Heilige Gebote - Holy orders

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Ordination von Johannes von Matha

In bestimmten christlichen Kirchen sind heilige Orden die ordinierten Dienste von Bischof , Priester ( Presbyter ) und Diakon sowie das Sakrament oder der Ritus, nach dem Kandidaten zu diesen Orden ordiniert werden. Kirchen diese Befehle zu erkennen sind die katholische Kirche , die orthodoxe (ιερωσύνη [ hierosyne ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), orientalisch - orthodoxen , anglikanischen , Assyrer , altkatholischen , Unabhängige katholische und einige lutherische Kirchen. Mit Ausnahme von Lutheranern und einigen Anglikanern betrachten diese Kirchen die Ordination als Sakrament ( sacramentum ordinis ). Die anglo-katholische Tradition innerhalb des Anglikanismus identifiziert sich mehr mit der römisch-katholischen Position über den sakramentalen Charakter der Ordination.

Konfessionen haben unterschiedliche Vorstellungen von heiligen Orden. In anglikanischen und einigen lutherischen Kirchen werden die traditionellen Orden von Bischof, Priester und Diakon durch Ordinationsriten verliehen. Inwieweit die Ordination in diesen Traditionen als sakramental angesehen wird, war jedoch Gegenstand interner Streitigkeiten. Baptisten sind unter den Bezeichnungen , die nicht berücksichtigen Dienst wie in der Natur sakramentale Wesen und würde als solche nicht , dass es in Bezug auf den „heiligen Weihen“. Historisch gesehen bezeichnete das Wort "Ordnung" (lateinisch ordo ) eine etablierte zivile Körperschaft oder Körperschaft mit einer Hierarchie, und ordinatio bedeutete die rechtliche Eingliederung in ein ordo . Das Wort "heilig" bezieht sich auf die Kirche . Im Kontext wird daher eine heilige Ordnung für den Dienst in der Kirche festgelegt. Andere Positionen wie Papst , Patriarch , Kardinal , Monsignore , Erzbischof , Archimandrit , Erzpriester , Protopresbyter , Hieromonk , Protodeacon und Archdeacon sind keine sakramentalen Orden, sondern spezialisierte Dienste.

Östliches Christentum

Metropolit Hilarion (Kapral) führt das Handauflegen ( Cheirotonia ) durch und überträgt einem orthodoxen Diakon den heiligen Orden des Presbyter (Priesters) .
Nach der Umwandlung der heiligen Gaben überreicht der Bischof dem neu ordinierten Priester einen Teil des Lammes (dh den Leib Christi).
Das Auflegen der Hände ( cheirotonia ), die heilige Ordnung verleihen Diakon auf einem orthodoxen Subdiakon .

Die ostorthodoxe Kirche betrachtet die Ordination (bekannt als Cheirotonia , " Handauflegen ") als ein heiliges Geheimnis (μυστήριο, was im Westen als Sakrament bezeichnet wird). Obwohl alle anderen Geheimnisse von einem Presbyter ausgeführt werden können, kann die Ordination nur von einem Bischof verliehen werden, und die Ordination eines Bischofs darf nur von mehreren Bischöfen zusammen durchgeführt werden. Cheirotonia findet immer während der göttlichen Liturgie statt .

Es war die Mission der Apostel , in die ganze Welt hinauszugehen und das Evangelium zu predigen und diejenigen zu taufen, die an den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit glaubten . In der frühen Kirche wurden diejenigen, die Gemeinden präsidierten, verschiedentlich als Episcopos (Bischof) oder Presbyteros (Priester) bezeichnet. Diese Nachfolger der Apostel wurden durch Handauflegen in ihr Amt geweiht und bildeten nach orthodoxer Theologie eine lebendige, organische Verbindung zu den Aposteln und durch sie zu Jesus Christus selbst. Es wird angenommen, dass diese Verbindung bis heute in ununterbrochener Folge fortbesteht. Im Laufe der Zeit wurde der Dienst der Bischöfe (die die Fülle des Priestertums innehaben) und der Presbyter oder Priester (die einen Teil des Priestertums innehaben, wie sie von ihrem Bischof verliehen wurden) ausgezeichnet. In der orthodoxen Terminologie bezieht sich Priestertum oder Sakerdotal auf den Dienst der Bischöfe und Priester.

Die ostorthodoxe Kirche hat auch Ordinationen zu kleineren Orden (bekannt als Cheirothesia , "Auferlegung von Händen"), die außerhalb der göttlichen Liturgie durchgeführt werden, typischerweise von einem Bischof, obwohl bestimmte Archimandriten von stavropegialen Klöstern Mitgliedern ihrer Gemeinschaften Cheirothesie verleihen können.

