Ehre deinen Vater und deine Mutter - Honour thy father and thy mother

Ehre deinen Vater und deine Mutter “ (Hebräisch: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ) ist eines der Zehn Gebote in der hebräischen Bibel . Das Gebot wird allgemein in protestantischen und jüdischen Quellen sowohl in der Liste in Exodus 20:1–21 als auch in Deuteronomium (Dwarim) 5:1–23 als das fünfte angesehen . Katholiken und Lutheraner zählen dies an vierter Stelle.

Diese Gebote wurden in vielen Gerichtsbarkeiten als Gesetz durchgesetzt und werden von einigen immer noch als durchsetzbares Gesetz angesehen. Exodus 20:1 beschreibt die Zehn Gebote als von Jahwe gesprochen , von Gottes Finger auf zwei Steintafeln geschrieben , von Moses gebrochen und vom Herrn auf Ersatzsteine ​​umgeschrieben.

Hebräische Bibel

כבד את-אביך ואת-אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר-יהוה אלהיך נתן לך
Kabbēḏ 'et-'āḇîḵā wə'eṯ-'immeḵā ləma'an ya'ăriḵûn yāmeyḵā 'al hā' adamah ' ăšer- Yəhwāh ‚ĕlōheyḵā Noten lāḵ.
Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das dir der HERR, dein Gott, gibt.

—  2. Mose 20:12 (NIV)

In der Thora war das Halten dieses Gebots mit dem individuellen Nutzen verbunden und mit der Fähigkeit der Nation Israel, in dem Land zu bleiben, in das Gott sie führte. Die Entehrung der Eltern durch Schlagen oder Verfluchen wurde mit dem Tode bestraft, und so konnte die Klausel "damit du lange lebst" als "damit du nicht getötet wirst" interpretiert werden. Im Talmud wird das Gebot, die menschlichen Eltern zu ehren, mit der Ehre Gottes verglichen. Laut dem Propheten Maleachi macht Gott die Analogie selbst:

„Ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Diener seinen Herrn. Wenn ich ein Vater bin, wo gebührt mir dann die Ehre? sagt der Herr, der Allmächtige. „Ihr seid es, oh Priester, die meinen Namen verachten. Aber ihr fragt: ‚Wie haben wir euren Namen verachtet?'“

—  Maleachi 1:6 (NIV)

Judentum

Was macht "Ehre" aus? Man muss sie mit Essen und Trinken und Kleidung versorgen. Man sollte sie nach Hause bringen und herausnehmen und sie fröhlich mit all ihren Bedürfnissen versorgen.

—  Kitzur Schulchan Aruch 143:7

Das Gebot, die menschlichen Eltern zu ehren, wird mit der Ehre Gottes verglichen, denn man verdankt seine Existenz seinem Vater und seiner Mutter.

… Ehre den Leib, der dich geboren hat, und die Brüste, die dich gestillt haben, erhalte deine Eltern, denn deine Eltern haben an deiner Schöpfung teilgenommen." Denn der Mensch verdankt seine Existenz Gott, seinem Vater und seiner Mutter, in dass er von jedem seiner Eltern fünf seiner Körperteile und zehn von Gott erhält. Die Knochen, die Adern, die Nägel, das Gehirn und das Weiß des Auges kommen vom Vater. Die Mutter gibt ihm Haut, Fleisch, Blut, Haar und die Pupille des Auges. Gott gibt ihm Folgendes: Atem, Seele, Licht des Antlitzes, Sehen, Hören, Sprechen, Berühren, Sinn, Einsicht und Verständnis ... aber wenn die Menschen nicht ehren ihren Eltern sagt Gott: "Es ist gut, dass Ich nicht unter den Menschen wohne, sonst hätten sie Mich auch überheblich behandelt."

