Heiliger Geist (christliche konfessionelle Variationen) - Holy Spirit (Christian denominational variations)
Christliche Denominationen haben Variationen in ihren Lehren bezüglich des Heiligen Geistes .
Ein bekanntes Beispiel ist die Filioque- Kontroverse, bei der es darum geht, ob das Glaubensbekenntnis von Nicäa sagen sollte, dass der Geist "vom Vater ausgeht" und dann ein Ende haben sollte, da das Glaubensbekenntnis zunächst auf Griechisch übernommen wurde (und später vom östlichen Kirche ) oder sollte "vom Vater und dem Sohn" sagen, wie es später im Lateinischen übernommen wurde und von der westlichen Kirche gefolgt wurde , wobei "filioque" im Lateinischen "und der Sohn" bedeutet.
Die Mehrheit des Mainstream- Protestantismus vertritt ähnliche Ansichten zur Theologie des Heiligen Geistes wie die römisch-katholische Kirche , aber es gibt signifikante Glaubensunterschiede zwischen der Pfingstbewegung und dem Rest des Protestantismus. Die Charismatische Bewegung innerhalb der christlichen Mainstream-Kirchen hat einen Fokus auf die „ Gaben des Geistes “, unterscheidet sich aber von Pfingstbewegungen.
Nicht-trinitarische christliche Ansichten über den Heiligen Geist unterscheiden sich erheblich von der gängigen christlichen Doktrin.
römischer Katholizismus
„Der Heilige Geist ist die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Obwohl er sich als Person wirklich von Vater und Sohn unterscheidet, ist er mit ihnen wesensgleich; da er Gott wie sie ist, besitzt er mit ihnen ein und dieselbe göttliche Essenz oder Natur... Durch Sein Wirken wird die Menschwerdung des Wortes vollbracht."
Die Kirche ist daran gewöhnt, dem Vater die Werke der Göttlichkeit zuzuschreiben, in denen die Macht überragt, dem Sohn die, in denen die Weisheit überragt, und die, in denen die Liebe dem Heiligen Geist übertrifft ... Der Heilige Geist ist die letzte Ursache ausgerechnet, denn wie der Wille und alles andere schließlich in ihrem Ende ruhen, so vollendet und vervollkommnet Er, der die Göttliche Güte und die gegenseitige Liebe des Vaters und des Sohnes ist, durch Seine starke und doch sanfte Kraft das Geheimnis Werk der ewigen Erlösung des Menschen.
Der Heilige Geist ist der Meister des Gebets. In Römer 8,26-27 sagt Paulus: „In gleicher Weise hilft uns der Geist in unserer Schwachheit. Wir wissen nicht, worum wir beten sollen, aber der Geist selbst tritt für uns ein mit Seufzen, die Worte nicht ausdrücken können. Und wer die Herzen erforscht, weiß, was der Geist beabsichtigt, denn er tritt nach Gottes Willen für die Heiligen ein."
Dem Heiligen Geist werden die Gnadenwirkungen und die Heiligung der Seelen zugeschrieben, insbesondere geistliche Gaben und Früchte. Die Gaben des Heiligen Geistes sind von zweierlei Art:
- Die ersten , die in Jesaja (11:2-3) erwähnt werden, sind speziell für die Heiligung der Person bestimmt, die sie empfängt. Sie sind Weisheit, Verständnis, Rat, Stärke, Wissen, Frömmigkeit (Göttlichkeit) und Furcht des Herrn. Die Früchte des Heiligen Geistes werden traditionell als Nächstenliebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Großzügigkeit, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Selbstbeherrschung und Keuschheit aufgeführt.
- Die zweite, besser Charismata genannt, sind außergewöhnliche Gefälligkeiten, die anderen zuteil werden. Sie sind aufgelistet in (1. Korinther 12,8-10): „Das Wort der Weisheit, das Wort der Erkenntnis, der Glaube, die Gnade der Heilung, das Wirken von Wundern, die Weissagung, die Unterscheidung der Geister, verschiedene Arten von Zungen, Auslegung von Reden".