Ein Bischof ist der Sammler des Geldes der Diözese und des lebendigen Gnadengefäßes, durch das die Energie ( göttliche Gnade ) des Heiligen Geistes in den Rest der Kirche fließt. Ein Bischof wird geweiht durch mehrere Bischöfe der Hände durch die Verlegung. (Mit Zustimmung mehrerer anderer Bischöfe hat ein einzelner Bischof die Ordination eines anderen Bischofs in Notsituationen wie Verfolgungszeiten durchgeführt .) Die Weihe eines Bischofs findet zu Beginn der Liturgie statt, da ein Bischof in Ordinieren Sie nicht nur das Geheimnis der Eucharistie, sondern ordinieren Sie auch Priester und Diakone. Vor dem Beginn der Heiligen Liturgie bekennt sich der gewählte Bischof in der Mitte der Kirche vor den sitzenden Bischöfen, die ihn weihen werden, ausführlich zu den Lehren des orthodoxen christlichen Glaubens und verpflichtet sich, die Kanons der Apostel und Konzile einzuhalten. das Typikon und die Bräuche der orthodoxen Kirche und der kirchlichen Autorität zu gehorchen. Nach dem kleinen Eingang dirigieren der Erzpriester und der Erzdiakon den gewählten Bischof vor den königlichen Toren, wo er von den Bischöfen empfangen wird und auf beiden Knien vor dem Altar kniet. Das Evangeliumsbuch wird über seinen Kopf gelegt und die weihenden Bischöfe legen ihre Hände auf das Evangeliumsbuch, während die Ordinationsgebete vom ältesten Bischof gelesen werden. Danach steigt der neu geweihte Bischof zum ersten Mal auf das Synthranon (Bischofsthron im Heiligtum). Üblicherweise ordiniert der neu geweihte Bischof einen Priester und einen Diakon in der Liturgie, in der er geweiht wird.

Ein Priester darf nur zur Freude seines Bischofs dienen. Ein Bischof bescheren Fakultäten (Erlaubnis Minister in seiner Diözese ) einen Priester mit Chrisam und eine antimins ; er kann Fakultäten zurückziehen und die Rückgabe dieser Gegenstände verlangen. Die Weihe eines Priesters tritt vor dem Anaphora (eucharistische Hochgebet) , damit er in der Feier der Eucharistie am selben Tag nehmen Teil kann: Während des Großen Eingang , der Kandidat für die Ordination trägt den AER ( Kelch Schleier ) über den Kopf (und nicht auf seiner Schulter, wie es ein Diakon sonst trägt) als Symbol für das Aufgeben seines Diakonats. Er kommt als letzter in der Prozession und steht am Ende des Linienpaares der Priester. Nachdem der Aër vom Kandidaten genommen wurde, um den Kelch und die Diskos zu bedecken , wird ein Stuhl gebracht, auf dem der Bischof an der nordöstlichen Ecke des Heiligen Tisches (Altar) sitzen kann . Zwei Diakone gehen zu den gewählten Priestern, die zu diesem Zeitpunkt allein in der Mitte der Kirche gestanden hatten, und verneigen ihn im Westen (vor dem Volk) und im Osten (vor dem Klerus) und bitten um ihre Zustimmung durch sag "Befehlet ihr!" und dann führe ihn durch die heiligen Türen des Altars, wo der Erzdiakon den Bischof um Zustimmung bittet und sagt: "Befehl, heiligster Meister!" Danach begleitet ein Priester den Kandidaten dreimal um den Heiligen Tisch, wobei er jede Ecke des Heiligen Tisches sowie die Epigonation und die rechte Hand des Bischofs küsst und sich bei jedem Rundgang vor dem Heiligen Tisch niederwirft. Der Kandidat wird dann in die südöstliche Ecke des Heiligen Tisches gebracht, kniet auf beiden Knien und legt seine Stirn auf den Rand des Heiligen Tisches. Der ordinierende Bischof legt dann seinen Omophor und seine rechte Hand über den Kopf des Ordinanden und rezitiert laut das erste Gebet von Cheirotonia und betet dann still die beiden anderen Gebete von Cheirotonia, während ein Diakon leise eine Litanei rezitiert und der Klerus, dann die Gemeinde, „Herr , erbarme dich". Danach bringt der Bischof den neu ordinierten Priester in die heiligen Türen und präsentiert ihn den Gläubigen. Dann kleidet er den Priester in jedes seiner sakerdotalen Gewänder , an denen das Volk singt: Würdig ! . Später, nach der Epiklesis der Liturgie, gibt ihm der Bischof einen Teil des Lammes ( Hostie ) und sagt:

Nimm dieses Versprechen an und bewahre es ganz und unversehrt bis zu deinem letzten Atemzug, denn du sollst daher beim zweiten und schrecklichen Kommen unseres großen Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus zur Rechenschaft gezogen werden.

Ein Diakon darf kein Sakrament vollbringen und selbst keine liturgischen Dienste leisten, sondern dient nur als Assistent eines Priesters und darf nicht einmal ohne den Segen eines Priesters bekleiden. Die Ordination eines Diakons erfolgt nach der Anaphora (eucharistisches Gebet), da seine Rolle nicht darin besteht, das Heilige Geheimnis zu erfüllen, sondern nur darin zu dienen; Die Zeremonie ist ähnlich wie bei der Priesterweihe, aber der Diakon wird dem Volk vorgestellt und von zwei Unterdiakonen (seinen Kollegen, analog zu den beiden Diakonen, die so einen Priester präsentieren) zu den heiligen Türen geführt. elect) wird dreimal von einem Diakon um den Heiligen Tisch geführt und kniet während des Cheirotonia-Gebets nur auf einem Knie . Nachdem er als Diakon bekleidet und mit einem liturgischen Fächer (Ripidion oder Hexapterygion) ausgestattet wurde , wird er zur Seite des Heiligen Tisches geführt, wo er das Ripidion verwendet, um die heiligen Gaben (geweihter Leib und Blut Christi ) sanft zu fächern .