—  Legenden der Juden Bd. III

Der Talmud sagt, dass die Ehre, die den Eltern gezeigt wird, der Ehre entspricht, die Gott entgegengebracht wird, da es drei Partner bei der Erschaffung einer Person gibt (Gott und zwei Eltern). Es vergleicht auch eine Reihe ähnlich konstruierter Passagen aus der Tora und kommt zu dem Schluss, dass Ehre gegenüber den Eltern und Ehre gegenüber Gott absichtlich gleichgesetzt werden:

Unsere Rabbiner lehrten: Es heißt: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (2. Mose 20,12) und es heißt: „Ehre Gott mit deinem Reichtum“ (Sprüche 3:9). Unter Verwendung der gleichen Terminologie vergleicht die Tora die Ehre, die Sie Ihrem Vater und Ihrer Mutter schulden, mit der Ehre, die Sie dem Allmächtigen erweisen müssen. Es heißt auch: „Jeder Mensch muss seine Mutter und seinen Vater respektieren“ (3. Mose 19:3) und es heißt: „Gott, deinen Herrn, sollst du achten, ihm sollst du dienen“ (5. Mose 10:20). Hier wird das gleiche Wort Respekt verwendet. Die Tora setzt den Respekt, den du deinen Eltern schuldest, mit dem Respekt gleich, den du Gott erweisen musst. Außerdem heißt es: „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, wird getötet“ (2. Mose 21,17). Und weiter heißt es: „Wer Gott verflucht, wird seine Sünde tragen“ (3. Mose 24,15). Durch die Verwendung der gleichen Begriffe vergleicht die Tora das Verfluchen der Eltern mit dem Verfluchen des Allmächtigen.

—  Talmud Kidduschin 31

Da die Ehrerbietung der Eltern ein Teil der Ehrerbietung Gottes ist, hängt die Mizwa nicht von der Würdigkeit der Eltern ab: "Auch wenn sein Vater böse und ein Sünder ist, muss er ihn fürchten und verehren ... Ein Bekehrter zum Judentum darf nicht fluchen oder verachten." sein nichtjüdischer Vater." (Kitzur Schulchan Aruch 143:13,25)

Es erfordert auch Ehre gegenüber seinen Stiefeltern oder einem älteren Geschwister, das einen aufzieht, und seinen Lehrern, obwohl man eine größere Verpflichtung hat, einen Elternteil zu ehren als ein Großelternteil.

Das Gebot wird in der Bibel achtmal wiederholt.

Historische Überzeugungen

Das Halten dieses Gebots wurde von den Israeliten mit der Fähigkeit der Nation Israel in Verbindung gebracht, in dem Land zu bleiben, in das Gott sie führte. Nach der Tora wurde das Schlagen oder Verfluchen des Vaters oder der Mutter mit dem sofortigen Tod bestraft. Im Deuteronomium wird ein Verfahren für Eltern beschrieben, um einen hartnäckig ungehorsamen Sohn zum Tod durch Steinigung zu den Stadtältesten zu bringen.

Die Eltern zu ehren wird in der Tora auch als Analogon zur Ehre Gottes beschrieben. Nach dem Propheten Jeremia bezeichnet Gott sich selbst als Vater Israels und nach dem Propheten Jesaja bezeichnet Gott Israel als seine Söhne und Töchter. Laut dem Propheten Maleachi ruft Gott zu ähnlicher Ehre auf.

Laut Jeremia segnete Gott die Nachkommen von Rechab dafür, dass sie dem Gebot ihres Vorfahren gehorchten, keinen Wein zu trinken, und verwendet die Familie als Gegenbeispiel dafür, dass Israel seinem Gebot, keine anderen Götter anzubeten, nicht gehorchte:

