Wie der Teufel drei Schwestern heiratete - How the Devil Married Three Sisters

Wie der Teufel verheiratet Drei Schwestern ist eine italienische Märchen gefunden Thomas Frederick Crane ‚s Italian Popular Tales (1885). Es wurde 1866 von Widter und Wolf als " Der Teufel heirathet drei Schwestern " gesammelt und ursprünglich in deutscher Sprache veröffentlicht .

Es wird als Aarne-Thompson- Geschichte Typ 311 eingestuft, "Die Heldin rettet sich und ihre Schwestern".

Italo Calvinos Nacherzählung mit dem Titel Silver Nose in his Italian Folktales (1956) ist ein Komposit, dessen Skelettplot auf einer piemontesischen Version mit dem Teufelsmann mit silberner Nase basiert und mit Varianten anderer Lokalitäten konkretisiert wurde.

Zusammenfassung

Die folgende Version wurde von Widter und Wolf (Thomas Frederic Crane tr.) gegeben:

Einmal beschloss der Teufel zu heiraten. Er bereitete ein Haus vor, verkleidete sich als feiner Herr und rief eine Familie auf, um ihre drei Töchter zu umwerben. Der Älteste stimmte zu, ihn zu heiraten. Als er sie nach Hause brachte, verbot er ihr, durch eine Tür zu schauen, aber sobald er ging, tat sie es, und das Höllenfeuer in der Tür versengte den kleinen Blumenstrauß, den sie an ihrer Brust trug. Sie konnte nicht verbergen, was passiert war, also sagte der Teufel, ihre Neugier würde gestillt und warf sie in die Hölle. Einige Monate später umwarb er die zweite Tochter, doch ihr ereilte das gleiche Schicksal wie ihrer Schwester.

Dann kam er, um die jüngste Tochter Margerita zu umwerben. Sie war klug und vermutete, dass er ihre Schwestern ermordet hatte, aber das Spiel war so gut, dass es eine Herausforderung gewesen wäre, eine bessere zu finden. Als sie den gleichen Test durchführte, wurde auch sie von Neugier übermannt und öffnete die verbotene Tür. Sie entdeckte, dass die Hölle dahinter lag, dass ihre Schwestern dort waren und der Mann, den sie heiratete, der Teufel war. Margerita zog ihre beiden Schwestern heraus und versteckte sie. Zufällig hatte sie ihre Blume ins Wasser gelegt und sie blieb vom Feuer unversehrt, sodass ihre Aktion unentdeckt blieb. Der Teufel, beruhigt, als er ihre Blumen noch frisch sah, liebte sie bedingungslos.

Margerita schmiedete einen Fluchtplan und bat den Teufel, jede der drei Truhen zu ihren Eltern zu tragen, und verpflichtete ihn, sie unterwegs niemals aus der Hand zu legen. Sie sagte, sie werde zusehen. Der Teufel war versucht, die Truhe zu entladen, aber jedes Mal wurde er von einer Stimme aufgehalten, die rief: "Leg sie nicht weg, ich sehe dich!" obwohl das Geschrei wirklich von der ersten Schwester stammte, die er in der Brust trug. Es war ein Wunder für den Teufel, dass seine Frau so weit und sogar um die Ecke sehen konnte. Die zweite Schwester wurde auf die gleiche Weise auf dem Rücken des betrogenen Teufels herausgeschmuggelt. Die dritte Truhe war für Margerita selbst, die darin versteckt werden sollte. Auf dem Balkon ( poggiolo ) wurde eine als sie posierende Puppe befestigt, als ob sie Wache halten wollte, woraufhin das Dienstmädchen half, die Truhe auf den Rücken des Teufels zu laden. Der Teufel trug die Last dieses Mal mit noch mehr Anstrengung auf sich, da er dachte, sie würde diesmal von einem höheren Boden aus Ausschau halten.

Nach seiner Rückkehr rief der Teufel nach Margerita, aber seine Frau konnte ihn nirgendwo begrüßen. Als er die Gestalt auf dem Balkon entdeckte, sagte er ihr, sie solle herunterkommen und protestierte gegen hundeartige Müdigkeit („ stracco da can “) und wolfsartigen Hunger („ una fame da lov “). Dann stürzte er auf sie zu und schlug ihr hart ins Ohr, nur um zu entdecken, dass es sich um eine Lumpenpuppe handelte, mit einem falschen Kopf, der nur die Form eines Hutmachers war. Als er das Haus durchsuchte, fand er ihr Schmuckkästchen durchwühlt. Er eilte zum Haus seiner Schwiegereltern und fand dort seine drei Frauen am Leben, die ihn verächtlich auslachten, und der Gedanke an drei auf einmal ließ ihn fliehen.

