Hoa Leute - Hoa people

Für andere Verwendungen siehe HOA (Begriffsklärung) .

Hoa-Leute
Người Hoa華人/唐人
Bên trong nh Minh Hương Gia Thạnh.jpg
Innerhalb von Đình Minh Hương Gia Thạnh (明鄕嘉盛會館, " Ming Vorfahren Assembly Hall"), ein Tempel im Jahre 1789 von Hoa Menschen etabliert
Gesamtbevölkerung
749.466
0,78% der vietnamesischen Bevölkerung (2019)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Sprachen
Religion
Verwandte ethnische Gruppen
Hoa
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 越南華僑
Vereinfachtes Chinesisch 越南华侨
Vietnamesischer Name
Vietnamesisch người Hoa
người Hán
người Tàu
Chữ Nom 華𠊛
𠊛漢

Das Volk der Hoa ( vietnamesisch : Người Hoa , chinesisch :華人; pinyin : Huárén oder chinesisch :唐人; Jyutping : tong4 jan4 ) sind Vietnamesen mit vollständiger oder teilweiser han-chinesischer Abstammung. Sie sind eine ethnische Minderheit in Vietnam und ein Teil der chinesischen Gemeinschaft in Übersee in Südostasien. Sie können von der vietnamesischen und chinesischen Diaspora und von den Übersee-Vietnamesen auch als "Chinesen-Vietnamesen" oder "In/von Vietnam lebende Chinesen" bezeichnet werden .

Historisch gesehen , exportierte altes China kulturelle, religiöse und philosophische Gedanken nach Vietnam, wo sie nach und nach entwickelt und Vietnamized auf seinem eigenen. Bereits im 19. Jahrhundert waren die Hoa-Leute während der französischen Besatzung dafür bekannt, dass sie sich bei der intensiven Ausbeutung der vietnamesischen Ressourcen auf die Seite der chinesischen Truppen des Festlandes und der französischen Streitkräfte stellten. Trotzdem existiert die Hoa-Gemeinschaft heute noch in der zeitgenössischen vietnamesischen Gesellschaft, entweder als Nachkommen von Han-Chinesen, die im Laufe der Geschichte der Nation nach Vietnam eingewandert sind, oder als neuere Einwanderer. Während Vietnam unter chinesischer Herrschaft stand, gab es einen Versuch, die Vietnamesen zu assimilieren. Das Gegenteil geschah, als die Chinesen vietnamesisch wurden und gegen die chinesischen Kaiserlichen Herrscher rebellierten.

Hoa spielte vor dem Ende des Vietnamkriegs 1975 und der Wiedervereinigung Vietnams eine führende Rolle in Vietnams Privatwirtschaft . Sie waren eine etablierte ethnische Gruppe der Mittelschicht und machten einen hohen Prozentsatz der Oberschicht Vietnams aus. Die Hoa-Leute dominierten die vietnamesische Wirtschaft und kontrollierten während der vietnamesischen Instabilität vor dem Fall Saigons 1975 schätzungsweise 70 bis 80 % der südvietnamesischen Wirtschaft . Viele Hoa-Leute wurden nach 1975 von der vietnamesischen Kommunistischen Partei beschlagnahmt und flohen aus den Land sowie Südvietnamesen, die von der kommunistischen Regierung verfolgt wurden, die während des Chinesisch-Vietnamesischen Krieges verschärft wurde . Aus Sicht der vietnamesischen kommunistischen Regierung wurden die gegenüber Vietnam untreuen Chinesen jedoch mit tiefem Misstrauen betrachtet und hatten sich möglicherweise mit den französischen Besatzern zusammengetan, um die Kontrolle über Vietnams Ressourcen und Arbeitskräfte zu erlangen, ähnlich wie es Japan tat, was zur vietnamesischen Hungersnot führte von 1945 , was zu 2 Millionen Toten der vietnamesischen Bevölkerung führte. Die kommunistische Intervention wurde dann von weiten Teilen der vietnamesischen Bevölkerung und der Sowjetunion für notwendig erachtet und wird von manchen als tief verwurzeltes Symbol der vietnamesischen Identität angesehen. Von 1988 bis 1996, mit dem Übergang der vietnamesischen Regierung zur wirtschaftlichen Liberalisierung , erlangten die Hoa ihre finanziellen Möglichkeiten zurück. Viele begeisterten sich für die Hán-Nôm- Literatur, die frühere vietnamesische Logoschrift, die auslief, als das vietnamesische lateinische Alphabet während der brutalen französischen Kolonialherrschaft durchgesetzt wurde. Die Schlagkraft von Hoa verblasst jedoch im Vergleich zu den alten Tagen, in denen Vietnam seine Wirtschaft größtenteils diversifiziert hat und es globalen Konzernen ermöglicht hat, in Vietnam zu agieren.

Migrationsverlauf

Frühe Geschichte

Hauptartikel: Expansion der Han-Dynastie nach Süden

Der Folklore zufolge wurde die Region vor der chinesischen Herrschaft über Nord- und Nord-Zentralvietnam von einer Reihe von Königreichen namens Văn Lang mit einer hierarchischen Regierung regiert, angeführt von Lạc Kings ( Hùng Kings ), die von Lạc hầu und Lạc . bedient wurden tướng. Ungefähr 257 v. Chr. wurde Văn Lang angeblich vom Âu Việt- Staat Nam Cương annektiert. Laut Đào Duy Anh bewohnten diese Âu Việt-Leute den südlichen Teil des Flusses Zuo , das Einzugsgebiet des Flusses You und die stromaufwärts gelegenen Gebiete der Flüsse Lô , Gâm und Cầu . Der Anführer der Âu Việt, Thục Phán , stürzte die letzten Hùng-Könige und vereinte die beiden Königreiche, gründete die Âu Lạc-Politik und erklärte sich selbst zum König An Dương ( An Dương Vương ).

Im Jahr 179 v. Chr. wurde das Königreich Âu Lạc von Nanyue annektiert , was mehr als ein Jahrtausend chinesischer Herrschaft einleitete . Zhao Tuo gliederte die Regionen in Nanyue ein , überließ aber den indigenen Häuptlingen die Kontrolle über die Bevölkerung. Dies war das erste Mal , wenn die Region Teil eines Gemeinwesens von einem chinesischen Herrscher Leitung gebildet, Zhao Tuo zwei Legaten entsandten Aulac Herren, einen in der überwachen Red River Delta , genannt Giao Chỉ, und einen in der Mã und CA River , namens Cửu Chân. obwohl wir nicht wissen, ob die Einheimischen mit dieser Nomenklatur einverstanden waren oder sich dessen überhaupt bewusst waren. Es scheint, dass diese Legaten hauptsächlich am Handel interessiert sind; und ihr Einfluss war außerhalb der Außenposten begrenzt.

111 v. Chr. eroberte die Han-Dynastie Nanyue und regierte es für die nächsten hundert Jahre. Die Han-Dynastie organisierte Nanyue in sieben Komtureien des Südens (Lingnan) und umfasste jetzt allein in Vietnam drei: Giao Chỉ und Cửu Chân sowie ein neu gegründetes Nhật Nam. Lokale Lạc-Lords erkannten, genau wie unter Nanyue, die Herrschaft der Han als Autorität an. "Siegel und Bänder" wurden den lokalen Führern als Statussymbol verliehen, im Gegenzug zahlten sie "Tribut an einen Oberhaupt", aber die Han-Beamten betrachteten dies als "Steuern". Während des ersten Jahrhunderts der chinesischen Herrschaft wurde Vietnam nachsichtig und indirekt regiert, ohne dass sich die indigene Politik unmittelbar änderte. Ursprünglich wurden die indigenen Lac Viet-Leute auf lokaler Ebene regiert, jedoch wurden einheimische vietnamesische lokale Beamte durch neu angesiedelte Han-Chinesen ersetzt. Tatsächlich erfuhren indigene Lebensweisen und herrschende Klassen bis ins erste Jahrhundert n. Chr. keinen großen sinitischen Einfluss. Die kaiserlichen Bürokraten der Han verfolgten im Allgemeinen eine Politik friedlicher Beziehungen mit der indigenen Bevölkerung, konzentrierten ihre Verwaltungsaufgaben auf die Präfekturhauptquartiere und Garnisonen und unterhielten sichere Flussrouten für den Handel. Im ersten Jahrhundert n. Chr. intensivierte die Han-Dynastie jedoch ihre Bemühungen, ihre neuen Territorien zu assimilieren, indem sie die Steuern erhöhte und Reformen der Eheschließung und des Landerbes einführte, die darauf abzielten, Vietnam in eine patriarchalische Gesellschaft zu verwandeln, die für politische Autorität zugänglicher war. Der einheimische Häuptling zahlte den Han-Mandarinen hohe Tribute und kaiserliche Steuern, um die lokale Verwaltung und das Militär zu unterhalten. Die Chinesen versuchten energisch, die Vietnamesen zu assimilieren, entweder durch erzwungene Sinifizierung oder durch brutale chinesische politische Herrschaft. Die Han-Dynastie versuchte, die Vietnamesen zu assimilieren, da die Chinesen durch eine " zivilisierende Mission " ein einheitliches, zusammenhängendes Reich aufrechterhalten wollten, da die Chinesen die Vietnamesen als unkultivierte und rückständige Barbaren ansahen, während die Chinesen ihr " Himmlisches Reich " als das höchste Zentrum der Universum mit großem Erfolg. Die Einführung eines ausländischen Verwaltungssystems und die Sinisierung waren jedoch nicht einfach, da häufige Aufstände und Rebellionen auf den Widerstand der Vietnamesen gegen diese Veränderungen hindeuteten. Auch die Einwanderung der Han in Nordvietnam war in dieser Zeit nicht überwältigend, und die Bevölkerungszahl wurde erst nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts beeinträchtigt. Es gab zwar genug Einwanderer, um eine kohärente herrschende Klasse der Han-Viet zu bilden, aber nicht genug, um die indigene Gesellschaft administrativ oder kulturell zu dominieren. Tatsächlich scheint es, dass "den Vietnamesen nie erfolgreich das kaiserliche Gesetz auferlegt wurde und dass während der Post-Han-Ära der Sechs Dynastien geschwächte kaiserliche Gerichte wiederholt gezwungen waren, ihre Autorität zu gefährden und das lokale Machtsystem in Vietnam anzuerkennen". In der Zwischenzeit übernahmen Han-Kolonialbeamte und Siedler die lokalen Bräuche.

Ein Präfekt von Giao Chỉ, Shi Xie , der in der sechsten Generation seiner Vorfahren war, die während der Wang Mang-Ära nach Nordvietnam ausgewandert waren, regierte Vietnam vierzig Jahre lang als autonomer Kriegsherr und wurde posthum von späteren vietnamesischen Monarchen vergöttert. In den Worten von Stephen O'Harrow war Shi Xie im Wesentlichen "der erste Vietnamese". Seine Herrschaft verlieh denen "formelle Legitimität", die sich mit den Interessen der lokalen Gesellschaft als mit dem chinesischen Reich identifizierten. Und während die Chinesen Shi Xie als "Grenzwächter" sahen, betrachteten ihn die Vietnamesen als das Oberhaupt der regionalen Gesellschaft der herrschenden Klasse. Laut Taylor (1983):

Er war der erste von vielen dieser Menschen, der als starke regionale Führer hervortrat, die die lokale Gesellschaft im Kontext der chinesischen Zivilisation förderten.

Eine Revolte gegen China wurde von Ly Bon organisiert, dessen Vorfahren auch zu den Chinesen gehörten, die im fünften Jahrhundert nach Süden flohen, um den Unruhen von Wang Mangs Usurpation zu entgehen.