"Wirst du nicht eine Lektion lernen und meinen Worten gehorchen?" verkündet der Herr. „Jonadab, der Sohn von Recab, hat seinen Söhnen befohlen, keinen Wein zu trinken, und dieses Gebot wurde eingehalten. Bis heute trinken sie keinen Wein, weil sie dem Gebot ihres Vorfahren gehorchen Ich habe immer wieder alle meine Knechte, die Propheten, zu dir gesandt. Sie sagten: "Jeder von euch muss sich von seinen bösen Wegen abwenden und seine Taten bessern; folgt nicht anderen Göttern, um ihnen zu dienen. Dann werdet ihr in dem Land leben, in dem ich" bin haben dir und deinen Vätern gegeben.' Aber du hast nicht auf mich geachtet oder auf mich gehört. Die Nachkommen Jonadabs, des Sohnes Recabs, haben den Befehl ausgeführt, den ihr Vorvater ihnen gegeben hat, aber diese Leute haben mir nicht gehorcht."

—  Jeremia 35:12–16 (NIV)

Vorrang

Gemäß der Mischne-Tora verlangt dieses Gebot, dass man beide Eltern gleichermaßen ehrt; weder dem Vater noch der Mutter wird größeres Gewicht beigemessen. Während in einigen Teilen der Schrift der Vater zuerst genannt wird, steht in anderen die Mutter an erster Stelle. Dies zeigt, dass die Ehre, die jedem zusteht, gleich ist.

Während die jüdische Lehre besagt, dass eine verheiratete Frau ihren Ehemann ehren muss, gibt es auch Richtlinien dafür, wie sie ihre Eltern weiterhin ehren kann:

Es ist die Pflicht von Männern und Frauen, ihre Eltern zu ehren. Eine verheiratete Frau, die ihrem Ehemann Hingabe schuldet, ist jedoch von dem Gebot der Ehrerbietung ihrer Eltern befreit. Sie ist jedoch verpflichtet, für die Eltern alles zu tun, was sie kann, wenn ihr Mann nichts dagegen hat.

—  Kitzur Schulchan Aruch 143:17

Anforderungen

Das Gebot verlangt von einem, seinen Eltern zu gehorchen, wenn das von einem Elternteil gegebene Gebot nach jüdischem Gesetz vernünftig und zulässig ist. Wenn beispielsweise ein Elternteil ein Kind bittet, ihm Wasser zu bringen, muss es gehorchen. Da Gott zu ehren vor allem Mizwot ist, muss ein Elternteil, wenn ein Elternteil ein Kind auffordert, ein Gesetz der Tora zu brechen , sich weigern, ihm zu gehorchen.

Alles, was Ihr Vater Ihnen sagt, müssen Sie befolgen. Aber wenn er zu dir sagt: "Lasst uns vor Götzen verneigen", so darfst du ihm nicht gehorchen, damit du nicht abtrünnig wirst.

—  Midrasch, Yalkut Shimoni, Sprüche 960

Ich bin der Herr, dein Gott, und sowohl du als auch deine Eltern sind gleichermaßen verpflichtet, Mich zu ehren, deshalb darfst du nicht auf sie hören, um Mein Wort zu missachten.

—  Kitzur Schulchan Aruch 143:15

Ein Kind muss nicht gehorchen, wenn ein Elternteil sagt, dass es eine bestimmte Person heiraten muss oder eine Person, die es heiraten möchte, nicht heiraten darf, sofern die Eheschließung nach jüdischem Recht zulässig ist.

Ein reisendes Kind ist verpflichtet, mit seinen Eltern zu kommunizieren, um ihnen mitzuteilen, dass es in Sicherheit ist, damit sie sich keine Sorgen machen.

Ein Kind muss seine Eltern auch nach seinem Tod ehren. Dies kann durch das Rezitieren von Kaddisch für 11 Monate und zur Yarzeit (Jahrestag des Todes der Eltern) und durch Spenden im Gedenken an die Eltern erfolgen. Das Studium der Tora wird auch als Ehrfurcht gegenüber einem Elternteil angesehen, denn es zeigt, dass ein Elternteil ein würdiges Kind großgezogen hat.

