Horae Apocalypticae - Horae Apocalypticae

Horae Apocalypticae ist eine eschatologische Studie von Edward Bishop Elliott . Das Buch ist, wie der lange Titel schon sagt, "ein kritischer und historischer Kommentar zur Apokalypse ; einschließlich einer Untersuchung der wichtigsten Prophezeiungen von Daniel, die durch eine apokalyptische Tabelle illustriert werden, sowie Stichen von Medaillen und anderen erhaltenen Denkmälern der Antike mit Anhänge, die neben anderem eine Skizze der Geschichte der apokalyptischen Interpretation, der wichtigsten apokalyptischen Gegenschemata und Indizes enthalten. "

"Horae Apocalypticae (Stunden mit der Apokalypse) ist zweifellos das aufwändigste Werk, das jemals über die Apokalypse produziert wurde. Ohne vergleichbare umfassende Forschung auf diesem Gebiet wurde es durch den futuristischen Angriff auf die historische Interpretationsschule ausgelöst 2.500 Seiten werden durch rund 10.000 wertvolle Verweise auf antike und moderne Werke untermauert. Horae Apocalypticae besteht aus 4 Bänden. Es wurden fünf Ausgaben (1844, 1846, 1847, 1851 und 1862) durchlaufen. " 1868 veröffentlichte er ein Postskriptum , um die Ereignisse oder den wahrgenommenen Mangel an Ereignissen zu kommentieren und die prophetisch bedeutsamen Jahre 1865/7 zu markieren.

Zweck und Methode des Buches

Charles Spurgeon schrieb 1876, ein Jahr nach Elliotts Tod, dass Horae "das Standardwerk zu diesem Thema" sei. Es blieb der Standard, bis Robert Henry Charles 1920 seinen Kommentar zum Buch der Offenbarung veröffentlichte und immer noch weithin bewundert wird. Obwohl Edward Elliott eine traditionalistische Position verteidigte, war er daran interessiert, neue historische Techniken auf die Offenbarung anzuwenden. Er nannte diesen anspielenden Kontrast . Dies bedeutete, den Text in seinem ursprünglichen sozialen Kontext zu studieren und ihn mit benachbarten sozialen Kontexten zu vergleichen. Er versuchte zu verstehen, was die Worte der Offenbarung für ihre ursprünglichen Hörer und Leser bedeutet hätten. Anspielungen zwischen John und seinem Publikum stellten sicher, dass jedes Wort viel mehr bedeutete als seine Wörterbuchdefinition. Insbesondere Johns Publikum war auf eine Weise auf Bilder und Embleme eingestellt, wie es moderne Dolmetscher schwer fassen können. Zum Beispiel, als John von den Heuschrecken der fünften Posaune sagte: "Und sie hatten Haare wie die Haare von Frauen und ihre Zähne waren wie die Zähne von Löwen. Und sie hatten Brustpanzer, wie es Brustpanzer aus Eisen waren", klare und definierte Metaphern wurden verwendet, die das Publikum aufgreifen konnte; Es gab keinen phantasievollen oder poetischen Überfluss an den gewählten Wörtern.

Elliott schrieb, um die übernatürliche Inspiration der Schrift gegen rationalistische Angriffe aus dem protestantischen Glauben heraus zu unterstützen. Er glaubte, wenn er "die Erfüllung der apokalyptischen Prophezeiung in der Geschichte der Christenheit seit Johannes 'Zeit" zeigen könnte, hätte er einen großen Beitrag dazu geleistet, zu zeigen, wie wichtig das Übernatürliche für das Verständnis aller Schriften ist. Er war streng, welche Beweise erforderlich sein würden. Es brauchte verschiedene Ereignisse, die vorhergesagt wurden, ohne Unbestimmtheit und die "mit menschlicher Scharfsinnigkeit nicht vorausgesehen werden konnten".

Edward Elliott betrachtete die Geschichte als "Gottes Erziehung der Welt" - einen ständigen Kampf zwischen Sünde und Gnade des Evangeliums. Die Menschen könnten Gottes Absicht sehen, glaubte er, nur wenn sie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in Beziehung setzen könnten. Weil Gottes Wort perfekt war, konnte nichts hinzugefügt oder weggenommen werden. Aber Offenbarung sollte offenbaren, und bei angemessener Aufmerksamkeit für Details glaubte er, dass eine einzige leuchtende Wahrheit für das menschliche Verständnis entstehen würde.

Nach seiner eigenen Ansicht lautete die Prophezeiung: "Gottes erklärter Zweck, die nahe Annäherung an die Vollendung zum Zeitpunkt ihrer Annäherung offensichtlich zu machen; bis dahin jedoch so verborgen, dass Christen es immer erwarten können ... eine Erklärung, die gut übereinstimmt mit dem, womit Daniels Buch endet, dass die Prophezeiung nur bis zum Ende besiegelt werden sollte. " Dies lässt unausgesprochen, wer die Ohren zum Hören, die Augen zum Sehen und die Fähigkeit hat, die wahren Zeichen von den falschen und den lügnerischen zu unterscheiden.

Er ertrug zahlreiche Angriffe auf sein System durch diejenigen, die weder seiner Methode noch seinen Schlussfolgerungen widersprachen. Diese Angriffe verstärkten sich, als Elliotts Zeitplan zusammenbrach. Sein ursprünglicher Plan sah "die Zeit des Endes" vor, wie in Daniel 12:12 prognostiziert, der um 1865 endet. Er hielt an der Ansicht fest, dass Christus vor der Jahrtausendwende aufkam. Als sich die Mitte der 1860er Jahre undramatisch näherte, war er gezwungen, seinen Zeitrahmen so zu verschieben, dass das Ende erst 1941 erwartet wurde. Diese wahrgenommene Veränderung des Herzens verursachte in der populären Presse erhebliche Spottgefühle.

