttum nach Triest oder Salzburg zu verlegen , zwei Städte unter österreichischer Kontrolle, eine Idee, die der österreichische Monarch Franz Josef I. sanft ablehnte.

Seine Enzykliken veränderten die kirchlichen Positionen in Bezug auf die Beziehungen zu zeitlichen Autoritäten und behandelten in der Enzyklika Rerum novarum von 1891 erstmals Fragen der sozialen Ungleichheit und der sozialen Gerechtigkeit mit der päpstlichen Autorität. Er wurde stark von Wilhelm Emmanuel von Ketteler beeinflusst , einem deutschen Bischof, der sich offen für die leidende Arbeiterklasse einsetzte. Seit Leo XIII. Erweitern die päpstlichen Lehren das Recht und die Verpflichtung der Arbeiter und die Beschränkungen des Privateigentums: Papst Pius XI. Quadragesimo anno , der Soziale Lehren von Papst Pius XII. Zu einer Vielzahl sozialer Themen, Johannes XXIII. Mater et magistra von 1961, Papst Paul VI. , Die Enzyklika Populorum progressio zu Fragen der Weltentwicklung, und Papst Johannes Paul II. , Centesimus annus , zum 100. Jahrestag von Rerum Novarum von Papst Leo XIII.

Aus der Gründung der Vatikanstadt (1929)

Das Pontifikat von Papst Pius XI. War geprägt von großer diplomatischer Aktivität und der Herausgabe vieler wichtiger Papiere, oft in Form von Enzykliken. In diplomatischen Angelegenheiten wurde Pius zunächst von Pietro Gasparri und nach 1930 von Eugenio Pacelli (der ihm als Papst Pius XII . Folgte ) unterstützt. Kardinal Gasparris Meisterwerk war der Lateranvertrag (1929), den Francesco Pacelli für den Vatikan ausgehandelt hatte . Trotzdem waren sich die faschistische Regierung und der Papst über die Einschränkung der Jugendaktivitäten nicht einig; Dies gipfelte in einem starken päpstlichen Brief (Non abbiamo bisogno, 1931), in dem die Unmöglichkeit argumentiert wurde, gleichzeitig Faschist und Katholik zu sein. Die Beziehungen zwischen Mussolini und dem Heiligen Stuhl waren bis heute kühl.

Die Verhandlungen über die Beilegung der römischen Frage begannen im Jahr 1926 zwischen der Regierung von Italien und dem Heiligen Stuhl, und im Jahr 1929 sie in den Vereinbarungen der drei Lateranverträge gipfelten, unterzeichnet von König Viktor Emanuel III von Italien von Premierminister Benito Mussolini und für Papst Pius XI. Von Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri im Lateranpalast (daher der Name, unter dem sie bekannt sind).

Eine Karte der Vatikanstadt , wie sie durch den Lateranvertrag (1929) festgelegt wurde

Der Lateranvertrag enthielt einen politischen Vertrag, der den Staat der Vatikanstadt schuf und dem Heiligen Stuhl die volle und unabhängige Souveränität garantierte . Der Papst verpflichtete sich zu ständiger Neutralität in den internationalen Beziehungen und zur Enthaltung der Mediation in einer Kontroverse, sofern dies nicht ausdrücklich von allen Parteien gefordert wurde. Das Konkordat etablierte den Katholizismus als Religion Italiens. Und die finanzielle Vereinbarung wurde als Vergleich aller Ansprüche des Heiligen Stuhls gegen Italien akzeptiert, die sich aus dem Verlust der zeitlichen Macht im Jahr 1870 ergaben.