Versuche, die einheimischen Vietnamesen zu sinisieren, schlugen fehl, und in den ersten sechs Jahrhunderten der chinesischen Herrschaft gab es mehr „Vietnamisierung“ der Chinesen als eine Sinisierung der Indigenen. Die Chinesen wurden mit den Ureinwohnern assimiliert und in das "soziale, wirtschaftliche und politische Umfeld" Nordvietnams aufgenommen. Die von den Chinesen eingebrachten Einsichten, Fähigkeiten, Bräuche und Ideen ermöglichten es den Einheimischen, eine Identität zu entwickeln, wodurch die Wahrscheinlichkeit einer Assimilation an das chinesische und chinesische Eindringen geringer wurde. Die Stärke der Lokalisierung im alten Vietnam ist daher weithin bekannt. Die Assimilationspolitik wurde während der 1000-jährigen chinesischen Herrschaft in Vietnam bis zur Ngô-Dynastie, als die Vietnamesen ihre Unabhängigkeit von China wiedererlangten, kontinuierlich durchgesetzt . Die vietnamesischen Kaiser deportierten rund 87.000 chinesische Staatsangehörige, obwohl eine große Minderheit einen dauerhaften Aufenthalt in Vietnam beantragte. Chinesen, die sich entschieden haben, in Vietnam zu bleiben, haben sich für die Assimilation entschieden. Vietnamesen wurden mit chinesischen Adelsmigranten verheiratet.

Die Cham-Leute kauften einen jungen chinesischen Sklaven namens Fan Wen, der aus der Stadt Yangzhou stammte und schließlich von 331 bis 349 König von Champa Linyi wurde .

Nach der Unabhängigkeit

Nghĩa An Hội Quán (義安會館), eine Teochew- Gildenhalle in Chợ Lớn, Ho-Chi-Minh-Stadt .

Die sporadische chinesische Einwanderung nach Vietnam setzte sich zwischen dem 9. und 15. Jahrhundert n. Chr. fort. Der vietnamesische Hof begrüßte während der Lý- und Trần-Dynastie ethnische chinesische Gelehrte und Beamte, um in seine administrativen und bürokratischen Reihen einzusteigen, aber diese Migranten mussten ihre chinesische Identität aufgeben und sich in die vietnamesische Gesellschaft assimilieren. Das vietnamesische Gericht erlaubte auch chinesischen Flüchtlingen, die aus Zivil- und Militärbeamten mit ihren Familienangehörigen bestanden, in Vietnam Asyl zu beantragen. Diesen chinesischen Siedlern war es jedoch nicht erlaubt, ihren Wohnsitz ohne die Erlaubnis des Gerichts zu wechseln und mussten auch vietnamesische Kleidung und Kultur annehmen. Während der frühen Lê-Dynastie wurden 995 einige Chinesen gefangen genommen, nachdem die Vietnamesen die Grenze überfallen hatten. Während der Lý-Dynastie überfiel Vietnam China der Song-Dynastie , um Chinesen zu versklaven, die gezwungen waren, in der vietnamesischen Armee als Soldaten zu dienen. Im Jahr 1050 widmeten die Cham ihrer Göttin Lady Po Nagar im Tempelkomplex von Po Nagar einige chinesische Sklaven , zusammen mit thailändischen, Khmer und burmesischen Sklaven. Es wurde von Professor Kenneth Hall spekuliert, dass diese Sklaven Kriegsgefangene waren, die von den Cham aus dem Hafen von Panduranga genommen wurden, nachdem die Cham den Hafen erobert und alle seine Bewohner, einschließlich der dort lebenden Ausländer, versklavt hatten. Im Süden erwähnte die Daoyi Zhilue auch chinesische Kaufleute, die zu Cham-Häfen in Champa fuhren , heiratete Cham-Frauen, zu denen sie nach Handelsreisen regelmäßig zurückkehrten. Ein bemerkenswertes Beispiel für solche Mischehen war der chinesische Kaufmann aus Quanzhou , Wang Yuanmao, der im 12. Jahrhundert ausgiebig mit Champa Handel trieb und eine Cham-Prinzessin heiratete. Chinesische Gefangene wurden 1078 für eroberte Bezirke nach China zurückgebracht, nachdem China Đại Việt besiegt und mehrere Bezirke der Provinz Cao Bằng überrannt hatte .

Dem Gründer der Lý-Dynastie, Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) 李公蘊 wird zugeschrieben, dass er irgendwo in seiner väterlichen Blutlinie aus der Provinz Fujian stammt, während über seine mütterliche Seite nur wenig bekannt ist, außer der Tatsache, dass seine Mutter eine Frau namens Phạm . war Das. Über seine Eltern sind nur sehr wenige direkte Details bekannt, jedoch wurde der ethnisch-chinesische Hintergrund von Lý Công Uẩn (李公蘊 [ Hokkien POJ : Lí kong ùn ]), zumindest väterlicherseits, vom vietnamesischen Historiker Trần Quốc Vượng akzeptiert .

Die Vorfahren des Trần-Clans stammten aus der Provinz Fujian, bevor sie unter Trần Kinh (陳京, [ Hokkien POJ : Tân Kiaⁿ / König ]) nach Đại Việt auswanderten , wo ihre gemischtblütigen Nachkommen die Trần-Dynastie gründeten, die Đại Việt . regierte . Die Nachkommen des Trần-Clans, die i Việt regierten, waren gemischtblütiger Abstammung aufgrund vieler Mischehen zwischen den Trần und mehreren königlichen Mitgliedern der Lý-Dynastie neben Mitgliedern ihres königlichen Hofes, wie im Fall von Trần Lý und Trần Thừa . der letztere, dessen Sohn Trần Thái Tông später der erste Kaiser der Trần-Dynastie wurde. Ihre Nachkommen gründeten die Tran-Dynastie , die Vietnam (Dai Viet) regierte. Einige der gemischtblütigen Nachkommen und bestimmte Mitglieder des Clans konnten noch Chinesisch sprechen, als sich 1282 ein Gesandter der Yuan-Dynastie mit dem chinesischsprachigen Tran-Prinzen Trần Quốc Tuấn traf . Der erste des Trần-Clans, der in Đại Việt lebte, war Trần Kinh, der sich im Dorf Tức Mặc (heute Mỹ Lộc , Nam Định ) niederließ und vom Fischfang lebte.

Professor Liam Kelley stellte fest, dass Menschen aus der Song-Dynastie aus China wie Zhao Zhong und Xu Zongdao nach der mongolischen Invasion der Song in das von der Tran-Dynastie regierte Vietnam flohen. Der Vorfahre der Tran, Trần Kinh, stammte aus der heutigen Provinz Fujian in China, ebenso wie der daoistische Geistliche Xu Zongdao, der die mongolische Invasion aufzeichnete und sie als "Nördliche Banditen" bezeichnete. Er zitierte den Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, der sagte: „Als die Song [Dynastie] verloren ging, kamen ihre Leute zu uns. Nhật Duật nahm sie auf. Es gab Zhao Zhong, der als seine persönliche Wache diente besiegte die Yuan [dh Mongolen], Nhật Duật hatte die meisten".

Südliche Song Chinesische Militäroffiziere und Zivilbeamte gingen in Übersee, gingen nach Vietnam und heirateten mit der vietnamesischen herrschenden Elite und gingen nach Champa, um dort der Regierung zu dienen, wie von Zheng Sixiao aufgezeichnet. Südliche Song-Soldaten waren Teil der vietnamesischen Armee, die von Kaiser Trần Thánh Tông gegen die zweite mongolische Invasion vorbereitet wurde .

Eine Vietnamesin und ein Chinese waren die Eltern von Phạm Nhan (Nguyễn Bá Linh). Er kämpfte gegen die Tran für die Yuan-Dynastie. Dong Trieu war der Platz seiner Mutter.

Fujian war der Ursprung der ethnischen Chinesen Tran, die zusammen mit einer großen Anzahl anderer Chinesen während der Ly-Dynastie nach Vietnam einwanderten, wo sie als Beamte dienten. Ausgeprägte chinesische Nachnamen finden sich in den kaiserlichen Prüfungsakten der Tran- und Ly-Dynastie. Ethnische Chinesen sind in den Aufzeichnungen der Beamten der Tran- und Ly-Dynastie verzeichnet. Kleidung, Essen und Sprache waren allesamt chinesisch in Van Don, wohin die Tran gezogen waren, nachdem sie ihre Heimatprovinz Fujian verlassen hatten. Die chinesische Sprache konnte noch von den Tran in Vietnam gesprochen werden. Das Küstengebiet Vietnams wurde von chinesischen Migranten aus Fujian kolonisiert, darunter auch die Tran im Südosten der Hauptstadt. Das Red-River-Delta war einer Migration von Fujian ausgesetzt, einschließlich des Tran- und Van-Don-Hafens, der als Ergebnis dieser Interaktion entstand. Guangdong- und Fujian-Chinesen zogen während der Herrschaft von Ly Anh Tong in den in Halong gelegenen Van Don-Küstenhafen, um Handel zu treiben. Die Usurpation der Ly erfolgte, nachdem sie mit der Fischerfamilie Tran aus Fujianese geheiratet hatten.

Chinas Provinz Zhejiang um die 940er Jahre war der Ursprung der chinesischen Hồ/Hú- Familie, aus der der Gründer der Hồ-Dynastie, Kaiser Hồ Quý Ly, stammte.

Die vietnamesischen Eliten, die aus Mischehen zwischen Chinesen und Vietnamesen stammten, betrachteten andere Nicht-Vietnamesen aufgrund des chinesischen Einflusses als untergeordnet und minderwertig.

Während die Kinh-Leute in Nordvietnam han-chinesische Einwanderer in ihre Bevölkerung assimilierten, eine sinisierte Kultur haben und die patrilineare Han-Chinesen - Haplogruppe O-M7 tragen , tragen die Cham-Leute die patrilineare R-M17-Haplogruppe südasiatisch- indischer Herkunft von südasiatischen Händlern, die den Hinduismus nach Champa . verbreiteten und Heirat mit Cham-Weibchen, da Chams keine matrilineare südasiatische Mtdna haben und dies mit der matrilokalen Struktur der Cham-Familien übereinstimmt . Die Analyse der Genetik Vietnamesisch Kinh Menschen zeigen , dass innerhalb der letzten 800 Jahre Mischung zwischen einem dort war malaiischen -ähnlichen Vorfahren Komponente und einer chinesischen Vorfahren Komponente, die die Zeitspanne , in der Kinh südlich von ihren erweiterten passen geschieht Red River Delta Heimat in Nam Tiến die passt auch zu dem Ereignis vor 700 Jahren, als die Cham-Bevölkerung massive Verluste erlitt. Mit Ausnahme von Cham, die austronesisch sprechen, und Mang, die austroasiatisch sprechen, haben die südlichen Han-Chinesen und alle anderen ethnischen Gruppen in Vietnam gemeinsame Vorfahren.

Frühe Einwanderung: 15.–18. Jahrhundert

Thiên Hậu Tempel der Hoa-Gemeinde von Sa Đéc

Nach der vierten chinesischen Herrschaft über Vietnam wurde berichtet, dass die Vereinigung vietnamesischer Frauen und chinesischer (Ngô)-Männer Nachkommen hervorbrachte, die in Vietnam und den Chams zurückgelassen wurden, Cẩu Hiểm, Laoten, diese Menschen und vietnamesischen Ureinwohner, die mit den Ming kollaborierten, waren in den vollständigen Annalen von Đại Việt zu Sklaven der Le-Regierung gemacht .

Für die freiwillig verbliebenen Ming-Chinesen in Vietnam gab es keine zwingend erforderliche Wiedergutmachung. Die Rückkehr der Ming-Chinesen nach China wurde von den Ming und nicht von Le Loi befohlen . Der Trai bildete die Unterstützer von Le Loi in seiner Kampagne . Er lebte unter den Trai in den Grenzregionen als deren Anführer und eroberte die von Ming beherrschten Tieflandgebiete der Kinh, nachdem er ursprünglich seine Basis in den südlichen Hochlandregionen gebildet hatte. Die im Süden lebenden Vietnamesen Trai und Red River waren während der Anti-Ming-Rebellion von Le Loi in einen "Bürgerkrieg" verwickelt.

