Heilige konfuzianische Kirche - Holy Confucian Church
Heilige konfuzianische Kirche 孔圣会Kǒngshènghuì | |
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Art | Konfuzianische Kirche |
Einstufung | Konfuzianismus |
Orientierung | Gongyang- Schule ( Neuer Text Konfuzianismus ) |
Schrift | Vier Bücher und fünf Klassiker |
Gemeinwesen | Selbsttragend |
Gründer | Zhou Beichen |
Ursprung | 2009 (Erste Ortsgemeinde), 2015 (Nationalkirche) China |
Offizielle Website | http://zhksh.org/ |
Die Heilige Konfuziuskirche oder Heilige Konfuziuskirche (孔圣会Kǒngshènghuì ) oder Heilige Konfuziankirche von China (中华孔圣会Zhōnghuá Kǒngshènghuì ) ist eine Körperschaft, die aus vielen lokalen konfuzianischen Kirchen oder Sälen (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) in China besteht . Die Basisbewegung wurde von Zhou Beichen, einem Schüler des konfuzianischen Philosophen Jiang Qing , initiiert , der 2009 die erste heilige Kirche in Shenzhen gründete. Ziel der Bewegung war es, ein Netzwerk lokaler konfuzianischer Kirchen im ganzen Land aufzubauen und sich schließlich zu eine nationale Körperschaft und wird zur Staatsreligion Chinas. Die Heilige Konfuzianische Kirche hat Unterstützung von der Konfuzianischen Akademie von Hongkong erhalten , obwohl sie sich unabhängig von dieser entwickelt hat.
Im Jahr 2010 wurde die erste heilige Kirche in Shenzhen offiziell als nichtstaatliche gemeinnützige ( fēi qǐyè非企业) Organisation von öffentlichem Interesse ( gōngyì公益) registriert, die der Föderation der konfuzianischen Kultur der Stadt Qufu angeschlossen ist . Die Heilige Kirche unterhält enge Beziehungen zu lokalen Regierungsbeamten und hochrangige Würdenträger der Staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten nehmen an ihren Zeremonien teil. Das nationale und internationale Gremium, die Heilige Konfuzianischen Kirche von China, wurde schließlich Ende 2015 gegründet.
Geschichte des Gründers und der Organisation
Zhou Beichen wurde 1965 in der Provinz Guizhou geboren. Er studiert an der Guizhou University und hat Erfahrungen in Journalismus, Verlagswesen und Lehrtätigkeit. In den 1980er Jahren interessierte er sich für westliche Philosophie , während er in den 1990er Jahren die Werke vieler zeitgenössischer neokonfuzianischer Kreise studierte.
Später näherte sich Zhou Beichen Jiang Qings Arbeit an der Gongyang (公羊) Schule des Neuen Text-Konfuzianismus , insbesondere der Idee des politischen Konfuzianismus oder des „Außenkönigtums“ (外王). 1996 lernte er Jiang Qing persönlich kennen und sie gründeten gemeinsam die Yangming Academy in Guizhou. Zwischen diesem Jahr und 2003 ließ er sich in Shenzhen nieder , lebte von der Geschäftstätigkeit und projizierte die Bewegung der konfuzianischen heiligen Hallen ( Kongshengtang ), die 2009 offiziell begann.
Die konfuzianischen heiligen Hallen vervielfachten sich in den folgenden Jahren und am 1. November 2015 versammelten sich viele konfuzianische Gelehrte, darunter Jiang Qing, Kang Xiaoguang, Zhang Xianglong und Sheng Hong, in Shenzhen zur formellen Gründung einer nationalen und internationalen Heiligen konfuzianischen Kirche, die alle lokalen konfuzianischen Gemeinden und zivile Organisationen. Jiang Qing wurde zum geistlichen Führer der Kirche ernannt.
