Eucharistie - Eucharist

Die Eucharistie ( / ju k ər ɪ s t / ; auch bekannt als heilige Kommunion und das Abendmahl unter anderen Namen) ist ein christlicher Ritus , der ein betrachtet Sakrament in den meisten Kirchen und als Verordnung in anderen. Nach dem Neuen Testament wurde der Ritus von Jesus Christus während des letzten Abendmahls eingeführt ; Er gab seinen Jüngern während eines Passahmahls Brot und Wein und befahl ihnen, dies „zu meinem Gedächtnis zu tun“, während er das Brot als „mein Leib“ und den Kelch mit Wein als „den neuen Bund in meinem Blut“ bezeichnete. Durch die Eucharistiefeier erinnern sich Christen an das Opfer Christi am Kreuz.

Die Elemente der Eucharistie, sakramentales Brot ( gesäuert oder ungesäuert ) und sakramentaler Wein (oder alkoholfreier Traubensaft ), werden auf einem Altar oder einem Abendmahlstisch geweiht und danach verzehrt. Kommunikanten, diejenigen, die die Elemente konsumieren, können sowohl vom „Empfang der Eucharistie“ als auch von der „Feier der Eucharistie“ sprechen. Christen erkennen in diesem Ritus im Allgemeinen eine besondere Gegenwart Christi an, obwohl sie sich darüber unterscheiden, wie, wo und wann Christus gegenwärtig ist. Die katholische Kirche stellt fest, dass die Eucharistie Leib und Blut Christi unter der Gattung von Brot und Wein ist, und behauptet, dass während der Weihe die Substanzen des Brotes und des Weines tatsächlich Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit Christi werden ( Transsubstantiation). ), während das Aussehen oder die "Art" der Elemente erhalten bleibt (zB Farbe, Geschmack, Haptik und Geruch). Die östlich-orthodoxen und die orientalisch-orthodoxen Kirchen stimmen darin überein, dass eine objektive Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi stattfindet, unterscheiden sich jedoch in ihrer Verwendung der Transsubstantiation als Bezeichnung für die Umwandlung. Lutheraner glauben, dass der wahre Leib und das wahre Blut Christi „in, mit und unter“ den Formen von Brot und Wein wirklich gegenwärtig sind ( sakramentale Vereinigung ). Reformierte Christen glauben an eine echte geistliche Gegenwart Christi in der Eucharistie. Anglikanische eucharistische Theologien bekräftigen allgemein die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie , obwohl evangelische Anglikaner glauben, dass dies eine spirituelle Präsenz ist, während Anglo-Katholiken an einer körperlichen Präsenz festhalten . Andere, wie die Plymouth Brethren , halten die Tat nur für eine symbolische Nachstellung des letzten Abendmahls und ein Denkmal.

Trotz der Meinungsverschiedenheiten unter den Christen über verschiedene Aspekte der Eucharistie besteht laut der Encyclopædia Britannica „mehr Konsens unter den Christen über die Bedeutung der Eucharistie, als es aus den konfessionellen Debatten über die sakramentale Gegenwart, die Auswirkungen der die Eucharistie und die gebührenden Vorzeichen, unter denen sie gefeiert werden kann".

Terminologie

Die Eucharistie war ein Schlüsselthema in den Darstellungen des letzten Abendmahls in der christlichen Kunst , wie in diesem Gemälde von Juan de Juanes aus dem 16. Jahrhundert .

Eucharistie

Das griechische Substantiv εὐχαριστία ( eucharistia ), das „Danksagung“ bedeutet, kommt im Neuen Testament fünfzehnmal vor, während das verwandte Verb εὐχαριστήσας mehrmals in neutestamentlichen Berichten über das Letzte Abendmahl vorkommt, einschließlich des frühesten solchen Berichts:

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich dir auch überbracht habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, als er verraten wurde, das Brot nahm und als er dankte ( εὐχαριστήσας ), es brach und sagte: "Das ist mein Leib, der ist für dich. Tue dies in Erinnerung an mich".

Der Begriff eucharistia (Danksagung) ist , dass von dem der Ritus in der bezeichnet wird Didache (einem späten ersten oder frühen zweiten Jahrhundert - Dokument), und von Ignatius von Antiochien und (die zwischen 98 und 117 gestorben) Justin Martyr (Schreiben zwischen 147 und 167). Heute ist "die Eucharistie" der Name, der immer noch von Ost-Orthodoxen , Oriental-Orthodoxen , Katholiken , Anglikanern , Presbyterianern und Lutheranern verwendet wird . Andere protestantische Konfessionen verwenden diesen Begriff selten und bevorzugen entweder "Kommunion", "Das Abendmahl", "Gedenken" oder "Brotbrechen". Heilige der Letzten Tage nennen es „ das Sakrament “.

Abendmahl

Das Abendmahl, auf Griechisch Κυριακὸν δεῖπνον ( Kyriakon deipnon ), wurde in den frühen 50er Jahren des 1. Jahrhunderts verwendet, wie der Erste Korintherbrief bezeugt :

Wenn ihr zusammenkommt, isst ihr nicht das Abendmahl, denn während ihr isst, geht jeder von euch voran, ohne auf einen anderen zu warten. Einer bleibt hungrig, ein anderer betrunken.

Es ist der vorherrschende Begriff unter Evangelikalen wie Baptisten und Pfingstlern . Sie bezeichnen die Observanz auch eher als Verordnung denn als Sakrament.

Ein Fresko des Klosters Kremikovtsi (15. Jahrhundert), das das letzte Abendmahl darstellt, das von Jesus und seinen Jüngern gefeiert wurde. Auch die ersten Christen hätten dieses Mahl zum Gedenken an Jesu Tod und anschließende Auferstehung gefeiert.

Gemeinschaft

Die Verwendung des Begriffs Kommunion (oder Heilige Kommunion ) zur Bezeichnung des eucharistischen Ritus begann von einigen Gruppen, die ihren Ursprung in der protestantischen Reformation hatten . Andere, wie die katholische Kirche, verwenden diesen Begriff nicht formal für den Ritus, sondern meinen damit den Akt der Teilnahme an den geweihten Elementen; sie sprechen vom Empfang der Heiligen Kommunion auch außerhalb des Ritus und von der Teilnahme am Ritus ohne Empfang der Erstkommunion . Der Begriff Kommunion leitet sich vom lateinischen Communio („gemeinsam teilen“) ab, was in 1. Korinther 10:16 griechisch κοινωνία ( koinōnía ) bedeutet:

Ist der Kelch des Segens, den wir segnen, nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?

Andere Begriffe

Brot brechen

Die Wendung κλάσις τοῦ ἄρτου ( klasis tou artou 'Brechen des Brotes'; im späteren liturgischen Griechisch auch ἀρτοκλασία artoklasia ) erscheint im Neuen Testament in verschiedenen verwandten Formen fünfmal in Kontexten, die sich nach Ansicht einiger auf die Feier des Eucharistie, entweder in engerem oder symbolisch weiter entferntem Bezug auf das letzte Abendmahl. Es ist der Begriff, der von den Plymouth Brethren verwendet wird .

Sakrament oder Allerheiligstes Sakrament

Die „ Allerheiligsten “, das „Sakrament des Altar“, und andere Variationen, sind häufig verwendeten Begriffe von Katholiken, Lutherans und einige Anglicans ( Anglo-Katholiken ) für die Elemente gewidmet, insbesondere wenn reserviert in einer Wohnung . In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wird der Begriff „ Das Sakrament “ für den Ritus verwendet.

Masse

Im westlichen Christentums der Begriff Messe , vor allem in dem verwendeten römischen Ritus der katholischen Kirche , die lutherischen Kirchen (vor allem in der Kirche von Schweden , die Kirche von Norwegen , die Evangelisch - Lutherische Kirche Finnlands ), die von vielen Anglikanern (insbesondere von eine anglo-katholische Kirchenführung). Zumindest in der katholischen Kirche ist die Messe ein längerer Ritus, der immer aus zwei Hauptteilen besteht: der Liturgie des Wortes und der Liturgie der Eucharistie , in dieser Reihenfolge. Die Liturgie des Wortes besteht hauptsächlich aus Lesungen aus der Heiligen Schrift (der Bibel) und einer Predigt (auch Predigt genannt), die von einem Priester oder Diakon gehalten wird, während die Liturgie der Eucharistie die Darbringung und die Präsentation von Brot und Wein am Altar umfasst. ihre Weihe durch den Priester während des eucharistischen Gebets und den Empfang der geweihten Elemente im Heiligen Abendmahl. Zu den vielen anderen Begriffen, die in der katholischen Kirche verwendet werden, gehören "Heilige Messe", "Gedenkstätte des Leidens, Sterbens und Auferstehens des Herrn", "Heiliges Messopfer" und "Heilige Mysterien". Der Begriff Messe leitet sich vom nachklassischen lateinischen missa („Entlassung“) ab, das sich im Schlusssatz der Liturgie „ Ite, missa est “ findet. Der Begriff missa bedeutet inzwischen eine „Mission“, denn am Ende der Messe wird die Gemeinde ausgesandt, um Christus zu dienen.

