Homoiousian - Homoiousian

Nicht zu verwechseln mit Homoousian .
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Homoiousios ( griechisch : ὁμοιούσιος von ὅμοιος , hómoios , "ähnlich" und οὐσία , ousía , "Essenz, Sein") ist ein christlich-theologischer Begriff, der im 4. Jahrhundert von einer bestimmten Gruppe christlicher Theologen geprägt wurde , die den Glauben hatten, dass Gott der Sohn ist war von ähnlicher , aber nicht identischer Essenz (oder Substanz ) mit Gott dem Vater . Homoiousianism entstand als Versuch zwei entgegengesetzte Lehren in Einklang zu bringen, homoousianism und homoianism . Nach den trinitarischen Lehren des Ersten Konzils von Nicäa (325) glaubten Homoousianer , dass Gott der Sohn von derselben ( ὁμός , homós , "gleichen") Essenz sei wie Gott der Vater . Auf der anderen Seite weigerten sich Homoianer , den Begriff οὐσία ( ousía , "Essenz") zu verwenden, weil sie glaubten, dass Gott der Vater "unvergleichlich" ist und der Sohn Gottes daher in keiner Weise als "gleich" oder "gleich" beschrieben werden kann. aber nur als "wie" oder "ähnlich" ( ὅμοιος , hómoios ) zum Vater, in einem untergeordneten Sinne des Begriffs. Um eine theologische Lösung zu finden, die diese gegensätzlichen Lehren in Einklang bringt, versuchten Homoiousianer , einen Kompromiss zwischen der Essenzsprache der Homoousianer und dem Begriff der Ähnlichkeit der Homoianer einzugehen . Ihr Versuch schlug fehl und durch den Ersten Rat von Konstantinopel (381) wurde der Homoiousianismus bereits an den Rand gedrängt.

Befürworter dieser Ansicht waren Eustathius von Sebaste und Georg von Laodizea .

Hintergrund

Während der Zeit der Entwicklung der christlichen Lehre und der Verfeinerung der christlich-theologischen Sprache, die von 360 bis 380 n. Chr. Dauerte, löste die Kontroverse zwischen dem Arianismus und dem, was später als katholische Orthodoxie definiert werden sollte, ein enormes Aufblühen neuer Bewegungen, Sekten und Lehren aus entstand in dem Versuch, eine einzigartige und universelle Position zu komplexen und subtilen theologischen Fragen zu stabilisieren und zu festigen. Eine der zentralen Fragen betraf die Natur Gottes und den Grundcharakter seiner Beziehung zu seinem Sohn Jesus Christus als dem bereits existierenden Logos . Diese Kontroverse wurde als "trinitarische Kontroverse" bezeichnet, weil es darum ging, das Rätsel zu lösen, wie es möglich ist, dass Gott der Vater, sein Sohn Jesus das Wort und der Heilige Geist ein Gott sein können. Die beherrschende Stellung unter christlichen Theologen zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte war die von Athanasius von Alexandria artikulierte und heftig verteidigte Lehre des Homoousianismus , wonach Vater und Sohn im Wesentlichen identisch waren, göttliche Identität, Eigenschaften und Energien und etwaige Abweichungen davon Die Orthodoxie sollte als ketzerische Abweichung vom apostolischen Glauben und der Anbetung angesehen werden. Die Homoianer hatten jedoch in der Person von Kaiser Constantius II . Einen mächtigen Verbündeten auf ihrer Seite .

Lehre

Die Homoiousianer nahmen eine gemäßigte Haltung zwischen der der Homoousianer und Heteroousianern wie Aëtius und Eunomius ein . Bei einem Konzil im Jahr 358 in Sirmium , auf dem Höhepunkt des Einflusses der Bewegung, wurde die Behauptung aufgestellt, der Sohn sei "in jeder Hinsicht wie [der Vater]" ( ὅμοιον κατὰ πάντα , hómoion katà pánta ), während der Gebrauch von οὐσία ( ousía ) oder eine seiner Verbindungen in der theologischen Diskussion wurde stark kritisiert, aber nicht aufgegeben, und die Anomäer wurden anathematisiert. Diese Kompromisslösung, die sowohl für die Homoianer als auch für die Homoiousianer zufriedenstellend war, zielte absichtlich darauf ab, die extremeren Neo-Arianer zu entfremden. Es war in dieser Absicht erfolgreich, aber es blieb in den Augen der Pro-Nicenes so unehelich wie immer, und Basilius von Ancyra erklärte, dass "das, was wie ist, niemals das gleiche sein kann wie das, wie es ist". Auf der anderen Seite wurde Constantius dem Einfluss aller neuen Bewegungen, die nach dem Nicene-Konzil entstanden waren, etwas feindlich gesinnt. Das Ergebnis war, dass die Homoiousianer von der Bühne der Geschichte verschwanden und der Kampf um die Definition des kirchlichen Dogmas zu einem zweiseitigen Kampf zwischen den Homoousianern und den Homoianern wurde.

Der Begriff "Homoiousios" wurde auch von vielen Origenisten dem Begriff "Homoousios" vorgezogen, weil sie der Meinung waren, dass er "mehr Raum für Unterscheidungen in der Gottheit" ließ. Eine andere Überlegung könnte die Assoziation des letzteren Begriffs mit Paulus von Samosata und mit der platonischen Seinskette des Gnostizismus gewesen sein.

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Athanasopoulos, Constantinos; Schneider, Christoph, Hrsg. (2013). Göttliche Essenz und göttliche Energien: Ökumenische Reflexionen über die Gegenwart Gottes . Cambridge, Großbritannien: James Clarke & Co.
  • Florovsky, Georges (1987). Die östlichen Väter des vierten Jahrhunderts . Vaduz: Büchervertriebsanstalt.
  • Weedman, Mark (2007). Die trinitarische Theologie von Hilary of Poitiers . Leiden-Boston: Brill.

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