Urheberschaft und Datum der Offenbarung

Reverend Elliott glaubte, dass die Offenbarung von Johannes dem Apostel niedergeschrieben wurde. Für Elliott war nur eine Verbindung mit dem Apostel ein Anspruch auf göttliche Inspiration. Ohne sie könnte die Apokalypse als spätere Fälschung abgetan werden, und Elliott wusste, dass diejenigen mit anti-tausendjährigen Ansichten nur zu gerne bereit wären, sich zu verpflichten. Seine Rechtfertigungen für die apostolische Urheberschaft waren:

  • dass Irenäus sagte , dass es so war und dass Irenäus, der Großschüler von Johannes, die Fakten kannte,
  • dass der sprachliche Unterschied zwischen dem Johannesevangelium und der Apokalypse in der unterschiedlichen Natur der Bücher lag und nicht zeigte, dass verschiedene Autoren beteiligt waren. Das Evangelium war ein (späteres) Werk reifer Reflexion, während die Apokalypse als Diktat "im Geist" niedergeschrieben wurde.
  • dass nur der Apostel genügend Autorität gehabt hätte, um solche unerwünschten Kommentare an die sieben Kirchen zu senden und eine Anhörung zu befehlen,
  • dass kein anderer Mensch als der geliebte Schüler ein solches Buch hätte schreiben können.

Edward Elliott glaubte, dass Irenäus zu Recht sagte, dass die Offenbarung "gegen Ende der Herrschaft von Domitian" geschrieben wurde, vielleicht 95 n. Chr. (Domitian wurde im September 96 ermordet). Er akzeptierte keine zeitliche Lücke zwischen der Vision und dem Schreiben des Buches. Er lehnte die Idee eines früheren neronischen Datums für die Offenbarung ab, weil die Verfolgung unter Nero das Martyrium in Rom bedeutet hätte. Nero hatte kein Vergnügen daran, Menschen nach Patmos zu verbannen. Er glaubte auch, dass Argumente für ein frühes Datum, die auf offensichtlichen Ähnlichkeiten der Terminologie zwischen Paulusbriefen und Offenbarung beruhten, sich widersprachen, weil sie erfordern würden, dass Paulus an drei Stellen in 1 Thessalonicher die Offenbarung zitiert, und zu dieser Zeit hätte es in Ephesus keine Kirche geben können damit die Offenbarung es erwähnt hat. Schließlich glaubte er, dass Laodizea durch ein Erdbeben im Jahr 60 v. Chr. Zerstört und mindestens zehn Jahre lang nicht vollständig wieder aufgebaut worden war. Wenn John dort an eine selbstgefällige und wohlhabende Kirche schrieb, muss dies zu einem späteren Zeitpunkt geschehen.

Diese beiden Überlegungen zusammengenommen implizieren, dass der Verfasser der Offenbarung ein Mann Ende achtzig war, der auf Patmos zur Strafe verurteilt wurde. Ein solcher Mann hätte allen Grund, sich verfolgt zu fühlen. Das Alter würde ihm auch eine zentrale Position im Problem des verzögerten zweiten Kommens Christi geben . Er wäre das einzige Mitglied des Kreises Christi, das nicht gestorben wäre. Infolgedessen schlug Elliott vor, dass die Offenbarung ein Versuch sei, Daniel zu benutzen, um den Gemeinden Trost zu spenden, die über das offensichtliche Scheitern der Parousie bestürzt sind . Daher das Angebot einer tausendjährigen Herrschaft der Märtyrer vor jeder allgemeinen Auferstehung der Gerechten am Ende des Jahrtausends.

Die Handlung der Offenbarung finden Sie unter Chronologie der Offenbarung .

Briefe und Eröffnungsvisionen

Reverend Elliott überlegte, ob Johns Briefe an die sieben kleinasiatischen Kirchen an sich prophetisch waren. Er stellte eine Tabelle mit verschiedenen Systemen auf, die diese Ansicht vertraten, und stellte fest, dass die Diskrepanzen so massiv waren, dass er davon überzeugt war, dass die Briefe selbst keine prophetische Absicht enthalten konnten. Die Briefe waren eine Aufzeichnung der Dinge, die sind, nicht der Dinge, die sein sollen. Zu diesem Zweck schlug er vor, dass der Abschnitt über die Eröffnungsvision (beginnend mit Kapitel 4) keine neuen Informationen enthält. Die Idee war, an bekannte Prophezeiungen zu erinnern: Jesaja 6: 1, Hesekiel 1: 4 & 20 und Exodus 24: 9 & 10.

Das Buch mit sieben Siegeln

Das Buch mit den sieben Siegeln war sowohl eine sich entfaltende Schriftrolle als auch ein lebendiges Drama in zwei Teilen. Erstens gab es die apokalyptische Landschaft. Das Tabernakel, das Moses kannte, und ein Hof, der dem eines orientalischen Herrschers ähnlich war, standen im Vordergrund. Der Berg Zion war im Hintergrund. Das gesamte Römische Reich erstreckte sich in die Ferne. Nichts davon war dekorativ, aber emblematisch und choreografisch für "die kombinierte weltliche und kirchliche Geschichte der Christenheit" mit einer angemessenen Einheit der Wirkung, so bedeutsam wie schön. Reverend Elliott sagte, wir müssen John als Teil des Dramas positionieren, einen Propheten, der prophetische Handlungen ausführt, nicht als losgelösten Beobachter. Doch nicht alles, was geschah, war zu sehen. Reverend Elliott zitierte John Milton : "Millionen spiritueller Wesen wandeln auf der Erde, unsichtbar sowohl im Schlaf als auch im Wachzustand."