Der Anführer Lưu Bác Công (Liu Bogong) kommandierte 1437 einen Militärtrupp der Dai Viet, der aus ethnischen Chinesen bestand, da auch nach der Unabhängigkeit von Dai Viet Chinesen zurückblieben. Vietnam empfing im 14. Jahrhundert chinesische Überläufer aus Yunnan.

Die im Mekong-Delta lebenden Chinesen ließen sich dort nieder, bevor sich Vietnamesen in der Region niederließen. Als die Ming-Dynastie fiel, flohen mehrere tausend chinesische Flüchtlinge nach Süden und ließen sich weitgehend auf Cham- Land und in Kambodscha nieder. Die meisten dieser Chinesen waren junge Männer und nahmen Cham- Frauen als Ehefrauen. Ihre Kinder begannen sich mehr mit der chinesischen Kultur zu identifizieren. Diese Migration fand im 17. und 18. Jahrhundert statt. Im 17. Jahrhundert zogen viele chinesische Männer aus südostchinesischen Provinzen wie Fujian weiter nach Südostasien, einschließlich Vietnam, viele der Chinesen heirateten einheimische Frauen, nachdem sie sich in Orten wie Hội An niedergelassen hatten .

Im 16. Jahrhundert ermutigte Lê Anh Tông aus der Lê-Dynastie Händler, Vietnam zu besuchen, indem er Thăng Long ( Hanoi ), Huế und Hội An öffnete . Chinesische Präsenz im Huế/Hội Ein Gebiet geht auf das Jahr 1444 zurück, als ein Mönch aus Fujian den buddhistischen Tempel Chua Chuc Thanh baute. Hội An entwickelte sich ab dem 16. Jahrhundert schnell zu einem Handelshafen, als chinesische und japanische Händler in größerer Zahl in die Stadt kamen. Als ein italienischer Jesuitenpriester, Pater Christofo Borri, 1618 die Stadt besuchte, beschrieb er die Stadt treffend als: "Die Stadt Faifo ist so groß, dass man meinen könnte, es handele sich um zwei nebeneinander liegende Städte: eine chinesische und eine japanische Stadt." Die japanischen Händler schnell von der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts als verschwunden Tokugawa Shogunat verhängt eine Politik der Selbstisolierung und wenn holländische Händler wie Francisco Groemon Hội An besuchte im Jahre 1642, die japanische Bevölkerung war nicht mehr als 50 Personen, während die Chinesen zählte etwa 5.000 Personen.

Am Ende der Ming-Dynastie kamen 3.000 han-chinesische Flüchtlinge aus der Ming-Dynastie nach Vietnam. Sie widersetzten sich der Qing-Dynastie und waren der Ming-Dynastie treu ergeben. Vietnamesische Frauen heirateten diese Han-Chinesen, da die meisten von ihnen Soldaten und alleinstehende Männer waren. Ihre Nachkommen wurden als Minh Hương bekannt und sie identifizierten sich trotz des Einflusses vietnamesischer Mütter stark als Chinesen. Sie trugen keine Mandschu-Frisur im Gegensatz zu späteren chinesischen Migranten nach Vietnam während der Qing-Dynastie.

Hội An war auch die erste Stadt, die nach der Eroberung der Mandschu Flüchtlinge aus der Ming-Dynastie aufnahm . Eine Vereinigung für diese Flüchtlinge, allgemein als "Ming-Huong-Xa (明香社)" bezeichnet, entstand erstmals zwischen 1645 und 1653. Zu dieser Zeit standen Hội An und vietnamesische Gebiete weiter südlich unter der Kontrolle der Nguyễn-Herren und der Nguyễn . Herrscher erlaubten vietnamesischen Flüchtlingen, sich in umstrittenen Grenzgebieten mit Überresten des Champa-Königreichs und des Khmer-Reichs frei niederzulassen. Laut Dai Nam Chronicle führte ein chinesischer General aus Guangxi eine Gruppe von 3.000 Ming-Loyalisten nach Huế, um dort Asyl zu suchen. Das Gericht von Nguyễn erlaubte Duong und seinen Anhängern, sich in Đồng Nai niederzulassen , das von den Khmer neu erworben worden war. Duongs Anhänger nannten ihre Siedlung "Minh Huong", um an ihre Treue zur Ming-Dynastie zu erinnern. Weitere chinesische Flüchtlinge folgten diesem Beispiel und ließen sich in Hội An und dem Grenzgebiet in Cochinchina nieder, wie Mạc Cửu , der sich in den 1680er Jahren unter der Schirmherrschaft des kambodschanischen Königs Chey Chettha IV im Gebiet Kampot – Hà Tiên niedergelassen hatte . Kambodscha fiel jedoch unter Taksin unter die thailändische Herrschaft und 1708 wechselte Mạc Cửu seine Allianz zu den Nguyễn-Lords, um Huế Tribut zu zahlen. Mạc Cửu erhielt im Gegenzug für seinen Tribut die Autonomie, um Ha Tien zu regieren, und im Laufe des 18. Die Anwesenheit dieser halbautonomen Lehen, die von chinesischen Flüchtlingen geführt werden, ermutigte mehr Chinesen, sich im Süden niederzulassen. Im Gegensatz dazu entschieden sich nur sehr wenige chinesische Flüchtlinge dafür, sich in Gebieten niederzulassen, die von den Trịnh-Lords kontrolliert wurden , die chinesischen Flüchtlingen immer noch vorschrieben, sich strikt an die vietnamesischen Gepflogenheiten zu halten und Kontakte mit der lokalen vietnamesischen Bevölkerung in den Städten zu unterlassen.

Vietnamesische Frauen wurden als Ehefrauen des Han-Chinesen Minh Hương 明鄉 verheiratet, der während des Falls der Ming-Dynastie nach Vietnam zog. Sie bildeten eine neue Gruppe von Menschen in der vietnamesischen Gesellschaft und arbeiteten für die Regierung Nguyễn. Sowohl Khmer als auch Vietnamesen heirateten die chinesischen Männer der Minh Hương. Ha Tien kam unter die Kontrolle von Mo Jiu (Ma Cuu), einem Chinesen, der zu den Ming-Migranten im Mekong-Delta gehörte. Lang Cau, Cam Pho, Chiem und Cu Lao in Hoi An waren die Siedlungsorte von Minh Huong, die das Ergebnis davon waren, dass einheimische Frauen Ehefrauen von Fujianesen-Chinesen wurden. Die Minh Hương-Gemeinde stammte von Vietnamesen ab, die junge chinesische Männer in Cochinchina und Hoi An in Nguyễn heirateten. Diese neue Migration etablierte eine eigene chinesische Diaspora-Gruppe in Vietnam, die anders war als in der Antike, als die vietnamesische Oberschicht gekommene ethnische Chinesen absorbierte. Minh Hương waren ethnisch hybride Chinesen und Vietnamesen, die von chinesischen Männern und vietnamesischen Frauen abstammen. Sie lebten in ländlichen Gebieten und in städtischen Gebieten. Chinesische Bürger in Vietnam wurden von den Franzosen als Huaqiao gruppiert, während die Minh Huong ständige Einwohner Vietnams waren, die ethnische Chinesen waren. Um den Handel zu erleichtern, heirateten vietnamesische Kaufleute männliche chinesische Kaufleute, die in Hoi An geheiratet hatten. Trần Thượng Xuyên und Dương Ngạn Địch waren zwei chinesische Führer, die 1679 Minh Huong nach Südvietnam brachten, um unter den Nguyen-Lords zu leben.

Der chinesische Handel und die Einwanderung begannen in der frühen Hälfte des 18. Jahrhunderts zuzunehmen, als der Bevölkerungs- und Wirtschaftsdruck mehr chinesische Männer dazu veranlasste, Handelsmöglichkeiten in Südostasien, einschließlich Vietnam, zu suchen. Ungefähr zu dieser Zeit begannen die Nachkommen der Ming-Chinesen, die oft als Ming-Huong-Chinesen bezeichnet werden, eine eigene ethnokulturelle Identität für die neueren chinesischen Einwanderer zu fördern, die sie als "Thanh Nhan (清人)" oder . bezeichnen Qing-Leute. Die Thanh Nhan bilden unabhängige chinesische Vereinigungen entlang derselben Dialektgruppe oder Clans in Städten und Gemeinden, in denen eine große Bevölkerung vorherrscht, einschließlich Cholon , Hội An und einigen Städten im Mekong-Delta. Die Minh-Huong-Chinesen bildeten auch ähnliche Vereinigungen, und bemerkenswerte Beispiele sind die Đình Minh Hương Gia Thạnh in Cholon und die Dinh Tien Hien Lang Minh Huong in Hội An. Beide Gruppen von Chinesen waren auch sehr aktiv in den inneren Angelegenheiten der vietnamesischen Gesellschaft; bemerkenswerte Minh-Huong-Chinesen wie Trinh Hoai Duc und Ngo Nhan Tinh, die während der Herrschaft von Gia Long Minister unter dem Nguyễn-Hof wurden . Viele Thanh-Nhan-Chinesen nahmen auch als bunt zusammengewürfelte Miliz während der Tây Sơn- Rebellion teil, obwohl ihre Loyalitäten nach ihrem Wohnort geteilt waren. Die Thanh-Nhan-Chinesen in Gia Định und Biên Hòa standen auf der Seite von Gia Long, während einige Chinesen in den Mekong-Delta-Regionen bis in die späten 1790er Jahre auf der Seite der Khmer standen.

19.–20. Jahrhundert

Hoa-Händler in Hanoi (1885, Fotografie von Charles-Édouard Hocquard )

Die Thanh Nhan-Chinesen verdienten ihren Lebensunterhalt mit dem Export von Reis in andere südostasiatische Länder, und ihre Beteiligung nahm in den Jahren des frühen 18. Jahrhunderts nach der Tây Sơn-Rebellion stark zu. Unter den lokalen Gesetzen waren Reisexporte in andere Länder streng reguliert, aber die Chinesen ignorierten diese Regel weitgehend und exportierten Reis in großen Mengen. Infolge dieser Exporte stiegen die Reispreise in den 1820er Jahren um 50-100%, was den Nguyễn-Hof unter Kaiser Minh Mạng verärgerte . Minh Mạngs Mandarin Lê Văn Duyệt bemerkte, dass die Chinesen eine große Autonomie in Handelsangelegenheiten in Gia Dinh hatten, was teilweise der Schirmherrschaft von Trinh Hoai Duc zugeschrieben wurde, der als Gouverneur der Provinz diente. Minh Mạng führte ab 1831 eine neue Reihe von Maßnahmen ein, um den chinesischen Handel einzudämmen, und begann mit der Einführung neuer Beschränkungen, die den Einwohnern das Reisen ins Ausland untersagten, was 1833 in einer kurzen Revolte unter den Einwohnern von Gia Dinh gipfelte. Das Gericht von Nguyễn experimentierte auch mit Maßnahmen zur Assimilation der chinesischen Einwanderer; 1839 erließ ein Edikt zur Abschaffung der chinesischen Clanverbände im vietnamesisch regierten Kambodscha, der sich jedoch als wirkungslos erwies. Der Sohn von Minh Mạng , Thiệu Trị , führte ein neues Gesetz ein, das es nur in China geborenen Einwanderern erlaubt, sich bei den chinesischen Clan-Vereinigungen zu registrieren, während ihre im Ort geborenen männlichen Nachkommen sich bei der Minh-Huong-xa registrieren und die Vietnamesen schmücken dürfen Kostüm. Das Gericht in Nguyễn zeigte auch Anzeichen einer subtilen Diskriminierung von Menschen chinesischer Herkunft; nur ein Minh-Huong-Chinese wurde zum Mandarin befördert. Dies stand in scharfem Kontrast zu der hohen Vertretung von Menschen chinesischer Abstammung, die unter Gia Longs Herrschaft dem Nguyễn-Hof dienen konnten.