Anglikanismus

Die anglikanischen Kirchen halten ihre Bischöfe für apostolisch , obwohl es einige Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob die Ordination als Sakrament anzusehen ist. Die anglikanischen Religionsartikel besagen, dass nur die Taufe und das Abendmahl als Sakramente des Evangeliums zu zählen sind, und behaupten, dass andere Riten, die allgemein als Sakramente bezeichnet werden und von den römisch-katholischen und östlichen Kirchen als Sakramente angesehen werden, dies nicht waren von Christus im Evangelium verordnet. Sie haben nicht die Natur eines Sakraments des Evangeliums, wenn keine physische Materie wie das Wasser in der Taufe und das Brot und der Wein in der Eucharistie vorhanden sind. Das Buch des gemeinsamen Gebets enthält Riten für die Ordination von Bischöfen, Priestern und Diakonen. Nur Bischöfe dürfen ordinieren. Innerhalb des Anglikanismus sind normalerweise drei Bischöfe für die Ordination zum Episkopat erforderlich, während ein Bischof für die Ordination zum Priestertum und zum Diakonat ausreicht.

Lutheranismus

Lutheraner lehnen das römisch-katholische Verständnis von heiligen Orden ab, weil sie nicht glauben, dass der Sakerdotalismus von der Bibel unterstützt wird. Martin Luther lehrte, dass von jedem Einzelnen erwartet wurde, dass er seine von Gott festgelegte Aufgabe im Alltag erfüllt. Die moderne Verwendung des Begriffs Berufung als Lebensaufgabe wurde erstmals von Martin Luther verwendet. In Luthers kleinem Katechismus umfassen die heiligen Orden unter anderem Folgendes: Bischöfe, Pastoren, Prediger, Regierungsbüros, Bürger, Ehemänner, Ehefrauen, Kinder, Angestellte, Arbeitgeber, Jugendliche und Witwen . Aber auch gemäß dem Buch der Eintracht : "Aber wenn Ordination so verstanden wird, dass sie sich auf den Dienst des Wortes bezieht, sind wir nicht unwillig, Ordination als Sakrament zu bezeichnen. Denn der Dienst des Wortes hat Gottes Gebot und herrliche Verheißungen, Röm. 1:16: Das Evangelium ist die Kraft Gottes zum Heil für jeden, der glaubt. Ebenso Jes. 55:11: So wird mein Wort sein, das aus meinem Mund hervorgeht; es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird das erreichen, was mir gefällt. ... Wenn die Ordination auf diese Weise verstanden wird, werden wir uns auch nicht weigern, das Auferlegen von Händen als Sakrament zu bezeichnen. Denn die Kirche hat den Befehl, Minister zu ernennen, was uns am meisten gefallen sollte, weil Wir wissen, dass Gott diesen Dienst billigt und im Dienst gegenwärtig ist [dass Gott durch Menschen und diejenigen, die von Menschen auserwählt wurden, predigen und wirken wird]. "

Katholizismus

Siehe: Heilige Orden (katholische Kirche) , Priestertum (katholische Kirche) und Bischof (katholische Kirche)
Ordination zum katholischen Priestertum (lateinischer Ritus). Andachtskarte, 1925.

Die Erlasse der katholischen Kirche sind die Ordnungen der Bischöfe , Diakone und Presbyter , die in Latein ist sacerdos . Das ordinierte Priestertum und das gemeinsame Priestertum (oder das Priestertum aller Getauften) unterscheiden sich in Funktion und Wesen.

Man unterscheidet zwischen " Priester " und " Presbyter ". Im Kodex des kanonischen Rechts von 1983 beziehen sich die lateinischen Wörter sacerdos und sacerdotium allgemein auf das von Bischöfen und Presbytern geteilte Ministerpriestertum. Die Wörter presbyter, presbyterium und presbyteratus beziehen sich auf Priester [im englischen Sprachgebrauch] und Presbyter ".

Während das geweihte Leben weder klerikal ist noch per Definition liegt, können Kleriker Mitglieder von Instituten des geweihten oder weltlichen ( Diözesan- ) Lebens sein.

Prozess und Reihenfolge

Bei der Priesterweihe der Bischof erlegt die Hände auf den Diakon , der durch diese Angelegenheit und die Form der Weihe ist Vorrede zum ordinierten Priestertum . Abgebildet ist die dritte Handauflage wie im römischen Päpstlichen vor 1968 , 1999, Abtei Fontgombault , Frankreich .

Die Reihenfolge, in der heilige Befehle empfangen werden, ist: kleinere Befehle, Diakon, Priester, Bischof.

Für Katholiken ist es typisch, dass im Jahr der Seminarausbildung ein Mann zum Diakonat geweiht wird, das die Katholiken seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil manchmal als "Übergangsdiakonat" bezeichnen, um Männer, die für das Priestertum bestimmt sind, von ständigen Diakonen zu unterscheiden . Sie dürfen Predigten halten (unter bestimmten Umständen erhält ein ständiger Diakon möglicherweise keine Predigtfähigkeiten), Taufen durchführen und katholische Ehen bezeugen , aber keine anderen Sakramente durchführen. Sie helfen bei der Eucharistie oder der Messe , können aber Brot und Wein nicht weihen. Normalerweise wird nach sechs Monaten oder länger als Übergangsdiakon ein Mann zum Priestertum geweiht. Priester sind in der Lage zu predigen , Taufen durchzuführen , zu bestätigen (mit besonderer Abweichung von ihren gewöhnlichen), Ehen zu bezeugen, Geständnisse zu hören und Absolutionen zu geben , Kranke zu salben und die Eucharistie oder die Messe zu feiern .