Zweitens wurden der Plan und die Reihenfolge des Buches innerhalb und außerhalb geschrieben und sieben Mal versiegelt. Reverend Elliott nahm als seinen Text: "Ich werde dir die Dinge zeigen, die nach diesen Dingen geschehen müssen." Er glaubte, dass dies "Interpretationen beiseite legte, die auf dem Prinzip der Apokalypse beruhten, eine Prophezeiung zu sein, die nur die Zeit der Zukunft darstellt". "Dementsprechend werden die drei Separate von Siegeln, Trompeten und Fläschchen von mir als zusammenhängende und aufeinanderfolgende Reihen interpretiert; - das siebte Siegel entfaltet sich in den sieben Trompetenvisionen, das siebte Trompete in den sieben Fläschchen: und dies ohne Unterbrechung oder Unterbrechung . " Er betrachtete die komplexere überlappende und ineinandergreifende Chronologie von Joseph Mede als unnatürlich und falsch, weil die Wahrheit einfach sein muss.

Die Chronologie wurde gegeben von:

  • Der vorübergehende Wohlstand, Niedergang und Fall des heidnischen Roms war Gegenstand der ersten sechs Siegel (96 v. Chr. bis 395).
  • Die Verwüstung Roms im Abfall durch Goten, dann Sarazenen, dann Türken war Gegenstand der ersten sechs Posaunen
  • Die protestantische Reformation begann während der sechsten Posaune
  • Das Urteil über und der Sturz des Papsttums war Gegenstand der Ausgießung der Phiolen des Zorns Gottes und war "jetzt weit fortgeschritten im Fortschritt der Erfüllung".

"Was für ein Feld für historische Forschung liegt hier vor uns!"

Illustrative Materialien für das heidnische Rom

Für die weltliche Geschichte verließ sich Reverend Elliott auf Edward Gibbon . Die Verbindung zwischen Geschichte und Offenbarung wurde durch Illustrationen von Münzen, Medaillen, Antiquitäten und Inschriften aus den Katakomben sowie durch Zitate klassischer Autoren gezeigt. Er lehnte George Stanley Fabers Zuschreibung der vier Reiter an die Militärreiche Babylon, Persien, Mazedonien und Rom sowie den Vorschlag von Rev. Dr. Alexander Keith ab, es handele sich um primitives Christentum, Islam, Papsttum und jakobinischen Atheismus. Ebenso lehnte er Joseph Medes Idee ab, dass der Reiter auf dem weißen Pferd Christus sei. Er war sich sicher, dass John sich auf irdische Ereignisse bezog, nicht auf Abstraktionen. Er beschrieb, wie die Römer Embleme und Abzeichen als Repräsentationen von Körperschaften verwendeten. Die resultierenden Embleme waren:

  • Das erste weiße Pferd und der erste Reiter mit einem Bogen stellten den tugendhaften Kaiser dar, der in den Krieg ritt. Er trug einen Bogen, weil er Nerva war, ein Kreter.
  • Das zweite rote Pferd und der zweite Reiter mit einem Schwert erzählten von einer Zeit des Bürgerkriegs und des kriegerischen Despotismus, zusammengefasst unter dem herrschenden Motto: "Bereichere den Soldaten, verachte das Volk."
  • Das dritte schwarze Pferd und der dritte Reiter mit einer Waage stellten eine Zeit ungerechter Besteuerung dar, in der die produzierenden Provinzen des Reiches ausgeraubt wurden, um die Legionen zu befriedigen und der Bevölkerung Roms Handzettel zur Verfügung zu stellen. Es kam zu einer wirtschaftlichen Depression, aber zu keiner Hungersnot. Die in der Offenbarung verwendeten Worte sind ein spöttischer Hinweis auf die Art von Gesetzen, die einen fairen Umgang garantieren sollten, aber in Wirklichkeit lediglich "Aufzeichnungen über das Verbrechen" waren.
  • Das vierte blasse Pferd trug einen Reiter namens Tod, das Wort, das im Ausdruck Der schwarze Tod verwendet wurde. Dies brachte die Geschichte zu 292CE.
  • Die fünfte Vision war der Altarhof des apokalyptischen Tempels, wo die Seelen der treuen Märtyrer Christi riefen: "Wie lange?" Dies war die diokletianische Verfolgung. Das einzige Opfer, das Christen noch bringen mussten, war von sich selbst. Die Märtyrer, die noch getötet werden mussten, würden unter der Herrschaft des Antichristen getötet, nachdem das Römische Reich durch die zehn Königreiche ersetzt worden war.
  • Beim sechsten Entsiegeln kam es zu einem völligen Zusammenbruch der natürlichen Welt, aus der Reiche und Arme vor Schrecken fliehen. Kein irdischer Feind verursachte ihre Panik. Reverend Elliott sagte, die sechste Entsiegelung sei die politische Revolution gewesen, die durch Konstantins Annahme des Christentums als Staatsreligion verursacht worden sei (Mailänder Dekret von 313). Er akzeptierte, dass die in der Offenbarung verwendete Sprache eher wie ein Hinweis auf den Großen Tag des Herrn als wie eine irdische politische Veränderung klang. Aber das könne nicht so sein, sonst müsse die Geschichte an diesem Punkt enden. Dies war ein Blick auf das wahre Ende, das noch bevorsteht. In Elliotts Plan wurden die Versiegelung des rechtschaffenen Überrestes und die Anbetung mit Palmen als Teil dieser sechsten Versiegelung aufgenommen.