Um das 6. Jahrhundert wurde das Wort Filioque dem Glaubensbekenntnis von Nicäa hinzugefügt, das als Lehrlehre definiert, dass der Heilige Geist „vom Vater und dem Sohn ausgeht“. Die lateinischen Väter behaupten, dass der Heilige Geist vom Vater und „von“ dem Sohn ausgeht, die östlichen Väter sagen allgemein, dass er „durch“ den Sohn vom Vater ausgeht. In Wirklichkeit ist der Gedanke, der sowohl von Griechen als auch von Lateinern ausgedrückt wird, ein und derselbe, nur die Ausdrucksweise ist etwas anders. Während die katholischen Kirchen des östlichen Ritus verpflichtet sind, die im Filioque enthaltene Lehrlehre zu glauben , sind sie nicht alle verpflichtet, sie in das Glaubensbekenntnis aufzunehmen, wenn es während der Göttlichen Liturgie rezitiert wird , um den liturgischen Text so zu verwenden, wie er in war Antike.
Östliche Orthodoxie
Die östliche Orthodoxie verkündet, dass der Vater die ewige Quelle der Gottheit ist, aus der der Sohn ewig gezeugt wird und aus der auch der Heilige Geist ewig hervorgeht. Anders als die römisch-katholische Kirche und das westliche Christentum im Allgemeinen befürwortet die orthodoxe Kirche nicht die Verwendung des Filioque ("und des Sohnes") bei der Beschreibung der Prozession des Heiligen Geistes. Filioque wurde zum ersten Mal beim Dritten Konzil von Toledo im Jahr 589 erwähnt und im 11. Jahrhundert von der römisch-katholischen Kirche zum Credo hinzugefügt . Es wird angenommen, dass der Heilige Geist ewig vom Vater ausgeht, wie Christus in Johannes 15:26 sagt , und nicht vom Vater und dem Sohn, wie die römisch-katholische und protestantische Kirche behaupten. Die griechisch-orthodoxe Kirche lehrt, dass der Heilige Geist durch den Sohn ausgeht , aber nur vom Vater. Die östlich-orthodoxe Position ist, dass der Sohn den Heiligen Geist zu Pfingsten nur „in der Zeit, in der Menschheitsgeschichte, als Teil der Ökonomie unseres Heils“ gesandt hat, aber nicht von Ewigkeit. Die östliche orthodoxe Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit ist im Symbol des Glaubens (Nicänisch-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis) zusammengefasst. Der orientalisch-orthodoxe Gebrauch stimmt mit dem östlich-orthodoxen Gebrauch und den Lehren zu diesem Thema überein. Die assyrische Kirche des Ostens behält auch die ursprüngliche Formel des Glaubensbekenntnisses ohne das Filioque bei.
Protestantismus
Die Mehrheit des Mainstream- Protestantismus hat ähnliche Ansichten zur Theologie des Heiligen Geistes wie die römisch-katholische Kirche, wie oben beschrieben. Es gibt erhebliche Glaubensunterschiede zwischen der Pfingstbewegung und dem Rest des Protestantismus.
Methodismus
Methodistische Theologie lehrt:
Der Heilige Geist geht vom Vater und dem Sohn aus (Johannes 15:26) und ist eins mit ihnen, immer gegenwärtig und wirksam in und mit der Kirche Christi. Als Exekutive der Gottheit überzeugt er die Welt von der Sünde (Johannes 16:8), erneuert diejenigen, die umkehren (Johannes 3:5), heiligt die Gläubigen (Apostelgeschichte 15:8, 9) und führt alle in die Wahrheit als die Wahrheit ist in Jesus (Joh 16,13). ―Grundsätze des Glaubens, Emmanuel-Kirchenvereinigung
Pfingstbewegung
Während der Heilige Geist in allen gängigen Denominationen als Gott anerkannt wird, wird ihm in Pfingstkirchen besonderes Gewicht beigemessen . In diesen Kirchen wird er als der Geber natürlicher und übernatürlicher Gaben , wie Zungen und Prophezeiungen , an moderne Christen angesehen.
Die christliche Bewegung namens Pfingstbewegung leitet ihren Namen vom Ereignis von Pfingsten ab , dem Kommen des Heiligen Geistes, als die Jünger Jesu in Jerusalem versammelt waren . Pfingstler glauben, dass, wenn ein Gläubiger „im Heiligen Geist getauft“ wird, die Gaben des Geistes (auch Charismata genannt ) im Empfänger aktiviert werden, um den Leib Christi, die Kirche, zu erbauen. Einige dieser Gaben sind in 1. Korinther 12 aufgeführt .
