Holofernes - Holofernes

Für andere Verwendungen siehe Holofernes (Begriffsklärung) .
Judith mit dem Kopf des Holofernes von Cristofano Allori , 1613
Artemisia Gentileschis Gemälde Judith Slaying Holofernes , 1614-1620

Im deuterokanonischen Buch Judith war Holofernes ( griechisch : Ὀλοφέρνης ; hebräisch הולופרנס) ein assyrischer Invasionsgeneral, der von Nebukadnezar entsandt wurde , um sich an der Nation zu rächen , die seine Hilfe für seinen jüngsten Krieg zurückhielt. Holofernes besetzte alle Länder entlang der Meeresküste und vernichtete alle ihre Götter, damit sie nur Nebukadnezar anbeten. Holofernes wurde von Achior, dem Führer der Ammoniten , davor gewarnt, das jüdische Volk anzugreifen , was ihn und seine Anhänger verärgerte; sie tadelten ihn und bestanden darauf, dass es keinen anderen Gott als Nebukadnezar gebe.

Der General belagerte Bethulia , von dem allgemein angenommen wird, dass es Meselieh ist, und die Stadt wäre fast gefallen. Der Vormarsch von Holofernes stoppte die Wasserversorgung von Bethulia, und die Menschen verloren den Mut und ermutigten Ozias und ihre Herrscher, nachzugeben. Die Führer gelobten, sich zu ergeben, wenn innerhalb von fünf Tagen keine Hilfe eintraf.

Bethulia wurde von Judith gerettet, einer schönen hebräischen Witwe, die das Lager von Holofernes betrat, ihn verführte und ihn dann betrunken enthauptete. Sie kehrte mit dem abgetrennten Kopf nach Bethulia zurück, und die Hebräer besiegten den Feind.

Hebräische Versionen der Geschichte in Megillat Antiochus und den Chroniken von Jerahmeel identifizieren "Holofernes" als Nicanor ; die griechische Version verwendet "Holofernes" als absichtlich kryptischen Ersatz, ähnlich "Nebukadnezar" für Antiochus .

Holofernes ist in dargestellt Geoffrey Chaucer 's The Monk Märchen in dem Canterbury Tal , und in Dante ' s Purgatorio (wo Holofernes ist auf der Terrasse von Stolz als Beispiel für "Stolz niedergeschlagen" zu finden, XII.58-60) . Als Malermotiv bietet er die Möglichkeit, das Fleisch und den Schmuck einer schönen, festlich gekleideten Frau dem grausigen Kopf des Opfers gegenüberzustellen, eine deuterokanonische Parallele zur Yael- Sequenz in der hebräischen Bibel sowie der neutestamentlichen Vignette von Salome mit dem Kopf von Johannes dem Täufer .

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Encyclopaedia biblica: ein kritisches Wörterbuch der Literatur-, Politik- und Religionsgeschichte, der Archäologie, Geographie und Naturgeschichte der Bibel , Band 2, Thomas Kelly Cheyne und John Sutherland Black, A. und C. Black, 1901, pg. 2605.

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