Göttliche Liturgie und Gottesdienst

Der Begriff Göttliche Liturgie ( griechisch : Θεία Λειτουργία ) wird in byzantinischen Ritentraditionen verwendet , sei es in der östlich-orthodoxen Kirche oder in den östlichen katholischen Kirchen . Diese sprechen auch von "den göttlichen Mysterien", insbesondere in Bezug auf die geweihten Elemente, die sie auch "die Heiligen Gaben" nennen.

Der Begriff Gottesdienst ( deutsch : Gottesdienst ) in den verwendeten lutherischen Kirchen , zusätzlich zu den Begriffen „Eucharistie“, „Masse“ und „Heilige Kommunion“. Der Begriff spiegelt den lutherischen Glauben wider, dass Gott den Gemeindegliedern in der Liturgie dient.

Andere östliche Riten

Einige östliche Riten haben noch mehr Namen für die Eucharistie. Heilige Qurbana ist im syrischen Christentum üblich und Badarak im armenischen Ritus ; im alexandrinischen Ritus ist der Begriff Prosfora im koptischen Christentum und "Keddase" im äthiopischen und eritreischen Christentum üblich .

Geschichte

Christus mit der Eucharistie , Vicente Juan Masip , 16. Jahrhundert.

Biblische Grundlage

Das Letzte Abendmahl erscheint in allen drei synoptischen Evangelien : Matthäus , Markus und Lukas . Es findet sich auch im Ersten Brief an die Korinther , der darauf hindeutet, wie die frühen Christen das feierten, was Paulus der Apostel das Abendmahl nannte. Obwohl das Johannesevangelium das Letzte Abendmahl nicht explizit erwähnt, argumentieren einige, dass es theologische Anspielungen auf die frühchristliche Feier der Eucharistie enthält, insbesondere in Kapitel 6 des Diskurses vom Brot des Lebens, aber auch an anderen Stellen.

Paulus der Apostel und das Abendmahl

In seinem ersten Brief an die Korinther ( ca.  54–55 ) gibt Paulus der Apostel die früheste aufgezeichnete Beschreibung des letzten Abendmahls Jesu : „Der Herr Jesus nahm in der Nacht, als er verraten wurde, Brot und dankte, er zerbrach es und sagte: "Das ist mein Körper, der für dich ist. Tu dies zu meiner Erinnerung." Das griechische Wort, das in der Passage für „Erinnerung“ verwendet wird, ist ἀνάμνησιν oder „ Anamnese “, das selbst eine viel reichere theologische Geschichte hat als das englische Wort „erinnern“.

Evangelien

Die synoptischen Evangelien, Markus 14:22–25, Matthäus 26:26–29 und Lukas 22:13–20, stellen Jesus als den Vorsitz über das Letzte Abendmahl vor seiner Kreuzigung dar. Die Versionen in Matthäus und Markus sind fast identisch, aber das Lukasevangelium stellt ein Textproblem dar, da einige Manuskripte die zweite Hälfte von Vers 19 und den gesamten Vers 20 weglassen („für dich gegeben … für dich ausgegossen“), die in der überwiegenden Mehrheit der antiken Zeugen des Textes gefunden werden. Wenn der kürzere Text der Originaltext ist, dann ist der Bericht von Lukas sowohl von dem von Paulus als auch von dem von Matthäus/Markus unabhängig. Wenn der überwiegende längere Text vom Autor des dritten Evangeliums stammt, dann ist diese Version der von Paulus im 1. gesegnet werden, bevor das Brot gebrochen wurde.

Einzigartig in dem einen Gebet, das Jesus der Nachwelt gegeben hat, dem Vaterunser , wurde das Wort epiousios – das in der klassischen griechischen Literatur nicht existiert – von einigen als " überwesentlich " interpretiert, ein Hinweis auf das Brot des Lebens . die Eucharistie.

Im Johannesevangelium jedoch erwähnt der Bericht vom letzten Abendmahl nicht, dass Jesus Brot und „den Kelch“ nahm und von ihnen als seinen Leib und sein Blut spricht; Stattdessen werden andere Ereignisse erzählt: seine bescheidene Tat, den Jüngern die Füße zu waschen, die Prophezeiung des Verrats, die die Ereignisse in Gang setzte, die zum Kreuz führen würden, und seine lange Rede als Antwort auf einige Fragen seiner Anhänger, in dem er weiter von der Bedeutung der Einheit der Jünger mit ihm, untereinander und mit Gott sprach. Manche würden in dieser Einheit und in der Fußwaschung die tiefere Bedeutung des Abendmahlsbrotes in den anderen drei Evangelien finden. In Johannes 6:26-65 wird Jesus eine lange Rede zugeschrieben, die sich mit dem Thema des lebendigen Brotes beschäftigt, und in Johannes 6:51-59 gibt es Anklänge an eucharistische Sprache. Die Interpretation der gesamten Passage wurde aufgrund theologischer und wissenschaftlicher Meinungsverschiedenheiten ausgiebig diskutiert.

Agape-Fest

Frühchristliches Gemälde eines Agape-Festes.

Der Ausdruck Das Abendmahl , abgeleitet von der Verwendung des heiligen Paulus in 1. Korinther 11,17-34, könnte sich ursprünglich auf das Agape-Fest (oder Liebesfest) bezogen haben, das gemeinsame gemeinsame Mahl, mit dem die Eucharistie ursprünglich verbunden war. Das Agape-Fest wird in Judas 12 erwähnt, aber das Abendmahl wird heute allgemein in Bezug auf eine Feier verwendet, bei der keine anderen Speisen als das sakramentale Brot und Wein enthalten sind.

Frühchristliche Quellen

Die Didache (griechisch: Διδαχή , „Lehre“) ist eine frühe kirchliche Abhandlung, die Anweisungen für die Taufe und die Eucharistie enthält. Die meisten Gelehrten datieren es auf das Ende des 1. Jahrhunderts und unterscheiden darin zwei separate eucharistische Traditionen, die frühere in Kapitel 10 und die spätere davor in Kapitel 9. Die Eucharistie wird in Kapitel 14 erneut erwähnt.

Ignatius von Antiochia (geboren um  35 oder 50 , gestorben zwischen 98 und 117), einer der Apostolischen Väter, erwähnt die Eucharistie als „das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus“, und Justin Märtyrer spricht davon als mehr als ein Mahl: "Die Speise, über die das Dankgebet, das von Christus empfangene Wort, gesprochen wurde ... ist das Fleisch und Blut dieses Jesus, der Fleisch geworden ist ... und die Diakone tragen etwas zu den Abwesenden."

Paschasius Radbertus (785–865) war ein karolingischer Theologe und Abt von Corbie , dessen bekanntestes und einflussreichstes Werk eine um 831 verfasste Exposition über das Wesen der Eucharistie mit dem Titel De Corpore et Sanguine Domini ist . Radbertus wurde 1073 von Papst Gregor VII . heiliggesprochen . Seine Werke sind in Patrologia Latina vol. 120 (1852).

Eucharistische Theologie

Die meisten Christen, sogar diejenigen, die eine wirkliche Veränderung der verwendeten Elemente bestreiten, erkennen in diesem Ritus eine besondere Gegenwart Christi an. Christen unterscheiden sich jedoch darüber, wie, wo und wie lange Christus darin gegenwärtig ist. Der Katholizismus , die östliche Orthodoxie , die orientalische Orthodoxie und die Kirche des Ostens lehren, dass die Realität (die "Substanz") der Elemente von Brot und Wein vollständig in den Leib und das Blut Jesu Christi verwandelt wird, während die Erscheinungen (die "Arten" ") bleiben übrig. Transsubstantiation (" Veränderung der Substanz ") ist der Begriff, den Katholiken verwenden, um zu bezeichnen, was verändert wird, nicht um zu erklären, wie die Veränderung stattfindet, da die katholische Kirche lehrt, dass "die Zeichen von Brot und Wein in einer Weise, die das Verständnis übersteigt , Leib und Blut Christi". Die Orthodoxen verwenden verschiedene Begriffe wie Transelementation, aber keine Erklärung ist offiziell, da sie es vorziehen, es ein Geheimnis zu lassen.

Lutheraner und reformierte Christen glauben, dass Christus gegenwärtig ist und können beide den Begriff „ sakramentale Vereinigung “ verwenden, um dies zu beschreiben. Lutheraner glauben jedoch, dass der ganze Christus, einschließlich seines Leibes und Blutes, im Abendmahl wirklich gegenwärtig ist, während die Reformierten allgemein eine "geistige Gegenwart" beschreiben. Lutheraner geben an, dass Christus „in, mit und unter“ den Formen von Brot und Wein ist. Anglikaner , um sich an eine Reihe von Ansichten , obwohl die Lehre in den Artikeln der Religion hält , dass der Leib Christi von den Gläubigen in einer himmlischen und spirituellen Weise nur empfangen wird. Einige Christen glauben nicht an das Konzept der wirklichen Gegenwart, da sie glauben, dass die Eucharistie nur ein zeremonielles Gedenken oder Gedenken an den Tod Christi ist.

