Hospitium - Hospitium

Jakobsmuschel, die Pilgern auf dem Jakobsweg Gastfreundschaft bietet

Hospitium ( Griechisch : ξενία , Xenia , προξενία) ist das altgriechisch -römische Konzept der Gastfreundschaft als göttliches Recht des Gastes und als göttliche Pflicht des Gastgebers. Ähnliche oder weitgehend gleichwertige Bräuche waren und sind auch in anderen Kulturen bekannt, wenn auch nicht immer unter diesem Namen. Unter den Griechen und Römern hatte das Hospitium einen doppelten Charakter: privat und öffentlich.

Privat

In homerischen Zeiten standen alle Fremden ausnahmslos unter dem Schutz von Zeus Xenios , dem Gott der Fremden und Bittsteller, und hatten das Recht auf Gastfreundschaft . (Es ist fraglich , ob, wie allgemein angenommen wird, sie als galten ipso facto Feinde;. Sie waren eher Gäste) Unmittelbar nach seiner Ankunft wurde der Fremde gekleidet und unterhalten, und keine Anfrage wurde auf seinen Namen oder aus Vorläufern , bis die Gastfreundschaftspflichten waren erfüllt. Wenn sich der Gast von seinem Gastgeber trennte, wurden ihm oft Geschenke (ξένια) überreicht, und manchmal wurde ein Würfel (ἀστράγαλος) zwischen ihnen gebrochen. Jeder nahm dann teil, eine familiäre Verbindung wurde hergestellt, und der zerbrochene Würfel diente als Symbol der Anerkennung; So fanden sich die Mitglieder jeder Familie im Bedarfsfall in den anderen Gastgebern und Beschützern wieder.

Verstöße des Gastgebers gegen die Pflichten der Gastfreundschaft würden wahrscheinlich den Zorn der Götter hervorrufen; aber es scheint nicht, dass etwas jenseits dieser religiösen Sanktion existierte, um die Rechte eines Reisenden zu schützen. Ähnliche Bräuche scheinen bei den italienischen Völkern bestanden zu haben. Bei den Römern war die seit jeher bestehende private Gastfreundschaft genauer und rechtlicher definiert als bei den Griechen, wobei die Verbindung zwischen Gastgeber und Gast fast so stark war wie die zwischen Gönner und Klient. Es handelte sich um einen Vertrag, der durch gegenseitiges Versprechen, das Ergreifen von Händen und den Austausch einer schriftlichen Vereinbarung ( tabula hospitalis ) oder eines Zeichens ( tessera oder symbolum) geschlossen wurde und durch die Aufteilung des Vertrags erblich gemacht wurde Tessera. Die Vorteile, die der Gast auf diese Weise erhielt, waren das Recht auf Gastfreundschaft auf Reisen und vor allem der Schutz seines Gastgebers (der ihn als seinen Patron vertritt) vor einem Gericht. Der Vertrag war heilig und unantastbar, wurde im Namen von Jupiter Hospitalis abgeschlossen und konnte nur durch eine förmliche Handlung aufgelöst werden.

Öffentlichkeit

Diese private Verbindung entwickelte sich zu einem Brauch, nach dem ein Staat einen der Bürger eines ausländischen Staates zu seinem Vertreter Proxenos (πρόξενος) ernannte, um einen seiner in seinem Land reisenden oder ansässigen Bürger zu schützen. Manchmal meldete sich eine Person freiwillig, um diese Aufgaben im Namen eines anderen staatlichen Etheloproxenos (ἐθελοπρόξενος) zu erfüllen. Der Proxenus wird im Allgemeinen mit dem modernen Konsul oder Minister verglichen. Seine Aufgabe war es, Fremden aus dem Staat, dessen Stellvertreter er war, Gastfreundschaft zu gewähren, seine Botschafter vorzustellen, ihnen die Zulassung zur Versammlung und zu den Sitzen im Theater zu verschaffen und im Allgemeinen die wirtschaftlichen und politischen Interessen des Staates zu vertreten, durch die er zustande kam Er war in sein Büro berufen worden.

Viele Fälle treten auf, in denen ein solches Amt erblich war; So war die Familie von Callias in Athen Proxeni der Spartaner . Wir finden das Büro, das in einer korcyraischen Inschrift aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. Erwähnt wurde , und es wurde im Laufe der griechischen Geschichte immer wichtiger und häufiger. Es gibt keinen Beweis dafür, dass jemals eine direkte Vergütung an das Büro gebunden war, während die damit verbundenen Kosten und Schwierigkeiten oft sehr hoch gewesen sein müssen. Wahrscheinlich waren die damit verbundenen Ehrungen eine ausreichende Belohnung. Diese bestanden zum Teil aus dem allgemeinen Respekt und der Wertschätzung eines Proxenus und zum Teil aus vielen weiteren bedeutenden Ehren, die durch ein besonderes Dekret des Staates verliehen wurden, dessen Vertreter er war, wie etwa die Freiheit von Steuern und öffentlichen Belastungen, das Recht, Eigentum in Attika zu erwerben. Aufnahme in den Senat und in Volksversammlungen und vielleicht sogar die volle Staatsbürgerschaft.

Das öffentliche Hospitium scheint auch unter den italienischen Rassen existiert zu haben; aber die Umstände ihrer Geschichte verhinderten, dass sie so wichtig wurde wie in Griechenland. Es treten jedoch Fälle auf, in denen zwischen zwei Städten ( Rom und Caere , Livius v. 50) öffentliche Gastfreundschaft hergestellt wird und Städte eine Position als Klientin eines angesehenen Römers einnehmen, der dann Patronus einer solchen Stadt wurde. Ausländern wurde vom Senat häufig das Recht auf öffentliche Gastfreundschaft bis zum Ende der Republik eingeräumt. Die öffentlichen Krankenhäuser hatten ein Recht auf Unterhaltung auf öffentliche Kosten, die Zulassung zu Opfern und Spielen, das Recht, auf eigene Rechnung zu kaufen und zu verkaufen und ohne die Intervention eines römischen Schutzpatrons eine Klage zu erheben.

Eine vollständige Bibliographie des Themas findet sich in dem Artikel in Daremberg und Saglio, Dictionnaire des antiquités , zu dem Rudolf von Jhering hinzugefügt werden kann . Die Gastfreundschaft im Altertum (1887); siehe auch Smiths Wörterbuch der griechischen und römischen Antike (3. Aufl., 1890).

Mittelalterliche Hospitia

Das ehemalige Hospitium der St. Mary's Abbey, York , England

Im Mittelalter wurde der Begriff europaweit erweitert, um sich auf das Gebäude oder den Gebäudekomplex eines Klosters zu beziehen , in dem Pilger und andere kleinere Gäste Gastfreundschaft oder Hospitium finden konnten , einschließlich Wohnheimunterkünften .

Siehe auch

Verweise

Externe Links