Die chinesische Einwanderung nach Vietnam nahm nach der französischen Kolonisierung Vietnams ab 1860 nach der Unterzeichnung der Pekinger Konvention zusehends zu, wonach das Recht der Chinesen auf Arbeitssuche im Ausland von den chinesischen, britischen und französischen Behörden offiziell anerkannt wurde. Im Gegensatz zu ihren vietnamesischen Vorgängern waren die Franzosen diesen chinesischen Einwanderern gegenüber sehr aufgeschlossen, da sie eine Gelegenheit boten, Handel und Industrie anzukurbeln, und sie fanden im Allgemeinen eine Anstellung als Arbeiter oder Zwischenhändler. Die Franzosen gründeten 1874 ein spezielles Einwanderungsbüro, das chinesische Einwanderer verpflichtete, sich bei den chinesischen Clan- und Dialektgruppenverbänden zu registrieren, und lockerten die zuvor geltenden Handelsbeschränkungen. Historiker wie Khanh Tran betrachteten dies als eine Politik des Teilens und Eroberns, und ihre Umsetzung sollte die Chancen einer vietnamesischen Revolte gegen die französischen Behörden minimieren. Die chinesische Bevölkerung erlebte Ende des 19. Jahrhunderts und noch mehr im 20. Jahrhundert einen exponentiellen Anstieg; Zwischen den 1870er und 1890er Jahren ließen sich etwa 20.000 Chinesen in Cochinchina nieder. In den 1920er und 1930er Jahren kamen weitere 600.000 hinzu, und Höhepunkte der Migrationsmuster waren in den 1920er und späten 1940er Jahren besonders ausgeprägt, als die Auswirkungen der Kämpfe und der wirtschaftlichen Instabilität aufgrund des chinesischen Bürgerkriegs deutlich wurden.

Die interethnische Ehe zwischen Chinesen und Vietnamesen brachte chinesische Bräuche in die vietnamesische Gesellschaft. Zum Beispiel wurden Krokodile von Vietnamesen gegessen, während sie für Chinesen tabu und tabu waren. Vietnamesische Frauen, die chinesische Männer heirateten, nahmen das chinesische Tabu an.

Vietnamesische Frauen waren mit Chinesen verheiratet, die beim Verkauf von Viet-Minh-Reis halfen.

Eigenstaatlichkeit unter Nordvietnam und Südvietnam: 1950–1975

Auf einem Parteiplenum im Jahr 1930 gab die Indochinesische Kommunistische Partei eine Erklärung ab, dass die Chinesen den Vietnamesen gleichgestellt werden sollten, und definierte sie ausdrücklich als "Die Arbeiter und Arbeiter unter den chinesischen Staatsangehörigen sind Verbündete der vietnamesischen Revolution". Ein Jahr nach der Gründung des Staates Nordvietnam wurde eine gegenseitige Vereinbarung zwischen der Kommunistischen Partei Chinas und der Kommunistischen Partei Vietnams getroffen , um ethnischen Chinesen, die in Nordvietnam leben, die vietnamesische Staatsbürgerschaft zu verleihen. Dieser Prozess war Ende der 1950er Jahre abgeschlossen.

Während des Vietnamkrieges begann sich die zunächst günstige Lage der chinesischen Minderheit in Nordvietnam zu verschlechtern. In den Jahren 1967-1968 kam es zu Spannungen in den chinesisch-DRV-Beziehungen, da die Volksrepublik China sowohl die Ausweitung der Zusammenarbeit Hanois mit der Sowjetunion als auch die nordvietnamesische Entscheidung, in Paris Verhandlungen mit den USA aufzunehmen, missbilligte . Inspiriert von der chinesischen Botschaft veröffentlichte die offizielle Zeitung der ethnischen chinesischen Gemeinschaft eine Reihe antisowjetischer Artikel, bis die DRV-Behörden ihre Redakteure durch einige nachgiebigere Kader ersetzten. Bestrebt, Peking daran zu hindern, einen politischen Einfluss auf die chinesische Minderheit auszuüben.

In den frühen 1970er Jahren griffen die nordvietnamesischen Führer auf verschiedene Methoden der Zwangsassimilation zurück. Zuerst versuchten sie, ethnische Chinesen unter Druck zu setzen, die vietnamesische Staatsbürgerschaft anzunehmen, aber nur eine Handvoll Hoa-Kader gaben nach, von denen die meisten ohnehin stark assimilierte Personen waren. Daraufhin versuchten die Behörden unter verschiedenen Vorwänden, die chinesischen Pässe der ethnischen Chinesen zu beschlagnahmen, aber die meisten Hoa weigerten sich, ihre Pässe herauszugeben. Das Regime bemühte sich wiederholt, die chinesischen Minderheitenschulen in gemischte chinesisch-vietnamesische Schulen umzuwandeln, in denen Hoa-Kinder gemeinsam mit vietnamesischen Schülern lernen und der Lehrplan auf dem nordvietnamesischen Standardlehrplan basieren sollte. Die Behörden stellten keine Hoa-Dolmetscher ein und stellten Hoa nicht mehr in Büros ein, die in regelmäßigem Kontakt mit Ausländern standen. Ethnische Chinesen wurden selten zum Militär zugelassen, und selbst wenn sie sich freiwillig zum Dienst meldeten, konnten sie nur in logistischen Einheiten, nicht aber in Truppen an der Front in Südvietnam dienen. Nach der Schlacht auf den Paracel-Inseln (einer chinesischen Aktion, die Hanoi missbilligte) begannen die DRV-Behörden, die Hoa daran zu hindern, ihre Verwandten in der VR China zu besuchen.

Etwa zur gleichen Zeit erließ Präsident Ngô Đình Diệm in Südvietnam zwischen 1955 und 1956 eine Reihe von Maßnahmen zur Integration der ethnischen Chinesen in die südvietnamesische Gesellschaft:

  • 7. Dezember 1955: Ein Staatsbürgerschaftsgesetz wurde verabschiedet, das vietnamesische Einwohner mit gemischter chinesischer und vietnamesischer Abstammung automatisch als südvietnamesische Staatsbürger qualifiziert.
  • 21. August 1956: Das Dekret 48 wurde erlassen, das alle in Vietnam geborenen ethnischen Chinesen zu Südvietnamesen machte, unabhängig von ihren Familienwünschen. Einwanderer der ersten Generation, die in China geboren wurden, durften jedoch nicht die vietnamesische Staatsbürgerschaft beantragen und mussten zusätzlich zur Zahlung von Wohnsteuern eine regelmäßig zu erneuernde Aufenthaltserlaubnis beantragen.
  • 29. August 1956: Das Dekret 52 wurde erlassen, das alle vietnamesischen Staatsbürger unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft verpflichtete, innerhalb von sechs Monaten einen vietnamesischen Namen anzunehmen, andernfalls mussten sie eine hohe Geldstrafe zahlen.
  • 6. September 1956: Dekret 53 wurde erlassen, das allen Ausländern die Ausübung von elf verschiedenen Berufen untersagte, die alle von ethnischen Chinesen dominiert wurden. Die ausländischen Aktionäre mussten innerhalb von 6 Monaten bis 1 Jahr ihr Geschäft auflösen oder ihr Eigentum auf vietnamesische Staatsbürger übertragen, andernfalls drohte die Abschiebung oder eine Geldstrafe von bis zu 5 Millionen Piaster.

Da die meisten ethnischen Chinesen in Vietnam 1955 die Staatsbürgerschaft der Republik China besaßen, verringerten die Maßnahmen die Zahl der im Ausland lebenden Chinesen in Südvietnam stark. Insbesondere das vierte Dekret hatte die Wirkung, chinesische Geschäftsleute zu ermutigen, ihr Vermögen auf ihre im Ort geborenen Kinder zu übertragen. 1955 betrug die Zahl der Staatsbürger der Republik China 621.000, die bis 1958 stark auf 3.000 reduziert wurde. Die südvietnamesische Regierung lockerte 1963 ihre Haltung gegenüber im Ausland geborenen Chinesen und ein neues Staatsangehörigkeitsgesetz wurde verabschiedet, um ihnen die Wahl zu ihre ROC-Staatsbürgerschaft behalten oder die südvietnamesische Staatsbürgerschaft annehmen. Im folgenden Jahr schuf das Statistikamt eine neue Volkszählungskategorie, "Nguoi Viet goc Hoa" (Vietnamesen chinesischer Herkunft), in der vietnamesische Staatsbürger chinesischer Abstammung in allen offiziellen Dokumenten als solche identifiziert wurden. Nach 1964 wurden keine größeren Maßnahmen zur Integration oder Assimilation der Chinesen ergriffen. Die Chinesen suchten während der Herrschaft von Präsident Thiệu aktiver kulturelle und wirtschaftliche Bestrebungen , insbesondere in der Fertigungs-, Finanz- und Transportindustrie. An der Basis waren ethnische vietnamesische Ressentiments gegen die Chinesen wegen ihrer Dominanz über die südvietnamesische Wirtschaft weit verbreitet.

Abreise aus Vietnam: 1975–1990

Siehe auch: Vietnamkrieg und Chinesisch-Vietnamesischer Krieg

Nach der Wiedervereinigung Vietnams trugen die Hoa die Hauptlast der sozialistischen Transformation im Süden. Die Kontrolle und Regulierung der Märkte war nach dem Beginn der Nord-Süd-Integration im Jahr 1975 eines der heikelsten und hartnäckigsten Probleme der Regierung Paradoxien. Die erste war die Notwendigkeit, die kommerziellen Aktivitäten ethnischer Chinesen im Süden, insbesondere in Ho-Chi-Minh-Stadt (ehemals Saigon), sowohl zu kultivieren als auch zu kontrollieren . Chinesische Unternehmen kontrollierten einen Großteil der Wirtschaftstätigkeit in Ho-Chi-Minh-Stadt und Südvietnam. Nach dem Bruch Vietnams mit China im Jahr 1978 fürchteten einige vietnamesische Führer offensichtlich das Potenzial für Spionageaktivitäten innerhalb der chinesischen Geschäftswelt. Auf der einen Seite betrifft chinesisches Eigentum den kontrollierten Handel mit einer Reihe von Gütern und Dienstleistungen wie Pharmazeutika, Düngemittelvertrieb, Getreidemüllerei und Devisenhandel, die als Staatsmonopole galten. Andererseits boten versierte chinesische Unternehmer über Hongkong und Singapur einen hervorragenden Zugang zu den Märkten für vietnamesische Exporte. Dieser Zugang wurde in den 1980er Jahren immer wichtiger, um den von einer Reihe asiatischer und westlicher Nationen verhängten Handelsboykott mit Vietnam zu umgehen. Eine Ankündigung vom 24. März verbot alle Großhandels- und Großunternehmensaktivitäten, was über Nacht rund 30.000 Geschäfte zur Schließung zwang, gefolgt von einer weiteren, die jeglichen privaten Handel verbot. Eine weitere Regierungspolitik zwang ehemalige Besitzer, Bauern auf dem Land zu werden oder sich den Streitkräften anzuschließen und an der Grenze zwischen Vietnam und Kambodscha zu kämpfen und beschlagnahmte alle alten und ausländischen Währungen sowie jede vietnamesische Währung, die den US-Wert von 250 USD für städtische Haushalte überstieg und $150 von ländlichen Haushalten.