Die 144.000 Diener Gottes

Dies waren die Christen (jüdisch oder anderweitig), die von Christus mit einem Siegel versehen wurden, damit ihre Leiden und ihr Martyrium nicht umsonst waren. Nicht jeder, der behauptete, Christ zu sein, würde von Christus dem Lamm als solcher anerkannt werden. Konstantins Sponsoring des Christentums schuf eine neue Generation christlicher Karriere. Der wahre Glaube an "das stellvertretende und versöhnende Sühnopfer des Sohnes Gottes" wurde durch Ritualismus, platonistische Allegorie und abergläubische Praktiken ersetzt, "als ob die Sakramente, wenn sie ordnungsgemäß von der Hand des Priesters angenommen würden, wirksame Drogen oder chemische Gegenmittel wären, die sich unfehlbar zerstreuen das von Adam geerbte Gift! "

Als Edward Elliott das Thema im Zusammenhang mit Offenbarung 14: 3 erneut aufnahm, sollte betont werden, dass selbst unter der protestantischen Evangeliumszeit nur ein auserwählter Überrest die freie Gnade verstand und "das neue Lied lernen" konnte. Er verfolgte ihre Geschichte durch Philipp Jakob Spener , Richard Hooker , Richard Baxter , George Whitefield und John Wesley .

Ein Drittel zerstört

Nach Ansicht von Reverend Elliott wäre jeder enttäuscht, der versuchte, die Prophezeiungen als ganz wörtlich oder ganz symbolisch zu interpretieren. Das Geheimnis bestand darin, die Symbole mit der historischen Realität in Beziehung zu setzen. Bei den ersten vier Posaunen war diese Realität die gotische Invasion. Symbolisch würde ein Drittel des Landes, der Bäume, des Meeres und der Flüsse zerstört. Der dritte fragliche identifizierte er als Großbritannien, Gallien, Spanien, Italien und Nordafrika, da dies ein Teil der dreifachen Spaltung des Reiches zwischen Konstantin, Lucinius und Maximin war. Die vier Invasionen, die er auflistete als:

  • Goten unter Alaric und Rhadagaius - bis 410 v
  • Vandalen unter Genseric - bis 439
  • Hunnen unter Attila - bis 453
  • Heruli unter Odoacer - bis 493

Dieses Schema wurde kritisiert. Die Details der vorhergesagten Katastrophen schienen nicht mit denen der Stämme in der Vergangenheit übereinzustimmen. Alaric und Rhadagaius hatten nicht viel gemeinsam. Theoderich, vielleicht der erfolgreichste Gote, wurde nicht erwähnt. Die dreifache Spaltung des Imperiums war dieser Periode um hundert Jahre oder mehr vorausgegangen. Reverend Elliott hatte möglicherweise größeren Erfolg damit, den spirituellen Zustand des Imperiums mit Johns Prophezeiungen in Verbindung zu bringen. Er sah dies als eine Zeit, in der sich "das Geheimnis der Ungerechtigkeit" für den Angriff des Tieres verschärfte. Spezifischer Aberglaube des Abfalls war die Anrufung von Heiligen, das Fegefeuer, die Auferlegung eines Priestertums zwischen dem Volk und Gott, Gebete für die Toten, privates Bekenntnis und Ablässe.

"Die fünfte und sechste Posaune befassen sich mit der Zerstörung des Ostreichs, die fünfte Posaune mit den islamischen Sarazenen und die sechste mit den Osmanli-Türken." Reverend Elliott war sich möglicher Widersprüche bewusst. Der Islam war auch eine Reaktion gegen die Art von Götzendienst, die ein Merkmal des Abfalls der christlichen Kirche war. Eine ähnliche Schwierigkeit wurde bei der Reaktion der Bilderstürmer gegen den Aberglauben in der ostchristlichen Kirche festgestellt. Elliott räumte ein, dass viele der am römischen Abfall beteiligten Personen, wie Papst Gregor der Große , Männer von hoher Frömmigkeit und Gelehrsamkeit waren.

Diese Prophezeiungen sollen zum Abschluss gebracht worden sein, als Mehmed II. 1530 das Osmanische Reich mit der Eingemeindung von Bagdad vereinigte und die Tötung von einem Drittel durch die Einnahme von Konstantinopel (1453) durch den Einsatz von Kanonenfeuer erreicht werden soll.

Die Stunde und der Tag sowie der Monat und das Jahr

Nach dem Fall von Konstantinopel war es keine Überraschung, dass die westliche Kirche nicht bereute. Offenbarung 9:20 prophezeite dies auch. Edward Elliott wies auf den deutlichen Kontrast zwischen materiellem Fortschritt und spiritueller Stagnation zu dieser Zeit hin. Auf der staatsbürgerlichen Seite gab es

  • das Wachstum freier Städte und Gemeinden
  • die zunehmende Bedeutung des Handels und die Selbstbedeutung der Handelsklassen
  • das Wachstum des Lernens in ganz Europa von Oxford bis Prag
  • die populäre Begeisterung für Druck und einheimische Literatur.

