Hosea 1 - Hosea 1

Hosea 1
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4Q166 "The Hosea Commentary Scroll", Ende des ersten Jahrhunderts v. Chr.
Buch Buch Hosea
Kategorie Nevi'im
Teil der christlichen Bibel Altes Testament
Ordnung im christlichen Teil 28

Hosea 1 ist das erste Kapitel des Buches Hosea in der hebräischen Bibel oder dem Alten Testament der christlichen Bibel . Dieses Buch enthält die Prophezeiungen, die dem Propheten Hosea, dem Sohn von Beeri , zugeschrieben werden , und dieses Kapitel stellt insbesondere die geistliche Hurerei Israels durch symbolische Handlungen dar. Es ist ein Teil des Buches der Zwölf Kleinen Propheten .

Text

Der Originaltext wurde in hebräischer Sprache verfasst . Dieses Kapitel ist in den englischen Bibeln in 11 Verse unterteilt , aber in der hebräischen Bibel werden nur 9 Verse gezählt, wobei eine andere Versnummerierung verwendet wird (siehe unten).

Nummerierung der Verse

Es gibt einige Unterschiede in der Versnummerierung dieses Kapitels in englischen Bibeln und hebräischen Texten:

Englisch hebräisch
1:10-2:1 2:1-3
2:2-23 2:4-25

Dieser Artikel folgt im Allgemeinen der üblichen Nummerierung in christlichen englischen Bibelversionen, mit Hinweisen zur Nummerierung in hebräischen Bibelversionen.

Textliche Zeugen

Einige frühe Handschriften, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch enthalten, stammen aus der masoretischen Texttradition , darunter der Codex Cairensis (895), der Petersburger Codex der Propheten (916), Aleppo Codex (10. Jahrhundert), Codex Leningradensis (1008). Fragmente, die Teile dieses Kapitels enthalten, wurden in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden , darunter 4Q79 (4QXII d ; 75–50 v. Chr.) mit den erhaltenen Versen 6–11 (Verse 1:6-9, 2:1-5 in der hebräischen Bibel); und 4Q82 (4QXII g ; 25 v. Chr.) mit den erhaltenen Versen 10–11 (Verse 2:1-2 in der hebräischen Bibel).

Es gibt auch eine Übersetzung ins Koine-Griechische, die als Septuaginta bekannt ist und in den letzten Jahrhunderten v. Chr. Angefertigt wurde. Erhaltene alte Manuskripte der Septuaginta-Version umfassen Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. Jahrhundert), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. Jahrhundert) und Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. Jahrhundert).

Struktur

NKJV gruppiert dieses Kapitel in:

Überschrift (1:1)

Strophe 1

Das Wort des Herrn, das zu Hosea, dem Sohn Beeri, kam,
zur Zeit Usijas, Jothams, Ahas und Hiskias, der Könige von Juda,
und zur Zeit Jerobeams, des Sohnes Joas, des Königs von Israel.
  • "Hosea": bedeutet "Erlösung" oder "Erlösung"; auch "Retter" oder "Befreier". Durch Hinzufügen des Präfixes "Yah" ("Jah"), was den Namen " Yahweh " impliziert , wird der Name zu " Joshua ". Die ursprüngliche Form des Namens ist eng verwandt mit „Hosanna“ ( hoshia na ) oder „save now“ (vgl. Psalm 118:25 ).

Der Dienst von Hosea fand hauptsächlich in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. statt, von der Herrschaft Jerobeams (ca. 787-747 v -722 v. wie aus der Prophezeiung hervorgeht. Aller Wahrscheinlichkeit nach hätte er erleben können, wie Israel von Tiglat-Pileser III. gefangen genommen wurde, oder die vollständige Zerstörung der zehn Stämme durch Salmanassar , die er prophezeite. Jerobeam, der König von Israel, wird zuletzt erwähnt, jedoch vor diesen Königen von Juda; denn Hoseas Prophezeiung gilt hauptsächlich gegen Israel und begann in seiner Regierung, als sie in einem blühenden Zustand waren. Es scheint, dass Jesaja, Amos und Micha Zeitgenossen mit ihm waren (vgl. Jesaja 1,1 ), ebenso wie Lykurg, der Gesetzgeber der Lacedämonen, und Hesiod, der griechische Dichter. Zu seiner Zeit wurde Rom gebaut.

  • "In den Tagen Usias": Hosea, obwohl ein Prophet Israels, kennzeichnet seine Prophezeiung mit den Namen der Könige von Juda, denn das Königreich Juda war das Königreich der Theokratie, die Linie Davids, an die die Verheißungen Gottes wurden gemacht. Als Elisa, dessen Amt er nachfolgte, sich von Joram 2 Könige 3,13-14 abwandte und sagte: "Gehe dich zu den Propheten deines Vaters und zu den Propheten deiner Mutter" und besaß nur Josaphat, den König von Juda, Hosea drückt aus, dass allein das Königreich Juda legitim war. Er fügt den Namen Jerobeam hinzu, teilweise als der letzte König von Israel, dem Gott kraft seiner Verheißung an Jehu half; teilweise, um zu zeigen, dass Gott Israel nie ungewarnt verlassen hat. Jerobeam I. wurde zuerst vom Propheten 1 Könige 13 gewarnt , der durch seinen eigenen vorzeitigen Tod sowie in seiner Prophezeiung ein Zeuge für die Strenge der Urteile Gottes war, und dann von Ahija 1 Könige 14 ; Baasha von Jehu, Sohn von Hanani 1. Könige 16; Ahab, von Elia und Micaia, dem Sohn Imlas; Ahasja von Elia 2 Könige 1; Joram von Elisa, der sein Amt bis zu den Tagen von Joas ausübte ( 2. Könige 13,14 ).
  • „Jeroboam“: Dies ist Jerobeam II. , der im fünfzehnten Jahr der 41-jährigen Herrschaft Usias starb. Von seiner Zeit an beteten alle Könige Israels falsche Götter an: Zacharias ( 2. Könige 15:9 ), Menahem ( 2. Könige 15:18 ), Pekachja ( 2. Könige 15:24 ), Pekach ( 2. Könige 15:28 ), Hoschea ( 2 .). Könige 17:2 ). Als Israel äußerlich am stärksten unter Jerobeam II. florierte, der die von Syrien beschlagnahmten Besitztümer zurückerlangte, war Hoseas damalige Prophezeiung seines Untergangs um so auffallender, als er durch bloßen menschlichen Scharfsinn nicht vorhergesehen werden konnte. Jona, der Prophet, hatte Jerobeam II. Erfolg von Gott versprochen, nicht wegen des Verdienstes des Königs, sondern aus Gottes Barmherzigkeit gegenüber Israel; so wurde die Küste Israels von Jerobeam II. vom Einzug von Hamath bis zum Meer der Ebene wiederhergestellt ( 2. Könige 14,23-27 ).