Das Dokument Taufe, Eucharistie und Amt des Ökumenischen Rates der Kirchen , das versucht, das gemeinsame Verständnis der Eucharistie seitens der Allgemeinheit der Christen darzustellen, beschreibt sie als „im Wesentlichen das Sakrament der Gabe, die Gott uns in Christus durch die Kraft des Heiligen Geistes", "Dank an den Vater", "Anamnese oder Gedächtnismahl Christi", "das Sakrament des einzigartigen Opfers Christi, der immer lebt, um Fürbitte für uns zu erweisen", "das Sakrament des Leibes und Blut Christi, das Sakrament seiner wirklichen Gegenwart ", "Anrufung des Geistes", "Gemeinschaft der Gläubigen" und "Mahlzeit des Reiches".

Ritual und Liturgie

Viele christliche Konfessionen stufen die Eucharistie als Sakrament ein . Einige Protestanten (wenn auch nicht alle) ziehen es vor, es stattdessen eine Verordnung zu nennen und betrachten es nicht als einen bestimmten Kanal der göttlichen Gnade, sondern als Ausdruck des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Christus.

katholische Kirche

Bei einer feierlichen tridentinischen Messe wird den Menschen vor der Kommunion die Hostie gezeigt.

In der katholischen Kirche gilt die Eucharistie als Sakrament , nach der Kirche ist die Eucharistie „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“. „Die anderen Sakramente, ja alle kirchlichen Dienste und Werke des Apostolats sind mit der Eucharistie verbunden und auf sie ausgerichtet. Denn in der seligen Eucharistie ist das ganze geistige Gut der Kirche enthalten, nämlich Christus selbst, unser Osterfest. " ("Pasch" ist ein Wort, das manchmal Ostern, manchmal Pessach bedeutet.)

Als Opfer

In der Eucharistie wird in jeder Messe dasselbe Opfer dargebracht, das Jesus nur einmal am Kreuz gebracht hat. Laut dem Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche ist die Eucharistie das Opfer des Leibes und Blutes des Herrn Jesus, das er eingesetzt hat um das Kreuzesopfer zu allen Zeiten bis zu seiner Wiederkunft in Herrlichkeit zu verewigen. So hat er seiner Kirche dieses Gedenken an seinen Tod und seine Auferstehung anvertraut. Es ist ein Zeichen der Einheit, ein Band der Liebe, ein Ostermahl, in dem Christus ist verzehrt, wird der Geist mit Gnade erfüllt und uns wird ein Unterpfand der zukünftigen Herrlichkeit gegeben."

Für die katholische Kirche ist „[d]ie Eucharistie das Gedächtnis des Passah Christi, die Vergegenwärtigung und die sakramentale Darbringung seines einzigartigen Opfers in der Liturgie der Kirche, die sein Leib ist. … nicht nur die Erinnerung an vergangene Ereignisse, sondern ... sie werden in gewisser Weise gegenwärtig und wirklich. ... Wenn die Kirche die Eucharistie feiert, gedenkt sie des Passah Christi, und es wird das Opfer, das Christus ein für allemal am Kreuz bleibt immer gegenwärtig. ... Die Eucharistie ist also ein Opfer, weil sie dasselbe und einzige Opfer darbietet (vergegenwärtigt), das ein für allemal am Kreuz dargebracht wird, weil sie ihr Gedächtnis ist und weil sie ihre Frucht aufbringt. .. Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer: „Das Opfer ist ein und dasselbe: Dasselbe Opfer ist jetzt durch den Dienst der Priester, die sich dann am Kreuz geopfert haben; nur die Art der Darbringung ist anders“ .' 'Und da in diesem göttlichen Opfer, das in der Messe gefeiert wird, derselbe Christus, der sich einmal blutig auf dem Kreuzaltar geopfert hat, enthalten ist und unblutig dargebracht wird... ist dieses Opfer wahrhaftig versöhnend.' "

Die einzigen Amtsträger, die die Eucharistie amtieren und das Sakrament weihen können, sind geweihte Priester (entweder Bischöfe oder Presbyter ), die in der Person Christi handeln ( „in persona Christi“ ). Mit anderen Worten, der zelebrierende Priester vertritt Christus, der das Haupt der Kirche ist, und handelt im Namen der Kirche vor Gott dem Vater, wobei er während des eucharistischen Gebets immer „wir“ und nicht „ich“ verwendet. Das verwendete Material muss Weizenbrot und Traubenwein sein; dies wird für die Gültigkeit als wesentlich erachtet.

Als echte Präsenz

Die katholische Kirche lehrt, dass bei der Weihe von Brot und Wein sowohl Brot (bekannt als Hostie ) als auch Wein zum Leib und Blut Jesu Christi werden. Diese Wandlung wird im eucharistischen Gebet durch die Wirksamkeit des Wortes Christi und durch das Wirken des Heiligen Geistes bewirkt. Das empirische Erscheinungsbild und die physikalischen Eigenschaften (genannt die Arten oder Akzidenzen ) werden nicht verändert, aber nach Ansicht der Katholiken ist die Realität (genannt die Substanz ) in der Tat; daher der Begriff Transsubstantiation , um das Phänomen zu beschreiben. Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt im Moment der Weihe und erträgt , solange die eucharistischen subsist, das heißt, bis die Eucharistie verdaut wird, physisch zerstört oder Zerfälle von einigen natürlichen Prozess (an dem Punkt, Theologe Thomas von Aquin argumentiert, die Substanz von Brot und Wein kann nicht zurückkehren). Das Konzil von Trient erklärt, dass durch die Weihe von Brot und Wein „eine Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der gesamten Substanz des Weines in die Substanz seines Blut. Diese Veränderung hat die heilige katholische Kirche treffend und richtig Transsubstantiation genannt." Die Kirche ist der Ansicht, dass Leib und Blut Jesu nicht mehr wirklich getrennt werden können. Wo das eine ist, muss das andere sein. Obwohl der Priester (oder außerordentliche Diener der Heiligen Kommunion ) bei der Hostiengabe "Der Leib Christi" und bei der Übergabe des Kelches "Das Blut Christi" sagt, empfängt der Kommunikant, der einen der beiden empfängt, Christus als Ganzes und Ganzen. "Christus ist in jeder der Gattungen ganz und ganz gegenwärtig und in jedem ihrer Teile ganz und ganz, so dass das Brechen des Brotes Christus nicht spaltet."

Papst Benedikt XVI. feiert eine Messe.

Die katholische Kirche sieht als Hauptgrundlage für diesen Glauben die Worte Jesu selbst bei seinem letzten Abendmahl: Die synoptischen Evangelien und die Erzählung des Heiligen Paulus, dass Jesus bei der Einnahme von Brot und Kelch sagte: "Dies ist mein Leib ... das ist mein Blut." Das katholische Verständnis dieser Worte seit den patristischen Autoren hat ihre Wurzeln in der Bundesgeschichte des Alten Testaments betont. Die Auslegung der Worte Christi vor diesem alttestamentlichen Hintergrund stimmt mit dem Glauben an die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie überein und unterstützt ihn .

Im Jahr 1551 erklärte das Konzil von Trient endgültig: "Weil Christus, unser Erlöser, gesagt hat, dass es wirklich sein Leib war, den er unter der Gestalt des Brotes darbrachte, war dies immer die Überzeugung der Kirche Gottes, und dieses heilige Konzil erklärt jetzt: wieder, dass durch die Weihe von Brot und Wein eine Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der gesamten Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes erfolgt Die heilige katholische Kirche hat passend und richtig Transsubstantiation genannt ." Das Vierte Laterankonzil 1215 hatte von „Jesus Christus gesprochen, dessen Leib und Blut wahrhaftig im Sakrament des Altars unter den Formen von Brot und Wein enthalten sind, wobei das Brot ( transsubstantiatis ) durch göttliche Kraft in den Leib verwandelt wird und der Wein ins Blut." Der Versuch einiger zwanzigsten Jahrhunderts katholische Theologen die eucharistische Veränderung als Veränderung von Bedeutung (zu präsentieren Transsignifikation statt Transsubstantiation) wurde von lehnte Papst Paul VI in seinem 1965 Enzyklika Mysterium fidei . In seinem Credo des Volkes Gottes von 1968 wiederholte er, dass jede theologische Erklärung der Lehre an der zweifachen Behauptung festhalten muss, dass nach der Weihe 1) der Leib und das Blut Christi wirklich gegenwärtig sind; und 2) Brot und Wein fehlen wirklich; und diese Anwesenheit und Abwesenheit ist real und nicht nur etwas im Verstand des Gläubigen. In Übereinstimmung mit diesen Grundlagen und im Geiste der Ökumene könnte der Begriff "Realpräsenz" bevorzugt werden, mit der gleichen wesentlichen Bedeutung, aber ohne die scholastisch-philosophischen Untertöne des Begriffs "Transsubstantiation".