Einige sehen in der Heiligen Konfuzianischen Kirche eine Fortsetzung der Konfuzianischen Kirche, die 1912 von Kang Youwei , einem konfuzianischen Reformator, gegründet wurde, aber später wegen des feindlichen politischen Klimas aufgelöst wurde. Die zeitgenössische Heilige Konfuzianische Kirche zielt darauf ab, die konfuzianische und traditionelle Volksreligion in einer Zeit tiefer Krise der chinesischen Zivilisation zu fördern und einen "Körper" für die "Seele" der Chinesen oder eine neue Verkörperung der "wandernden Seele" der Chinesen zu repräsentieren Der Konfuzianismus wurde nach dem Zerfall des Reiches seiner sozialen Struktur beraubt. Die Kirche stößt sogar innerhalb der konfuzianischen Gemeinschaft auf Widerstand bei Menschen, die sie als Nachahmung des Christentums sehen und eine Abweichung von den Lehren des Konfuzianismus befürchten.
Neben der Nahrung der chinesischen Kultur erwähnt die Verfassung der Heiligen Kirche auch das Ziel, die "religiöse Ökologie" (宗教生态zōngjiào shēngtài ) der chinesischen Gesellschaft durch die Aufnahme und Umdeutung fremder Religionen und heterodoxer Kulte in den Konfuzianismus zu erhalten.
Struktur der Kirche
Die Heilige Konfuzianische Kirche ist sowohl in ihrer Glaubenslehre als auch in ihrer Organisation eine stark strukturierte Institution. Der Hinweis auf ihre "Heiligkeit" im Namen bedeutet, dass die Kirche die heilige Ordnung der Natur in Feiertagen, Ahnenbeziehungen und der Umgebung widerspiegelt.
Seine Ortsgemeinden (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) sind zugleich Schulen und Tempel (学庙和一xué miào hé yī ) für die Erziehung des Einzelnen und die moralische Neuordnung der Gesellschaft, der kindliche Weg (孝慈之道xiàocí zhī dào ) und spirituelle Heimat (精神家园jīngshén jiāyuán ) des chinesischen Lebens. Seine Anbetungshallen werden dàochǎng (道场 „Wegplatz“) genannt, ein Begriff für breite Anbetungshallen.
Wirtschaft der Kirche
Um sich unabhängig von der Unterstützung durch Sponsoren zu entwickeln, wie es in den ersten Monaten nach ihrer Gründung der Fall war, verabschiedete die Holy Konfuzian Church of Shenzhen 2010 ein „Modell der nachhaltigen Entwicklung“, von den Medien auch als „Shenzhen-Modell“ bezeichnet. Die Politik beinhaltet die Selbsterhaltung der Kirche durch Hochzeits- und Begräbnisriten und durch Schulen der "konfuzianischen Unternehmenskultur" für Unternehmen. Das Ziel der Kirche ist die Erbringung gemeinnütziger Dienste und bietet kostenlose Bildung, Rituale und andere Aktivitäten an.
Die 2015 gegründete landesweite Heilige Konfuzianische Kirche plant, das Shenzhen-Modell in ganz China und im Ausland zu replizieren und Missionsinstitute und gemeinschaftsorientierte Vortragskreise sowie konfuzianische Schulen zu bilden. Diese Ziele werden durch integrierte Sozialspenden und Fördermitglieder, Beiträge der Kommunalverwaltung für öffentliche Dienstleistungen am Konfuzius-Tempel , seiner Industrieplattform und anderen Ressourcen finanziert.