Seitdem hat der Teufel die Lust verloren, jemals wieder zu heiraten.

Italienische Varianten

Calvinos Nacherzählung

Italo Calvinos Nacherzählung mit dem Titel Il naso d'argento ("Silbernase") basiert auf der piemontesischen Version, aber er fand diese rudimentäre Version dürftig und erweiterte seine Nacherzählung um zusätzliche Elemente mit Varianten aus Bologna und Venedig

Il diavolo dal naso d'argento

(Piemont)
Das Original von Calvinos Basisgeschichte "Il diavolo dal naso d'argento (Der Teufel mit der silbernen Nase)" wurde in der Region Langhe im Piemont von Carraroli  [ it ] gesammelt , unten mit (P) bezeichnet. Die anderen Texte, die Calvino entlehnte, waren die Bologneser Version von Coronedi-Bertis "La fola del diavel" (B) und das venezianische "El Diavolo" (V). Zum Vergleich wird hier auch der Widter-Wolf/Crane-Text (WW) herangezogen.

In (P) kommt der Fremde in das Haus einer alleinerziehenden Mutter, nicht um ihre drei Töchter wie in (WW) zu umwerben, sondern sie in seinen Dienst zu stellen. Dieser Mann hat eine silberne Nase, die bei der Mutter sofort den Verdacht weckt, dass er der Teufel ist, aber das erste Mädchen beachtet die Warnung der Mutter nicht. In (P), als die Tochter die verbotene Tür öffnet, erwischt der Teufel sie auf frischer Tat, als sie die Tür schließt. Der Teufel in (P) kehrt dann ohne Angabe von Gründen zur Mutter zurück, um die zweite Tochter zu holen, was zu einem Kommentar von Carraroli führt, dass der Teufel die Braut wahrscheinlich als zufrieden erklärt, aber dennoch die Gesellschaft anderer vermisst. (Calv.) lässt den Teufel jedoch erklären, dass es so viele Aufgaben gab, dass ein Helfer nicht ausreichte.

In (P) ist die dritte Tochter schlau genug, ihr Versprechen zu halten, während sie in (WW) die Neugier überwiegt und auch die verbotene Tür öffnet, aber unentdeckt bleibt, weil sie den Blumenstrauß vorher entfernt hatte. Folglich lässt (P) unerklärt, wie die dritte Tochter jemals vom Schicksal ihrer Schwestern erfahren hat – was sie unweigerlich wissen musste, bevor sie ihre nächste Aktion hätte unternehmen können, um ihre Flucht zu planen; wohingegen sie in (WW) ihre Schwestern mit anderen verdammten Seelen in der flammenden Hölle hinter der verbotenen Tür entdeckt hatte.

In (B) und (Calv.) lässt der Teufel die drei Frauen statt eines Straußes eine Rose, eine Nelke bzw. einen Jasmin tragen, und die Namen sind Zoza/Carlotta und Lucia/Lozla für die erste und dritte Tochter. In (V) ist es jedes Mal eine Rose im Kopf. In allen Nicht-(P)-Varianten verbirgt die verbotene Tür die höllischen Flammen, die die Blumen für die Töchter ruinieren, die den Test nicht bestehen.

In (P), (WW) und den anderen Varianten wird der Teufel dazu gebracht, Truhen mit den darin versteckten Frauen zu tragen, während er in (Calv.) gebeten wird, Wäschesäcke zur Mutter der Frauen zu tragen, die eine verwitwete Waschfrau. Hier passt (Calv.) von (V) an, wo die kluge Tochter dem Teufel sagt, sie stopfe die Truhe mit "ein bisschen Zeug (oder Kleidung) zum Waschen" ( un poca de roba a lavar ).

Zusätzliche verwandte Geschichten

Eine umfassende Liste von Analogien (zu Grimms Erzählung Fitchers Vogel ), die viele Sprachen umfasst, ist in Bolte und Polívkas Anmerkungen von Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm I (1913), (in der Volkskunde als BP bezeichnet ) zusammengestellt.

Die reduzierte Liste unten umfasst italienische Beispiele, die von modernen Kommentatoren als AT 311-Typen eingestuft werden.