Aber auf der spirituellen Seite gab es

  • Aberglaube und neu verpackter Heidentum, der mit der Einführung des Rosenkranzes im Jahre 1460 seine volle Dekadenz erreichte
  • Anbetung gerichtet auf "die Geister der vergötterten Toten", insbesondere Canterbury, das Beckett gewidmet war, nicht Gott
  • blutrünstige Rachsucht der Inquisition inmitten der Verfolgung von Waldensern , Taboriten und anderen
  • das erbärmliche Scheitern aller internen Reformversuche wie der Bettelmönche und des Konstanzer Konzils (1414)

Reverend Elliott widmete fast vierzig Seiten einer detaillierten Beschreibung der Szene bei den Papstwahlen (10. März 1512) von Leo X. und erläuterte, wie er es für eine perfekt umgekehrte Parodie der Vision des mächtigen Engels in Offenbarung 10: 1 hielt. 4 und bestätigte damit das Papsttum in der Rolle des Antichristen und Usurpators des Vorrechts und der Herrlichkeit Christi. Das Erscheinen des Engels in den Prophezeiungen veranlasste Edward Elliott, sich von seinem großen Vorläufer in der Interpretation, Joseph Mede, zu trennen. Für Mede war das kleine Buch des Engels eine "neue und eindeutige Prophezeiung" über das Schicksal der Kirche, während das versiegelte Buch, das das Lamm geöffnet hatte, sich nur mit dem Schicksal des Reiches befasst hatte. Aber Reverend Elliott sah das nicht so. Für ihn kündigte der mächtige Engel (der kein anderer als Christus selbst war) die Reformation an. Die Reformation hätte nur durch "direktes Eingreifen der göttlichen Vorsehung" erfolgen können, da es angesichts aller gescheiterten Präzedenzfälle nicht weniger wahrscheinlich gewesen wäre, dass allein durch menschliche Handlungen Erfolg gehabt worden wäre. Die Reformation war praktisch "die Wiederveröffentlichung des Evangeliums", und der zehnte Teil der zu zerstörenden Stadt war eine Kündigungsfrist, um zu zeigen, dass Gott alles besaß.

Prophezeiung und Reformation

Reverend Elliott stellte sich die Aufgabe, von der er glaubte, dass sie andere vor sich besiegt hatte: wie man die Prophezeiungen der Offenbarung mit den historischen Ereignissen der Reformation in Beziehung setzt. Obwohl sich die Reformer als Erfüllung der Prophezeiung sahen, teilten Luther und Calvin eine geringe Meinung zur Theologie der Offenbarung und verfolgten das Thema nicht weiter. Elliott untersuchte die Prophezeiungen und die Reformationsgeschichte minutiös, um zu zeigen, wie sie seiner Ansicht nach übereinstimmten. In dieser Phase der Vision war Johannes so zu sehen, als würde er prophetische Handlungen als repräsentativer Mann ausführen. eine Art Jedermann. Das besondere chronologische Problem, das sich aus Offenbarung 10: 5 - 7 ergibt, wurde gelöst, indem vorgeschlagen wurde, dass die richtige Übersetzung nicht "diese Zeit soll nicht länger sein", sondern "dass die Zeit nicht weiter verlängert werden soll" - bezogen auf die gegenwärtige Zeit des Bösen . Das Geheimnis Gottes, das zu Ende gehen wird, ist also das Vergehen der Vorsehung selbst.

Die reformierte Kirche wollte sich auf Präzedenzfällen einer frühen, unbeschädigten Kirche etablieren. Es fehlte jedoch an Wissen über das Thema, das "von Dunkelheit bedeckt und von unzähligen Fabeln korrumpiert" war, bis Flacius Illyricus um 1556 die Magdeburger Jahrhunderte hervorbrachte. Dies begründete den Stammbaum, der für die 1260 Jahre der beiden Zeugen erforderlich war . Von diesen Zeugen, sagte Edward Elliott „lebende Beichtväter sollen“ , sondern, wegen des langen Zeitraums beteiligt, verwies er auf GS Fabers Vorschlag von zwei Linien von Zeugen , die er den gesalbte Priester bedeuten nahmen zu und die mehr unregelmäßig gebildet Band der Propheten. Er zitierte Hengstenberg : "Die beiden Zeugen sind ideale Personen, die in einer Vielzahl von echten Zeugen auftreten."

Reverend Elliott erläuterte, was er als die Geschichte der "geheimen Christus" oder der "Kirche in der Wüste" ansah, durch die der Geist der primitiven christlichen Lehre während der Epoche des Tieres am Leben erhalten wurde. Als Zeugen wurden unter anderem Alcuin , Claude von Turin , die Paulizianer , Peter de Bruys und die aus Köln stammenden Armen Männer Christi aufgeführt. Edward Elliott identifizierte diese speziell als proto-protestantischen Untergrund. Er sagte, die prophetische Periode von 1260 Jahren sei für alle ihre Manifestationen gleichzeitig; die Zeit, in der die Heiden den Tempelhof mit Füßen treten, die Zeit der Frau in der Wüste, die Herrschaft des Tieres und die Zeit, in der die beiden Zeugen prophezeien. Als er das erste Mal schrieb, war dieser Zeitraum von 1260 Jahren noch nicht zu Ende. Aber er wollte, dass der Mord und die Auferstehung der Zeugen nicht mit dem Ende der Periode zusammenfielen, sondern mit der endgültigen Verfolgung der Waldenser, gefolgt von ihrer Auferstehung, die durch die Reformation repräsentiert wurde. Wäre dies auszuschließen, wäre die Reformation nicht durch eine besondere prophetische Erfüllung gekennzeichnet, und die Zeit, in der die Botschaft des Evangeliums fast vollständig ausgelöscht würde, würde noch in der Zukunft liegen. Das fand er unangenehm. Er umging das Dilemma, indem er vorschlug, dass der Sinn von Offenbarung 11: 7 besser als „als die Zeugen ihr Zeugnis perfektioniert hatten“ als als „als sie ihr Zeugnis beendet hatten“ verstanden werden sollte. Dies bedeutete, dass der Tod der Zeugen während ihrer prophetischen Periode und nicht am Ende war, so dass es keine Pause geben muss, um die Ereignisse vor ihrem Aufstieg zu berücksichtigen. Dann konnte das Jahrtausend beginnen, sobald die prophetische Periode beendet war, was von Daniel 7: 25 verlangt wurde.

