Hubert Dreyfus- Hubert Dreyfus
Hubert Dreyfus | |
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Geboren |
Hubert Lederer Dreyfus
15. Oktober 1929
Terre Haute , Indiana , USA
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Ist gestorben | 22. April 2017
Berkeley , Kalifornien , USA
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(im Alter von 87 Jahren)
Alma Mater | Harvard Universität |
Ehepartner | Geneviève Boissier-Dreyfus |
Schule | |
Institutionen | |
These | Husserls Phänomenologie der Wahrnehmung (1964) |
Doktoranden | |
Andere bemerkenswerte Studenten | Eric Kaplan |
Hauptinteressen |
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Bemerkenswerte Ideen |
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Einflüsse | |
Hubert Lederer Dreyfus ( / d r aɪ f ə s / , 15. Oktober 1929 - 22. April 2017) war ein amerikanischer Philosoph und Professor für Philosophie an der University of California, Berkeley . Sein Hauptinteresse galt der Phänomenologie , dem Existentialismus und der Philosophie der Psychologie und Literatur sowie den philosophischen Implikationen der Künstlichen Intelligenz . Er war weithin bekannt für seine Exegese von Martin Heidegger , die von Kritikern als "Dreydegger" bezeichnet wurde.
Dreyfus wurde in vorge Tao Ruspoli ‚s Film Seine in der Welt (2010) , und war unter den Philosophen im Interview mit Bryan Magee für die BBC Television Serie The Great Philosophen (1987) .
Die Futurama- Figur Professor Hubert Farnsworth ist teilweise nach ihm benannt, der Schriftsteller Eric Kaplan war ein ehemaliger Student.
Leben und Karriere
Dreyfus wurde am 15. Oktober 1929 in Terre Haute, Indiana , als Sohn von Stanley S. und Irene (Lederer) Dreyfus geboren.
Ab 1947 besuchte er die Harvard University . Mit einer Abschlussarbeit über Kausalität und Quantentheorie (für die WVO Quine der Hauptprüfer war) erhielt er 1951 einen BA summa cum laude und trat Phi Beta Kappa bei . Er wurde 1952 mit einem MA ausgezeichnet. 1952-1953 war er Teaching Fellow in Harvard (wie auch 1954 und 1956). Anschließend studierte Dreyfus im Rahmen eines Harvard-Sheldon-Reisestipendiums 1953–1954 an der Universität Freiburg . Während dieser Zeit hatte er ein Interview mit Martin Heidegger . Sean D. Kelly berichtet, dass Dreyfus das Treffen „enttäuschend“ fand. Dreyfus erwähnte es kurz während seines BBC- Interviews mit Bryan Magee 1987 in Bemerkungen, die sowohl seine als auch Heideggers Meinung zum Werk von Jean-Paul Sartre enthüllen .
Zwischen 1956 und 1957 forschte Dreyfus im Rahmen eines Fulbright-Stipendiums am Husserl-Archiv der Universität Löwen . Gegen Ende seines Aufenthaltes erschien seine erste (gemeinsam verfasste) Arbeit "Curds and Lions in Don Quijote " im Druck. Nach seiner Tätigkeit als Dozent für Philosophie an der Universität Brandeis (1957–1959) besuchte er mit einem Stipendium der französischen Regierung (1959–1960) die Ecole Normale Supérieure, Paris .
Ab 1960 lehrte Dreyfus zunächst als Dozent, dann als Assistent und dann als außerordentlicher Professor Philosophie am Massachusetts Institute of Technology (MIT). Im Jahr 1964 mit seiner Dissertation Husserls Phänomenologie der Wahrnehmung , erhielt er seinen PhD an der Harvard. (Aufgrund seiner Kenntnisse über Husserl saß Dagfinn Føllesdal im Dissertationskomitee, aber er hat behauptet, dass Dreyfus "nicht wirklich mein Schüler war".) Im selben Jahr seine Co-Übersetzung (mit seiner ersten Frau) von Sense und Non-Sense von Maurice Merleau-Ponty wurde veröffentlicht.