Beim Betreten einer Kirche, römischen Ritus Katholiken genuflect zum Tabernakel , der die geweihte Hostie , um respektvoll anerkennen die Gegenwart Jesu im hält Allerheiligsten , signalisierte eine Anwesenheit von einem Heiligtum Lampe oder Votivkerze gehalten nah an einer solchen Hütte brennt. (Wenn es kein solches brennendes Licht gibt, weist dies darauf hin, dass die Stiftshütte keine besondere Gegenwart Jesu in der Eucharistie enthält.) Katholiken knien oder sitzen auch oft vor der Stiftshütte, wenn das Heiligtumslicht angezündet wird, um direkt zu Jesus zu beten , materiell in Form der Eucharistie vorhanden. In ähnlicher Weise wird die geweihte eucharistische Hostie manchmal auf dem Altar ausgestellt, normalerweise in einer dekorativen Einrichtung, die Monstranz genannt wird , damit Katholiken in direkter Gegenwart und direktem Blick auf Jesus in der Eucharistie beten oder kontemplieren können; dies wird manchmal "Auslegung des Allerheiligsten Sakraments" genannt, und das Gebet und die Kontemplation vor der ausgestellten Eucharistie werden oft "Anbetung des Allerheiligsten Sakraments" oder einfach "Anbetung" genannt. Alle diese Praktiken stammen aus dem Glauben an die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie, die ein wesentlicher Glaubensartikel der katholischen Kirche ist.

Nach der Lehre der katholischen Kirche ist der Empfang der Eucharistie im Zustand der Todsünde ein Sakrileg, und nur diejenigen, die sich im Zustand der Gnade befinden, also ohne Todsünde, können sie empfangen. Auf der Grundlage von 1. Korinther 11,27-29 wird folgendes bestätigt: „Wer sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, darf die heilige Kommunion nicht empfangen, auch wenn er tiefe Reue erfährt, ohne zuvor die sakramentale Absolution empfangen zu haben , es sei denn, er hat eine schwerwiegender Grund für den Kommunionempfang und es besteht keine Möglichkeit zur Beichte."

Östliche Orthodoxie

Eucharistische Elemente, vorbereitet für die Göttliche Liturgie

Im östlichen Christentum wird der eucharistische Gottesdienst Göttliche Liturgie ( byzantinischer Ritus ) oder ähnliche Namen in anderen Riten genannt. Es besteht aus zwei Hauptteilen: Das erste ist die Liturgie der Katechumenen, die aus einleitenden Litaneien, Antiphonen und Schriftlesungen besteht, die in einer Lesung aus einem der Evangelien und oft einer Predigt gipfeln ; die zweite ist die Liturgie der Gläubigen, in der die Eucharistie dargebracht, geweiht und als heilige Kommunion empfangen wird. Innerhalb der letzteren wird das eigentliche eucharistische Gebet Anaphora genannt , wörtlich: „Anbieten“ oder „ Hochtragen “ ( ἀνα- + φέρω ). Im Ritus von Konstantinopel werden derzeit zwei verschiedene Anaphoren verwendet: Eine wird dem Heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben , die andere dem Heiligen Basilius dem Großen . In der orientalisch-orthodoxen Kirche werden verschiedene Anaphoren verwendet, aber alle ähneln in ihrer Struktur denen des konstantinopolitanischen Ritus, in dem die Anaphora des Heiligen Johannes Chrysostomus an den meisten Tagen des Jahres verwendet wird; Basilius wird an den Sonntagen der Großen Fastenzeit , am Vorabend von Weihnachten und Theophanie , am Gründonnerstag , am Karsamstag und an seinem Festtag (1. Januar) angeboten. Am Ende der Anaphora werden Brot und Wein als Leib und Blut Christi betrachtet. Im Gegensatz zur lateinischen Kirche verwendet der byzantinische Ritus gesäuertes Brot, wobei der Sauerteig die Gegenwart des Heiligen Geistes symbolisiert. Die armenisch-apostolische Kirche verwendet wie die lateinische Kirche ungesäuertes Brot, während die griechisch-orthodoxe Kirche bei ihrer Feier gesäuertes Brot verwendet.

Konventionell wird dieser Wechsel der Elemente als vollzogen bei der Epiklesis ("Anrufung") verstanden, durch die der Heilige Geist angerufen und die Weihe von Brot und Wein als dem wahren und echten Leib und Blut Christi ausdrücklich verlangt wird, aber da die Anaphora als Ganzes wird als ein einheitliches (wenn auch langes) Gebet betrachtet, kein einziger Moment darin kann ohne weiteres herausgegriffen werden.

Protestantismus

anglikanisch

Die anglikanische eucharistische Theologie zu diesem Thema ist nuanciert. Die Eucharistie ist weder ausschließlich eine Sache der Transsubstantiation noch einfach nur hingebungsvoll und gedenklich ausgerichtet. Die anglikanische Kirche hält nicht an dem Glauben fest, dass das Abendmahl nur eine hingebungsvolle Reflexion über den Tod Christi ist. Für manche Anglikaner ist „Christus“ in der Eucharistie in seiner ganzen Person geistlich gegenwärtig. Die Church of England selbst hat sich wiederholt geweigert, eine Definition der "Gegenwart Christi" offiziell zu machen. Die kirchlichen Autoritäten ziehen es vor, es ein Geheimnis zu lassen, während sie das geweihte Brot und den geweihten Wein als "geistige Nahrung" von "Christus kostbarstem Leib und Blut" verkünden. Brot und Wein sind ein „äußeres Zeichen einer inneren Gnade“, BCP Katechismus, S. 859. Die Worte der Verwaltung bei der Kommunion ermöglichen eine reale Präsenz oder eine reale, aber spirituelle Präsenz (calvinistischer Rezeptionismus und Virtualismus. Dieses Konzept war den meisten Anglikanern bis weit in das 19. Jahrhundert hinein sympathisch. Ab den 1840er Jahren führten die Traktarier die Idee der "die wirkliche Präsenz", um eine körperliche Präsenz zu suggerieren, die möglich ist, da die Sprache des BCP-Ritus ohne Details auf den Leib und das Blut Christi Bezug nimmt und diese an anderen Stellen im Text als geistliche Nahrung bezeichnet im Lateinischen und anderen Riten, aber im ersteren wird eine bestimmte Interpretation als körperlich angewendet. Der Rezeptionismus und der Virtualismus behaupten die Realpräsenz Heiliger Geist, aber nicht im natürlichen Leib Christi. Seine Gegenwart ist objektiv und hängt nicht von seiner Existenz vom Glauben des Empfängers ab. Die Liturgie fordert, dass Elemente „sein“ und nicht „sein“ kommen' der Leib und das Blut Christi, abgesehen von jeder Theorie einer Veränderung der natürlichen Elemente: Brot und Wein sind die äußere Realität und "die Gegenwart" ist das innere Unsichtbare, außer im Glauben wahrgenommen.

1789 stellte die protestantische Episkopalkirche der USA die ausdrückliche Sprache wieder her, dass die Eucharistie eine Opfergabe (Opfer) an Gott ist. Spätere Überarbeitungen des Gebetsbuchs durch Mitgliedskirchen der Anglikanischen Gemeinschaft haben dies ebenfalls getan (die Kirche von England tat dies im Gebetbuch von 1928).

Die sogenannte „Schwarze Rubrik“ im Gebetbuch von 1552, die das Knien zur Kommunion erlaubte, aber die wirkliche und wesentliche Gegenwart Christi in den Elementen leugnete, wurde auf Drängen der Königin in der Ausgabe von 1559 weggelassen. Es wurde im Buch von 1662 wieder eingeführt, das modifiziert wurde, um jegliche körperliche Präsenz zu leugnen, die darauf hindeutet, dass Christus in seinem natürlichen Leib gegenwärtig war.

In den meisten Pfarreien der anglikanischen Gemeinschaft wird die Eucharistie jeden Sonntag gefeiert, nachdem das Morgengebet als Hauptgottesdienst ersetzt wurde. Die Riten für die Eucharistie sind in den verschiedenen Gebetsbüchern der anglikanischen Kirchen zu finden. Wein und ungesäuerte Waffeln oder ungesäuertes Brot werden verwendet. Tägliche Feiern sind in vielen Kathedralen die Regel und Pfarrkirchen bieten manchmal einen oder mehrere Gottesdienste des Heiligen Abendmahls während der Woche an. Die Art der Liturgie variiert je nach theologischer Tradition der Priester, Pfarreien, Diözesen und Landeskirchen. Gesäuertes oder ungesäuertes Brot kann verwendet werden.

Baptistengruppen

Unter Baptisten ist es üblich, Elemente einzeln zu servieren, die gemeinsam eingenommen werden.