Ein nationales Konkordat mit Deutschland war eines der Hauptziele von Pacelli als Staatssekretär. Als Nuntius hatte er in den 1920er Jahren erfolglos versucht, eine deutsche Einigung über einen solchen Vertrag zu erzielen, und zwischen 1930 und 1933 versuchte er, Verhandlungen mit Vertretern aufeinanderfolgender deutscher Regierungen aufzunehmen, aber die Opposition protestantischer und sozialistischer Parteien, die Instabilität der nationalen Regierungen und die Sorge der einzelnen Staaten, ihre Autonomie zu wahren, haben dieses Ziel vereitelt. Insbesondere die Fragen der konfessionellen Schulen und der Seelsorge bei den Streitkräften verhinderten trotz der Gespräche im Winter 1932 eine Einigung auf nationaler Ebene.

Adolf Hitler wurde am 30. Januar 1933 zum Kanzler ernannt und versuchte, internationale Seriosität zu erlangen und den internen Widerstand von Vertretern der Kirche und der katholischen Zentrumspartei zu beseitigen . Er schickte seinen Vizekanzler Franz von Papen , einen katholischen Adligen und ehemaliges Mitglied der Zentrumspartei, nach Rom, um Verhandlungen über ein Reichskonkordat anzubieten. Im Namen von Kardinal Pacelli verhandelte sein langjähriger Mitarbeiter Prälat Ludwig Kaas , der scheidende Vorsitzende der Zentrumspartei, mit Papen erste Entwürfe der Bedingungen. Das Konkordat wurde schließlich am 20. Juli von Pacelli für den Vatikan und von Papen für Deutschland unterzeichnet und am 10. September 1933 ratifiziert.

Zwischen 1933 und 1939 gab Pacelli 55 Proteste gegen Verstöße gegen das Reichskonkordat heraus . Vor allem Anfang 1937 bat Pacelli mehrere deutsche Kardinäle, darunter Kardinal Michael von Faulhaber , ihm zu helfen, einen Protest gegen die Verstöße der Nazis gegen das Reichskonkordat zu schreiben . Dies sollte Pius XI .s Enzyklika Mit brennender Sorge werden . Die Enzyklika, die die Ansicht verurteilt, dass "die Rasse oder das Volk oder der Staat oder eine bestimmte Staatsform ... über ihren Standardwert hinaus erhöht und sie auf eine götzendienerische Ebene göttlich macht", wurde in deutscher Sprache statt in lateinischer Sprache verfasst und gelesen in deutschen Kirchen am Palmsonntag 1937.

Zweiter Weltkrieg (1939–1945)

Als Deutschland am 1. September 1939 in Polen einfiel, erklärte der Vatikan seine Neutralität, um nicht in den Konflikt verwickelt zu werden und um die Besetzung durch das italienische Militär zu vermeiden. Die Politik der Kirche nach dem Zweiten Weltkrieg von Papst Pius XII. Konzentrierte sich auf materielle Hilfe für das vom Krieg heimgesuchte Europa mit seinen 15 Millionen Vertriebenen und Flüchtlingen, eine interne Internationalisierung der katholischen Kirche und die Entwicklung ihrer weltweiten diplomatischen Beziehungen. Seine Enzyklika Evangelii praecones verstärkte die lokale Entscheidungsfindung katholischer Missionen, von denen viele unabhängige Diözesen wurden. Pius XII. Forderte die Anerkennung lokaler Kulturen als völlig gleichwertig mit der europäischen Kultur. Er internationalisierte das College of Cardinals durch Eliminierung der italienischen Mehrheit und ernannte Kardinäle aus Asien, Südamerika und Australien. In Westafrika Südliches Afrika Britisch-Ostafrika, Finnland, Birma und Französisch-Afrika gründete Papst Pius 1955 unabhängige Diözesen.