Während sich solche Maßnahmen gegen alle bürgerlichen Elemente richteten, trafen solche Maßnahmen Hoa am härtesten und führten zur Enteignung von Hoa-Grundstücken in und um große Städte. Hoa-Gemeinden leisteten weitreichenden Widerstand und Zusammenstöße ließen die Straßen von Cholon „voller Leichen“ zurück. Diese Maßnahmen, kombiniert mit externen Spannungen, die sich aus dem Streit Vietnams mit Kambodscha und China in den Jahren 1978 und 1979 ergaben, führten zu einem Exodus der Mehrheit der Hoa, von denen mehr als 170.000 über Land in die Provinz Guangxi , China, aus dem Norden und dem Rest flohen mit dem Boot aus dem Süden geflohen. China erhielt einen täglichen Zustrom von 4–5.000 Flüchtlingen, während in den südostasiatischen Ländern jeden Monat eine Welle von 5.000 Bootsleuten an ihren Küsten ankamen. China schickte unbewaffnete Schiffe, um die Flüchtlinge zu evakuieren, stieß jedoch auf diplomatische Probleme, da die vietnamesische Regierung die Verfolgung der Hoa bestritt und sich später weigerte, Ausreisegenehmigungen zu erteilen, nachdem bis zu 250.000 Hoa Rückführung beantragt hatten. Um den Flüchtlingsstrom einzudämmen, vietnamesische Vorwürfe abzuwenden, Peking zwinge seine Bürger zur Auswanderung und ermutige Vietnam, seine Politik gegenüber ethnischen Hoa zu ändern, schloss China 1978 seine Landgrenze. Dies führte zu einem Anstieg der Zahl der Bootsleute, bis Ende 1978 kamen sogar 100.000 in anderen Ländern an. Die vietnamesische Regierung förderte jedoch inzwischen nicht nur den Exodus, sondern nutzte die Gelegenheit, um davon zu profitieren, indem er einen Preis von fünf bis zehn Tael Gold oder erpresste ein Gegenwert von 1.500 bis 3.000 US-Dollar pro Person, die das Land verlassen möchte. Das vietnamesische Militär trieb die Tausenden von Grenzflüchtlingen auch gewaltsam über die chinesisch-vietnamesische Landgrenze, was zu zahlreichen Grenzzwischenfällen und bewaffneten Zusammenstößen führte. Dieser neue Zustrom brachte die Zahl der Flüchtlinge in China auf rund 200.000. Eine Familie wurde gespalten. Ein ethnischer Chinese wurde abgeschoben, während seine vietnamesische Frau und sein Kind zurückgelassen wurden. Diejenigen, die nicht über die Mittel verfügten, um sich ihren Ausweg zu bestreiten, waren weiterhin mit Diskriminierung und Ausgrenzung konfrontiert, einschließlich Zwangspensionierung, Kürzung der Lebensmittelrationen und Ausschluss von bestimmten Studienfächern, eine Maßnahme, die für die nationale Sicherheit als notwendig erachtet wird.

Das Ausmaß der Exodus nahm während und nach dem Krieg zu. Die monatliche Zahl der in Südostasien ankommenden Bootsleute stieg im ersten Quartal 1979 auf 11.000, 28.000 im April und 55.000 im Juni, während mehr als 90.000 per Boot nach China flohen. Darüber hinaus begann das vietnamesische Militär auch damit, ethnische Hoa aus dem vietnamesisch besetzten Kambodscha zu vertreiben, was dazu führte, dass über 43.000 Flüchtlinge überwiegend Hoa-Abstammung über Land nach Thailand flohen. Vietnam beschlagnahmte inzwischen offen die Besitztümer und erpresste Geld von fliehenden Flüchtlingen. Allein im April 1979 hatte Hoa außerhalb Vietnams insgesamt 242 Mio Vietnam. Bis Juni hatte das Geld von Flüchtlingen die Kohleindustrie als größte Devisenquelle Vietnams abgelöst und sollte bis zu 3 Milliarden US-Dollar erreichen. Bis 1980 erreichte die Flüchtlingsbevölkerung in China 260.000, und die Zahl der überlebenden Bootsflüchtlinge in Südostasien erreichte 400.000. (Schätzungsweise 50 bis 70 % der vietnamesischen und chinesischen Bootsleute kamen auf See ums Leben.)

Đổi Mới (seit 1986)

Nachdem Nguyễn Văn Linh 1986 die vietnamesischen Wirtschaftsreformen eingeleitet hatte, erlebte die Hoa in Vietnam einen massiven kommerziellen Aufschwung und begann trotz jahrelanger Verfolgung, einen Großteil ihrer Macht in der vietnamesischen Wirtschaft zurückzugewinnen. Die Politik der offenen Tür und die Wirtschaftsreformen Vietnams sowie die verbesserten wirtschaftlichen und diplomatischen Beziehungen Vietnams zu anderen südostasiatischen Ländern haben die unternehmerische Präsenz der überwiegend urbanen chinesischen Minderheit in ihrer früheren Rolle in der vietnamesischen Wirtschaft wiederbelebt.

Neuzeit und Bevölkerung

Die offizielle Volkszählung von 2019 zählte die Hoa-Population mit 749.466 Personen und belegte den 9. Platz in Bezug auf die Bevölkerungsgröße. 70 % der Hoa leben in Städten und Gemeinden, in denen sie die größte Minderheitengruppe bilden, meist in Ho-Chi-Minh-Stadt, während der Rest auf dem Land in den südlichen Provinzen lebt. Die Hoa stellten Mitte des 20. Jahrhunderts die größte ethnische Minderheitengruppe dar und ihre Bevölkerung hatte 1976 ein Jahr nach dem Ende des Vietnamkriegs mit 1,2 Millionen oder etwa 2,6% der vietnamesischen Bevölkerung ihren Höchststand erreicht . Nur 3 Jahre später sank die Hoa-Bevölkerung auf 935.000, als große Teile von Hoa Vietnam verließen. Die Volkszählung von 1989 ergab, dass die Hoa-Population auf 960.000 Individuen angewachsen war, aber ihr Anteil war bis dahin auf 1,5 % gesunken. 1999 war die Hoa-Population mit etwa 860.000 Individuen oder etwa 1,1% der Bevölkerung des Landes die viertgrößte ethnische Gruppe Vietnams. Die Hoa-Bevölkerung konzentriert sich hauptsächlich auf Cochinchina, und eine Volkszählung von 1943 ergab, dass sie den Großteil (89%) der Hoa-Bevölkerung Vietnams oder etwa 7% der Bevölkerung von Cochinchina ausmachten.

Ahnenzugehörigkeiten

Die Hoa verfolgen ihre Ursprünge vor vielen Jahrhunderten in verschiedenen Teilen Chinas und werden anhand der Dialekte identifiziert, die sie sprechen. In Städten mit großen chinesischen Gemeinschaften wie Hội An und Saigon gründen chinesische Gemeinschaften Clanverbände , die sich anhand des Nachnamens oder der Heimat ihrer Vorfahren identifizieren. In Südvietnam werden traditionell fünf verschiedene Bang oder Clans innerhalb der Hoa-Gemeinde anerkannt: Quảng (Kantonese), Tiều (Teochew), Hẹ (Hakka), Phúc Kiến (Hokkien) und Hải Nam (Hainanese), wobei die Kantonesen die größten bilden Gruppe. Jede dieser Hoa-Untergruppen neigt dazu, sich in verschiedenen Städten zu versammeln und eine Dialektgruppe kann die anderen überwiegen.

Bevölkerungsprofil von Hoa nach Herkunft der Vorfahren
Dialektgruppe 1924 1950 1974 1989 Überwiegende Gruppe in Provinz/Stadt
Kantonesisch 35,0% 45,0% 60,0 % 56,5% Ho-Chi-Minh-Stadt , Đồng Nai , Mỹ Tho
Teochew 22,0% 30,0 % 20,0 % 34,0% Cần Thơ , Sóc Trăng , Kiên Giang , Bạc Liêu , Cà Mau
Hoklo
(Hokkien) 		24,0% 8,0% 7,0 % 6,0 % Ho-Chi-Minh-Stadt , Hội An , Huế
Hakka / Ngái 7,0 % 10,0 % 6,0 % 1,5 % Quảng Ninh
Hainanesisch 7,0 % 4,0 % 7,0 % 2,0% Phú Quốc , Ninh Hòa , Tuy Hòa , Nha Trang
San Dìu - - - - Sán Dìu sind eine Yue- sprechende ethnische Gruppe, die sporadisch in Nordvietnam lebt
Andere 5,0% 3,0% - - –

Handel und Industrie

Hauptartikel: Bambusnetzwerk und Wirtschaft Vietnams
Chợ Lớn , Ho-Chi-Minh-Stadt ist historisch gesehen ein wichtiger Finanzdistrikt und ein Geschäftsnetzwerk für Hoa in Vietnam.

Ethnic Hoa hat eine große Präsenz im südvietnamesischen Handel und in der Industrie in Chợ Lớn. Das Volk der Hoa hat jedoch eine etwas verdorbene Geschichte, da ihr Wohlstand teilweise mit dem europäischen Kolonialismus und der Ausbeutung südostasiatischer Arbeitskräfte und Ressourcen verbunden war. Die Chinesen nutzten die Schwäche Südostasiens mit Vietnam, die den größten Teil ihrer Geschichte im ständigen Krieg geführt hatten.

Vor 1975 waren unternehmerisch denkende Chinesen in vielen Sektoren der südvietnamesischen Wirtschaft tätig und florierten im Geschäft. Chinesische Unternehmen wurden als Ergebnis der wirtschaftlichen Liberalisierung wiedereröffnet Ethnische Chinesen in Vietnam sind seit Jahrhunderten eine marktorientierte Minderheit in Vietnam, die historisch gesehen viele Handels-, Handels- und Industriesektoren besitzt. Die Hoa-Leute trugen zum wirtschaftlichen Wohlstand des Landes bei, bevor ihr Eigentum von den vietnamesischen Kommunisten aus Angst vor Ausbeutung der Vietnamesen beschlagnahmt wurde, nach der Hungersnot 1945 durch die Japaner, nach 1954 in Nordvietnam und 1975 in Südvietnam Vietnam. Die Hoa, eine wohlhabende, marktorientierte Gruppe, bildeten eine eigene ethnische Gemeinschaft und schlossen sich oft der kommerziellen Mittel- und Oberschicht Vietnams an.

