Horus-Name - Horus name

Horus-Name (Serekh-Name) in Hieroglyphen
O33

srḫ
serekh
Fassade (des Palastes)
Serekh.jpg
Serekh von König Djet mit dem Horusfalken oben
Seth-Re Peribsen.svg
Serekh von König Peribsen mit dem Bild von Set , dem Gott der Wüste, und einer Sonnenscheibe darüber

Der Horus - Name ist die älteste bekannte und verwendete Wappen der alten ägyptischen Herrscher. Es gehört zu den " großen fünf Namen " eines ägyptischen Pharaos . Moderne Ägyptologen und Linguisten beginnen jedoch, den neutraleren Begriff zu bevorzugen: den „ Serekh-Namen “. Dies liegt daran, dass nicht jeder Pharao den Falken, der die Gottheit Horus symbolisiert , auf seinem (oder in einigen Fällen ihrem) Serekh platziert hat .

Heraldisches Erscheinungsbild

Das Bild des Horus-Namens besteht aus zwei Grundelementen: Eine sitzende oder gehende Figur einer bestimmten Gottheit hält eine rechteckige, ornamentale Vignette , die den Grundriss einer Palastfassade und des königlichen Hofes imitiert. Die rechteckige Vignette wird Serekh genannt , nach dem ägyptischen Wort für "Fassade". Es gibt unzählige Variationen des Fassadendekors im Serekh. Die Komplexität und Detailliertheit des Fassadendekors variierte je nach Objekt, auf dem es vorhanden war, auffallend. Es scheint, dass es keine strengen künstlerischen Regeln für die Gestaltung des Serekhs selbst gab. Der Name des Pharaos wurde in den freien Raum geschrieben, der den königlichen Hof darstellt.

Symbolik

Horus-Name von Shoshenq V, über Nekhbet und Wadjet eingeritzt. Fragment eines Sockels, schwarzer Basalt. Aus Fayum, Ägypten. 22. Dynastie. Das Britische Museum, London

Die symbolische Bedeutung des Namens Horus ist noch umstritten. Es scheint zumindest offensichtlich, dass der Name eines Königs direkt an die Gottheit oben auf dem Serech gerichtet war. In den meisten Fällen war es der Falke des Gottes Horus. Dies basiert auf der ägyptischen Tradition und dem Glauben, dass ein lebender König gewöhnlich der Herold und irdische Vertreter des Horus war. Ein gutes Beispiel ist der Name des Königs der 2. Dynastie Raneb . Sein Name wurde mit dem Zeichen der Sonne ( Râ ) und dem Zeichen eines Korbes ( néb ) geschrieben. Insgesamt lautet der Name „Herr der Sonne des Horus“ und integriert damit Horus als königlichen Schutzpatron in den Namen des Königs. Gelehrte weisen auf die symbolische und ausdrucksstarke Kraft des Horusfalken hin: Hoch am Himmel schwebend, seine Flügel weit ausstreckend und scheinbar über ganz Ägypten blickend, repräsentierte dieses Wappentier Allgegenwart und eine ausladende Kraft. Darüber hinaus zeigen die Namen der frühen Dynastiekönige in der Übersetzung eine erstaunliche Aggressivität, die den Wunsch der ägyptischen Könige, dank des Gottes Horus, unantastbar und unbesiegbar zu sein, deutlich zum Ausdruck bringt. Während der 2. Dynastie zeigen die Serekh-Namen der Könige eine eher friedenssuchende Natur und drücken den Wunsch der Pharaonen aus, über eine unerschütterliche Welt voller Ordnung und Harmonie zu herrschen: der Beiname des Horus-Namens von König Sekhemib , Per-en -ma'at (bedeutet "der, der Ma'at erreicht"), ist der klarste frühe Ausdruck dafür. Wie bereits erwähnt, bevorzugten die meisten ägyptischen Könige Horus als ihren dynastischen Namenspatron.

In einigen wenigen Fällen, insbesondere während der 2. Dynastie, scheinen mindestens zwei Serekh-Namen der Horus-Tradition zu widersprechen. Das prominenteste Beispiel ist König Seth-Peribsen . Er ersetzte zunächst die Falkenfigur seines Serekhs durch das wandelnde Tier des Gottes Seth. Dann wurde sein Name in Pluralform geschrieben, also sowohl an Seth als auch an Horus adressiert. Die Serekh-Namen seiner Anhänger Sekhemib und Khasekhemwy waren ähnlich aufgebaut. Khasekhemwy ging noch weiter und stellte die beiden göttlichen Figuren von Horus und Seth über seinen Serekh, um den Dualismus eines Serekh-Namens zu betonen. Das bemerkenswerte Verhalten der Könige der 2. Dynastie kann möglicherweise durch den ägyptischen Glauben erklärt werden, dass ein König Horus und Seth in gleicher Weise repräsentierte. Vielleicht wollten die besagten Könige diesen Dualismus einfach dadurch ausdrücken, dass sie bereitwillig das Aussehen des Serekhs änderten und göttliche Figuren auf seiner Spitze ersetzten.