Das Brot und die „Frucht des Weinstocks“, die in Matthäus, Markus und Lukas als Elemente des Abendmahls bezeichnet werden, werden von vielen Baptisten als ungesäuertes Brot interpretiert (obwohl oft Sauerteigbrot verwendet wird) und in Übereinstimmung mit der historischen Haltung einiger Baptisten Gruppen (seit der Mitte des 19. Jahrhunderts) gegen partaking von alkoholischen Getränken, Traubensaft , die sie häufig einfach als „Cup“ beziehen. Das ungesäuerte Brot unterstreicht auch den symbolischen Glauben, der Christus zugeschrieben wird, das Brot zu brechen und zu sagen, dass es sein Körper war. Ein Sodacracker wird oft verwendet.

Die meisten Baptisten betrachten das Abendmahl in erster Linie als Erinnerung an das Sühnopfer Christi und als Zeit der Erneuerung des persönlichen Engagements.

Mit dem Aufkommen des Konfessionalismus haben einige Baptisten jedoch die Zwinglsche Lehre vom bloßen Memorialismus verleugnet und eine reformierte Sichtweise der Kommunion übernommen. Bekennende Baptisten glauben an pneumatische Präsenz , die im Zweiten Londoner Baptistenbekenntnis zum Ausdruck kommt , insbesondere in Kapitel 30, Artikel 3 und 7. Diese Ansicht ist unter Südbaptisten , denen in der Gründerbewegung (einer calvinistischen Bewegung unter einigen Unabhängigen Baptisten ), weit verbreitet. Freiwillige Baptisten und mehrere Personen in anderen baptistischen Vereinigungen.

Die Praktiken und Häufigkeit der Kommunion variieren zwischen den Gemeinden. Eine typische Praxis besteht darin, kleine Tassen Saft und Teller mit gebrochenem Brot an die sitzende Versammlung zu verteilen. In anderen Versammlungen können die Kommunikanten zum Altar gehen, um die Elemente zu empfangen, und dann zu ihren Plätzen zurückkehren. Eine weithin akzeptierte Praxis besteht darin, dass alle die Elemente aufnehmen und halten, bis alle bedient sind, und dann Brot und Becher gemeinsam zu sich nehmen. Normalerweise wird während des Empfangens der Elemente Musik gespielt und die Heilige Schrift gelesen.

Einige Baptistenkirchen sind geschlossene Kommunionisten (die sogar die volle Mitgliedschaft in der Kirche erfordern, bevor sie teilnehmen können), während andere teilweise oder vollständig offene Kommunionisten sind. Es ist selten, eine Baptistenkirche zu finden, in der jeden Sonntag das Abendmahl gefeiert wird; die meisten feiern monatlich oder vierteljährlich, manche halten die Kommunion nur während eines bestimmten Abendmahlsgottesdienstes oder nach einem Gottesdienst. Von anwesenden Erwachsenen und Kindern, die kein Bekenntnis zu Christus abgelegt haben, wird erwartet, dass sie nicht teilnehmen.

Lutheraner

Tischset für die Eucharistie in einem ELKA-Gottesdienst

Lutheraner glauben, dass der Leib und das Blut Christi in, mit und unter den Formen des geweihten Brotes und Weines (der Elemente) „wahrhaft und substanziell gegenwärtig sind“, so dass die Kommunikanten auch den Leib und das Blut Christi selbst essen und trinken als Brot und Wein in diesem Sakrament . Die lutherische Lehre von der Realpräsenz ist genauer und formal als „ sakramentale Vereinigung “ bekannt. Andere haben diese Konstituierung fälschlicherweise eine lollardistische Lehre genannt, obwohl dieser Begriff von lutherischen Kirchen und Theologen ausdrücklich abgelehnt wird, da er Verwirrung über die tatsächliche Lehre stiftet und die Lehre der Kontrolle eines nicht-biblischen philosophischen Konzepts unterwirft, wie aus ihrer Sicht gilt der Begriff „ Transsubstantiation “.

Während es in lutherischen Gemeinden eine offizielle Bewegung gibt, um die Eucharistie wöchentlich zu feiern, die formelle Riten verwendet, die den katholischen und "hohen" anglikanischen Gottesdiensten sehr ähnlich sind, war es historisch üblich, dass Gemeinden monatlich oder sogar vierteljährlich feiern. Auch in Gemeinden, in denen die Eucharistie wöchentlich gespendet wird, ist nicht vorgeschrieben, dass jeder Gottesdienst ein Eucharistiegottesdienst ist oder dass alle Mitglieder einer Gemeinde ihn wöchentlich empfangen müssen.

Mennoniten und Täufer

Traditionelle mennonitische und deutsche Baptisten-Brüder-Kirchen wie die Kirche der Brüder- Kirchen und -Gemeinden haben das Agape-Essen, die Fußwaschung und das Servieren von Brot und Wein zwei Teile zum Abendmahlsgottesdienst im Liebesfest . In den moderneren Gruppen ist die Kommunion nur das Servieren des Abendmahls. Beim Abendmahlsmahl erneuern die Mitglieder der mennonitischen Kirchen ihren Bund mit Gott und untereinander.

Offene Brüder und exklusive Brüder

Unter den offenen Versammlungen, auch Plymouth Brethren genannt , wird die Eucharistie häufiger als das Brechen des Brotes oder das Abendmahl bezeichnet. Es wird als symbolisches Mahnmal angesehen und steht im Mittelpunkt der Verehrung sowohl des Einzelnen als auch der Versammlung. Grundsätzlich steht der Gottesdienst allen getauften Christen offen, die Teilnahmeberechtigung hängt jedoch von den Ansichten der jeweiligen Versammlung ab. Der Gottesdienst findet in Form eines nichtliturgischen, offenen Gottesdienstes statt, bei dem alle männlichen Teilnehmer hörbar beten und Lieder oder Lesungen auswählen dürfen. Das Brotbrechen selbst besteht normalerweise aus einem gesäuerten Laib, der von einem Teilnehmer des Treffens betet und gebrochen und dann herumgereicht wird. Der Wein wird aus einem einzigen Behälter in ein oder mehrere Gefäße gegossen und diese werden wieder verteilt.

Die Exklusiven Brüder folgen einer ähnlichen Praxis wie die Offenen Brüder . Sie nennen die Eucharistie auch das Brechen des Brotes oder das Abendmahl.

Reformiert (kontinentalreformiert, presbyterianisch und kongregationalistisch)

In der reformierten Tradition (die die kontinentalen reformierten Kirchen , die presbyterianischen Kirchen und die kongregationalistischen Kirchen umfasst ) wird die Eucharistie unterschiedlich verwaltet. Die calvinistische Auffassung vom Sakrament sieht im Abendmahl eine reale Präsenz Christi, die sich sowohl von der objektiven ontologischen Präsenz der katholischen Sichtweise als auch von der realen Abwesenheit Christi und der mentalen Erinnerung an den Memorialismus der Zwinglianer und ihrer Nachfolger unterscheidet.

Viele presbyterianische Kirchen verwendeten in der Vergangenheit Kommunionmarken , um den Zugang zum Abendmahl zu ermöglichen.

Brot und Wein werden zum Mittel, durch das der Gläubige in seinem Tod wirkliche Gemeinschaft mit Christus hat, und Christi Leib und Blut sind für den Glauben des Gläubigen so wirklich gegenwärtig wie Brot und Wein für seine Sinne, aber diese Gegenwart ist "spirituell". “, das ist das Werk des Heiligen Geistes. Es gibt keine Standardfrequenz; John Calvin wünschte sich die wöchentliche Kommunion, aber der Stadtrat genehmigte nur monatliche Feiern, und die monatliche Feier ist heute in reformierten Kirchen zur gängigsten Praxis geworden.

Auf der anderen Seite folgen viele John Knox bei der Feier des Abendmahls vierteljährlich, um genügend Zeit zum Nachdenken und inneren Nachdenken über den eigenen Zustand und die eigene Sünde zu geben. In letzter Zeit haben presbyterianische und reformierte Kirchen darüber nachgedacht, häufigere Kommunion, einschließlich wöchentlicher Kommunion in mehr Kirchen, wiederherzustellen, da seltene Kommunion aus einer gedenkenswerten Sichtweise des Abendmahls abgeleitet wurde und nicht aus Calvins Sicht des Sakraments als Mittel der Gnade . Einige Kirchen verwenden Brot ohne Backtriebmittel (ob Sauerteig oder Hefe ), im Hinblick auf die Verwendung von ungesäuertem Brot bei jüdischen Passahmahlzeiten , während andere jedes verfügbare Brot verwenden.

Die Presbyterian Church (USA) schreibt zum Beispiel "gemeinsames Brot der Kultur" vor. In Anlehnung an das regulative Prinzip der Anbetung hatte die reformierte Tradition lange darauf verzichtet, sich zum Kommunionempfang zu melden , und zog es vor, die Elemente durch die Presbyter (Ältesten) mehr im Stil eines gemeinsamen Essens in der Gemeinde verteilen zu lassen. Während des letzten halben Jahrhunderts ist es in presbyterianischen Kirchen viel üblicher, monatlich oder wöchentlich die Heilige Kommunion zu empfangen. Es wird auch üblich, die Elemente durch Instinkt zu empfangen (ein Stück geweihtes Brot oder eine Waffel in Empfang nehmen, es in den gesegneten Wein eintauchen und es konsumieren). Je nach Gemeinde werden sowohl Wein als auch Traubensaft verwendet.