Nguyen-Dynastie (1803–1883) und französische Herrschaft (1887–1954)

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts bildete sich innerhalb der vietnamesischen Gesellschaft eine eigenständige chinesische Gemeinschaft, bekannt als die Hoa. Ethnische chinesische Gemeinschaften und kleine Chinatowns wurden in vielen vietnamesischen Städten und Handelszentren gegründet. Große Versammlungen chinesischer Einwanderer ermöglichten die Einrichtung von Institutionen, um ihre Geschäftsaktivitäten zu regulieren und ihre finanziellen Interessen zu schützen. Die Ansiedlung und Einwanderung der Chinesen in Vietnam beruhte auf günstigen Handels- und Geschäftsmöglichkeiten. Ab dem 16. Jahrhundert besuchten ethnische chinesische Geschäftsleute Hội An und handelten zunächst mit den einheimischen Vietnamesen schwarzen Weihrauch, Seide, Alaun und chinesische Medizinprodukte. Niederländische, portugiesische und französische Kaufleute, die Hội An im 17. Jahrhundert besuchten, brachten in Europa hergestellte Messinggeräte mit, die die Aufmerksamkeit der Chinesen auf sich zogen. Im Gegenzug wurden andere Hoa-Geschäftsleute mit Waren wie Porzellan, Silberbarren und verschiedenen Metallen gehandelt. Um diese Zeit begann die lokale chinesische Gemeinde, eigene Handels- und Sozialverbände zu gründen, von denen letztere auf Vietnamesisch als Knall bezeichnet wird , um ihre eigenen wirtschaftlichen Interessen zu schützen. Der Knall bot auch verschiedene Sozialleistungen für neue chinesische Einwanderer, darunter Finanzdienstleistungen wie die Eintreibung von Steuern. Als im 19. Jahrhundert immer mehr Einwanderer strömten, diente der Knall als Treffpunkt für chinesische Gemeindeführer, um sich zusammenzuschließen, um Startkapital zu bündeln und ihre eigenen Unternehmen zu gründen. Seit 1975 haben die Ponys großzügige finanzielle Beiträge von wohlhabenden Geschäftsleuten aus Hoa erhalten, um Geschäftsnetzwerke zu erweitern und als Treffpunkt zum Unterzeichnen von Geschäftsverträgen und zum Austausch von Informationen zu dienen. Für nicht geschäftliche Zwecke dient der Knall auch als Versammlungshalle für die Hoa-Gemeinschaft, wo kulturelle Aktivitäten als transsoziale Netzwerke abgehalten werden, die darauf abzielen, ihre ethnische Identität zu stärken und neuen Einwanderern bei der Integration in die vietnamesische Gesellschaft zu helfen. Wohlhabende Hoa-Familien sind oft philanthropische Schirmherren dieser Versammlungshallen, die wohltätige finanzielle Beiträge an die Armen spenden, Stipendien finanzieren, Start- und Sozialkapital für angehende Hoa-Unternehmer zur Verfügung stellen, um ihr eigenes Unternehmen zu gründen, Sprachkurse anbieten und die kulturelle und ethnische Identität pflegen durch Gottesdienste und kulturelle Feste.

Die Hoa waren unternehmungslustige Unternehmer, die eine Vielzahl von wertvollen Gütern und Dienstleistungen von chinesischer Seide bis hin zu schwarzem Weihrauch handelten und herstellten. Der monopolisierte Goldexporthandel war vollständig in chinesischer Hand, zusätzlich zu der chinesischen Dominanz des lokalen Handels mit Papier, Tee, Pfeffer, Waffen, Schwefel, Blei und Bleioxid. Die Feindseligkeit gegen den wirtschaftlichen Erfolg Chinas löste wiederholte Repressalien gegen die Hoa aus, darunter das Massaker von 1782 an etwa 2000 Hoa in Cholon, Saigons Chinatown, als die Tay-Son-Dynastie versuchte, Vietnam zu vereinen. Das Massaker von 1782, bei dem schätzungsweise zehntausend Chinesen abgeschlachtet wurden. Laut offiziellen vietnamesischen Aufzeichnungen wurden chinesische Geschäfte niedergebrannt und geplündert, und die Opfer, darunter "Männer, Frauen und Kinder", wurden wahllos "getötet und ihre Leichen in den Fluss geworfen". Die chinesische wirtschaftliche Dominanz wuchs nach der Gründung der Nguyễn-Dynastie im Jahr 1802 weiter. Als wohlhabende chinesische Kaufleute und Investoren dienten den Nguyen-Beamten als Quelle für Steuereinnahmen und politische Interessen. Als die Franzosen Mitte des 19. . Insbesondere Vietnams Goldindustrie wurde vollständig von Hoa-Händlern monopolisiert. 1865 knüpften Hoa-Händler in Cholon Kontakte zur Hong Kong und Shanghai Bank, um Reis und andere landwirtschaftliche Produkte nach China zu exportieren. Bis 1874 gab es vierzehn Reisexportunternehmen im Besitz der Chinesen, die mit zehn europäischen Import-Export-Unternehmen konkurrierten. Die Grain Merchants Association mit Sitz in Cholon hatte direkte Verträge mit Reismärkten in Taiwan, Hongkong, Japan, Thailand und British Malaya. Das französische Kolonialregime erkannte den Vorteil der von den Hoa gebotenen Marktkenntnisse und erlaubte den Hoa-Händlern, sich frei im Außenhandel zu engagieren; Dies führt manchmal zu einer gewissen Kooperation zwischen Franzosen und Chinesen sowohl beim Import als auch beim Export. Die Franzosen würden das chinesische Unternehmertum schlau und klug kultivieren und fördern. Die französischen Kolonialverwalter begrüßten chinesische Einwanderer und sahen ihre Bedeutung darin, den Weg für die französische Kolonialherrschaft zu ebnen und den wirtschaftlichen Wohlstand darin aufrechtzuerhalten. Die Hoa-Bevölkerung stieg von 25.000 in den 1860er Jahren auf über 200.000 im Jahr 1911. Darüber hinaus fungierte Hoa auch als Vermittler, die sowohl für die Franzosen als auch für ihre eigenen Agenten agierten. Hoa arbeitete auch mit den französischen und anderen europäischen Kapitalisten zusammen, um die natürlichen Reichtümer zu erschließen und vietnamesische Ressourcen über das Laissez-faire-Wirtschaftssystem auszubeuten, um reich zu werden. Während der Kolonialzeit standen die Einfuhren vollständig unter der Kontrolle der französischen Behörden. Fast alle wichtigen Importgüter wie Maschinen, Transportmittel, Baumaterialien und Luxusgüter wurden von französischen Firmen übernommen, während die Chinesen als Zwischenhändler für eine Kommission fungierten. Unter französischer Herrschaft war die Ernte von Reis im Mekong-Delta vollständig in chinesischer Hand, die sie für den Export an französische Unternehmen weiterverkaufte. Aus Frankreich von französischen Firmen in Vietnam importierte Industriegüter wurden von Hoa-Händlern an die ländliche Bevölkerung im Süden verkauft, wobei einige von ihnen exklusive Vertriebsrechte hatten. Nach Angaben des Annuaire Général de l'Indo-Chine kontrollierte die Hoa von 1905 bis 1918 36 der 41 Reismühlen in Cholon.

Mit der starken Präsenz von Hoa in Handel und Industrie zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelten sie sich zu einer wohlhabenden wirtschaftlichen Minderheit und etablierten sich als erfolgreiche Geschäftsleute und Investoren. Im Fischereisektor behielt die Hoa eine starke Präsenz, insbesondere in der Hochseefischerei. Viele Hoa vertieften sich in die Kokos- und Erdnussölproduktion oder begannen ihre bescheidene Karriere als Arbeiter auf französischen Kautschukplantagen, um schließlich ihre eigenen Tee-, Pfeffer- und Reisplantagen zu eröffnen, um den heimischen Markt zu beliefern. Hoa-Gärtner monopolisierten die Lebensmittelgeschäfte in den Vororten von Saigon und chinesische Restaurants und Hotels begannen, in jedem städtischen Marktzentrum Fuß zu fassen. Im Jahr 1906 erwirtschafteten chinesische und französische Geschäftsleute zusammen eine Gesamtkapitalleistung von 222 Millionen Franken, verglichen mit 2 Millionen Franken für die gebürtigen Kinh-Vietnamesen. 1876 ​​entstand in Cholon die erste dampfbetriebene Reismühle im Besitz der Chinesen. Ende des 19. Jahrhunderts kontrollierten die Chinesen fünf der acht Reismühlen in Saigon-Cholon. 1920 expandierten sie auf 13 der 20 Reismühlen, und in den 1930er Jahren kontrollierten die Chinesen 75 der 94 Reismühlen. In den 1930er Jahren wurden die Lücken zwischen den großen Produktions-, Handels-, Plantagen- und Finanzunternehmen der Franzosen durch kleinere Unternehmen gefüllt, die von den Chinesen kontrolliert wurden. Eine günstige Wirtschaftspolitik zog bis Mitte des 20. Jahrhunderts einen schnellen Zustrom chinesischer Einwanderer an, die ihr finanzielles Schicksal durch geschäftlichen Erfolg suchten. Zwischen 1925 und 1933 ließen sich etwa 600.000 Han-Chinesen in Vietnam nieder. Zwischen 1923 und 1951 zogen 1,2 Millionen chinesische Emigranten von China nach Vietnam. Hoa-Händler vertieften sich in den Reis-, Schnaps-, Opium- und Gewürzhandel, wo sie im ländlichen Hinterland des Mekong-Deltas Plantagen anlegten und ihre Produkte in Cholon verkauften . Im Norden waren die Hoa hauptsächlich Reisbauern, Fischer und Bergleute, mit Ausnahme derer, die in Städten und Provinzstädten wohnten. Die Franzosen arbeiteten regelmäßig mit chinesischen Geschäftsleuten in der Landwirtschaft und der Schwerindustrie zusammen, und letztere dienten oft als Vermittler zwischen sich und den Franzosen im Binnenhandel.

Monopolisierung in Südvietnam (1945–1975)

In den 1950er Jahren besaßen die Hoa so bedeutende wirtschaftliche Macht und Einfluss, dass sie als "Staat im Staat" angesehen wurden und eine ausgesprochen kosmopolitische und wohlhabende Bevölkerung bildeten. Der wirtschaftliche Erfolg der Hoa entzündete die Ressentiments und Feindseligkeiten der Kinh, die die Chinesen als Verschwörung mit den Franzosen ansahen. Die Hoa hatten eine große Neigung, getrennt von den Vietnamesen zu leben, verbanden sich typischerweise mit der chinesischen Gemeinschaft insgesamt, besuchten chinesische Institutionen, heirateten innerhalb ihrer ethnischen Gemeinschaft und projizierten ein Gefühl der inneren "Überlegenheit" und ein ausgeprägtes Gefühl von "ethnischer und kultureller" Exklusivität". Nachdem sich die Franzosen in den 1950er Jahren aus Vietnam zurückgezogen hatten, versuchte die Regierung Ngo Dinh Diem, die Wirtschaft zu vietnamisieren und die chinesische und französische Beteiligung zu reduzieren, während sie versuchte, das vietnamesische Engagement zu erhöhen, um eine proportionale Präsenz zu erreichen. Die vietnamesischen Unternehmer aus Kinh waren nicht in der Lage, mit den Hoa zu konkurrieren und verloren letztendlich aufgrund fehlender Kapital- und Geschäftsbeziehungen außerhalb Vietnams. Im Jahr 1952 übte die Hoa einen großen wirtschaftlichen Einfluss auf den kommerziellen Geschäftssektor Südvietnams aus, da sie 40 Prozent der gesamten Großhandelsunternehmen und 50 Prozent der mittleren Handelsgeschäfte kontrollierte.

1961 kontrollierte Hoa 80 Prozent des gesamten Kapitals im Einzelhandel und 75 Prozent der Handelsaktivitäten Südvietnams. Unter Verwendung des konfuzianischen Paradigmas der persönlichen Netzwerke hat Hoa verschiedene Arten von Unternehmen dominiert, wie Finanzdienstleistungen, Lebensmittel, Informationstechnologie, Chemikalien, elektronische und elektrische Geräte, Maschinen, Metallverarbeitung, Großhandel, Transportausrüstung und andere verschiedene Dienstleistungen. Mit nur einem Prozent der vietnamesischen Bevölkerung kontrollierte Hoa Mitte der 1960er-Jahre schätzungsweise 90 Prozent des nichteuropäischen Privatkapitals und dominierte den gesamten Einzelhandel, die Finanzdienstleistungs-, Fertigungs- und Transportsektoren sowie die Reiswirtschaft des Landes. Im Gastgewerbe- und Tourismussektor besaß Hoa mehr als 50 Prozent aller größten Hotels und 90 Prozent der kleinen Hotels und Pensionen in den Gebieten Saigon-Cholon und Gia Dinh, zusätzlich zu 92 großen Restaurants, 243 Tee- und Biergeschäften, 48 Hotels und 826 Restaurants. Hoa kontrollierte einen Großteil der Restaurants, Getränke und Hotels, Unterhaltung und Erholung, medizinische, pädagogische und andere verschiedene Einrichtungen und Dienstleistungen. Hoa-Geschäftsleute betrieben Restaurants und Hotels als Sprungbrett, da diese Unternehmen einen schnellen Gewinn erzielten und dabei nur sehr wenig Startkapital benötigten. Darüber hinaus wurden Gastgewerbebetriebe nicht durch staatliche oder lokale diskriminierende Richtlinien reguliert. Obwohl es auch zahlreiche wohlhabende Vietnamesen in der Handelsklasse gab, führte die überproportionale Wirtschaftsmacht der Hoa-Minderheit zu Ressentiments bei den Vietnamesen. Vor 1975 kontrollierte die Hoa 77 Prozent der Fabriken in Südvietnam. Darüber hinaus kontrollierten die Hoa 3 der größten Textilunternehmen Südvietnams (Vinatex, Vinatexco und Vinatefico) und mehr als 600 kleine und mittlere Textilunternehmen standen unter chinesischer Hand, die mehr als 80 % der einheimischen Textilprodukte Südvietnams lieferten. Die Hoa dominierten auch die Großhandelsmärkte in Orten wie Binh Tay, An Dong und Soai Kinh Lam und bis zu 60% der Einzelhandelswaren wurden von Hoa-Geschäftsleuten in ganz Südvietnam sowie in Kambodscha verteilt.

