Hitobashira- Hitobashira
Hitobashira (人柱, „menschliche Säule“) , in China auch als da sheng zhuang (打生樁), in Burma myosade (မြို့စတေး。) und in Indonesien als tumbal proyek bekannt , ist eine kulturelle Praxis des Menschenopfers in Ost- und Südostasien der vorzeitigen Bestattung vor dem Bau von Gebäuden. Hitobashira wurde früher in Japan praktiziert , ist ein Menschenopfer , lebendig begraben unter oder in der Nähe von großen Gebäuden wie Dämmen, Brücken und Burgen, als Gebet an die Götter, damit das Gebäude nicht durch Naturkatastrophen wie Überschwemmungen oder durch Feinde zerstört wird Anschläge. Hitobashira kann sich auch auf Arbeiter beziehen, die unter unmenschlichen Bedingungen lebendig begraben wurden.
Da sheng zhuang
Es wurde angenommen, dass die Bewegung des Bodens während der groß angelegten Bauarbeiten das Fengshui des Landes zerstören und während des Baus Unfälle verursachen würde. Der früheste archäologische Beweis für da sheng Zhuang ist ein Fall, der bei den Dongzhao-Ausgrabungen in Zhengzhou , Provinz Henan, entdeckt wurde , wo die Überreste eines Säuglings gefunden wurden, der bei der Gründung der Kulturstadt Erlitou verwendet wurde.。
Es gibt auch eine Legende, dass der Bau von Brücken in der Antike die Opfer sowohl eines jungen Mädchens als auch eines Jungen erforderte. Der Junge wurde in einem Pier an der Vorderseite der Brücke begraben, während das Mädchen in dem Pier an der Rückseite der Brücke begraben wurde.
Während der Regierungszeit von Chunghye von Goryeo verbreitete sich in der Hauptstadt Kaesong ein Gerücht, dass er geplant hatte, Dutzende von Säuglingen als Grundlage für seinen neuen Palast zu opfern, was Chaos anrichtete, als die Menschen von Kaesong massenhaft flohen.
Während des Baus eines Damms im Dahu Park in Taiwan unter Qing-Herrschaft soll ein älterer Bettler lebend bestattet worden sein. Der für ihn errichtete Tempel Laogongci (老公祠) kann noch heute besichtigt werden.
Es gibt Gerüchte, dass Da Sheng Zhuang in Hongkong vor dem Zweiten Weltkrieg weit verbreitet war. Der Ausdruck „da sheng zhuang“ wurde in den 1930er Jahren von Eltern in Hongkong verwendet, um ungehorsame Kinder zu erschrecken. Im Jahr 2006 wurde die Diskussion über da sheng zhuang neu entfacht, als während der Verlegung von Wasserleitungen in der Princess Margaret Road , Ho Man Tin, eine große Anzahl von Säuglingsüberresten entdeckt wurde . In der Gegend um Ho Man Tin befanden sich jedoch früher chinesische und muslimische Friedhöfe, die seitdem verlegt wurden, und es wurde gesagt, dass die Überreste der Säuglinge nicht von Vorfällen von da Sheng Zhuang stammen, sondern Überreste, die nicht umgesiedelt wurden.
Der ehemalige Chef der Tin Tin Daily News , Wei Jishun , behauptete, dass der Bau der Haizhu-Brücke die Praxis von Da Sheng Zhuang beinhaltete.
Nach der Modernisierung Asiens begannen einige Gebiete damit, Hühner als Alternative zu Da Sheng Zhuang zu opfern.