Einführung und Geschichte

Wie bereits erwähnt, ist der Name Horus der älteste bekannte und gebräuchliche Königstitel. Seine Einführung reicht bis in die Zeit der Naqada II-Periode um 3400 v. Chr. zurück, und seine Entwicklung kann an Objekten von Naqada II bis zur 1. Dynastie beobachtet werden. Zum Zeitpunkt der Einführung waren die Serekhs der Könige jedoch noch anonym. Später wurde der Name des Königs neben den Serech geschrieben oder ganz weggelassen. In vielen Fällen fehlt dem Serekh der Horusfalke, und in anderen Fällen, wie dem Serekh von König Ka , scheint der Serekh von Horus verkehrt herum gehalten zu werden. Während der mittleren und späten Naqada III-Periode (3200-3030 v. Chr.) begannen Könige, ihren Namen in ihre Serekhs zu schreiben. Einige der bekanntesten frühen Beispiele sind die Namen von Scorpion II und Ka . Unter diesen Königen wurde der Serekh in seiner endgültigen Form eingeführt. Während der 1. Dynastie ist eine merkwürdige Mode zu beobachten: Auf mehreren Tonsiegeln aus den Abydene-Gräbern von König Hor-Aha , Qa'a und Königin Meritneith sind die Horus-Namen aller archäologisch nachgewiesenen Könige von Narmer bis Qa'a aufgeführt in eine einzelne und glatte Reihe. All diesen Horus-Namen fehlt ein Serekh. Der genaue Grund dafür ist unbekannt, zeigt jedoch eine Komplexität innerhalb der bis heute nicht vollständig verstandenen Tradition der königlichen Titel.

Spezialsucher

Bei der Einführung und Entwicklung der Serekh-Namen sind drei Beispiele spezieller Serekhs für Ägyptologen und Historiker von ganz besonderem Interesse.

Das erste Beispiel ist der Serekh eines protodynastischen Königs, der als „ Doppelfalke “ bekannt ist. Der Serekh dieses besonderen Königs hat eine Spitze, die in der Mitte scharf nach innen gebogen ist. Das Innere des Serekhs ist mit vielen kleinen Punkten gefüllt. Dadurch sieht der obere Teil des Serekhs aus wie das Hieroglyphenzeichen eines zweispitzigen Berges, das Zeichen für "Wüste" oder "Fremdland". Eine weitere Kuriosität von Double Falcons Serekh sind die beiden Falkenfiguren, die jeweils in einer Ecke auf dem gebogenen Serekh ruhen und sich gegenüberstehen. Ägyptologen und Historiker sind überzeugt, dass dieser ungewöhnliche Königsname eine tiefere Bedeutung hat. Höchstwahrscheinlich weist es auf Unterägypten und den Sinai hin, da der Name des Doppelfalken nur an diesen beiden Orten gefunden wurde.

Ein zweiter ungewöhnlicher Serekh ist der von König Hor-Aha. Es zeigt den Horus Falken, der mit seinen Krallen in den Serekh greift und einen Streitkolben und einen Schild hält, was das Wort Aha bildet , was "Kämpfer des Horus" bedeutet. Die Anordnung ist faszinierend, denn normalerweise waren der Horusfalke und die Hieroglyphen im Serekh unerreichbar und unabhängig voneinander. Das Motiv und die tiefere Bedeutung von Ahas Serekh sind unbekannt.

Das dritte Beispiel für ungewöhnliche Serekhs sind die von mehreren Königinnen, einschließlich des Serekhs von Königin Meritneith. Lange Zeit glaubten Gelehrte, dass der königliche Titel eines Serekhs nur männlichen Herrschern vorbehalten sei. Aus diesem Grund hielt man Meritneith lange Zeit für einen Mann, bis Schlammrobbenabdrücke den weiblichen Titel mwt nesw ("Mutter des (des) Königs") enthüllten . Die Grabstele von Meritneith bewies auch das wahre Geschlecht dieser Königin. Somit war Königin Meritneith die erste ägyptische Herrscherin, die den Serekh verwenden durfte. Ihr Serekh wird jedoch von der Standarte der Göttin Neith überragt , nicht von einer Falkenfigur . Ein ähnlicher Fall ist der der berühmten Königin Hatschepsut der 18. Dynastie. Sie benutzte auch einen Serekh, und wie Königin Meritneit wurde sie von Gelehrten lange Zeit für einen Mann gehalten. Eine andere Königin, Sobeknefru der 12. Dynastie, benutzte ebenfalls einen Serekh. Sie war die erste weibliche Pharaoin, die den vollständigen königlichen Titel benutzte. Ein anderer möglicher weiblicher Pharao könnte Königin Khentkaus I. aus der 4. Dynastie gewesen sein. Dennoch zeigen diese Fälle, dass Ausnahmen bei der Geschlechterverteilung des Serekh als Königstitel immer möglich waren. Tatsächlich schienen die alten Ägypter keine größeren Probleme damit zu haben, von einer Frau regiert zu werden.

Siehe auch

Verweise

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