Orthodoxe Seminaristen werden in der Regel vor dem Eintritt in das Seminar als Leser geschult und können später zu Subdiakonen oder Diakonen ernannt werden. Die Bräuche variieren zwischen den Seminaren und zwischen den orthodoxen Gerichtsbarkeiten. Einige Diakone bleiben dauerhaft im Diakonat, während die meisten später zum Priester geweiht werden. Orthodoxe Geistliche sind in der Regel entweder verheiratet oder klösterlich . Mönchsdiakone werden Hierodeacons genannt , Mönchspriester werden Hieromonken genannt . Orthodoxe Geistliche, die heiraten, müssen dies vor der Ordination zum Subdiakonat (oder Diakonat nach lokaler Sitte) tun. In der Regel wird man entweder als Mönch tonsuriert oder vor der Ordination verheiratet. Ein Diakon oder Priester darf nicht heiraten oder wieder heiraten, wenn er verwitwet ist, ohne sein geistliches Amt aufzugeben. Witwenpriester legen oft klösterliche Gelübde ab . Orthodoxe Bischöfe sind immer Mönche; Ein einzelner oder verwitweter Mann kann zum Bischof gewählt werden, aber er muss vor der Weihe als Bischof zum Mönch ernannt werden.

Für Anglikaner wird eine Person normalerweise zum Diakon geweiht, sobald sie die Ausbildung an einer theologischen Hochschule abgeschlossen hat. Die historische Praxis eines Bischofs, der einen Kandidaten selbst unterrichtet ("Lesen für Befehle"), ist noch zu finden. Der Kandidat dient dann in der Regel als Hilfskurat und kann später nach Ermessen des Bischofs zum Priester geweiht werden. Andere Diakone können sich dafür entscheiden, in dieser Reihenfolge zu bleiben. Anglikanische Diakone können Predigten halten, Taufen durchführen und Beerdigungen durchführen, aber im Gegensatz zu Priestern können sie die Eucharistie nicht feiern . In den meisten Zweigen der anglikanischen Kirche können Frauen als Priesterinnen und in einigen von ihnen auch als Bischöfe ordiniert werden .

Salbung der Hände eines neu ordinierten Priesters.

Bischöfe werden unter Priestern in Kirchen ausgewählt, die sich an den katholischen Gebrauch halten. In der römisch-katholischen Kirche sind Bischöfe wie Priester zölibatiert und daher unverheiratet; Ferner soll ein Bischof die Fülle des Sakraments der heiligen Befehle besitzen und ihn befähigen, Diakone, Priester und - mit päpstlicher Zustimmung - andere Bischöfe zu ordinieren. Wenn ein Bischof, insbesondere ein gewöhnlicher Bischof - ein Oberhaupt einer Diözese oder Erzdiözese - ordiniert werden soll, müssen ihn drei Bischöfe gewöhnlich zusammen mit einem Bischof weihen, normalerweise einem Erzbischof oder dem Bischof des Ortes, der der Hauptweiher ist Prälat.

Unter den katholischen und ostorthodoxen Kirchen des Ostritus, die verheiratete Priester zulassen, müssen die Bischöfe entweder unverheiratet sein oder sich bereit erklären, auf den Kontakt mit ihren Frauen zu verzichten. Es ist ein weit verbreitetes Missverständnis, dass alle diese Bischöfe aus religiösen Orden stammen . Dies ist zwar im Allgemeinen der Fall, aber keine absolute Regel. Bei beiden Katholiken - (westlichen und) ostkatholischen, orientalisch-orthodoxen und ostorthodoxen - sind sie normalerweise Führer von Gebietseinheiten, die Diözesen genannt werden (oder deren Äquivalent im Osten eine Eparchie ). Nur Bischöfe können das Sakrament der heiligen Befehle gültig verwalten.

Anerkennung der Befehle anderer Kirchen

Die römisch-katholische Kirche erkennt bedingungslos die Gültigkeit von Ordinationen in den Ostkirchen an. Einige ostorthodoxe Kirchen ordnen katholische Priester, die konvertieren, neu an, während andere ihre römisch-katholische Ordination nach dem Konzept der Ökonomie (kirchliche Ökonomie) annehmen .

Anglikanische Kirchen behaupten, die apostolische Nachfolge aufrechterhalten zu haben. Die Nachfolge anglikanischer Bischöfe ist jedoch nicht allgemein anerkannt. Die römisch-katholische Kirche beurteilte anglikanische Orden für ungültig, als Papst Leo XIII. 1896 in Apostolicae curae schrieb, dass anglikanische Orden keine Gültigkeit haben, weil der Ritus, nach dem Priester geweiht wurden, von 1547 bis 1553 und von 1559 bis zur Zeit von Erzbischof William Laud nicht richtig formuliert war ( Erzbischof von Canterbury 1633–1645). Das Papsttum behauptete, Form und Materie seien nicht ausreichend, um einen katholischen Bischof zu ernennen. Die tatsächliche "mechanische" Abfolge, das Gebet und das Handauflegen wurde nicht bestritten. Zwei der vier Weiher von Matthew Parker im Jahr 1559 waren mit der englischen Ordnungszahl und zwei mit dem römischen Päpstlichen geweiht worden. Dennoch glaubten sie, dass dies zu einem Bruch der Kontinuität in der apostolischen Nachfolge führte und alle weiteren Ordinationen für null und nichtig erklärte.