Ein Kind darf niemals einen Elternteil beschämen oder arrogant mit einem Elternteil sprechen. Eine Person, die von ihrer Mutter angewiesen wird, etwas zu tun, für das ihr Vater das Ergebnis nicht mag, darf ihrem Vater nicht sagen, dass die Mutter dies gesagt hat. Dies liegt daran, dass dies dazu führen könnte, dass sein Vater seine Mutter verflucht. Ein Kind darf keinen Elternteil unterbrechen oder widersprechen oder den Schlaf eines Elternteils stören.

Neues Testament

Ruth ehrte ihre verwitwete Schwiegermutter Naomi. Simeon Salomo, 1860.

In den Evangelien bekräftigte Jesus, wie wichtig es ist, Vater und Mutter zu ehren (Matthäus 15:1–9, Matthäus 19:17–19, Markus 10:17–19, Lukas 18:18–21). Paulus zitiert das Gebot in seinem Brief zur Kirche in Ephesus :

Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das ist richtig. "Ehre deinen Vater und deine Mutter" (dies ist das erste Gebot mit einer Verheißung), "dass es dir gut gehe und du lange im Lande lebst." (Epheser 6:1-2, ESV. Siehe auch Kolosser 3:20)

—  Epheser 6:1–2 (ESV)

In seinen Briefen an die Römer und Timotheus beschreibt Paulus Ungehorsam gegenüber den Eltern als schwere Sünde (Römer 1:29–31, 2. Timotheus 3:2).

Die Worte Jesu und die Lehre des Paulus weisen darauf hin, dass erwachsene Kinder weiterhin verpflichtet sind, ihre Eltern zu ehren, indem sie für materielle Bedürfnisse sorgen. In den Evangelien wird Jesus als wütend auf einige Menschen dargestellt, die es vermieden hatten, ihre Eltern materiell zu versorgen, indem sie behaupteten, das Geld, das sie verwendet hätten, sei Gott gegeben (Matthäus 15:3–8, Markus 7:9–12. In diesen Passagen Jesus zitiert Jesaja 29:13) Gemäß dem Johannesevangelium versorgte Jesus, als er am Kreuz war, seine Mutter Maria , indem er dem Apostel Johannes den Auftrag gab, für sie zu sorgen, was Johannes akzeptierte.

Nach dem Matthäus- Evangelium ist die Verpflichtung, die Eltern zu ehren, an die Verpflichtung gegenüber Gott gebunden: "Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig." (Matthäus 10:37 ESV) Solche Grenzen und der Vorrang des ersten Gebots selbst führen zu dem Schluss, dass die Ehrerbietung der Eltern nicht das Brechen des Gesetzes Gottes (dh das Begehen einer Sünde) auf Geheiß der Eltern einschließt.

Die Anweisungen des Paulus an Timotheus in Bezug auf die körperliche Versorgung von Witwen umfassen Folgendes:

Aber wenn eine Witwe Kinder oder Enkel hat, sollten diese erst einmal lernen, ihre Religion zu leben, indem sie sich um die eigene Familie kümmern und so ihren Eltern und Großeltern entlohnen, denn das ist Gott wohlgefällig.

—  1. Timotheus 5:4 (NIV)

Christian

Katholizismus

Die Bedeutung der Ehrerbietung von Vater und Mutter beruht auf dem göttlichen Ursprung der elterlichen Rolle:

Die göttliche Vaterschaft ist die Quelle der menschlichen Vaterschaft. (Epheser 3:14). Dies ist die Grundlage der Ehre, die den Eltern gebührt. ... Es wird von Gottes Gebot verlangt. (Exodus 20:12) Der Respekt vor den Eltern (die kindliche Frömmigkeit) leitet sich aus der Dankbarkeit gegenüber denen ab, die durch die Gabe des Lebens, ihre Liebe und ihre Arbeit ihre Kinder zur Welt gebracht und ihnen ermöglicht haben, an Statur, Weisheit und Anmut.