Gründungsmitglieder
- Wissenschaftliche Kommission
- Vorsitzender: Jiang Qing, Yangming Konfuzianer Adobe (阳明精舍Yángmíng jīngshě );
- Stellvertretender Vorsitzender: Chen Ming, Herausgeber von Yuán dào (《原道》), Professor und Direktor des Forschungszentrums für Konfuzianismus der Capital Normal University ;
- Mitglieder:
- Zhang Xianglong, Professor für Philosophie und soziale Entwicklung an der Universität Shandong ;
- Zhang Xinmin, Professor und Ehrenpräsident der Chinesischen Kulturakademie der Universität Guizhou ;
- Huang Kaiguo, Professor für Kirche und Staat an der Sichuan Normal University ;
- Hu Zhihong, Professor des Forschungszentrums für traditionelle chinesische Kultur der Universität Wuhan ;
- Li Jinglin, Professor für Philosophie an der Beijing Normal University ;
- Chen Zhaoying, Professor für Chinesisch an der Taiwan National Central University ;
- Sheng Hong, Professor des Zentrums für Wirtschaftsforschung der Universität Shandong;
- Lin Wu, Professor des Instituts für Religion und Kultur an der Taiwan Tzu Chi University ;
- Zhou Chi Cheng, Professor für Politik und Verwaltung an der South China Normal University ;
- Yang Chaoming, Professor und Präsident des chinesischen Konfuzius-Forschungsinstituts;
- Kang Xiaoguang, Professor der School of Public Administration und Direktor des Instituts für gemeinnützige Organisationen der Renmin University of China ;
- Guo Yi, ordentlicher Professor am Institut für Philosophie der Seoul National University (Korea);
- Fan Ruiping, Professor für öffentliche Ordnung an der City University of Hong Kong ;
- Fang Zhaohui, Professor für Geschichte an der Tsinghua-Universität ;
- Wang Ruichang, Professor an der Capital University of Economics and Business ;
- Yaozhong Qiu, Professor des Institute for Advanced Study of Humanities and Social Sciences der Beijing University of Aeronautics and Astronautics ;
- Zhang Wanlin, Professor für Philosophie an der Hunan University of Science and Technology ;
- Peng Yongjie, Professor des Konfuzius-Forschungsinstituts der Renmin-Universität in China;
- Ceng Yi, Professor am College of Humanities der Tongji-Universität ;
- Bai Tongdong, Professor an der Philosophischen Fakultät der Fudan-Universität ;
- Tang Wenming, Professor für Philosophie an der Tsinghua-Universität;
- Chen Jinguo, Forschungsstipendiat für zeitgenössische Religion am Institut für Weltreligionen der Chinesischen Akademie für Sozialwissenschaften ;
- Guo Xiaodong, Professor an der Philosophischen Fakultät der Fudan-Universität;
- Chen Yun, Professor für Philosophie an der East China Normal University;
- Ke Xiaogang, Professor für Geisteswissenschaften an der Tongji-Universität;
- Chen Yong, Professor am Zentrum für Asien- und Afrikastudien am El Colegio de México ;
- Andere
- Zhu Tong, Li Wenming
- Rat
- Vorsitzender: Zhang Hua, Direktor der Sanhe International Group;
- Generaldirektor: Zhou Beichen, Leiter der Heiligen Konfuzianischen Kirche in Shenzhen und Präsident des konfuzianischen Kulturaustauschzentrums;
- Vorstand: Hu Huiyin, Kong Xiangdong (Generalsekretär des Weltverbandes der Nachkommen des Konfuzius), Yang Ruqing (Dekan der Peking Weihang Academy), Li Zheng, Ji Junchun, Di Jiwen, Wei Zhangzhou, Long Zhouwei (Vize- Präsident der Qufu Federation of Confucian Culture), Fan Fei, Chen Shiqiao (Fuding Confucian Practice Research Association), Meng Xiandong, Yuan Yan (Präsident der Guangzhou Zweigstelle der Minglun Academy), Wang Yi, Yi Zhijun (Direktor von Nanchang Filial Modesty Traditional Cultural Center), Cai Dinghuang (geschäftsführender Direktor der Nanchang Morality Association), Li Liangshui (Generalsekretär der Guangdong Academy of National Learning).
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Billioud, Sebastian; Thoraval, Joël (2015). Der Weise und das Volk: Die konfuzianische Wiedergeburt in China . Oxford University Press. ISBN 978-0190258146.
- Payette, Alex (19.–24. Juli 2014). Kongshengtang in Shenzhen: Religiöser Konfuzianismus und lokale Moralpolitik (PDF) . 23. Weltkongress für Politikwissenschaft, Rolle der Religion im politischen Leben (Panel RC43). Archiviert vom Original (PDF) am 23. Oktober 2017.