Während die Kirche nach Jahren des Wiederaufbaus im Westen und in den meisten Entwicklungsländern gedieh, war sie im Osten den schwersten Verfolgungen ausgesetzt. 60 Millionen Katholiken kamen 1945 unter sowjetisch dominierte Regime, Zehntausende Priester und Ordensleute wurden getötet und Millionen in sowjetische und chinesische Gulags deportiert. Die kommunistischen Regime in Albanien, Bulgarien, Rumänien und China haben die katholische Kirche in ihren Ländern praktisch ausgerottet

Aus dem Zweiten Vatikanum (1962–1965)

Die Eröffnung der zweiten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils

Am 11. Oktober 1962 eröffnete Papst Johannes XXIII. Das Zweite Ökumenische Vatikanische Konzil . Der 21. ökumenische Rat der katholischen Kirche betonte den universellen Ruf zur Heiligkeit und brachte viele Änderungen in der Praxis mit sich. Am 7. Dezember 1965 hob eine gemeinsame katholisch-orthodoxe Erklärung von Papst Paul VI. Und dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I. die seit dem großen Schisma von 1054 geltende gegenseitige Exkommunikation gegen Katholiken und Orthodoxe auf.

Die Bischöfe waren sich einig, dass der Papst die höchste Autorität über die Kirche ausübt, definierten jedoch "Kollegialität", was bedeutet, dass alle Bischöfe an dieser Autorität teilhaben. Lokale Bischöfe haben die gleiche Autorität als Nachfolger der Apostel und als Mitglieder einer größeren Organisation, der von Jesus Christus gegründeten und den Aposteln anvertrauten Kirche. Der Papst dient als Symbol der Einheit und hat zusätzliche Befugnisse, um die Fortsetzung dieser Einheit sicherzustellen. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils zogen sich katholische Bischöfe ein wenig von Aussagen zurück, die Christen anderer Glaubensrichtungen verärgern könnten. Kardinal Augustin Bea , der Präsident des Sekretariats für die Einheit der Christen, hatte immer die volle Unterstützung von Papst Paul VI. Bei seinen Versuchen, sicherzustellen, dass die Sprache des Rates freundlich und offen für die Sensibilität der protestantischen und orthodoxen Kirchen ist, zu denen er zu allen Sitzungen eingeladen hatte die Bitte von Papst Johannes XXIII . Bea war auch stark an der Passage von Nostra aetate beteiligt , die das Verhältnis der Kirche zum jüdischen Glauben und zu Mitgliedern anderer Religionen regelt

Papst Paul VI. (1963–1978) setzte jedoch die ökumenischen Bemühungen von Papst Johannes XXIII. In seinen Kontakten mit protestantischen und orthodoxen Kirchen fort. Papst Paul VI. Wurde während seines gesamten Papsttums sowohl von Traditionalisten als auch von Liberalen kritisiert, weil er während des Zweiten Vatikanischen Konzils und im Zuge der Umsetzung seiner Reformen danach einen Mittelweg eingeschlagen hatte . Seine Leidenschaft für den Frieden während des Vietnamkrieges wurde nicht von allen verstanden. Die dringende Aufgabe, die Armut in der Welt zu überwinden und eine echte Entwicklung zu beginnen, führte teilweise zu einer gütigen Vernachlässigung der päpstlichen Lehren durch die Einflussreichen und die Reichen. In Bezug auf die grundlegenden kirchlichen Lehren war dieser Papst unerschütterlich. Am zehnten Jahrestag von Humanae Vitae bestätigte er seine Lehren nachdrücklich. In seinem Stil und seiner Methodik war er ein Schüler von Pius XII. , Den er zutiefst verehrte. Er litt unter den Angriffen seines Vorgängers unter seinem angeblichen Schweigen und wusste aus persönlicher Verbindung mit dem verstorbenen Papst die wahren Sorgen und das Mitgefühl von Pius XII. Papst Paulus soll weder die enzyklopädische Kultur von Pius XII. Noch sein phänomenales Gedächtnis, seine erstaunliche Begabung für Sprachen, seinen brillanten Schreibstil, noch das Charisma und die Liebe, den Sinn für Humor und die menschliche Wärme von Johannes gehabt haben XXIII . Er übernahm die unvollendete Reformarbeit dieser beiden Päpste und brachte sie fleißig mit großer Demut und gesundem Menschenverstand und ohne viel Fanfare zum Abschluss. Dabei sah sich Paul VI. In die Fußstapfen des Apostels Paulus treten, der in verschiedene Richtungen zerrissen war, als der heilige Paulus, der immer sagte, ich fühle mich von zwei Seiten gleichzeitig angezogen, weil sich das Kreuz immer teilt.