Ebenfalls 1964, noch am MIT , wurde er von der RAND Corporation als Berater angestellt , um die Arbeit von Allen Newell und Herbert A. Simon auf dem Gebiet der künstlichen Intelligenz (KI) zu überprüfen . Dies führte 1965 zur Veröffentlichung der "berühmt kämpferischen" Alchemie und künstlichen Intelligenz , die sich als der erste einer Reihe von Aufsätzen und Büchern herausstellte, die die Behauptungen und Annahmen des KI-Bereichs angreifen. 1972 folgte die erste Ausgabe von What Computers Can't Do , und diese Kritik an der KI (die in mindestens zehn Sprachen übersetzt wurde) sollte Dreyfus' öffentliches Ansehen festigen. Wie die Herausgeber seiner Festschrift jedoch feststellten: "Das Studium und die Interpretation 'kontinentaler' Philosophen ... standen in der Reihenfolge seiner philosophischen Interessen und Einflüsse an erster Stelle."
- Berkeley
Im Jahr 1968, obwohl er gewährt worden war Amtszeit verließ Dreyfus MIT und wurde außerordentlicher Professor für Philosophie an der University of California, Berkeley (Gewinn selbes Jahr der Harbison Preis für herausragende Lehre). 1972 wurde er zum ordentlichen Professor ernannt. Obwohl Dreyfus 1994 von seinem Lehrstuhl in den Ruhestand ging, blieb er als Professor für Philosophie an der Graduiertenschule (und hatte ab 1999 eine gemeinsame Berufung in die Rhetorikabteilung) inne. Und er unterrichtete bis zu seiner letzten Klasse im Dezember 2016 weiterhin Philosophie an der UC Berkeley .
Dreyfus wurde 2001 zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Außerdem wurde ihm die Ehrendoktorwürde für "seine brillante und einflussreiche Arbeit auf dem Gebiet der künstlichen Intelligenz" und seine Interpretation der kontinentalen Philosophie des 20. Jahrhunderts von der Erasmus-Universität verliehen.
Dreyfus starb am 22. April 2017.
Sein jüngerer Bruder und manchmal auch Mitarbeiter Stuart Dreyfus ist emeritierter Professor für Wirtschaftsingenieurwesen und Betriebsforschung an der University of California, Berkeley .
Dreyfus' Kritik an KI
Dreyfus' Kritik an Künstlicher Intelligenz (KI) betrifft die seiner Meinung nach vier Hauptannahmen der KI-Forschung. Die ersten beiden Annahmen nennt er "biologische" und "psychologische" Annahmen. Die biologische Annahme ist , dass das Gehirn analog Computer - Hardware und der Geist ist analog zu Computer - Software . Die psychologische Annahme ist, dass der Verstand durch diskrete Berechnungen (in Form von algorithmischen Regeln) an diskreten Darstellungen oder Symbolen arbeitet .
Dreyfus behauptet, dass die Plausibilität der psychologischen Annahme auf zwei anderen beruht: der erkenntnistheoretischen und der ontologischen Annahme. Die epistemologische Annahme ist, dass alle Aktivitäten (entweder durch belebte oder unbelebte Objekte) (mathematisch) in Form von Vorhersageregeln oder Gesetzen formalisiert werden können. Die ontologische Annahme ist, dass die Realität vollständig aus einer Reihe von voneinander unabhängigen, atomaren (unteilbaren) Fakten besteht. Es liegt an der epistemologischen Annahme, dass die Arbeiter auf diesem Gebiet argumentieren, dass Intelligenz dasselbe ist wie das formale Befolgen von Regeln, und aufgrund der ontologischen argumentieren sie, dass menschliches Wissen ausschließlich aus internen Repräsentationen der Realität besteht.
Auf der Grundlage dieser beiden Annahmen behaupten Arbeiter auf diesem Gebiet, dass Kognition die Manipulation interner Symbole durch interne Regeln ist und dass menschliches Verhalten daher weitgehend kontextfrei ist (siehe Kontextualismus ). Daher ist eine wahrhaft wissenschaftliche Psychologie möglich, die die „inneren“ Regeln des menschlichen Geistes detailliert beschreibt, genauso wie die Gesetze der Physik die „äußeren“ Gesetze der physischen Welt detailliert beschreiben. Es ist jedoch diese zentrale Annahme, die Dreyfus bestreitet. Mit anderen Worten, argumentiert er , dass wir jetzt nicht (und nie in der Lage sein werden) unser eigenes Verhalten verstehen in der gleichen Art und Weise , wie wir Objekte in zum Beispiel Physik oder Chemie zu verstehen: das heißt, von ihnen als Dinge bedenken kann dessen Verhalten über 'objektive', kontextfreie wissenschaftliche Gesetze vorhergesagt werden. Eine kontextfreie Psychologie ist nach Dreyfus ein Widerspruch in sich.