Die Pfingstbewegung legt besonderen Wert auf das Wirken des Heiligen Geistes und insbesondere auf die oben genannten Gaben, da sie glaubt, dass sie auch heute noch gegeben werden. Ein großer Teil Pentecostalism unterscheidet die „ Taufe mit dem Heiligen Geist “ aus dem Heil wieder geboren Erfahrung, eine in der Regel unterschiedliche Erfahrung , in der unter Berücksichtigung des Geistes Macht durch den Christian in eine neuen Art und Weise, mit dem Glauben empfangen wird , dass der Christ leicht mehr sein kann verwendet, um Zeichen, Wunder und Wunder für die Evangelisation oder für den Dienst innerhalb der Kirche (des Leibes Christi) und der Gemeinschaft zu vollbringen . Es gibt auch einige Pfingstler, die glauben, dass die Geistestaufe ein notwendiges Element der Errettung ist, kein „zweiter Segen“. Diese Pfingstler glauben, dass durch die Taufe im Heiligen Geist die Kraft des Geistes in ihrem Leben freigesetzt wird.
Viele Pfingstler glauben, dass der normative anfängliche Beweis für diese Erfüllung (Taufe) des Heiligen Geistes die Fähigkeit ist, in anderen Zungen ( Glossolalia ) zu sprechen , und dass Zungen eine von mehreren spirituellen Manifestationen der Gegenwart des Heiligen Geistes in einem einzelnen Gläubigen sind Leben.
Restaurationsbewegung und Kirchen Christi
Während des späten 19. Jahrhunderts war die vorherrschende Ansicht in der Restaurationsbewegung, dass der Heilige Geist derzeit nur durch den Einfluss inspirierter Schriften wirkt. Diese rationalistische Sichtweise wurde mit Alexander Campbell in Verbindung gebracht , der "stark betroffen war von dem, was er als die Exzesse der emotionalen Lagertreffen und Wiederbelebung seiner Zeit ansah". Er glaubte, dass der Geist die Menschen zur Erlösung führt, verstand jedoch, dass der Geist dies „so tut, wie jeder Mensch einen anderen bewegt – durch Überredung mit Worten und Ideen“. Diese Ansicht setzte sich gegenüber der von Barton W. Stone durch , der glaubte, der Geist habe eine direktere Rolle im Leben des Christen. Seit Mitte des späten 20. Jahrhunderts haben sich viele Kirchen Christi von dieser "nur Wort"-Theorie des Wirkens des Heiligen Geistes entfernt. Wie ein Schüler der Bewegung es ausdrückt: „[ob] oder schlechter, diejenigen, die die sogenannte Nur-Wort-Theorie verfechten, haben die Wählerschaft der Kirchen Christi nicht mehr im Griff. Obwohl relativ wenige dies angenommen haben, geradezu charismatische und Dritte-Welle-Ansichten und blieben im Körper, anscheinend haben die spirituellen Wellen begonnen, diesen rationalen Felsen zu erodieren."
Nicht-trinitarische Ansichten
Nicht-trinitarische Ansichten über den Heiligen Geist unterscheiden sich erheblich von der christlichen Mainstream-Doktrin und fallen im Allgemeinen in mehrere verschiedene Kategorien.
Unitarier und Arian
Gruppen mit unitarische Theologie wie polnischen Socinians , dem 18. bis 19. Jahrhundert Unitarian Church und Christadelphians begreifen des Heiligen Geistes nicht als Person , sondern ein Aspekt der Macht Gottes. Christadelphianer glauben, dass sich der Ausdruck Heiliger Geist je nach Kontext auf Gottes Kraft, Geist oder Charakter bezieht.
Obwohl Arius glaubte, dass der Heilige Geist eine Person oder ein hoher Engel ist, die einen Anfang hatte, glauben moderne semi-arianische Gruppen wie Dawn Bible Students und Jehovas Zeugen , dass der Heilige Geist keine tatsächliche Person ist, sondern Gottes „Kraft in Aktion“ ist. , „Atem“ oder „göttliche Energie“, die keinen Anfang hatte und die nur aus dem Vater und durch den Sohn hervorgeht, die der Vater verwendet, um seinen Willen zu erfüllen. Jehovas Zeugen schreiben den Begriff normalerweise nicht groß und definieren den Heiligen Geist als „Gottes aktive Kraft“.