In Italienisch oder Dialekten veröffentlicht

• Bernoni (1873) , "Il Diavolo", Fiabe e novelle popolari veneziane , Nr. 3
• Carraroli (1906) , "Il diavolo dal naso d'argento", Archivio XXIII
• Coronedi-Berti (1883) , Nr. 27, "La fola del diavel"
• Imbriani (1877) , "[Gli] Assassini", La Novellaja fiorentina, Nr. 22.
• Imbriani (1877) , "Il contadino che aveva tre figliuoli", La Novellaja fiorentina, Nr. 2
• Imbriani (1877) , "L'orco", La Novellaja fiorentina, Nr. 1
• Imbriani (1877) , "Lombrion", La Novellaja Milanese
• Pitrè, "Lu scavu" (Ü. Zipes & Russo (2009) "Der Sklave")
• Visentini (1879) , "Il Diavolo" Fiabe mantovane , Nr. 39

Auf Deutsch veröffentlicht

• Kaden (1880) , "Der Albanese" (Übersetzung/Anpassung von Pitre 19. "Lu scalvu").
• Gonzenbach (1870) , Nr. 22, „Vom Räuber, der einen Hexenkopf hatte“ („Del brigante che. possedeva la testa di mavara“; Ü. Zipes (2004) „Der Räuber mit dem Hexenkopf “.)
• Gonzenbach (1870) , Nr. 33, "Die Geschichte von Ohimè" ("La Novella di Ohimè"; Ü. Zipes & Russo (2009) "The Story of Oh My".)

Lu Scavu

(Sizilianisch) Pitrès gesammelte sizilianische Erzählung "Lu Scavu" (Ü. "Der Sklave" von Zipes und " Der Albanese ", dh "der Slawe" von Kaden) zeigt drei Töchter eines Cavuciliddaru (deutsch: Kräuter sammler ), das heißt die, ein Mann sammelt oder verkauft cavuliceddi oder Blatt Brassica Gemüse (der Kohl, Senf oder Vergewaltigungen Art) für ein Leben. Der Mann nimmt die Jüngste namens Rusidda (tr. Rosetta oder Rosa) und findet einen schönen Pilz, den sie ziehen und zerren, bis aus dem Boden (nach Kaden herausgezogen am Ohr) ein Sklave (oder der Slawisch). Der Sklave verhandelt, dass die Tochter bei ihm in seiner prächtigen unterirdischen Wohnung bleibt und dem Vater einen Geldbeutel voller Geld zahlt. Sie wird gut behandelt, bis der Sklave eines Tages das Haus verlässt und nachdem er ihr das Versprechen gegeben hat, alles zu tun, was er ihr sagt, weist er sie an, in seiner Abwesenheit eine Hand mit frischem Fleisch darauf zu essen. Entsetzt zerdrückt sie die Hand in einem Mörser und wirft die Sauerei in die Toilette. Nach der Rückkehr der Sklavin lügt sie und behauptet, sie habe sie gegessen, aber als der Sklave nach der Hand ruft, antwortet sie und verrät ihren Aufenthaltsort. Der Sklave enthauptet und wirft Rusidda weg und verhandelt dann den Vater mit den anderen Schwestern, Catarina (Caterina), die den Test nicht besteht, und 'Ntonia (Antonia), die die Sklavin überlistet. Antonia knirscht die Hand und schmiert sich die Sauerei wie Gips auf den Bauch. Sie gewinnt das Vertrauen ihres Entführers, entdeckt die frischen Leichen ihrer Schwestern und Könige und Prinzen, findet einen Heiltopf, dessen Inhalt, mit einem Pinsel auf die abgetrennte Wunde verabreicht, den fehlenden Körperteil wieder herstellt und die Toten wiederbelebt. Die geretteten Könige bieten an, ihren Retter zu heiraten oder zu adoptieren, und Antonia entscheidet sich, die Frau des Prinzen von Portugal zu werden. Es gibt einen Epilog, in dem der Sklave versucht, sich zu rächen, indem er sich in eine unbewegliche Statue oder Puppe verwandelt, die in portugiesischer Kleidung gekleidet und in eine Vitrine gestellt wird, und den König dazu verleitet, die Puppe als Dekoration für das Zimmer seiner Frau zu kaufen (Kadens deutsche Übersetzung ist klarer dazu; das ursprüngliche Wort für das Möbelstück ist scaffarrata , was Zipes als "Schrank" übersetzt, aber in Wirklichkeit eine Vitrine ist). Der Sklave versucht, ihr im Schlaf zu schaden, aber Antonia bemerkt, er wird festgenommen, alle ehemaligen Opfer des Slawen sind eingeladen, sich an dem Bösewicht zu rächen, bis er tot ist.