Die meisten reformierten Kirchen praktizieren offene Kommunion", dh alle Gläubigen, die in einer Kirche gleichen Glaubens und gleicher Praxis vereint sind und nicht in Sünde leben, dürfen am Sakrament teilnehmen.

Methodist

Ein Evangelisch-methodistischer Pfarrer, der die Elemente weiht

Der britische Katechismus für das Volk, das Methodisten genannt wird, stellt fest, dass „[in der Eucharistie] Jesus Christus mit seinem anbetenden Volk gegenwärtig ist und sich ihm als ihr Herr und Retter hingibt“. Die methodistische Theologie dieses Sakraments spiegelt sich in einem der Väter der Bewegung, Charles Wesley , wider , der eine eucharistische Hymne mit der folgenden Strophe schrieb:

Wir brauchen jetzt nicht in den Himmel hinaufzusteigen,
um den lang gesuchten Retter zu Fall zu bringen;
Du bist allen schon geschenkt,
Du hast jetzt Deine Festmahlskrone: Erscheine
jeder treuen Seele,
Und zeige Deine wahre Gegenwart hier!

In Anlehnung an die Wesleysche Bundestheologie glauben Methodisten auch, dass das Abendmahl ein Zeichen und Siegel des Gnadenbundes ist . In vielen methodistischen Konfessionen wird alkoholfreier Wein (Traubensaft) verwendet, um diejenigen einzubeziehen, die aus irgendeinem Grund keinen Alkohol konsumieren, sowie ein Bekenntnis zur historischen Unterstützung der Mäßigung durch die Kirche . Variationen des Eucharistischen Hochgebets werden für verschiedene Anlässe angeboten, einschließlich der Krankenkommunion und Kurzformen für Anlässe, die eine größere Kürze erfordern. Obwohl das Ritual standardisiert ist, gibt es große Unterschiede zwischen den methodistischen Kirchen, von typisch hochkirchlich bis niederkirchlich, in der Durchführung und im Stil der Feier. Methodistische Geistliche müssen bei der Feier der Eucharistie nicht eingekleidet werden.

John Wesley , ein Begründer des Methodismus, sagte, es sei die Pflicht der Christen, das Sakrament so oft wie möglich zu empfangen. Methodisten in den Vereinigten Staaten werden ermutigt, jeden Sonntag die Eucharistie zu feiern, obwohl sie normalerweise am ersten Sonntag eines jeden Monats gefeiert wird, während einige sogar vierteljährlich feiern (eine Tradition, die auf die Tage der Circuit-Fahrer zurückgeht , die mehrere Male dienten). Kirchen). Kommunikanten können stehend, kniend oder sitzend empfangen werden. Eine breitere Akzeptanz findet die Praxis des Empfangens durch Instinkt (ein Stück geweihtes Brot oder eine Waffel erhalten, es in den gesegneten Wein tauchen und es konsumieren). Die gebräuchlichste Alternative zur Intinktion besteht darin, dass die Kommunikanten den geweihten Saft mit kleinen, individuellen, speziell angefertigten Glas- oder Plastikbechern, den sogenannten Kommunionsbechern , empfangen . Die Evangelisch-methodistische Kirche praktiziert offene Kommunion und lädt „alle, die ein christliches Leben beabsichtigen, zusammen mit ihren Kindern“ zum Kommunionempfang ein.

Irvingian

In den Irvingischen Kirchen ist die Heilige Kommunion neben der Heiligen Taufe und der Heiligen Versiegelung eines der drei Sakramente . Sie steht im Mittelpunkt des Gottesdienstes in den Liturgien des Irvingismus.

Edward Irving , der die Irvingischen Kirchen wie die Neuapostolische Kirche gründete , lehrte die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie und betonte „die gedemütigte Menschlichkeit Christi im Abendmahl“. Darüber hinaus bekräftigen die Kirchen in Irving die "reale Gegenwart des Opfers Jesu Christi in der Heiligen Kommunion":

Jesus Christus ist inmitten der Gemeinde als der gekreuzigte, auferstandene und wiederkommende Herr. So ist sein einst gebrachtes Opfer auch insofern gegenwärtig, als seine Wirkung dem Einzelnen den Zugang zum Heil gewährt. Auf diese Weise führt die Feier des Heiligen Abendmahls dazu, dass sich die Teilnehmenden immer wieder den Opfertod des Herrn vorstellen, der es ihnen ermöglicht, ihn mit Überzeugung zu verkünden (1. Korinther 11,26).

Nichtkonfessionelle Christen

Kommunionelemente: Matze wird manchmal für Brot verwendet, was die "Wiederherstellung" des Letzten Abendmahls betont.

Viele nichtkonfessionelle Christen, einschließlich der Kirchen Christi , empfangen jeden Sonntag die Kommunion. Andere, darunter evangelische Kirchen wie die Church of God und Calvary Chapel , empfangen normalerweise monatlich oder regelmäßig die Kommunion. Viele nichtkonfessionelle Christen halten an der biblischen Autonomie der Ortskirchen fest und haben keine universelle Forderung unter den Gemeinden.

Einige Kirchen Christi verwenden unter anderem Traubensaft und ungesäuerte Oblaten oder ungesäuertes Brot und praktizieren offene Kommunion.

Syrisches Christentum

Edessan Ritus (Kirche des Ostens)

Heilige Qurbana oder Qurbana Qaddisha, das "Heilige Opfer" oder "Heilige Opfer", bezieht sich auf die Eucharistie, wie sie im ostsyrischen Christentum gefeiert wird . Die wichtigste Anaphora der ostsyrischen Tradition ist die Heilige Qurbana von Addai und Mari .

Syro-Antiochene Ritus (Westsyrisch)

Heiliger Qurobo oder Qurobo Qadisho bezieht sich auf die Eucharistie, wie sie in den westsyrischen Traditionen des syrischen Christentums gefeiert wird . während die der westsyrischen Tradition die Liturgie des Heiligen Jakobus ist .

Beide sind sehr alt, reichen mindestens bis ins dritte Jahrhundert zurück und sind die ältesten erhaltenen Liturgien, die ständig in Gebrauch sind.

Restaurierung

Siebenten-Tags-Adventisten

In der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten wird der Abendmahlsgottesdienst üblicherweise einmal im Quartal gefeiert. Der Gottesdienst umfasst die Verordnung der Fußwaschung und das Abendmahl. Es wird ungesäuertes Brot und unvergorener (alkoholfreier) Traubensaft verwendet. Es wird offene Gemeinschaft praktiziert: Alle, die ihr Leben dem Erretter verschrieben haben, können teilnehmen. Der Abendmahlsgottesdienst muss von einem ordinierten Pastor, Pfarrer oder Kirchenältesten durchgeführt werden.

Zeugen Jehovas

Die Christenversammlung der Zeugen Jehovas gedenkt Christi Tod als Lösegeld oder Versöhnungsopfer, indem sie jedes Jahr am Abend, der dem Passah, dem 14. Nisan , nach dem alten jüdischen Kalender entspricht, ein Gedächtnismahl feiert . Sie bezeichnen diese Feier im Allgemeinen als "das Abendmahl des Herrn" oder "Gedenkstätte des Todes Christi", entnommen aus Jesu Worten an seine Apostel "tun dies als ein Gedenken an mich". (Lukas 22:19) Sie glauben, dass dies die einzige jährliche religiöse Feier für Christen in der Bibel ist.

Von denen, die das Gedächtnismahl besuchen, nimmt weltweit eine kleine Minderheit an Wein und ungesäuertem Brot teil. Jehovas Zeugen glauben, dass nur 144 000 Menschen himmlische Errettung und unsterbliches Leben erhalten und somit die Ewigkeit mit Gott und Christus im Himmel, mit verherrlichten Leibern, als Unterpriester und Mitherrscher unter Christus dem König und dem Hohenpriester im Königreich Jehovas verbringen werden . Parallel zur Salbung von Königen und Priestern werden sie als "Gesalbte" bezeichnet und sind die einzigen, die von Brot und Wein essen sollten. Sie glauben, dass auch die getauften „ anderen Schafe “ der Herde Christi oder die „ große Volksmenge “ von dem Loskaufsopfer profitieren , und sie sind respektvolle Beobachter und Zuschauer der Erinnerung an das Abendmahl des Herrn bei diesen besonderen Zusammenkünften der Zeugen Jehovas, in der Hoffnung, sie zu empfangen Erlösung durch das Sühnopfer Christi, das durch das Abendmahl des Herrn gedenken wird, und mit der Hoffnung auf ewiges Leben im wiederhergestellten Paradies auf einer prophezeiten " Neuen Erde ", unter Christus als Erlöser und Herrscher.