Die Hoa waren auch die Pioniere des vietnamesischen Bankwesens. Aufgrund des Fehlens eines vietnamesischen kommerziellen Bankensektors schuf die Hoa ein informelles Kreditsystem für die Hoa-Geschäftsgemeinschaft und das formelle Bankensystem wurde verwendet, um den Reishandel in Südvietnam zu kontrollieren. Vor 1975 kontrollierte die Hoa drei Banken und hielt einen großen Anteil an sieben der einunddreißig im ganzen Land offiziell registrierten Banken. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde die französisch-chinesische Bank gemeinsam von französischen und Hoa-Geschäftsleuten in Saigon-Cholon gegründet. Innerhalb von fünf Jahren wuchs das Kapital von 10 Millionen auf 50 Millionen Franken. Die Hoa-Gemeinde gründete dann ihre eigenen Banken, die Reishändlern Kapital zur Verfügung stellten und ihre eigenen Pfandhäuser betrieben. In den frühen Jahren der Republik Vietnam kontrollierten Chinesen drei der zehn Privatbanken, während der Rest in französischem und britischem Besitz war. Darüber hinaus kontrollierten die Chinesen auch ausländische chinesische Banken wie die Bank of China , die Bank of Communications und die Bank of East Asia . In Südvietnam wurden 28 der 32 Banken von der Hoa kontrolliert, und das ethnische chinesische Kapital machte 1974 49 Prozent des Gesamtkapitals aus, das in elf lokale Privatbanken investiert wurde . Vor 1975 spielten chinesisches Kapital, Unternehmertum und qualifizierte Arbeitskräfte in Südvietnam eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Binnenmärkte und des internationalen Handels.

Im Jahr 1969 beliefen sich die Gesamtinvestitionen der Hoa auf 430 Millionen US-Dollar, was 35 Prozent der Gesamtinvestitionen in die südvietnamesische Wirtschaft ausmachte und 1974 16 Prozent der gesamten Kapitalinvestitionen in Südvietnam ausmachte. 1970 wurde es geschätzt dass Hoa zwar nur 5,3 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachte, aber angeblich 70 bis 80 Prozent des gesamten Handelssektors Vietnams kontrollierten. 1971 kontrollierten ethnische Chinesen 2492 Geschäfte oder 41 Prozent aller kleinen und mittleren Geschäfte in den neun Bezirken von Saigon-Cholon. Darüber hinaus kontrollierten ethnische Chinesen vor 1975 den gesamten Großhandel und 50 Prozent des Einzelhandels des Südens. In Bezug auf den Export bauten Geschäftsleute aus Hoa ihre eigenen Geschäftsnetzwerke mit ihren Landsleuten in Festlandchina und anderen chinesischen Gemeinden in Südostasien auf. Chinesische Unternehmen kontrollierten einen Großteil der wirtschaftlichen Aktivitäten in Saigon in Südvietnam, wo die Chinesen 80 Prozent der gesamten Industrie Südvietnams kontrollierten, obwohl sie nur einen winzigen Prozentsatz der Bevölkerung Südvietnams ausmachten. Vor dem Fall von Saigon kontrollierten ethnische Chinesen 40,9 Prozent der kleinen Unternehmen, 100 Prozent des Großhandels in Südvietnam, und wechselten von kleineren Einzelhandelsunternehmen zu größeren Großhandelsunternehmen. Chinesische Unternehmen machten Anfang der 1970er Jahre 45,6 Prozent aller Unternehmen aus, die den Importhandel abwickelten. Darüber hinaus wurden 1971 815 der 966 direkten und indirekten Importeure von den Chinesen kontrolliert, zusammen mit 300 chinesischen Reedereien allein in Ho-Chi-Minh-Stadt sowie fünfzig großen chinesischen Agenten für Agrar-, See- und Forstprodukte. Bis 1974 betrugen die chinesischen Investitionen im Bereich Unterhaltung und Erholung 20 Prozent und machten 80 Prozent der Gesamtinvestitionen im medizinischen und Gesundheitswesen aus. Ende 1974 kontrollierten die Hoa mehr als 80 Prozent der Lebensmittel-, Textil-, Chemie-, Metallurgie-, Maschinenbau- und Elektroindustrie, 100 Prozent des Großhandels, mehr als 50 Prozent des Einzelhandels und 90 Prozent des Export-Imports Handel. Die Dominanz über die Wirtschaft ermöglichte es den Hoa, die Preise für Reis und andere knappe Güter zu „ manipulieren “. Während des Vietnamkrieges wuchs der Reichtum der Hoa dramatisch und intensivierte sich, als sie lukrative Geschäftsmöglichkeiten nutzten, die sich mit der Ankunft der amerikanischen Truppen ergaben, die ein Handels- und Dienstleistungsnetzwerk benötigten, um ihre militärischen Bedürfnisse zu befriedigen. Der Krieg veranlasste die südvietnamesische Regierung, die Wirtschaft zu deregulieren und eine relativ liberale Marktpolitik einzuführen, die dazu führte, dass die lokalen Hoa lokale Geschäftsmöglichkeiten nutzten und ihre wirtschaftliche Dominanz auf die Leichtindustrie ausdehnten. Während des Krieges nutzte Hoa die US-Hilfe und erweiterte nicht nur ihre Handels- und Dienstleistungsnetze, sondern auch ihre Operationen in anderen Bereichen. Ethnische Chinesen kontrollierten fast alle Schlüsselsektoren der südvietnamesischen Wirtschaft wie Handel, Industrie, Bankwesen, Kommunikation und Transport. Von den mehr als 100 Milliarden Dollar, die die Vereinigten Staaten in die Kriegsanstrengungen investierten, landete ein unverhältnismäßiger Betrag in den Händen der Chinesen, was die chinesische Minderheit effektiv bereicherte und den Reichtum und die wirtschaftliche Macht in chinesischen Händen verstärkte. 1972 besaß Hoa 28 der 32 Banken in Südvietnam, wickelte mehr als 60 Prozent des Gesamtvolumens der durch US-Hilfe nach Südvietnam importierten Waren ab und umfasste 84 Prozent der direkten und indirekten Schiffsimporteure. Die Hoa kontrollierten fast zwei Drittel des Bargeldumlaufs, 80 Prozent der verarbeitenden Industrie, 80 Prozent des Anlagevermögens in der verarbeitenden Industrie, 100 Prozent des Großhandels, 50 Prozent des Einzelhandels und 90 Prozent der Export- und Importhandel. Hoa monopolisierte 100 Prozent des Getreidehandels und erhielt 80 Prozent der Kredite von südvietnamesischen Banken, die 42 der 60 Unternehmen mit einem Umsatz von mehr als 1 Milliarde Piaster, einschließlich Großbanken, besaßen und zwei Drittel der Gesamtmenge ausmachten jährliche Investitionen im Süden. Hoa kontrollierte 1975 etwa 75 Prozent der Wirtschaftstätigkeit in Südvietnam, darunter 100 Prozent des inländischen Großhandels, 80 Prozent der Industrie, 70 Prozent des Außenhandels und präsidierte über die Hälfte des Einzelhandels des Landes. Etwa 117 der 670 führenden vietnamesischen Unternehmerfamilien waren chinesischer Abstammung.

In vietnamesischen Geschäftskreisen wurden die Hoa als "Seidenkönige", "Kronenlose Könige", "Reiskönige", "Benzinkönige" oder "Schrottkönige" bezeichnet. Stark publizierte Profile wohlhabender Hoa-Unternehmer stießen auf großes öffentliches Interesse und wurden verwendet, um die starke wirtschaftliche Schlagkraft der chinesischen Gemeinschaft zu veranschaulichen. Das riesige Materialversorgungssystem sicherte den ethnischen chinesischen Unternehmern maximale Unterstützung bei allen Waren und Dienstleistungen, die sie ihren Kunden zur Verfügung stellten. Der Markt sei angeblich darauf ausgerichtet, durch Import-Export- und Transportsysteme maximale Gewinne und manipulierte Preise zu gewährleisten. Hoa fungierte auch als Agent für ausländische chinesische Investoren aus dem Festland und aus Übersee außerhalb Vietnams, die wirtschaftliche Informationen lieferten. Unter der Regierung von Saigon kam ein rascher Zustrom chinesischer Unternehmer aus Macau, Hongkong und Taiwan für Geschäfts- und Investitionstätigkeiten nach Südvietnam. Die Bourgeoisie der Hoa-Komradoren in Südvietnam hatte auch die wirtschaftliche und politische Unterstützung wohlhabender im Ausland lebender Chinesen aus Taiwan und Hongkong sowie chinesischer Kapitalisten aus Übersee in den Vereinigten Staaten und anderen Ländern Südostasiens. Als die Hoa-Unternehmer in Südvietnam finanziell wohlhabender wurden, bündelten sie oft große Mengen an Startkapital und gründeten Joint Ventures mit ausländischen chinesischen Geschäftsleuten und Investoren aus dem Festland und Übersee aus der ganzen Welt. Darüber hinaus arbeitete die prominente Bourgeoisie der Hoa-Komradoren oft mit Regierungsbeamten von Saigon und der südvietnamesischen Armeeelite zusammen, um noch größeren Reichtum zu erreichen. Die berüchtigtste Bourgeoisie der Hoa-Komradoren in Südvietnam war Ly Long Than, der Berichten zufolge über große Vermögenswerte in 18 großen kommerziellen und industriellen Fertigungsunternehmen verfügte (Textilfabriken Vinatexco und Vinafilco, Färberei Vinatefinco, Stahlfabrik Vicasa, Speiseölfabrik Nakydaco, Rang Dong Seetransportunternehmen, ein Immobilienunternehmen, ein Luxushotel, ein Versicherungsanbieter und viele Restaurants) und sechzehn Banken, darunter die Bank of China, die Agricultural Bank und die Agriculture Industry Commerce Bank. Ausländische Investoren und Besucher, die in Cholon Geschäfte machen, erinnern sich daran, die Fülle von Import-Export-Reedereien, Banken, modernen Hochhäusern, vornehmen Hotels und Nachtclubs und Restaurants gesehen zu haben, die alle im Besitz von Hoa-Geschäftsleuten sind. Schließlich führte die Entwicklung von Cholon dazu, dass diese Stadt zu einem wichtigen Handelszentrum und einem wirtschaftlichen Hinterland für Hoa-Geschäftsleute wurde, um Geschäfte abzuschließen und abzuschließen. Andere Kapitalisten der Hoa Comprador Bourgeoisie sind Hoan Kim Quy, ein gebürtiger Hanoi, wo er eine bekannte Reederei besaß und sein Vermögen mit der Herstellung von Stacheldraht, dem Betrieb einer großen Textil- und Geräteimportfirma und einer Goldminen- und Handelsfirma machte. Er war Direktor der Vitako Company und war Hauptaktionär mehrerer Banken.