Hitobashira
Einige der frühesten schriftlichen Aufzeichnungen über Hitobashira finden sich im Nihon Shoki (The Chronicles of Japan) . Eine Geschichte über Kaiser Nintoku (323 n. Chr.) befasst sich mit dem Überfließen der Flüsse Kitakawa und Mamuta. Der Schutz vor dem Wildbach überstieg die Möglichkeiten der betroffenen Bevölkerung. Der Kaiser hatte in seinem Traum eine göttliche Offenbarung, die besagt, dass es eine Person namens Kowakubi in der Provinz Musashi und eine Person namens Koromono-ko in der Provinz Kawachi gab . Sollten sie jeweils den Gottheiten der beiden Flüsse geopfert werden, wäre der Bau von Dämmen leicht zu bewerkstelligen. Kowakubi wurde anschließend in den Bach des Kitakawa-Flusses geworfen, mit einem Gebet an die Gottheit des Flusses. Nach dem Opfer wurde der Damm gebaut, Koromono-ko entging jedoch der Opferung.
Das Yasutomi-ki , ein Tagebuch aus dem 15. Jahrhundert, dokumentiert die berühmte Tradition des „Nagara-no Hitobashira“. Der Überlieferung nach wurde eine Frau, die einen Jungen auf dem Rücken trug, beim Passieren des Flusses Nagara erwischt und an der Stelle begraben, an der dann eine große Brücke gebaut werden sollte. Hitobashira-Traditionen wurden fast immer in Verbindung mit dem Bau komplexer, gefährlicher, oft wasserbezogener Projekte wie Brücken praktiziert. Man glaubte, dass die Geschichten von Hitobashira einen Geist der Selbstaufopferung in den Menschen wecken.
Geschichten von Hitobashira und anderen Menschenopfern waren in Japan noch im 16. Jahrhundert verbreitet.
Architekturbeispiele
Burg von Maruoka
Die Burg Maruoka ist eine der ältesten erhaltenen Burgen Japans und soll mit einer menschlichen Säule errichtet worden sein, die in der Legende von "O-shizu, Hitobashira" zu finden ist.
Als Shibata Katsutoyo , der Neffe von Shibata Katsuie , eine Burg in Maruoka baute, stürzte die Steinmauer der Burg immer wieder ein, egal wie oft sie aufgetürmt wurde. Es gab einen Vasallen, der vorschlug, jemandem ein Menschenopfer zu bringen (hitobashira). O-shizu, eine einäugige Frau, die zwei Kinder hatte und ein armes Leben führte, wurde als Hitobashira ausgewählt. Sie beschloss, einer zu werden, unter der Bedingung, dass eines ihrer Kinder ein Samurai wird. Sie wurde unter dem Mittelpfeiler des Bergfrieds begraben. Bald darauf wurde der Bau des Bergfrieds erfolgreich abgeschlossen. Aber Katsutoyo wurde in eine andere Provinz verlegt und ihr Sohn wurde kein Samurai. Ihr Geist war verärgert und ließ den Wassergraben mit Frühlingsregen überfluten, wenn jedes Jahr im April die Saison des Algenschneidens begann. Die Leute nannten es "den Regen, der durch die Tränen von O-shizus Trauer verursacht wurde" und errichteten ein kleines Grab, um ihren Geist zu beruhigen. Es wurde ein Gedicht überliefert: "Der Regen, der fällt, wenn die Zeit des Algenschneidens kommt, erinnert an die Tränen der Trauer des armen O-shizu". Es wurde angemerkt, dass die Instabilität der Mauern der Burg Maruoka wahrscheinlich durch die Gestaltung der Burg verursacht wurde. Obwohl in der Momoyama-Periode (1575-1600) erbaut, weist das Design eher auf frühere Festungen hin Säule während des Baus.
Matsue Ohashi-Brücke
Die Matsue Ohashi Brücke hat der Legende nach ein Menschenopfer beim Bau verwendet. Der nahe gelegene Park wird zu Ehren des Menschenopfers Gensuke genannt, zusammen mit einem Denkmal, das den Opfern gewidmet ist, die während des Baus der Brücke starben.