Ostorthodoxe Bischöfe haben gelegentlich "Wirtschaft" gewährt, als anglikanische Priester zur Orthodoxie konvertierten. Verschiedene orthodoxe Kirchen haben auch anglikanische Orden für gültig erklärt, sofern festgestellt wurde, dass die fraglichen Bischöfe tatsächlich den wahren Glauben bewahrt haben. Das orthodoxe Konzept der apostolischen Nachfolge ist eines, bei dem der Glaube ordnungsgemäß eingehalten und weitergegeben werden muss, nicht nur die Zeremonie durch die ein Mann zum Bischof gemacht wird, wird richtig geführt.

Änderungen in der anglikanischen Ordnungszahl seit König Edward VI . Und eine umfassendere Würdigung der vorreformatorischen Ordnungszahlen legen nahe, dass die Richtigkeit der dauerhaften Entlassung anglikanischer Ordnungen fraglich ist. Um die Zweifel an der anglikanischen apostolischen Nachfolge zu verringern, insbesondere seit dem Bonner Abkommen von 1930 zwischen der anglikanischen und der altkatholischen Kirche, haben einige anglikanische Bischöfe Bischöfe der altkatholischen Kirche zu ihren Weihen gezählt , deren heilige Befehle von den römisch-katholischen als gültig und regelmäßig anerkannt werden Kirche.

Weder Katholiken noch Anglikaner erkennen die Gültigkeit von Ministerweihen in protestantischen Kirchen an, die keine apostolische Nachfolge aufrechterhalten. Aber einige Anglikaner, insbesondere niederkirchliche oder evangelische, behandeln gewöhnlich protestantische Minister und ihre Sakramente als gültig. Rom erkennt auch nicht die apostolische Nachfolge jener lutherischen Körperschaften an, die die apostolische Nachfolge beibehalten haben.

Offiziell akzeptiert die anglikanische Gemeinschaft die Ordinationen jener Konfessionen, die in voller Gemeinschaft mit ihren eigenen Kirchen stehen, wie zum Beispiel den lutherischen Staatskirchen Skandinaviens. Diese Geistlichen können bei Gottesdiensten den Vorsitz führen, die einen Priester erfordern, wenn einer nicht anderweitig verfügbar ist.

Ehe und heilige Befehle

Verheiratete Männer können als ständige Diakone zum Diakonat geweiht werden, aber im lateinischen Ritus der römisch-katholischen Kirche dürfen sie im Allgemeinen nicht zum Priestertum geweiht werden. In den ostkatholischen Kirchen und in der ostorthodoxen Kirche können verheiratete Diakone zu Priestern geweiht werden, aber keine Bischöfe werden. Die Bischöfe in den östlichen Riten und in den ostorthodoxen Kirchen stammen fast immer aus Mönchen , die ein Zölibatsgelübde abgelegt haben. Sie können jedoch Witwer sein; Es ist nicht erforderlich, dass sie niemals verheiratet waren.

In einigen Fällen wurden verwitwete ständige Diakone zum Priestertum geweiht. Es gab einige Situationen, in denen Männer, die zuvor in einer anglikanischen Kirche oder in einer lutherischen Kirche verheiratet und zum Priestertum geweiht waren, zum katholischen Priestertum geweiht wurden und viel als Priester des östlichen Ritus fungieren durften, jedoch in einem lateinischen Ritus. Dies ist nie Unter conditione (bedingt), wie es in der katholischen Kirchenrecht keine wahre Priestertum in protestantischen Konfessionen ist. Eine solche Ordination darf nur mit Zustimmung des Bischofs des Priesters und einer besonderen Erlaubnis des Papstes erfolgen.

Anglikanische Geistliche können verheiratet sein oder nach der Ordination heiraten. In der altkatholischen Kirche und den unabhängigen katholischen Kirchen gibt es keine Ordinationsbeschränkungen in Bezug auf die Ehe.

Andere Ordinationskonzepte

Ordinationsrituale und -verfahren variieren je nach Konfession. Verschiedene Kirchen und Konfessionen legen mehr oder weniger strenge Anforderungen für den Amtsantritt fest, und der Ordinationsprozess wird je nach Gruppe ebenfalls mehr oder weniger zeremoniell gestaltet. Viele Protestanten kommunizieren immer noch Autorität und ordinieren das Amt, indem sie die bestehenden Aufseher die Kandidaten für das Amt physisch in die Hand nehmen lassen.

Methodistische Kirchen

Das amerikanische methodistische Modell ist ein bischöfliches System, das lose auf dem anglikanischen Modell basiert, da die methodistische Kirche aus der anglikanischen Kirche hervorgegangen ist. Es wurde erstmals im späten 18. Jahrhundert unter der Leitung der Bischöfe Thomas Coke und Francis Asbury von der Methodist Episcopal Church entwickelt . Bei diesem Ansatz wird ein Ältester (oder „Presbyter“) zum Wort (Predigen und Lehren), zum Sakrament (Verwaltung der Taufe und des Abendmahls), zur Ordnung (Verwaltung des Lebens der Kirche und im Falle von Bischöfen zur Ordination anderer) ordiniert für Mission und Dienst) und Dienst. Ein Diakon ist eine Person, die nur zum Wort und Dienst bestimmt ist.