Binitarismus
Armstrongiten , wie die Living Church of God , glauben, dass der Logos und Gott der Vater gleich und gleich ewig sind, aber sie glauben nicht, dass der Heilige Geist eine wirkliche Person ist, wie der Vater und der Sohn. Sie glauben, dass der Heilige Geist je nach Kontext die Kraft, der Verstand oder der Charakter Gottes ist. Sie lehren, „Der Heilige Geist ist das Wesen, der Geist, das Leben und die Kraft Gottes. Es ist kein Sein. Der Geist im Vater eigen ist und der Sohn und ausgeht von ihnen während des gesamten Universums“. Mainstream-Christen charakterisieren diese Lehre als Häresie des Binitarismus, die Lehre, dass Gott eine „Dualität“, der Vater und das Wort oder „zwei in einem“ ist, anstatt drei.
Modalistische Gruppen
Oneness Pentecostalism lehren , wie bei anderen modalistischen Gruppen, dass der Heilige Geist eine Art Gottes ist und nicht eine vom Vater getrennte Person. Stattdessen lehren sie, dass der Heilige Geist nur ein anderer Name für den Vater ist. Nach Oneness Theologie, der Heilige Geist im Wesentlichen ist der Vater. Die United Pentecostal Church lehrt, dass es keinen persönlichen Unterschied zwischen Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist gibt.
Diese beiden Titel "Vater" und "Heiliger Geist" (sowie andere) spiegeln keine getrennten "Personen" innerhalb der Gottheit wider, sondern zwei verschiedene Arten, wie sich der eine Gott seinen Geschöpfen offenbart. So spricht das Alte Testament in Jesaja 48:16 von „Der Herr, Gott und seinem Geist“, aber dies weist gemäß der Oneness-Theologie nicht auf zwei „Personen“ hin. Vielmehr bezeichnet „Der Herr“ Gott in seiner ganzen Herrlichkeit und Transzendenz, während sich die Worte „Sein Geist“ auf Gottes eigenen Geist beziehen, der den Propheten fortbewegte und zu ihm sprach. Die Oneness-Ansicht ist, dass dies nicht zwei „Personen“ impliziert, ebensowenig wie die zahlreichen biblischen Hinweise auf einen Menschen und seinen Geist oder seine Seele (wie in Lukas 12:19) implizieren, dass zwei „Personen“ innerhalb eines Körpers existieren.
Heilige der Letzten Tage
In der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage wird der Heilige Geist (normalerweise gleichbedeutend mit Heiligem Geist) als das dritte unterschiedliche Mitglied der Gottheit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) betrachtet und hat einen Körper des "Geistes", was ihn anders macht als die Vater und Sohn, von denen gesagt wird, dass sie einen Körper haben, der „so greifbar ist wie der des Menschen“. Gemäß der HLT-Lehre wird angenommen, dass der Heilige Geist eine Person ist, obwohl er einen Körper des Geistes hat, ist er in der Lage, alle Welten zu durchdringen. Mormonen glauben, dass der Heilige Geist Teil des „ Göttlichen Rates “ oder der „Gottheit“ ist, aber dass der Vater größer ist als sowohl der Sohn als auch der Heilige Geist.
Es folgen jedoch eine Reihe von Sekten der Heiligen der Letzten Tage , vor allem die Gemeinschaft Christi (zweitgrößte Konfession der Heiligen der Letzten Tage) und die Kirche Christi (Tempel Lot), sowie die Sekten, die sich von der Gemeinschaft Christi und der Kirche Christi trennen traditionelle protestantische trinitarische Theologie.
Andere Gruppen
Die Einheitskirche interpretiert die religiösen Begriffe Vater, Sohn und Heiliger Geist metaphysisch als drei Aspekte der Geistestätigkeit : Geist, Idee und Ausdruck. Sie glauben, dass dies der Prozess ist, durch den alle Manifestation stattfindet.
Als eine aus dem Christentum hervorgegangene Bewegung hat Rastafari ihre eigene einzigartige Interpretation sowohl der Heiligen Dreifaltigkeit als auch des Heiligen Geistes. Obwohl es einige geringfügige Variationen gibt, sagen sie im Allgemeinen, dass es Haile Selassie ist , der sowohl Gott den Vater als auch Gott den Sohn verkörpert, während der Heilige (oder besser " Hola ") Geist in den Rasta-Gläubigen zu finden ist (siehe ' I and ich ') und in jedem Menschen. Rastas sagen auch, dass die wahre Kirche der menschliche Körper ist und dass es diese Kirche (oder „ Struktur “) ist, die den Heiligen Geist enthält.