Mehrere weitere sizilianische Varianten unter den Titeln "Lu cavulicciddaru", "Malu cani", "Manu pagana" und "Manu virdi" wurden ebenfalls erwähnt.

Malu cani

(Sizilianisch) Als Variante zu Lu Scavu von Pitrè aufgeführt, wurde diese Erzählung aus Cianciana von Pitrè und Zipes kurz zusammengefasst. Ein Magier heuert drei Töchter an, um den Laden zu führen, und die, die einschlafen, werden in Steinstatuen verwandelt. Der dritte bleibt und erwischt den elenden Hund beim Schlafen (dies ist der Zauberer), was ihr die Möglichkeit gibt, ihre Schwestern wiederzubeleben.

Manu pagana

(Sizilianisch) Dies ist die Geschichte IV in Pitrè, "Nuovo Saggio di Fiabe" (1873). Die manu pagana oder „heidnische Hand“ bezieht sich im sizilianischen Aberglauben auf „die Hand eines ungetauften Kindes oder eines fremden Dieners, der heimlich stiehlt“. In dieser Version gibt es sieben Töchter, und die letzte frisst die Hand, indem sie sie zu einer schluckbaren Pille zerhämmert. Der Antagonist heißt Zu Drau (Onkel Drache)

Es gibt nichts darüber, dass der Magier hier seine gerechte Strafe erhält.

La Novelle von Ohimè

(Sizilianisch) "Die Geschichte von Oh My" (Gozenbach Hrsg., Zipes tr.). In dieser Variante ist der Vater von Beruf Holzfäller mit drei Enkelinnen. Die jüngste und klügste Tochter heißt Maruzza (Verkleinerungsform von Maria). "Ohime!" ist der verzweifelte Schrei des Großvaters, der vom Bösewicht der Geschichte beantwortet wird, weil er zufällig so heißt. Die Bräute werden auf die Probe gestellt, indem ihnen befohlen wird, ein totes Bein zu essen (ähnlich dem Motiv der zum Essen gegebenen Hand in Lu Scavu oben).

Die drei Blumenkohl

(Toskana) Diese Geschichte mit dem Untertitel "Questa si domanda la Novella dei Tre Cavolfiori" wurde in englischer Übersetzung von Violet Paget veröffentlicht , mündlich in Colle di Val d'Elsa gesammelt .

Der "Blumenkohl" im Titel und in der Eröffnungsszene erinnert an die verschiedenen sizilianischen Geschichten, in denen es um brokkoliartige Kräuter ( cavuliceddu ) oder Brokkolisammler geht. Diese Geschichte ist als Typ 311 unvollkommen, da die Heldin Francesca nur ihre eigene Flucht schafft und ihre beiden Schwestern (Luisa und Teresina) oder die anderen Opfer, deren Kadaver in einem Schrank aufgehängt sind, nicht retten kann. Nachdem sie den Schoßhund ertränkt hat, entkommt die Heldin dem Magier ("dem Mago"), indem sie einen Zimmermann bestach, sie in eine Kiste zu sperren und ins Meer zu werfen. Bewaffnet mit einer schlaffördernden Kerze (aus dem Talg seiner Opfer) spürt der Mago sie in Frankreich auf, wo sie Königin geworden ist. Aber Francesca bläst die Kerze aus und macht den Mago hilflos, als er von dem Mob, der durch den Hilferuf der Königin alarmiert wurde, seinen Tod findet.

Aarne-Thompson-Geschichtentyp

Die Geschichte wird als Aarne-Thompson- Geschichte Typ 311 klassifiziert , "Die Heldin rettet sich und ihre Schwestern". Es ist verwandt mit Grimms' Tale KHM 46, Fitcher's Bird , mit vielen Analoga, die von Bolte und Polívkas Kommentar zu Grimm's Tales (oft als "BP" bezeichnet) aufgeführt sind.

Es ist manchmal auch ein Analogon der „betrachtet Blaubart Typen“ Geschichten, obwohl streng unter dem Aarne-Thompson - System, Blaubart als Typ 312 eingestuft.

Siehe auch

• Blaubart

Fußnoten

Erläuternder Vermerk

Zitate

Verweise

Externe Links

• Wie der Teufel drei Schwestern heiratete und andere Volksmärchen vom Typ 311