In der United Methodist Church zum Beispiel werden Seminarabsolventen vom Conference Board of Ordained Ministry und anschließend von der Clergy Session geprüft und genehmigt. Sie werden als "vorläufige (Probe-) Mitglieder der Konferenz" akzeptiert. Der ansässige Bischof kann sie als "provisorische" Minister zum Vollzeitdienst beauftragen. (Vor 1996 wurde der Absolvent zu diesem Zeitpunkt zum Übergangsdiakon geweiht, eine vorläufige Rolle, die seitdem beseitigt wurde. Die Diakonenordnung ist jetzt eine separate und eigenständige Geistlicheordnung in der United Methodist Church.) Nach Ablauf der Probezeit mindestens Nach zwei Jahren wird der Bewährungshelfer erneut untersucht und entweder auf Bewährung fortgesetzt, ganz eingestellt oder zur Ordination zugelassen. Nach der endgültigen Genehmigung durch die Klerussitzung der Konferenz wird der Proband Vollmitglied der Konferenz und wird dann vom ansässigen Bischof zum Ältesten oder Diakon geweiht. Die als Ältesten ordinierten sind Mitglieder des Ältestenordens, und die ordinierten Diakone sind Mitglieder des Ordens der Diakone.

John Wesley ernannte Thomas Coke (oben als Bischof erwähnt) zum "Superintendent", seine Übersetzung des griechischen Episcopos ("Aufseher") - was normalerweise auf Englisch als "Bischof" übersetzt wird. Die British Methodist Conference hat zwei unterschiedliche Ordnungen von Presbyter und Diakon. Es gibt keine Bischöfe als separate Dienstordnung. Die British Methodist Church hat mehr als 500 Superintendenten, die keine separate Dienstordnung sind, sondern eine Rolle innerhalb der Ordnung der Presbyter spielen. Die Rollen, die normalerweise von Bischöfen übernommen werden, werden bei der Ordination von Presbytern und Diakonen durch die Jahreskonferenz durch ihren Präsidenten (oder einen früheren Präsidenten) zum Ausdruck gebracht . zur Bestätigung durch alle Presbyter; in lokaler Aufsicht durch Superintendenten; in regionaler Aufsicht durch Vorsitzende von Distrikten.

Presbyterianische Kirchen

Presbyterianische Kirchen lehnen nach ihren schottischen Vorfahren die Traditionen der Aufseher ab und identifizieren stattdessen die Ämter des Bischofs ( Episkopos auf Griechisch) und des Ältesten ( Presbuteros auf Griechisch, von denen der Begriff "Presbyterianer" stammt). Die beiden Begriffe scheinen in der Bibel synonym verwendet zu werden (vgl. Titus 1.5–9 und I Tim. 3.2–7 ). Ihre Form der Kirchenführung ist als presbyterianische Politik bekannt . Zwar gibt es mit jeder Ebene der Ältestenversammlung eine zunehmende Autorität („Sitzung“ über eine Gemeinde oder Gemeinde, dann ein Presbyterium, dann möglicherweise eine Synode, dann die Generalversammlung), aber es gibt keine Hierarchie der Ältesten. Jeder Älteste hat an dem Gericht, auf dem er steht, die gleiche Stimme.

Älteste werden normalerweise auf lokaler Ebene ausgewählt, entweder von der Gemeinde gewählt und von der Sitzung genehmigt oder direkt von der Sitzung ernannt. Einige Kirchen begrenzen den Begriff, dem die Ältesten dienen, während andere Älteste für das Leben ordinieren.

Presbyterianer ordinieren auch (durch Handauflegen) Minister für Wort und Sakrament (manchmal auch als „Älteste lehren“ bekannt). Diese Minister werden einfach als Presbyter angesehen, die zu einer anderen Funktion ordiniert sind, aber in der Praxis übernehmen sie die Leitung für die lokale Sitzung.

Einige Presbyterianer identifizieren diejenigen ernannt (durch das Auflegen der Hände) auf praktische Weise (dienen Acts 6,1-7 ) als Diakone ( diakonos in Griechisch, bedeutet ‚Diener‘). In vielen Gemeinden wird daher eine Gruppe von Männern oder Frauen beiseite gelegt, um sich mit Themen wie Gemeindestruktur und Finanzen zu befassen und Älteste für eine „spirituellere“ Arbeit freizulassen. Diese Personen können je nach lokaler Tradition als "Diakone", "Vorstandsmitglieder" oder "Manager" bezeichnet werden. Im Gegensatz zu Ältesten und Ministern sind sie normalerweise nicht „ordiniert“ und werden oft von der Gemeinde für einen festgelegten Zeitraum gewählt.

Andere Presbyterianer haben einen "Orden der Diakone" als Vollzeitdiener der breiteren Kirche eingesetzt. Im Gegensatz zu Ministern verabreichen sie keine Sakramente und predigen nicht routinemäßig. Die Church of Scotland hat vor kurzem damit begonnen, Diakone für diese Rolle zu ordinieren.