Die "große Stadt", in der dies alles stattfand, war Rom. In Offenbarung 11: 8 wurde es jedoch als "wo auch unser Herr gekreuzigt wurde" beschrieben, was auf Jerusalem hinzudeuten schien. Wiederum bevorzugte Reverend Elliott eine etwas andere Formulierung, "wo auch ihr Herr gekreuzigt wurde", so dass die Zeugen in Rom zum Gedenken an den Tod Christi ermordet wurden und der genaue Anlass der Fünfte Rat des Laterans von 1512. Für die Auferstehung der Zeugen Edward Elliott zitierte Papst Adrian VI.: "Die Ketzer Huss und Jerome scheinen in der Person Luthers wieder am Leben zu sein." Den Aufstieg der Zeugen ordnete er 1552 dem Passauer Frieden zu .

Daemonia

Edward Elliott diskutierte über Joseph Medes Apostasie der letzten Zeit . Er betrachtete die Unterscheidung zwischen dem Teufel (im Singular) und Dämonen (in ihrer Allgemeinheit). Der Teufel oder Satan, sagte er, meinte "den Ankläger" oder Staatsanwalt der Menschheit, wie er im Sinne eines Gerichtssaals verwendet wird. Sein Gegenüber war "der Tröster" oder Christus als Anwalt der Menschheit. So hat der Teufel, obwohl böse, seine Rolle im himmlischen System gespielt. In Sacharja 3: 1 heißt es: "Und er zeigte mir Josua, den Hohepriester, der vor dem Engel des Herrn stand, und Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihm zu widerstehen."

Es ist nicht der Teufel, sondern die Vielzahl der Dämonen, die die Offenbarung als Quelle des Götzendienstes nennt. Idole sind leer und leblos, bis Menschen sie mit bösen Kräften erfüllen, von denen angenommen wird, dass sie von ihren Vorfahren stammen. Die Art von Dämonen, die Christus austreibt, ist sowohl real als auch bösartig. Aber, sagte Edward Elliott, dies unterschied sich kaum von dem Kult der Heiligen, den die Kirche im Abfall vom Glauben praktizierte. Es war die Vergöttlichung von Toten.

Die parenthetischen Visionen

Edward Elliotts historischer Ansatz bedeutete, dass er Schwierigkeiten hatte zu erklären, wie diese Visionen ein notwendiger und wesentlicher Bestandteil des Gesamtschemas der Offenbarung waren. Indem er diese neuen Prophezeiungen mit der Weltgeschichte in Verbindung brachte, war er gezwungen, auf Ereignisse zurückzukommen, mit denen er sich bereits befasst hatte. Dies erzeugte ein unglückliches Gefühl der Redundanz und Wiederholung. Seiner Ansicht nach befasste sich die Schrift in der versiegelten Schriftrolle hauptsächlich mit der weltlichen Geschichte, während sich die Schrift auf der Außenseite mit der Kirchengeschichte befasste. Diese Zusammenfassung war notwendig, damit der Leser verstehen konnte, wer das Biest war, eine Angelegenheit, die durch Edward Elliotts etwas ungewöhnliche Beharrlichkeit erschwert wurde, dass nur ein Biest beteiligt war. Dies bedeutete, dass das Tier aus dem Meer, das Tier aus dem Abgrund, das Tier, das die beiden Zeugen tötete, der Drache, der die Frau in Not bedrohte, das „kleine Horn“ von Daniel 7: 7-14, der Antichrist und der Mann der Sünde 'aus 2 Thessalonicher 2: 1-12 waren alle Manifestationen genau derselben Entität. Sein bestes Argument für diese Ansicht war, dass, wenn sie nicht alle identisch waren, was aus ihnen allen wurde? Das Biest aus dem Meer scheint immer noch irgendwo da draußen zu sein.

Die Verwendung eines einzigen Tieres bedeutete, dass nur sieben Köpfe und zehn Hörner ein für alle Mal identifiziert werden mussten. Edward Elliott suchte gemeinsam mit anderen Kommentatoren seiner Zeit nach Regierungsformen, nicht nach Individuen. Die ersten fünf waren Könige, Konsuln, Diktatoren, Decemvirs und Militärtribünen. Der sechste war Kaiser, aber es konnte nicht alle Kaiser bedeuten, da dies Christen und Heiden als Bestandteile des Tieres vermischen würde. Die Lösung kam mit dem angegebenen Aussehen eines Diadems auf dem Kopf des Drachen. Dies deutete darauf hin, dass der traditionelle Kaiser im Militärstil durch einen absoluten Monarchen im orientalischen Stil ersetzt wurde, und dies geschah unter Diokletian, der damit die Amtszeit des siebten Oberhauptes begann. Dieser heidnische Kopf wiederum wurde durch Theodosius 'Edikt zur Unterdrückung des Heidentums bis zum Tod verwundet. Der achte Ersatzkopf sollte das Papsttum sein. Elliott zitierte Flavio Biondo: "Die Fürsten der Welt verehren und verehren jetzt als ewigen Diktator den Nachfolger nicht Cäsars, sondern des Fischers Peter, dh des Obersten Papstes, des Ersatzes des vorgenannten Kaisers."

Die zehn Hörner sind die römisch-gotischen Königreiche: die Angelsachsen, Franken, Allemans, Burgunder, Bayern, Vandalen, Suevi, Heruli, Westgoten und Ostgoten. Die drei Hörner, die entfernt werden mussten, um Daniel zu passen, waren die Ostgoten, die Vandalen und die Langobarden (sic), weil sie eine unmittelbare Bedrohung für Rom darstellten.