Als Horio Yoshiharu , der große General, der in der Keichō-Ära Daimyō von Izumo wurde , zum ersten Mal unternahm, eine Brücke über die Mündung dieses Flusses zu bauen, arbeiteten die Baumeister vergeblich; denn es schien keinen festen Boden zu geben, auf dem die Pfeiler der Brücke ruhen könnten. Millionen von großen Steinen wurden sinnlos in den Fluss geworfen, denn die bei Tag errichteten Arbeiten wurden bei Nacht weggefegt oder verschlungen. Trotzdem wurde die Brücke endlich gebaut, aber die Pfeiler begannen bald nach ihrer Fertigstellung zu sinken; dann hat ein Hochwasser die Hälfte davon weggetragen und so oft es repariert wurde, so oft ging es kaputt. Dann wurde ein Menschenopfer gebracht, um die verärgerten Geister der Flut zu besänftigen. Ein Mann wurde im Flussbett unter der Stelle des mittleren Pfeilers lebendig begraben, wo die Strömung am tückischsten ist, und danach blieb die Brücke dreihundert Jahre lang unbeweglich. Dieses Opfer hieß Gensuke und hatte in der Straße von Saikamachi gelebt. Es war festgelegt worden, dass der erste Mann, der die Brücke in einem Hakama ohne Machi (einem steifen Stück Stoff, um die Falten des Kleidungsstücks senkrecht und ordentlich aussehen zu lassen) überqueren sollte, unter die Brücke gestellt werden sollte. Gensuke ging ohne Machi in seinem Hakama über die Brücke und wurde geopfert. Der mittlere Pfeiler der Brücke wurde dreihundert Jahre lang "Gensuke-bashira" genannt. Einige glauben, dass der Name Gensuke nicht der Name eines Mannes war, sondern der Name einer Ära, die durch den lokalen Dialekt korrumpiert wurde. Die Legende wird so tief geglaubt, dass beim Bau der neuen Brücke (um 1891) Tausende von Landbewohnern Angst hatten, in die Stadt zu kommen; denn es kamen Gerüchte auf, man brauche ein neues Opfer, das unter ihnen zu wählen sei.
Schloss Matsue
Der Legende nach soll auch die Burg Matsue auf einem Menschenopfer errichtet worden sein, das unter den Steinmauern der Burg begraben wurde. Ihr Name wurde nie aufgezeichnet, und man erinnert sich an nichts, was sie betrifft, außer dass sie ein schönes junges Mädchen war, das gerne tanzte und einfach als das Mädchen von Matsue bezeichnet wird. Nachdem die Burg gebaut wurde, wurde ein Gesetz verabschiedet, das jedem Mädchen verbot, in den Straßen von Matsue zu tanzen, weil der Hügel Oshiroyama erbeben würde und die Burg von "oben bis unten" bebte.
Andere Beispiele
In Wanouchi, Gifu, während des Vorfalls zur Verbesserung des Horeki-Flusses im Jahr 1754, der den schwierigen und gefährlichen Bau von Flussböschungen beinhaltete, gab ein lokaler Gefolgsmann freiwillig sein Leben, indem er unter dem rauschenden Wasser blieb, um zu verhindern, dass sich ein Fundamentpfeiler bewegte, bis er von Oben. Dieses Opfer half nicht nur beim Bau, sondern wurde auch als Opfergabe an die Götter behandelt, um den erfolgreichen Abschluss des Projekts zu gewährleisten (dh ein Hitobashira).
Verwandte Praktiken
Eine verwandte Praxis ist sai dou long (塞豆窿) oder sak¹ dau⁶ lung¹ auf Kantonesisch. Dabei wird ein Kind während eines Hochwassers in das Austrittsloch eines Damms gezwungen, in der Überzeugung, dass dies die Flut stoppen würde. Der Ausdruck sak¹ dau⁶ lung¹ ist im modernen Kantonesisch gebräuchlich, wird aber nur für Kinder verwendet. Die alte Praxis wurde als Etymologie des Satzes vorgeschlagen.
Eine andere verwandte Praxis bezieht sich auf die Herstellung von Bronzewaren und Keramik, wo rituelle Opfer als toulushen 投爐神 (zur Ofengottheit geworfen) oder lushengu 爐神姑 (Ofengöttin) bezeichnet und verehrt wurden. Beim Gießen der Glocke von König Seongdeok in Gyeongju soll diese Praxis involviert gewesen sein.