Das Gedächtnismahl, das nach Sonnenuntergang abgehalten wird, beinhaltet eine Predigt über die Bedeutung und Bedeutung der Feier und Versammlung und beinhaltet die Verbreitung und Betrachtung von unverfälschtem Rotwein und ungesäuertem Brot (matzo) im Publikum. Jehovas Zeugen glauben, dass das Brot den vollkommenen Leib Jesu Christi symbolisiert und repräsentiert, den er im Namen der Menschheit gab, und dass der Wein sein vollkommenes Blut repräsentiert, das er auf Golgatha vergoss und gefallene Menschen von ererbter Sünde und Tod erlöst. Der Wein und das Brot (manchmal als "Embleme" bezeichnet) werden als symbolisch und gedenkend angesehen; die Zeugen glauben nicht an Transsubstantiation oder Konsubstantiation ; also keine buchstäbliche Präsenz von Fleisch und Blut in den Emblemen, sondern dass die Embleme einfach heilige Symboliken und Darstellungen sind, die bezeichnen, was im ersten Abendmahl verwendet wurde und die im übertragenen Sinne das Loskaufsopfer Jesu und heilige Realitäten darstellen.

Heilige der Letzten Tage

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) wird das "Heilige Sakrament des Abendmahls", einfacher als Sakrament bezeichnet, jeden Sonntag (außer bei der Generalkonferenz oder anderen besonderen Sonntagsversammlungen) in jedem HLT-Gemeinde oder Zweig weltweit zu Beginn der Abendmahlsversammlung . Das Sakrament, das aus gewöhnlichem Brot und Wasser (statt Wein oder Traubensaft) besteht, wird von den Priestertumsträgern vor Beginn der Versammlung zubereitet . Zu Beginn des Sakraments sprechen die Priester bestimmte Gebete, um Brot und Wasser zu segnen. Das Sakrament wird von Priestertumsträgern (normalerweise Diakonen ) Reihe für Reihe an die Versammlung gereicht .

Das Gebet für Brot und Wasser findet sich im Buch Mormon und Lehre und Bündnisse. Das Gebet enthält die oben genannten wesentlichen Punkte, die von Jesus gegeben wurden: "Denke immer an ihn und halte seine Gebote ..., damit sein Geist immer bei ihnen ist." (Moroni, 4:3.)

Nichteinhaltende Konfessionen

  • Die Heilsarmee lehnt zwar nicht die eucharistischen Praktiken anderer Kirchen ab oder bestreitet nicht, dass ihre Mitglieder durch dieses Sakrament wirklich die Gnade empfangen, aber sie praktiziert nicht die Sakramente der Kommunion oder der Taufe . Denn sie glauben, dass diese für ein christliches Leben unnötig sind, und weil nach Meinung der Heilsarmee-Gründer William und Catherine Booth das Sakrament zu viel Wert auf äußere Rituale und zu wenig auf innere geistliche Bekehrung legt.
  • Quäker (Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde) betonen die innere spirituelle Erfahrung ihrer Anhänger gegenüber jedem äußeren Ritual und taufen oder feiern im Allgemeinen nicht die Kommunion.
  • Die United Society of Believers (allgemein bekannt als Shakers ) nimmt keine Kommunion, sondern betrachtet jede Mahlzeit als eucharistisches Fest.

Praxis und Bräuche

Offene und geschlossene Kommunion

In der westlichen katholischen Kirche erfordert die Eucharistiefeier für Kinder ausreichende Kenntnisse und sorgfältige Vorbereitung, um den Leib Christi mit Glauben und Hingabe zu empfangen.

Christliche Konfessionen unterscheiden sich darin, ob sie die Eucharistie mit denen feiern dürfen, mit denen sie nicht in voller Gemeinschaft sind . Der Apologet Saint Justin Martyr (ca. 150) schrieb von der Eucharistie, „an der niemand teilnehmen darf, außer dem Mann, der glaubt, dass wir lehren, wahr zu sein, und der mit der Waschung gewaschen wurde, die der Vergebung der Sünden dient und“ zur Wiedergeburt, und der so lebt, wie Christus es geboten hat." Dies wurde in der Praxis fortgesetzt, die Katechumenen (die sich noch in der Unterweisung befinden und noch nicht getauft wurden) vor dem sakramentalen Teil der Liturgie zu entlassen, ein Brauch, der im Ausdruck " Messe der Katechumenen " und im Ausruf des byzantinischen Ritus Spuren hinterlassen hat der Diakon oder Priester, "Die Türen! Die Türen!", kurz vor der Rezitation des Glaubensbekenntnisses.

Kirchen wie die katholische und die östlich-orthodoxe Kirche praktizieren unter normalen Umständen geschlossene Gemeinschaft . Die katholische Kirche erlaubt jedoch auf ihren spontanen Antrag hin ordnungsgemäß gesinnten Mitgliedern der Ostkirchen ( Ost-Orthodoxe , Oriental-Orthodoxe und Kirche des Ostens ), die nicht in voller Gemeinschaft mit ihr stehen, und anderer Kirchen, die der Heilige Stuhl Richter, die sakramental in derselben Position sind wie diese Kirchen; und in ernster und dringender Not, wie etwa bei Todesgefahr, erlaubt es, die Eucharistie auch an Personen zu spenden, die nicht diesen Kirchen angehören, aber den Glauben der katholischen Kirche an die Wirklichkeit der Eucharistie teilen und keinen Zugang zu einem Amtsträger haben ihrer eigenen Gemeinde. Einige protestantische Gemeinden schließen Nichtmitglieder von der Kommunion aus.

Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika (ELCA) praktiziert offene Kommunion, vorausgesetzt, die Empfangenden werden getauft, aber die Lutheran Church-Missouri-Synode und die Wisconsin Evangelical Lutheran Synode (WELS) praktizieren eine geschlossene Kommunion, schließen Nichtmitglieder aus und verlangen, dass Kommunikanten getauft wurden gegeben katechetischen Unterricht. Auch die Evangelisch-Lutherische Kirche in Kanada , die Evangelische Kirche in Deutschland , die Schwedische Kirche und viele andere lutherische Kirchen außerhalb der USA praktizieren offene Kommunion. Einige verwenden den Begriff „enge Gemeinschaft“ für die Beschränkung auf Mitglieder derselben Konfession und „geschlossene Gemeinschaft“ für die Beschränkung auf Mitglieder der Ortsgemeinde allein.

Die meisten protestantischen Gemeinschaften, einschließlich kongregationaler Kirchen , der Kirche des Nazareners , der Versammlungen Gottes , Methodisten , der meisten Presbyterianer und Baptisten , Anglikaner und Kirchen Christi und andere nicht-konfessionelle Kirchen praktizieren verschiedene Formen der offenen Gemeinschaft . Einige Kirchen beschränken es nicht nur auf Mitglieder der Gemeinde, sondern auf jede anwesende Person (unabhängig von der christlichen Zugehörigkeit), die sich selbst als Christ betrachtet. Andere verlangen, dass der Kommunikant eine getaufte Person oder ein Mitglied einer Kirche dieser Konfession oder einer Konfession "gleichen Glaubens und einer ähnlichen Praxis" ist. Einige progressive christliche Gemeinden bieten jedem Einzelnen, der das Leben und die Lehren Christi gedenken möchte, ungeachtet seiner Religionszugehörigkeit, die Gemeinschaft an.

In der Episcopal Church (Vereinigte Staaten) können diejenigen, die die heilige Kommunion nicht empfangen, mit über der Brust verschränkten Armen in die Kommunionlinie eintreten, um einen Segen vom Priester zu erhalten, anstatt die heilige Kommunion zu empfangen. Aufgrund lokaler Konventionen findet sich diese Praxis auch in katholischen Kirchen in den Vereinigten Staaten für Katholiken, die aus irgendeinem Grund nicht in der Lage sind, die Eucharistie selbst zu empfangen, sowie für Nichtkatholiken, die darf es nicht empfangen.

Die meisten Kirchen der Heiligen der Letzten Tage praktizieren geschlossene Kommunion; eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Gemeinschaft Christi , die zweitgrößte Konfession in dieser Bewegung. Während die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (die größte der HLT-Denominationen) technisch gesehen eine geschlossene Gemeinschaft praktiziert, lautet ihre offizielle Anweisung an die örtlichen Kirchenführer (in Handbuch 2, Abschnitt 20.4.1, letzter Absatz) wie folgt: " Obwohl das Abendmahl für Mitglieder der Kirche bestimmt ist, sollte die Bischofschaft nicht ankündigen, dass es nur an Mitglieder weitergegeben wird, und es sollte nichts unternommen werden, um Nichtmitglieder daran zu hindern, daran teilzunehmen."

Vorbereitung

katholisch

Die katholische Kirche verlangt von ihren Mitgliedern, vor der Kommunion das Sakrament der Buße oder Versöhnung zu empfangen, wenn sie sich einer Todsünde bewusst sind, und sich durch Fasten, Gebet und andere Frömmigkeitswerke vorzubereiten.