Edward Elliott erläuterte, wie sich der päpstliche Antichrist entwickelte. Er glaubte, dass es durch den Ersten Rat von Ephesus 431 v. Chr. Seinen reifen Zustand erreicht hatte . Es begann mit einem Missbrauch von Matthäus 16,18, um zu implizieren, dass Petrus selbst der Fels war, auf dem die Kirche gegründet wurde, während der bessere Sinn darin bestand, dass er angewiesen wurde, die Kirche auf dem Felsen des Evangeliums zu bauen. Historisch gesehen wurde die Kirche in Rom auf Paulus gegründet, nicht auf Petrus, der wahrscheinlich nicht der erste Bischof war. Paulus 'Beschreibung des Mannes der Sünde, "der im Tempel Gottes sitzt und sich als Gott zeigt", wurde vom Papst erfüllt, der auf dem Hochaltar in St. Peter saß, um an seinem Weihtag die Anbetung der Kardinäle zu empfangen. Ferner erfüllte Jean Gersons Aussage "Das Volk betrachtet den Papst als den einen Gott, der Macht über alle Dinge im Himmel und auf Erden hat" Offenbarung 13: 3 "Die ganze Welt wunderte sich über das Tier." Schließlich sagte der Bulle Unam Sanctam , dass "es für die Errettung jedes Menschen wesentlich ist, dem Papst unterworfen zu sein".

Nummer der Bestie

In Bezug auf die Anzahl der Bestien zeigte Edward Elliott, wie routinemäßig und weit verbreitet diese Art der Anwendung war. Thoth war 1218, Jupiter 717, Apollo 608 gewesen, das Wort "Abraxas" war geprägt worden, um 365 zu ergeben, und der Name Mithras wurde zu denselben Zwecken falsch geschrieben. In Bezug auf 666 stimmte Edward Elliott mit Irenäus über "Lateinos", den Namen von Daniels 4. Reich und den Namen eines Mannes, überein.

Die Französische Revolution

Obwohl Edward Elliotts Plan nur eine prophetische Periode von 1260 Jahren hatte, um alle Gelegenheiten in der Offenbarung zu befriedigen, in denen eine solche Periode erforderlich war, spiegelte sich dies in zwei Zeitperioden wider, die nicht ganz zusammenfielen. Einer endete 1789 (1260 Jahre nach dem Justinianischen Kodex); eine endete 1866 (1260 Jahre nach dem Dekret von Phocas). Dieser Umstand entstand, weil die Prophezeiung sowohl innerhalb (kaiserliche Geschichte) als auch außerhalb (Kirchengeschichte) der sieben versiegelten Schriftrolle eingeschrieben war. In Bezug auf den Offenbarungstext kamen diese im Tempel Gottes zusammen, der im Himmel geöffnet erschien und das erste Mal um 11: 19 Uhr (die siebte Posaune ertönte) und das zweite Mal um 15: 5 Uhr (das Erscheinen der Engel) erwähnt wurde mit den sieben Phiolen des Zorns). So wurden die sieben Fläschchen - oder Schalen - als Ergebnis der siebten Trompete festgelegt.

Mit dem Ende des Krieges des Osmanischen Reiches mit Österreich und Ungarn kam das dritte Leid schnell in Form des "Erdbebens" der Französischen Revolution, das die Prophezeiung der wütenden Nationen vollständig erfüllte. In Reverend Elliotts Plan waren beim Schreiben fünf Fläschchen eingegossen worden, das sechste war im Gange und das letzte sollte noch kommen. Es gab eine deutliche Ähnlichkeit zwischen den Phiolen und den Exodus-Plagen, und die ersten vier Phiolen spiegelten die ersten vier Trompeten wider. Die ersten fünf Fläschchen waren:

  • auf die Erde gegossen - Die Erklärung der Menschenrechte, 18. August 1789 und die öffentliche Ablehnung des Christentums 7. November 1793,
  • auf das Meer gegossen - die haitianische Revolution und der gesamteuropäische Seekrieg mit Großbritannien,
  • auf die Flüsse gegossen - Napoleons Kontinentalkampagne entlang Po, Rhein und Donau,
  • auf die Sonne gegossen - der Untergang des Heiligen Römischen Reiches nach der Schlacht von Austerlitz 1806,
  • auf den Thron des Tieres gegossen - Rom stieg in die zweite Stadt des französischen Reiches und den Vertrag von Tolentino 17. Februar 1797 ab.

Die sechste Phiole wurde als Erfüllung der Prophezeiung des kleinen Horns in Daniel 8 und 11 angesehen, "von denen das meiste ein gerades Stück historischer Schrift ist, das in Form einer Prophezeiung gegossen wurde." Während dies normalerweise als Hinweis auf die Notlage der Juden unter Antiochus IV. Epiphanes oder möglicherweise unter dem Römischen Reich gesehen wurde, sah Reverend Elliott darin die Verwüstung christlicher Kultstätten in Griechenland und den griechischen Aufstand, der zur Schlacht führte von Navarino im Jahr 1827. Die "Könige aus dem Osten", die eine wichtige Rolle in der Prophezeiung der Offenbarung spielen, gelten als die Juden, die in eine jüdische Heimat zurückkehren. Der apostolische Engel, der durch die Mitte des Himmels flog, wurde genommen, um die evangelische Missionsarbeit in Großbritannien und darüber hinaus darzustellen, die mit William Wilberforce verbunden ist .