Die Kontrolle und Regulierung der Märkte war nach dem Beginn der Nord-Süd-Integration 1975 eines der heikelsten und hartnäckigsten Probleme der revolutionären Regierung mehrere Paradoxe. Die erste war die Notwendigkeit, die kommerziellen Aktivitäten ethnischer Chinesen im Süden, insbesondere in Ho-Chi-Minh-Stadt, sowohl zu kultivieren als auch zu kontrollieren. Chinesische Unternehmen kontrollierten einen Großteil des Handels in Ho-Chi-Minh-Stadt und im Süden im Allgemeinen. Nach dem Bruch mit China im Jahr 1978 fürchteten einige vietnamesische Führer offensichtlich das Potenzial für Spionageaktivitäten innerhalb der chinesischen Handelsgemeinschaft. Auf der einen Seite betrifft chinesisches Eigentum den kontrollierten Handel mit einer Reihe von Waren und Dienstleistungen wie Pharmazeutika, Düngemittelvertrieb, Getreidemühlen und Devisen, die als Staatsmonopole galten. Andererseits boten Hoa-Händler über Hongkong und Singapur einen hervorragenden Zugang zu den Märkten für vietnamesische Exporte. Dieser Zugang wurde in den 1980er Jahren immer wichtiger, um den von einer Reihe asiatischer und westlicher Nationen verhängten Handelsboykott mit Vietnam zu umgehen. Hoa hat mehrere Arten von Geschäften dominiert, wie den Verkauf von Reis, Junk mit Besatzung, Reistransport und Schiffbau während ihrer frühen Ankunft in Vietnam. Durch Unternehmungsgeist, Organisation und Kooperation wurden viele Chinesen Teil einer wohlhabenden, urbanen Mittelschicht, die den gesamten Einzelhandel des Landes kontrollierte. Chinesische Einzelhandelsgeschäfte füllten alle größeren vietnamesischen Städte und Seewege, da Reisverkauf und -transport zu den profitabelsten Geschäften des Landes gehörten. Darüber hinaus wurde die Hoa in Saigon wirtschaftlich dominant, wo Chinesen als Händler arbeiteten und als fleißige ethnische Unternehmergruppe eine Reihe von Produkten verkauften und einen Großteil der Wirtschaftsleistung der Stadt produzierten. Viele würden dann als Metzger und Schneider arbeiten und sich dann in die Konditorei wagen. Viele Chinesen arbeiteten auch als Geldverleiher, Banker und Geldwechsler. Produkte wie Tee, Porzellan, Arzneimittel und Medizin, Möbel und Tischlerarbeiten wurden aus China nach Vietnam verschifft. Regierungsbeamte sagten, die ethnischen Chinesen in Cholon seien auch politisch für die kommunalen Interessen und die vietnamesische Kommunistische Partei aktiv , ihr Hauptinteresse sei jedoch das Unternehmertum. Die Chinesen fühlten sich im Geschäft sicher und nutzten ihre Fähigkeiten, um ihr soziales und kulturelles Leben zu verbessern. Etwa 20 Prozent der 6.000 Privatunternehmen und 150.000 einzelnen Kleinunternehmen in der Stadt wurden von Chinesen geführt. Die Chinesen machten wegen der besseren Ausrüstung mehr als 30 Prozent der Geschäftsleistung von Ho-Chi-Minh-Stadt aus.

In Südvietnam kontrollierte Hoa mehr als 90 Prozent der außereuropäischen Hauptstadt, 80 Prozent der Lebensmittel-, Textil-, Chemie-, Metallurgie-, Maschinenbau- und Elektroindustrie, 100 Prozent des Großhandels, mehr als 50 Prozent des Einzelhandels , und 90 Prozent des Import-Export-Handels. Die wirtschaftliche Dominanz der Hoa führte zu Anschuldigungen der indigenen vietnamesischen Mehrheit, die glaubte, mit chinesischen Unternehmen nicht konkurrieren zu können. Angesichts des wirtschaftlichen Einflusses der Hoa wurde 1983 festgestellt, dass mehr als 60 Prozent der südvietnamesischen Bourgeoisie chinesischer Abstammung waren. Sie kontrollierten den gesamten Reisfeldmarkt und erhielten bis zu 80 Prozent der Bankkredite im Süden. Hoa besaß auch 42 der 60 Unternehmen mit einem großen Jahresumsatz von mehr als 1 Million Dong und Investitionen machten zwei Drittel der Gesamtinvestitionen in Südvietnam aus.

Wiedervereinigung und Doi Moi (1975–1996)

Nach der Wiedervereinigung Vietnams 1976 begann die sozialistische und revolutionäre vietnamesische Regierung, die Hoa als Sündenbock für ihre sozioökonomischen Probleme zu benutzen. Die Regierung bezeichnete die unternehmungslustigen Chinesen als "bürgerlich" und als Täter des "Weltkapitalismus". Brutal drakonischen Maßnahmen gegen die Chinesen beteiligt die „die Techniken Einsatz Hitler Hass gegen die Juden aufzuhetzen“ wie von der berichtet , US News and World Report ' s Ray Wallace 1979 Dies führte zu Hoa verfolgt und fliehenden werden oder in Vietnam arbeiteten so -genannt "neue Wirtschaftszonen". Obwohl die Hoa viele Jahre der Verfolgung durch die sozialistische vietnamesische Regierung ausgesetzt waren, haben sie begonnen, ihren wirtschaftlichen Einfluss in der vietnamesischen Wirtschaft wieder zu behaupten und zurückzugewinnen. Seit den frühen 1980er Jahren hat die vietnamesische Regierung die Hoa schrittweise wieder in die Mainstream-Wirtschaftsentwicklung integriert. 1986 wurden die Chinesen aktiv ermutigt, an der wirtschaftlichen Entwicklung Vietnams mitzuwirken. Hoa hat erneut begonnen, erheblich zur Erweiterung der vietnamesischen Binnenmärkte und zur Kapitalakkumulation für die Entwicklung kleiner Industrieunternehmen beizutragen. In den 1990er Jahren hat sich die kommerzielle Rolle und der Einfluss von Hoa in der vietnamesischen Wirtschaft seit Doi Moi erheblich erholt, als der Übergang der vietnamesischen Regierung zur Liberalisierung des freien Marktes nach 1988 zu einem erstaunlichen Wiederaufleben der ethnischen chinesischen Wirtschaftsdominanz in den städtischen Gebieten des Landes geführt hat. Die Hoa, die nur 3 Prozent der Gesamtbevölkerung von Ho-Chi-Minh-Stadt ausmachen, sind für mehr als 50 Prozent der gesamten Marktaktivität der Stadt verantwortlich und haben sich in der Leichtindustrie, im Import-Export-Handel, in Einkaufszentren und im privaten Banksektor einen Namen gemacht . 1996 dominierte die Hoa Vietnams Privatwirtschaft und war für etwa 4 Milliarden US-Dollar an Geschäftsleistung verantwortlich, die ein Fünftel der gesamten inländischen Geschäftsleistung Vietnams ausmachte. Obwohl chinesische Vietnamesen immer noch eine wichtige Rolle in der vietnamesischen Wirtschaft und Gesellschaft spielen, verblasst ihre wirtschaftliche Schlagkraft im Vergleich zu den alten Tagen Südvietnams, wo Vietnam seine Wirtschaft größtenteils diversifiziert hat und koreanische, westliche und japanische Unternehmen in Vietnam operieren konnten.

Diaspora-Gemeinschaften

Siehe auch: Hoa-Gemeinschaften in Übersee

Heute gibt es viele Hoa-Gemeinden in Australien, Kanada, Frankreich, Großbritannien und den Vereinigten Staaten, wo sie alte Chinatowns wiederbelebt haben. Zum Beispiel haben die etablierten Chinatowns von Los Angeles , San Francisco , New York City , Houston , Chicago , Dallas , Toronto , Honolulu und Paris aufgrund der großen Präsenz der Hoa eine vietnamesische Atmosphäre. Einige dieser Gemeinden haben auch Vereine für transplantierte Hoa-Flüchtlinge wie die Association des Résidents en France d'origine indochinoise in Paris.

Little Saigon in Orange County, Kalifornien, beherbergt neben Cabramatta in Sydney, NSW, Australien auch eine bedeutende Hoa-Diaspora-Gemeinde .

Die chinesisch-vietnamesische Bevölkerung in China zählt jetzt bis zu 300.000 und lebt hauptsächlich in 194 Flüchtlingssiedlungen, hauptsächlich in den Provinzen Guangdong , Guangxi , Hainan , Fujian , Yunnan und Jiangxi . Mehr als 85 % haben wirtschaftliche Unabhängigkeit erreicht, der Rest lebt unterhalb der Armutsgrenze in ländlichen Gebieten. Obwohl sie die meisten der gleichen Rechte wie chinesische Staatsangehörige haben, einschließlich Beschäftigung, Bildung, Wohnung, Eigentum, Renten und Gesundheitsversorgung, hatten sie keine Staatsbürgerschaft und wurden von der Regierung weiterhin als Flüchtlinge angesehen. Ihr Flüchtlingsstatus ermöglichte es ihnen, bis Anfang des 21. Im Jahr 2007 begann die chinesische Regierung mit der Ausarbeitung von Gesetzen, um indochinesischen Flüchtlingen, einschließlich der ethnischen Hoa, die die Mehrheit ausmachen, die volle chinesische Staatsbürgerschaft zu gewähren, die innerhalb ihrer Grenzen leben.

Datentabellen

Häufigkeiten der wichtigsten mtDNA-Haplogruppen und Unter-Haplogruppen nach ethnischer Gruppe
Haplogruppen:   EIN   B   C   D   M (xD,C)   N(xB,R9'F,A)   R9'F
Vietnam ( n = 622)
Kinh ( n = 399)
Mong ( n = 115)
Tay ( n = 62)
Hoa ( n = 23)
Nung ( n = 21)
Quelle: Abbildung 1 A, Seite 6, Sara Pischedda et al. (2017)

Bemerkenswerte Hoa-Leute

Historische Persönlichkeiten

Prominente

Hoa-Diaspora

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Englisch

Chinesisch

  • Huang, Lan Xiang (黃蘭翔) (Dezember 2004). "華人聚落在越南的深植與變遷：以會安為例" [Die Vertiefung und Veränderung chinesischer Siedlungen in Vietnam: Hoi An als Beispiel] (PDF) . Thema Studie II: Vietnam (auf Chinesisch). Forschungszentrum für Geistes- und Sozialwissenschaften, Academica Sinica . Abgerufen am 10. Februar 2014 .
  • Lee, Qingxin (李庆新) (30. November 2010). "越南明香与明乡社" [Vietnam Mingxiang und Mingxiang Society] (PDF) (auf Chinesisch). 广东 广州 [Guangzhou, Guangdong]: 广东省社会科学院 历史研究所 [Institut für Geschichte, Guangdong Academy of Social Sciences]. Archiviert vom Original (PDF) am 12. August 2011 . Abgerufen am 27. Juni 2012 .

Vietnamesisch

  • Xuân Kính Nguyễn; Hồng Lý Lê; Quang Trọng Võ (2007). Thông báo văn hoá dân gian 2006 (auf Vietnamesisch). Vietnam: Nhà xuá̂t bản Khoa học xa̋ hội . Abgerufen am 13. Dezember 2010 .
  • Đào Duy Anh (2016) [Erstveröffentlichung 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (auf Vietnamesisch). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.

Externe Links