Er war der erste Papst, der alle fünf Kontinente besuchte. Paul VI. Setzte systematisch die Bemühungen seiner Vorgänger fort und vollendete sie, die eurozentrische Kirche zu einer Kirche für die ganze Welt zu machen, indem er die Bischöfe aller Kontinente in ihre Regierung und in die von ihm einberufenen Synoden einbezog. Sein Motu Proprio Pro Comperto Sane vom 6. August 1967 öffnete die römische Kurie für die Bischöfe der Welt. Bis dahin konnten nur Kardinäle führende Mitglieder der Kurie sein.

Eine innere Freude scheint ein Merkmal von Paul VI. Gewesen zu sein. Sein Beichtvater, der Jesuit Paolo Dezza, traf jeden Freitagabend um 19 Uhr im Vatikan ein, um das Geständnis von Paul VI. Zu hören. Die einzigen Worte, die er jemals über seinen langen Dienst an Paul VI. Während seines Pontifikats sprach, waren, dass dieser Papst ein Mann von großer Freude ist. Nach dem Tod von Papst Paul VI. War Dezza offener und sagte: "Wenn Paul VI. Kein Heiliger war, als er zum Papst gewählt wurde, wurde er während seines Pontifikats einer. Ich konnte nicht nur mit welcher Energie und Hingabe bezeugen Ich habe mich für Christus und die Kirche eingesetzt, aber vor allem auch dafür, wie sehr er für Christus und die Kirche gelitten hat. Ich habe immer nicht nur seine tiefe innere Resignation bewundert, sondern auch seine ständige Hingabe an die göttliche Vorsehung. " Es ist dieses Charaktermerkmal, das zur Eröffnung des Prozesses der Seligsprechung und Heiligsprechung für Paul VI. Führte.

Mit dem Beitritt von Papst Johannes Paul II. Nach dem mysteriösen Tod von Papst Johannes Paul I. (der nur 33 Tage als Papst überlebte) hatte die Kirche zum ersten Mal seit Papst Adrian VI. Im 16. Jahrhundert einen nichtitalienischen Papst . Johannes Paul II. Wurde zugeschrieben, er habe dazu beigetragen, den Kommunismus in Osteuropa zu stürzen, indem er eine friedliche Revolution in seiner polnischen Heimat auslöste . Lech Wałęsa , einer der mehreren Gründer der Solidaritätsarbeiterbewegung , die letztendlich den Kommunismus stürzte, schrieb Johannes Paul zu, den Polen den Mut zu geben, sich zu erheben. Der frühere sowjetische Generalsekretär Michail Gorbatschow erkannte öffentlich die Rolle von Johannes Paul II. Im Fall des Kommunismus an. Der Papst selbst erklärte nach dem Fall des Kommunismus, dass "der Anspruch, eine Welt ohne Gott aufzubauen, sich als Illusion erwiesen hat" (Prag, 21. April 1990).

Aber diese Welt ohne Gott existiert auch im Kapitalismus. Daher wiederholte Johannes Paulus wie seine Vorgänger den Inhalt des Christentums , seine religiöse und moralische Botschaft, seine Verteidigung der menschlichen Person und warnte vor den Gefahren des Kapitalismus . "Leider spiegelt nicht alles, was der Westen als theoretische Vision oder als konkreten Lebensstil vorschlägt, die Werte des Evangeliums wider."