Die drei Frösche

In Offenbarung 16: 13 kamen drei Frösche aus den Mündern des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten, um Unheil in der Welt zu wirken. Diese Edward Elliott identifizierten sich als Atheismus, Revolution und Priesterkunst. Eine große Auswahl historischer "Übel" wurde mit diesen identifiziert: das römisch-katholische Hilfsgesetz von 1829 , die Angriffe auf etablierte Institutionen, die mit der Verabschiedung des Reformgesetzes von 1832 einhergingen (obwohl in der Franchise-Frage selbst kein Standpunkt vertreten wurde), das atheistische Element in der Chartistenpresse, Essays and Reviews , Bruno Bauer und David Strauss , die "päpstliche Aggression", die zum Gesetz über kirchliche Titel von 1851 führte , das Vertrauen der britischen Regierungen in die Commons-Stimmen irischer Abgeordneter, die Vertreibung der Niederländer aus Belgien , John Keble ‚s das christliche Jahr ,‚die vorgeblichen Kreationen und Transformationen von Crosse, Darwin, etc‘und die Aufhebung der Beschränkungen auf den Handel mit Indien , das, sagte er, bedeutete„die Gelegenheit ergriffen wurde dahin Ballen der Werke auszusenden von Tom Paine "und dass diese Ideen von muslimischen Schriftstellern in ihre Kritik am Christentum eingewoben wurden.

Edward Elliott gab auch die Visionen der Ernte zu und der Jahrgang stellte Probleme dar. Seine Zeitgenossen waren aufgeteilt in diejenigen, die sie als Barmherzigkeit gegenüber dem Guten (eine Ernte sollte eine Zeit der Freude und des Feierns sein) oder als Urteil über das Schlechte (wie die verwendete kriegerische Sprache impliziert) betrachteten. Elliott sah darin ein Urteil, das eine Belohnung für die Märtyrerheiligen war. Er fühlte, dass dies die vor-tausendjährige Frage beantwortete: "Wie könnte die Seligkeit und Belohnung der Heiligen als unmittelbar bevorstehend angesehen werden, wenn ein Jahrtausend der spirituellen Evangelisierung der Welt vorausgehen würde?" Aber indem Edward Elliott sagte, dass alle Bestien und Drachen wirklich eins waren und diese dann eng mit dem Antichristen identifizierte, war er nahe daran, das ganze Böse der Welt dem Papsttum zuzuordnen.

Das siebte und letzte Fläschchen sollte in die Luft gegossen werden. Edward Elliott erwartete, dass eine verschmutzte moralische Atmosphäre die normale Gesellschaft korrumpieren würde, gab jedoch zu, dass diese Redewendung im prophetischen Schreiben ungewöhnlich war.

Vollendung aller Prophezeiungen

Edward Elliotts letzte Aufgabe war es zu zeigen, dass die Offenbarung die genaue Erfüllung aller Prophezeiungen in Daniel, Jesaja, Hesekiel und anderen lieferte.

Für Daniel wies er das aus Porphyr stammende Argument zurück, dass Daniel aus folgenden Gründen „Prophezeiung nach dem Ereignis“ sei:

  • dass Christus von der Erfüllung Daniels sprach (zum Beispiel Matthäus 24:15), so dass es für christliche Gläubige unlogisch war, Daniels Inspiration abzulehnen,
  • dass die in Daniel vorhergesagten Dinge sich auf die Römer, den Messias und andere Ereignisse lange nach den Makkabäern bezogen, so dass nicht alles im Nachhinein geschrieben werden konnte,
  • Die im Text verwendete Sprache ist für einen späteren Schriftsteller zu archaisch (obwohl Elliott sagte, dass dies nur für die frühen Kapitel von Daniel gilt).
  • dass es sehr schwierig wäre, zu einem späteren Zeitpunkt betrügerische Kapitel in ein so bekanntes Buch einzufügen,
  • dass die prophetische Zeitskala für jeden betrügerischen Zweck nutzlos wäre.

Dies ließ jedoch ein Problem unbeantwortet, das Isaac Newton beunruhigt hatte, wie jüdische Prophezeiungen an eine christliche Umgebung angepasst werden könnten, ohne die Juden einfach auszuschließen. Dann betrachtete er eine kontrastierende Reihe prophetischer Äußerungen von Jesaja, Joel, Hesekiel und Sacharja. "Wenn wir diese verschiedenen Prophezeiungen zusammenfassen und vergleichen, ist die erste Schlussfolgerung, die wir meiner Meinung nach unwiderstehlich dazu geführt haben, sie zu respektieren, dass sich alle auf dieselbe große Krise der Vollendung beziehen: - die, die von den abtrünnigen Nationen zu kennzeichnen ist 'letzter Konflikt gegen Gottes Sache und Volk; und um in der Jubiläischen Seligkeit einer regenerierten Welt zu enden. " Elliott zeigte gekonnt, dass scheinbar unterschiedliche Prophezeiungen in die Offenbarung eingewoben waren, mit Ausnahme von zwei Themen von Hesekiel, die vielleicht bedeutend ausgelassen wurden. Das eine ist die Idee, dass die Bösen sich gegenseitig zerstören, das andere, dass es eine echte Chance gibt, dass einige der Spötter Buße tun. Nach Ansicht von Edward Elliott wird das Jahrtausend buchstäblich sein und der Abstieg des neuen Jerusalem wird auch vor dem Jahrtausendwechsel sein. Das Jahrtausend wird eine Zeit der Glückseligkeit sein, die den Märtyrern und denen vorbehalten ist, die das Malzeichen des Tieres abgelehnt haben. Es ist ein Vorläufer des neuen Himmels und der neuen Erde, die alle Auserwählten nach der zweiten Auferstehung genießen werden.

Referenzen und Notizen