Nach den Lehren der katholischen Kirche offenbart das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, die von Gott gewünschte Ordnung der Nächstenliebe – zuerst Gott, dann die Eltern, dann die anderen. Das Befolgen des Gebots, Vater und Mutter zu ehren, bringt sowohl geistige als auch zeitliche Belohnungen für Frieden und Wohlstand, während die Nichtachtung der Eltern sowohl dem Einzelnen als auch der Gesellschaft schadet. Die allgegenwärtige gesellschaftliche Wirkung von Gehorsam oder Ungehorsam gegenüber diesem Gebot wird dem Status der Familie als grundlegendem Baustein der Gesellschaft zugeschrieben:

Die Familie ist die ursprüngliche Zelle des gesellschaftlichen Lebens. ... Autorität, Stabilität und ein familiäres Leben sind die Grundlagen für Freiheit, Sicherheit und Brüderlichkeit in der Gesellschaft. Die Familie ist die Gemeinschaft, in der man von Kindheit an moralische Werte lernen, Gott ehren und die Freiheit gut nutzen kann. Das Familienleben ist eine Einführung in das Leben in der Gesellschaft.

Das Lukasevangelium stellt fest, dass Jesus als Kind seinen irdischen Eltern gehorsam war. Für ein Kind im Heim ist das Gebot, die Eltern zu ehren, umfassend und schließt unmoralische Handlungen aus. Erwachsene Kinder, die nicht in gleicher Weise zum Gehorsam verpflichtet sind, sollten weiterhin die Wünsche, Ratschläge und Belehrungen der Eltern respektieren. „Ehrlicher Respekt wird durch wahre Fügsamkeit und Gehorsam gezeigt. ‚Mein Sohn, halte das Gebot deines Vaters und verlasse nicht die Lehre deiner Mutter. … Wenn du gehst, werden sie dich führen; wenn du dich hinlegst, werden sie über dich wachen. ..'“ (Sprüche 6:20–22)

Die Kirche lehrt, dass erwachsene Kinder die Pflicht haben, ihre Eltern zu ehren, indem sie „im Alter und in Zeiten von Krankheit, Einsamkeit oder Not materielle und moralische Unterstützung leisten“. Diese Ehrung sollte auf der Dankbarkeit des Sohnes oder der Tochter für das Leben, die Liebe und den Einsatz der Eltern beruhen und durch den Wunsch motiviert werden, ihnen etwas zurückzugeben.

Der Grundsatz des Gebots wird auf die Pflicht ausgedehnt, andere mit direkter Autorität zu ehren, wie Lehrer und Arbeitgeber. Das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, bildet auch eine Grundlage für die Nächstenliebe, wenn jeder Mensch letztlich als „Sohn oder Tochter dessen, der ‚unser Vater‘ genannt werden will“, gesehen wird. Daher werden wohltätige Handlungen als Erweiterung der Ehre angesehen, die dem himmlischen Vater gebührt.

Orthodoxe Kirche

Pater Seraphim Stephens sieht "Ehre" als "Liebe und Respekt" definiert und stellt fest, dass dieses Gebot zwischen denen positioniert ist, die sich auf die eigenen Verpflichtungen gegenüber Gott beziehen, und denen, die sich auf den Umgang mit anderen beziehen. "Es legt ganz klar das Fundament unserer Beziehung zu Gott und zu allen anderen Menschen." Richard D. Andrews weist darauf hin: "Jedes Mal, wenn wir etwas Gutes tun, einfach, rein, heilig, bringen wir unseren Eltern Ehre."