Ost-Orthodoxe

Traditionell verlangt die östliche orthodoxe Kirche von ihren Mitgliedern, dass sie in der Woche vor der Abendmahlsfeier alle von der Kirche bestimmten Fastenzeiten (in den meisten Wochen mindestens Mittwoch und Freitag) einhalten und ab Mitternacht von allem Essen und Wasser fasten die Nacht davor. Darüber hinaus müssen orthodoxe Christen ihrem Priester vor kurzem eine Beichte abgelegt haben (die Häufigkeit variiert je nach Priester), und sie müssen mit allen anderen in Frieden sein, was bedeutet, dass sie keinen Groll oder Zorn gegen niemanden hegen. Darüber hinaus wird erwartet , dass man am Abend vor dem Kommunionempfang an der Vesper oder der All-Night-Vigil teilnimmt , sofern diese angeboten wird. Darüber hinaus wurden verschiedene Gebete vor der Kommunion verfasst, die von vielen (aber nicht allen) orthodoxen Kirchen verlangt oder zumindest dringend ermutigt werden, ihre Mitglieder privat zu sprechen, bevor sie zur Eucharistie kommen.

Protestantische Konfessionen

Viele protestantische Gemeinden nehmen sich in der Regel kurz vor dem Abendmahl eine Zeit der Selbstprüfung und der privaten, stillen Beichte.

Fußwaschung

Siebenten-Tags-Adventisten, Mennoniten und einige andere Gruppen nehmen an der „ Fußwaschung “ teil, um sich auf die Teilnahme am Abendmahl vorzubereiten. Zu dieser Zeit müssen sie sich einzeln prüfen und alle Sünden bekennen, die sie möglicherweise zwischen ihnen haben.

Malankar-Orthodoxe Syrische Kirche

In der orthodoxen syrischen Kirche von Malankara wird die Eucharistie nur denen gegeben, die bereit sind, den lebensspendenden Körper und das Blut zu empfangen. Daher fasten die Gläubigen in einer Weise, die würdig empfangen wird, ab der Nacht vor der Liturgie ab etwa 18:00 Uhr oder dem Abschluss des Abendgebets und fasten, bis sie am nächsten Morgen die Heilige Qurbana empfangen. Darüber hinaus müssen Mitglieder, die planen, die heilige Kommunion zu empfangen, einem strengen Leitfaden der vorgeschriebenen Gebete aus dem Shehimo oder dem Buch der gemeinsamen Gebete für die Woche folgen .

Anbetung

Anbeter knien und verbeugen sich auf der Straße während der Eucharistieprozession, London, England.
Die Eucharistie in einer Monstranz , flankiert von Kerzen

Eucharistische Anbetung ist eine Praxis in der westlichen (oder "römischen") katholischen , anglo-katholischen und einigen lutherischen Tradition, in der das Allerheiligste Sakrament den Gläubigen ausgesetzt und von ihnen angebetet wird. Wenn diese Exposition und Anbetung konstant ist (vierundzwanzig Stunden am Tag), wird dies als ewige Anbetung bezeichnet . In einer Gemeinde wird dies in der Regel von ehrenamtlichen Gemeindemitgliedern durchgeführt; in einem Kloster oder Kloster wird es von den ansässigen Mönchen oder Nonnen durchgeführt . In der Exposition des Allerheiligsten Sakraments wird die Eucharistie in einer Monstranz gezeigt , die normalerweise auf einem Altar steht, manchmal mit einem darauf gerichteten Licht oder mit Kerzen flankiert.

Gesundheitsprobleme

Gluten

Das Gluten in Weizenbrot ist gefährlich für Menschen mit Zöliakie und anderen glutenbedingten Erkrankungen , wie nicht zöliakiebedingter Glutensensitivität und Weizenallergie . Für die katholische Kirche wurde dieses Thema in dem Brief vom 24. Juli 2003, der am 29. Dezember 2010 an der Wayback-Maschine der Kongregation für die Glaubenslehre archiviert wurde, angesprochen, in dem frühere Erklärungen zusammengefasst und präzisiert wurden. Die katholische Kirche glaubt, dass es sich bei der Eucharistie um Weizenbrot und vergorenen Wein aus Trauben handeln muss: Wenn das Gluten vollständig entfernt wurde, ist das Ergebnis kein echtes Weizenbrot. Für Zöliakie, aber nicht im Allgemeinen, erlaubt es glutenarmes Brot. Es erlaubt auch, die heilige Kommunion allein in Form von Brot oder Wein zu empfangen, außer von einem Priester, der die Messe ohne andere Priester feiert oder als Hauptzelebrant. Viele protestantische Kirchen bieten Kommunikanten glutenfreie Alternativen zu Weizenbrot an, normalerweise in Form von Crackern auf Reisbasis oder glutenfreiem Brot.

Alkohol

Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass Traubensaft, der noch nicht einmal zu gären begonnen hat, nicht als Wein akzeptiert werden kann, den sie für die Feier der Eucharistie als unerlässlich ansieht. Für Nicht-Alkoholiker, aber nicht im Allgemeinen, erlaubt es die Verwendung von Most (Traubensaft, in dem die Gärung begonnen hat, aber ohne Änderung der Art des Saftes ausgesetzt wurde) und besagt, dass "da Christus unter jedem der Art ermöglicht allein die Kommunion unter der Art des Brotes den Empfang aller Früchte der eucharistischen Gnade. Aus pastoralen Gründen ist diese Art des Kommunionempfangs legitim als die häufigste Form im lateinischen Ritus festgelegt worden."

Eine Ausnahme bildet, wie bereits angedeutet, der Priester, der die Messe ohne andere Priester oder als Hauptzelebrant feiert. Das Wasser, das im römischen Ritus vorgeschrieben ist, mit dem Wein vermischt zu werden, darf nur eine relativ geringe Menge sein. Die Praxis der koptischen Kirche ist, dass die Mischung aus zwei Teilen Wein zu einem Teil Wasser bestehen sollte.

Viele protestantische Kirchen erlauben Geistlichen und Kommunikanten, anstelle von Wein Most zu trinken . Zusätzlich zu oder als Ersatz für Wein bieten einige Kirchen pasteurisierten Traubensaft an, um den Gärungsprozess zu stoppen, den der Saft auf natürliche Weise durchläuft; entalkoholisierter Wein, aus dem der größte Teil des Alkohols entfernt wurde (zwischen 0,5 % und 2 % bleiben) oder Wasser. Die ausschließliche Verwendung von unfermentiertem Traubensaft ist in Baptistenkirchen , der United Methodist Church , Siebenten-Tags-Adventisten , christlichen Kirchen/Kirchen Christi , Kirchen Christi , Church of God (Anderson, Indiana) , einigen Lutheranern , Assemblies of God , Pfingstlern üblich , Evangelikale , die Christian Missionary Alliance und andere amerikanische unabhängige protestantische Kirchen.

Übertragung von Krankheiten

Das Risiko der Übertragung von Infektionskrankheiten im Zusammenhang mit der Verwendung eines gemeinsamen Kommunionsbechers besteht, ist jedoch gering. Es wurde nie ein Fall einer Übertragung einer Infektionskrankheit im Zusammenhang mit einem gemeinsamen Kommunionsbecher dokumentiert. Experimentelle Studien haben gezeigt, dass Infektionskrankheiten übertragen werden können. Die am wahrscheinlichsten übertragbaren Krankheiten sind häufige Viruserkrankungen wie die Erkältung . Eine Studie mit 681 Personen ergab, dass die tägliche Kommunion aus einem gemeinsamen Becher das Infektionsrisiko nicht über das derjenigen hinaus erhöhte, die überhaupt keine Gottesdienste besuchten.

Bei Influenza-Epidemien setzen einige Kirchen die Weinausgabe bei der Kommunion aus, aus Angst, die Krankheit zu verbreiten. Dies entspricht voll und ganz dem Glauben der katholischen Kirche, dass allein die Kommunion in der Form des Brotes es ermöglicht, alle Früchte der eucharistischen Gnade zu empfangen. Die gleiche Maßnahme wurde jedoch auch von Kirchen ergriffen, die normalerweise darauf bestehen, dass es wichtig ist, die Kommunion in beiden Formen zu empfangen. Dies wurde 2009 von der Church of England durchgeführt .

Manche befürchten eine Ansteckung durch die Handhabung, die mit der Verteilung der Wirte an die Kommunikanten verbunden ist, selbst wenn sie auf die Hand statt auf die Zunge gelegt werden. Dementsprechend verwenden einige Kirchen mechanische Oblatenspender oder "Kissenpackungen" (Kommunionoblaten mit Wein darin). Während diese Methoden der Kommunionausteilung in katholischen Gemeinden nicht allgemein akzeptiert werden, stellt eine Gemeinde einen mechanischen Spender zur Verfügung, mit dem diejenigen, die die Kommunion beabsichtigen, die Hostien für die Feier in eine Schüssel geben können, ohne sie mit der Hand zu berühren.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

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Externe Links