Die Kinder aus Hoseas Ehe mit Gomer (1:2-9)

In diesem Teil wird berichtet, wie Hosea Gomer heiratet und drei Kinder hat, die „Zeichennamen des Gerichts für Israel tragen“.

Vers 2

Der Anfang des Wortes des Herrn von Hosea.
Und der Herr sprach zu Hosea:
Geh, nimm zu dir eine Frau der Hurerei und Kinder der Hurerei:
denn das Land hat große Hurerei begangen und ist vom Herrn abgewichen.
  • "Eine Frau der Huren": Diese Beschreibung von Hoseas Frau gilt als proleptisch und beschreibt ihr zukünftiges Verhalten.

Vers 3

Da ging er hin und nahm Gomer, die Tochter Diblaims;
der empfing, und gebar ihm einen Sohn.
  • "Gomer, die Tochter von Diblaim": Die Tatsache, dass beide Namen keine offensichtliche symbolische Bedeutung haben, spricht dafür, dass diese Menschen in der Geschichte existieren und die Erzählung von Hoseas Ehe nicht nur allegorisch oder visionär ist.

Vers 4

Und der Herr sprach zu ihm: Nenne seinen Namen Jesreel;
noch eine kleine Weile, und ich werde das Blut Jesreels am Hause Jehu rächen ,
und wird bewirken, dass das Königreich des Hauses Israel aufhört.
  • "Jesreel": Der Name von Hoseas erstem Kind, das einzige, das ausdrücklich als sein Kind bezeichnet wird (vgl. Verse 3 , 6 , 8 ), basiert auf der Stadt Jesreel , wo Jehu alle lebenden Mitglieder der Omri -Dynastie tötete ( 2 Könige 9:1–37 ; 10:1–11 ) in c. 842 v. Chr., die sich in der modernen Stadt Zer'in befindet.

Vers 6

Und sie wurde wieder schwanger und gebar eine Tochter.
Und Gott sprach zu ihm: Nenne sie Loruhama:
denn ich werde mich des Hauses Israel nicht mehr erbarmen;
aber ich werde sie ganz wegnehmen.
  • "Lo-ruhamah": Der Name des zweiten Kindes, einer Tochter, bedeutet "nicht bemitleidet".

Vers 8

Als sie Loruhamah entwöhnt hatte, wurde sie schwanger und gebar einen Sohn.

Vers 9

Dann sagte Gott, nenne seinen Namen Loammi:
denn ihr seid nicht mein Volk, und ich will nicht euer Gott sein.
  • „ Loammi “ („Lo-ammi“): der Name des dritten Kindes (des zweiten Sohnes), bedeutet „nicht mein Volk“.

Orakel der Erlösung: Die Umkehrung des Gerichts (1:10-2:1)

Diese drei Verse kehren die negativen Bedeutungen der Namen der Kinder um und wenden sie auf die Nation Israel an. Der masoretische Text nummeriert die Verse als 2:1-3.

Vers 10

Doch die Zahl der Kinder Israel wird sein wie Sand am Meer,
die weder gemessen noch nummeriert werden können;
und es wird geschehen,
dass an der Stelle, wo es ihnen gesagt wurde,
Ihr seid nicht mein Volk,
dort soll ihnen gesagt werden,
Ihr seid die Söhne des lebendigen Gottes.
  • „Kann weder gemessen noch gezählt werden“: Die Verheißung zahlreicher Nachkommen spiegelt die Verheißungen der Patriarchen wider ( 1. Mose 22:17 ; 32:12 ).
  • "Ihr seid nicht mein Volk": aus dem Hebräischen übersetzt: lo-ammi , ist umzukehren als "Ihr seid die Söhne des lebendigen Gottes" (Hebräisch: בני אל חי bə-nê 'êl - ḥāy ; vgl. Hosea 2 :23 ).

Vers 11

Dann werden die Kinder Juda und die Kinder Israel versammelt werden,
und ernennen sich einen Kopf,
und sie werden aus dem Land kommen:
denn groß wird der Tag von Jesreel sein.

Weil Jahwe eins ist, muss auch sein Volk eins sein (siehe auch Hosea 3:4 ; vgl. Hosea 3:3 , 8:4 , 13:10–11 ), also die Spaltung von Norden (Königreich Israel) und Süden (Königreich Juda) soll geheilt werden (vgl. Jesaja 11,13 , Hesekiel 37,22 ).

Siehe auch

  • Verwandte Bibelteile : 2 Könige 10

    • Anmerkungen

    Verweise

    Quellen

    Externe Links

    jüdisch

    Christian