Protestantismus

Johannes Calvin beschreibt den heiligen Ursprung der Rolle des menschlichen Vaters (die somit Ehre fordert). Die Analogie zwischen der Ehre der Eltern und der Ehre Gottes selbst wird noch verstärkt durch dieses Verständnis, dass die irdische Vaterschaft aus der Vaterschaft Gottes abgeleitet wird. Die Ehrenpflicht hängt also nicht davon ab, ob der Elternteil besonders würdig ist. Calvin räumt jedoch ein, dass einige Väter geradezu böse sind und betont, dass es keine Entschuldigung für Sünde im Namen der Ehre eines Elternteils gibt, und nennt den Begriff "absurd".

Da daher der Name des Vaters ein heiliger ist und durch die besondere Güte Gottes auf die Menschen übertragen wird, ist die Entehrung der Eltern der Entehrung Gottes selbst geschuldet, und niemand kann seinen Vater verachten, ohne sich eines Vergehens schuldig zu machen gegen Gott, (sacrilegium.) Wenn jemand einwenden sollte, dass es viele gottlose und böse Väter gibt, die ihre Kinder nicht mit Ehre betrachten können, ohne die Unterscheidung zwischen Gut und Böse zu zerstören, ist die Antwort leicht, dass das ewige Naturgesetz nicht untergraben wird durch die Sünden der Menschen; und daher, so unwürdig ein Vater auch sein mag, behält er, sofern er Vater ist, sein Recht an seinen Kindern, sofern es nicht in irgendeiner Weise vom Urteil Gottes abweicht; denn es ist zu absurd, daran zu denken, unter irgendeinem Vorwand die Sünden freizusprechen, die durch Sein Gesetz verurteilt werden; ja, es wäre eine gemeine Entweihung, den Namen des Vaters zur Bedeckung von Sünden zu mißbrauchen.

—  Johannes Calvin, Kommentar zu Exodus 20:12 und Deuteronomium 5:16

Der Kommentar von John Wesley zum Gebot, Vater und Mutter zu ehren, stimmt mit der Auslegung im Katechismus der Katholischen Kirche überein. Er fasst die Handlungen, die Ehre zum Ausdruck bringen, wie folgt zusammen: 1. Eine innere Wertschätzung, die nach außen ausgedrückt wird, 2. Gehorsam gegenüber ihren rechtmäßigen Geboten (Epheser 6,1–3), 3. Unterwerfung unter ihre Zurechtweisungen, Anweisungen und Korrekturen, 4. Handeln unter Berücksichtigung von Ratschlägen, Anweisungen und Zustimmung der Eltern, 5. Trost spenden und für die körperlichen Bedürfnisse älterer Eltern sorgen. Wie der Katechismus lehrt auch Wesley, dass das Gebot beinhaltet, andere in legitimer weltlicher Autorität zu ehren. Er ermutigt die Menschen auch, die geistlichen Leiter zu ehren, mit der Frage: "Habt ihr alle denen gehorcht, die über eure Seelen wachen, und sie um ihrer Arbeit willen in Liebe hoch geschätzt?" Diese Frage erinnert an die Aussagen des Paulus an die Gemeinde in Galatien und an Timotheus.

Matthew Henry erklärt, dass das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, nicht nur für leibliche Eltern gilt, sondern auch für diejenigen, die die Rolle von Mutter oder Vater erfüllen. Er verwendet das Beispiel von Esther, die ihren Vormund und Cousin Mordechai ehrt:

Da Mordechai Esthers Vormund oder Pro-Eltern ist, wird uns gesagt ... Wie respektvoll sie ihm gegenüber war. Obwohl sie in Bezug auf ihn ebenbürtig war, ehrte sie ihn, da sie an Alter und Abhängigkeit ihm unterlegen war, als ihren Vater – sie hielt sein Gebot, V. 20. Dies ist ein Beispiel für Waisen; Wenn sie in die Hände derer fallen, die sie lieben und sich um sie kümmern, sollen sie ihre Pflicht und Zuneigung angemessen erwidern. Je weniger ihre Vormunde verpflichtet waren, für sie zu sorgen, desto mehr sind sie in Dankbarkeit verpflichtet, ihre Vormunde zu ehren und zu gehorchen.