Im Gegensatz zum bischöflichen System, aber ähnlich dem oben beschriebenen System der Vereinigten Methodisten, unterscheiden sich die beiden presbyterianischen Ämter eher in ihrer Art als in ihrem Grad , da man kein Diakon sein muss, bevor man Ältester wird. Da es keine Hierarchie gibt, bilden die beiden Ämter keine "Ordnung" im technischen Sinne, aber die Terminologie der heiligen Ordnungen wird manchmal noch weiterentwickelt.

Kongregationalistische Kirchen

Kongregationalistische Kirchen setzen unterschiedliche Pläne um, aber die Beamten haben normalerweise weniger Autorität als in der presbyterianischen oder bischöflichen Form. Einige ordinieren nur Minister und wechseln Mitglieder in einem Beirat (manchmal auch als Ältestenrat oder Diakonrat bezeichnet). Da die Positionen im Vergleich weniger mächtig sind, ist die Ordinierung von Offizieren normalerweise weniger streng oder fanatisch.

Irvingianische Kirchen

Irvingianische Kirchen lehren einen vierfachen Dienst von "Aposteln, Propheten, Evangelisten und Pastoren".

Bewegung der Heiligen der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) akzeptiert die gesetzliche Befugnis des Klerus, Ehen zu führen, erkennt jedoch keine anderen Sakramente an, die von Ministern ausgeführt werden, die nicht zum Priestertum der Heiligen der Letzten Tage ordiniert sind. Obwohl die Heiligen der Letzten Tage eine Doktrin einer bestimmten geistlichen "apostolischen Nachfolge" beanspruchen, unterscheidet sie sich erheblich von der von Katholiken und Protestanten behaupteten, da es zwischen dem ersten Jahrhundert und dem Leben von Joseph Smith, dem Gründer, keine Nachfolge oder Kontinuität gibt der HLT-Kirche. Mormonen lehren, dass das Priestertum in der Antike verloren gegangen war, um von Christus erst im neunzehnten Jahrhundert wiederhergestellt zu werden, als es Joseph Smith direkt übergeben wurde.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat ein relativ offenes Priestertum und ordiniert fast alle würdigen erwachsenen Männer und Jungen ab zwölf Jahren. Das Priestertum der Heiligen der Letzten Tage besteht aus zwei Abteilungen: dem Melchisedekischen Priestertum und dem Aaronischen Priestertum. Das Melchisedekische Priestertum, weil Melchisedek ein so großer Hohepriester war. Vor seiner Zeit wurde es das Heilige Priestertum genannt, nach dem Orden des Sohnes Gottes. Aber aus Respekt oder Ehrfurcht vor dem Namen des Höchsten Wesens, um die zu häufige Wiederholung seines Namens zu vermeiden, nannte die Kirche in alten Zeiten dieses Priestertum nach Melchisedek. Das kleinere Priestertum ist ein Anhängsel des Melchisedekischen Priestertums. Es wird das Aaronische Priestertum genannt, weil es Aaron und seinen Söhnen über alle Generationen hinweg verliehen wurde. Zu den Ämtern oder Reihen des Melchisedekischen Ordens (in ungefähr absteigender Reihenfolge) gehören Apostel, siebzig, Patriarch, Hohepriester und Ältester. Die Ämter des Aaronischen Ordens sind Bischof, Priester, Lehrer und Diakon. Die Art der Ordination besteht darin, dass zwei oder mehr Männer, die mindestens das übertragene Amt innehaben, Hände auflegen, während einer als Stimme bei der Verleihung des Priestertums oder Amtes fungiert und dem Empfänger normalerweise einen Segen ausspricht. Lehrer und Diakone haben nicht die Befugnis, andere zum Priestertum zu ordinieren. Alle Mitglieder der Kirche sind berechtigt, unabhängig von der Priestertumsweihe zu lehren und zu predigen, solange sie innerhalb der Kirche einen guten Ruf behalten. Die Kirche verwendet den Begriff "heilige Befehle" nicht.

Gemeinschaft Christi

Die Gemeinschaft Christi hat ein weitgehend freiwilliges Priestertum, und alle Mitglieder des Priestertums können frei heiraten (wie traditionell von der christlichen Gemeinschaft definiert). Das Priestertum ist in zwei Orden unterteilt, das Aaronische Priestertum und das Melchisedekische Priestertum. Der Aaronische Orden besteht aus den Ämtern des Diakons, des Lehrers und des Priesters. Der Melchisedekische Orden besteht aus den Ämtern des Ältesten (einschließlich des Fachbüros von siebzig) und des Hohepriesters (einschließlich der Fachämter des Evangelisten, Bischofs, Apostels und Propheten). Zu den bezahlten Ministern gehören „ernannte Personen“ und die Generalbeamten der Kirche, zu denen einige spezialisierte Priestertumsämter gehören (wie das Amt des Präsidenten, das den drei obersten Mitgliedern des Führungsteams der Kirche vorbehalten ist). Ab 1984 haben Frauen Anspruch auf das Priestertum, das durch das Sakrament der Ordination durch Handauflegen verliehen wird. Während es technisch gesehen keine Altersvoraussetzung für ein Amt des Priestertums gibt, gibt es keine automatische Ordination oder Weiterentwicklung wie in der HLT-Kirche. Junge Menschen werden gelegentlich zum Diakon und manchmal zum Lehrer oder Priester geweiht, aber im Allgemeinen werden die meisten Priestertumsmitglieder nach Abschluss der postsekundären Schulbildung berufen. Im März 2007 wurde erstmals eine Frau zum Präsidenten geweiht.