Dem langen Pontifikat von Johannes Paul wird zugeschrieben, dass er nach Jahren des Fragens und Suchens ein Gefühl der Stabilität und sogar der Identität der katholischen Kirche wiederhergestellt hat. Seine Lehre war fest und unerschütterlich in Fragen, die unter seinem Vorgänger zweifelhaft zu sein schienen, einschließlich der Ordination von Frauen, der Befreiungstheologie und des priesterlichen Zölibats. Er hat die liberale Laizisierung der Problempriesterpolitik von Papst Paul VI. Praktisch gestoppt, was möglicherweise versehentlich zu Problemen in den USA beigetragen hat. Sein maßgeblicher Stil erinnerte an Papst Pius XII. , Dessen Lehre er in seinen eigenen Worten wiederholte, wie die Identität der katholischen Kirche mit dem Leib Christi und seine Verurteilung der "Viren" des Kapitalismus: Säkularismus , Indifferentismus , hedonistischer Konsumismus , praktischer Materialismus und auch formaler Atheismus .

Wie immer nach einem langen Pontifikat wurde mit der Wahl eines neuen Papstes eine neue Seite in der Geschichte der Kirche aufgeschlagen. Papst Benedikt XVI. Wurde 2005 gewählt. In seiner Antrittsrede erklärte der neue Papst seine Ansicht über eine Beziehung zu Christus:

Papst Franziskus

Haben wir vielleicht nicht alle Angst? Wenn wir Christus vollständig in unser Leben eintreten lassen, wenn wir uns ihm völlig öffnen, haben wir dann keine Angst, dass er uns etwas wegnehmen könnte? […] Nein! Wenn wir Christus in unser Leben lassen, verlieren wir nichts, nichts, absolut nichts von dem, was das Leben frei, schön und großartig macht. Nein! Nur in dieser Freundschaft erfahren wir Schönheit und Befreiung […] Wenn wir uns Ihm hingeben, erhalten wir eine hundertfache Gegenleistung. Ja, öffne, öffne die Türen zu Christus weit - und du wirst wahres Leben finden.

Am 11. Februar 2013 kündigte Papst Benedikt XVI. An , dass er seinen Rücktritt am 28. Februar 2013, weniger als drei Wochen später, einreichen werde. Am 13. März 2013 wurde Papst Franziskus - der erste Jesuiten-Papst und der erste Papst aus Amerika - in das Papsttum gewählt.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterführende Literatur

Früh und Mittelalter

  • Barraclough, Geoffrey (1979). Das mittelalterliche Papsttum . New York: Norton. ISBN   978-0-393-95100-4 .
  • Dunn, Geoffrey D., Hrsg. Der Bischof von Rom in der Spätantike (Routledge, 2016), wissenschaftliche Aufsätze.
  • Hauslich, Norman. Das Papsttum von Avignon und die Kreuzzüge (Oxford UP, 1986).
  • Larson, Atria und Keith Sisson, Hrsg. Ein Begleiter des mittelalterlichen Papsttums: Wachstum einer Ideologie und Institution (Brill, 2016) online
  • Moorhead, John. Die Päpste und die Kirche von Rom in der Spätantike (Routledge, 2015)
  • Noble, Thomas FX "Das Papsttum im achten und neunten Jahrhundert." New Cambridge Medieval History, v. 2: c. 700-c.900, ed. Rosamund McKiterrick (Cambridge UP, 1995).
  • Robinson, Ian Stuart. Das Papsttum, 1073-1198: Kontinuität und Innovation (Cambridge, 1990).
  • Richards, Jeffrey. Päpste und das Papsttum im frühen Mittelalter, 476-752 (London, 1979).
  • Setton, Kenneth M. Das Papsttum und die Levante, 1204-1571 (4 Bde. Philadelphia, 1976-1984)
  • Sotinel, Claire. "Kaiser und Päpste im sechsten Jahrhundert." in Der Cambridge Begleiter zum Zeitalter von Justinian, hrsg. Michael Maas (Cambridge UP, 2005).
  • Sullivan, Francis (2001). Vom Apostel zum Bischof: Die Entwicklung des Episkopats in der frühen Kirche . New York: Newman Press. ISBN   978-0-8091-0534-2 .
  • Ullmann, Walter . Eine kurze Geschichte des Papsttums im Mittelalter . (1960) online