—  Matthew Henry, Kommentar zu Esther 2
Esther und Mordechai schreiben den zweiten Purim-Brief. Arent de Gelder, ca. 1685. Öl auf Leinwand, RISD Museum of Art, Providence RI

Das Gebot selbst ermutigt zum Gehorsam, "damit du ein langes Leben hast und es dir gut geht". Henry, Wesley und Calvin bestätigen die Anwendbarkeit dieser Verheißung für alle, die das Gebot halten, obwohl jeder feststellt, dass die Verheißung für den neutestamentlichen Christen als irdische Belohnung und/oder himmlische Belohnung erfüllt werden kann, wie Gott es in seiner Weisheit und für richtig hält Liebe zum Einzelnen.

In seinem Kommentar stellt Calvin die harten Konsequenzen fest, die in Exodus und Levitikus für bestimmte Misserfolge bei der Einhaltung des Gebots erforderlich sind. Wer einen Elternteil schlug oder verfluchte, sollte zum Tode verurteilt werden. Beharrlich ungehorsame Söhne sollten den Stadtältesten vorgeführt und von der ganzen Gemeinde gesteinigt werden, wenn die Aussage der Eltern als zutreffend beurteilt wurde. Calvin schreibt, dass Gott wusste, dass die Todesstrafe für diese Vergehen hart und schwer auszusprechen wäre, selbst für diejenigen, die für die Beurteilung der Situation verantwortlich waren. Deshalb, argumentiert er, trage der Text ausdrücklich die Verantwortung für die Folgen beim Täter auf. Die Härte des Urteils betonte, wie wichtig es ist, ein solches Verhalten aus der Gemeinschaft zu entfernen und andere abzuschrecken, die es nachahmen könnten.

Obwohl Calvin sich in seinem Kommentar zum Gebot, Vater und Mutter zu ehren, hauptsächlich auf Väter bezieht, schreibt er gleich zu Beginn, dass das Gebot absichtlich beide Elternteile erwähnt. Wie oben beschrieben, unterstützt die Sprüche den Wert der Führung durch Vater und Mutter, und Paulus legte fest, dass Kinder für ihre eigenen verwitweten Mütter und Großmütter sorgen sollten, „was Gott gefällt“.

So wie "Ehre" bedeutet, einen tiefen Respekt zu erweisen, besteht das Gegenteil von Ehre darin, jemanden zu verharmlosen, als ob er ohne Bedeutung wäre.

Respekt beruht nicht nur auf persönlichen oder beruflichen Qualifikationen, sondern auch auf der Position, die Gott dieser Person gegeben hat. In 1. Samuel 26 verschont David Sauls Leben, selbst auf die Gefahr hin, sein eigenes zu verlieren, indem er sich der Autorität unterwirft, die Gott ihm als gesalbten König gegeben hat.

Belohnungen für Compliance

Dieses Gebot unterscheidet sich von den anderen dadurch, dass ihm eine Verheißung beigefügt ist: "... damit du lange in dem Land lebst, das dir der Herr, dein Gott, gibt." Deuteronomium 5:16 verstärkt dies: "...auf dass deine Tage verlängert werden und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt."

Folgen von Ungehorsam

Wie bei den meisten Bedingungen des Bundes zwischen Gott und Israel gibt es Konsequenzen für Ungehorsam sowie Belohnungen für Gehorsam:

So wie die Belohnung für die Ehrung von Vater und Mutter sehr groß ist, ist die Strafe für ihre Übertretung sehr groß. Und derjenige, der seine Eltern bedrängt, bewirkt, dass sich die Schechina (Gegenwart Gottes) von ihm trennt, und harte Dekrete fallen auf ihn und er erleidet viele Leiden. Und selbst wenn das Leben ihn in diesem Leben anlächelt, wird er sicherlich in der zukünftigen Welt bestraft.

—  Kitzur Schulchan Aruch 143:4

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links