Ordination von Frauen

Die römisch-katholische Kirche lehrt in Übereinstimmung mit ihrem Verständnis der theologischen Tradition in dieser Frage und der endgültigen Klarstellung in dem von Papst Johannes Paul II. Verfassten Enzyklika-Brief Ordinatio sacerdotalis (1994) offiziell, dass sie nicht befugt ist, Frauen als zu ordinieren Priester und somit gibt es keine Möglichkeit, dass Frauen zu irgendeinem Zeitpunkt in der Zukunft Priester werden. Frauen als Diakonissen zu "ordinieren" ist im sakramentalen Sinne des Diakonats keine Möglichkeit, denn eine Diakonisse ist nicht einfach eine Frau, die Diakonin ist, sondern eine Position des Laiendienstes innehat. Als solche erhält sie nicht das Sakrament der heiligen Befehle. Viele anglikanische und protestantische Kirchen ordinieren Frauen, in vielen Fällen jedoch nur zum Diakon.

Verschiedene Zweige der orthodoxen Kirchen, einschließlich der griechisch-orthodoxen, legen derzeit die Gelübde der Diakonissen ab. Einige Kirchen sind innerlich gespalten darüber, ob die Schrift die Ordination von Frauen erlaubt. Wenn man die relative Größe der Kirchen betrachtet (1,1 Milliarden Katholiken, 300 Millionen Orthodoxe, 590 Millionen Anglikaner und Protestanten), ist es eine Minderheit christlicher Kirchen, die Frauen ordinieren. Protestanten machen weltweit etwa 27 Prozent der Christen aus, und die meisten ihrer Kirchen, die Frauen ordinieren, haben dies erst im letzten Jahrhundert getan.

In einigen Traditionen können Frauen zu denselben Ordnungen wie Männer ordiniert werden. In anderen Fällen sind Frauen von bestimmten Ämtern ausgeschlossen. Frauen können in den altkatholischen Kirchen und in den anglikanischen / bischöflichen Kirchen in Schottland, Irland, Wales, Kuba, Brasilien, Südafrika, Kanada, den USA, Australien, Aotearoa, Neuseeland und Polynesien zum Bischof geweiht werden. Die Church of Ireland hatte Pat Storey 2013 installiert . Am 19. September 2013 wurde Storey vom House of Bishops als Nachfolger von Richard Clarke als Bischof von Meath und Kildare ausgewählt . Sie wurde am 30. November 2013 dem Episkopat in der Christ Church Cathedral in Dublin geweiht . Sie ist die erste Frau, die als Bischof in der Church of Ireland gewählt wurde, und die erste Frau, die Bischofin der anglikanischen Gemeinschaft in Irland und Großbritannien wurde . Die Generalsynode der Church of England stimmte 2014 dafür, dass Frauen zum Bischof geweiht werden dürfen , wobei Libby Lane die erste Frau ist, die zum Bischof geweiht wird. Fortgesetzte anglikanische Kirchen der Welt erlauben nicht, dass Frauen ordiniert werden. In einigen protestantischen Konfessionen können Frauen als Hilfspastoren fungieren, jedoch nicht als Pastoren, die für Gemeinden zuständig sind. In einigen Konfessionen können Frauen als Älteste oder Diakone ordiniert werden . Einige Konfessionen erlauben die Ordination von Frauen für bestimmte Orden. Innerhalb bestimmter Traditionen, wie der anglikanischen und der lutherischen, gibt es eine Vielfalt von Theologie und Praxis in Bezug auf die Ordination von Frauen und Frauen

Ordination von LGBT-Geistlichen

Die Ordination von Lesben , Schwulen , Bisexuellen oder Transgender- Geistlichen, die sexuell aktiv und offen dafür sind, ist ein hart umkämpftes Thema in vielen protestantischen Hauptgemeinden. Die Mehrheit der Kirchen ist gegen solche Ordinationen, weil sie Homosexualität als Sünde betrachten und mit der biblischen Lehre und der traditionellen christlichen Praxis unvereinbar sind. Dennoch gibt es immer mehr christliche Gemeinden und Gemeinschaften, die offen dafür sind, schwule oder lesbische Menschen zu ordinieren. Dies sind liberale protestantische Konfessionen wie die Episcopal Church , die United Church of Christ und die Evangelical Lutheran Church in Amerika sowie die kleine Metropolitan Community Church , die als Kirche gegründet wurde, um hauptsächlich LGBT-Menschen zu dienen, und die Church of Sweden wo solche Geistlichen in leitenden Angestelltenpositionen tätig sein können. Die norwegische Kirche hat seit vielen Jahren sowohl schwule als auch lesbische Priester, sogar Bischöfe, und 2006 trat die erste Frau, die in Norwegen zum Bischof ernannt wurde, selbst als aktive Homosexuelle hervor und war seit ihrem Beitritt homosexuell die Kirche.

Die Frage der Ordination hat in der weltweiten anglikanischen Gemeinschaft besondere Kontroversen ausgelöst , nachdem Gene Robinson als Bischof von New Hampshire in der US-Bischofskirche anerkannt worden war .

Fußnoten

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Weiterführende Literatur

  • Bray, Gerald L. Sacraments & Ministerium für ökumenische Perspektive , in Reihe, Latimer Studies , 18. Oxford, Eng.: Latimer House, 1984. ISBN   0-946307-17-2

Externe Links