Dreyfus' Argumente gegen diese Position entstammen der phänomenologischen und hermeneutischen Tradition (insbesondere dem Werk von Martin Heidegger ). Heidegger argumentierte, dass unser Sein im Gegensatz zu den kognitivistischen Ansichten (auf denen KI basiert) tatsächlich stark kontextgebunden ist, weshalb die beiden kontextfreien Annahmen falsch sind. Dreyfus bestreitet nicht, dass wir uns dafür entscheiden können , menschliche (oder jede andere) Aktivität als "gesetzlich regiert" zu betrachten, genauso wie wir uns dafür entscheiden können , die Realität als aus unteilbaren atomaren Fakten bestehend zu sehen ... wenn wir wollen. Aber es ist ein großer Sprung, wenn man sagt, dass es , weil wir die Dinge so sehen wollen oder können, eine objektive Tatsache ist, dass sie so sind . In der Tat, argumentiert Dreyfus , dass sie nicht der Fall ist (unbedingt), und dass daher jedes Forschungsprogramm , das sie annimmt , sind in tiefe theoretische und praktische Probleme werden schnell ausgeführt werden . Daher sind die derzeitigen Bemühungen der Arbeiter vor Ort zum Scheitern verurteilt.
Dreyfus argumentiert, dass um ein Gerät oder Geräte mit menschenähnlicher Intelligenz zu bekommen, sie ein menschenähnliches In-der-Welt-Sein und Körper haben, die mehr oder weniger wie unsere sind, und mehr oder weniger soziale Akkulturation (dh eine Gesellschaft). weniger wie bei uns. (Diese Ansicht wird von Psychologen der verkörperten Psychologie (Lakoff und Johnson 1999) und der verteilten Kognitionstraditionen geteilt . Seine Ansichten ähneln denen von Robotikforschern wie Rodney Brooks sowie Forschern auf dem Gebiet des künstlichen Lebens .)
Daniel Crevier schreibt: "Die Zeit hat die Genauigkeit und Einsichtskraft einiger Kommentare von Dreyfus bewiesen. Hätte er sie weniger aggressiv formuliert, hätten konstruktive Maßnahmen, die sie vorschlugen, viel früher ergriffen werden können."
Webcasting-Philosophie
Als die UC Berkeley und Apple begannen, ab etwa 2006 eine ausgewählte Anzahl von Vorlesungsklassen der Öffentlichkeit als Podcasts frei zugänglich zu machen, eine Aufzeichnung von Dreyfus, die einen Kurs mit dem Titel "Man, God, and Society in Western Literature – From Gods to God and Back" hielt. stieg auf Platz 58 der beliebtesten Webcasts bei iTunes. Diese Webcasts haben die Aufmerksamkeit vieler, auch Nichtakademiker, auf Dreyfus und sein Fachgebiet geweckt.
Funktioniert
Bücher
- 1972. Was Computer nicht können: Die Grenzen der künstlichen Intelligenz .
ISBN 0-06-011082-1 (im Internetarchiv )
- 2. Auflage 1979 ISBN 0-06-090613-8 , ISBN 0-06-090624-3 ; 3. Auflage 1992 umbenannt als Was Computer immer noch nicht können ISBN 0-262-54067-3
- 1983. (mit Paul Rabinow ) Michel Foucault: Jenseits von Strukturalismus und Hermeneutik . Chicago, Ill: Die University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-16312-3 (Bei Open Library )
- 1986 (mit Stuart Dreyfus ). Mind over Machine: Die Kraft menschlicher Intuition und Expertise im Zeitalter des Computers . New York: Freie Presse. (Bei Open Library )
- 1991. In-der-Welt sein: Ein Kommentar zu Heideggers Sein und Zeit, Abteilung I. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54056-8 , ISBN 978-0-262-54056-8
- 1992. Was Computer immer noch nicht können : Eine Kritik der künstlichen Vernunft . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54067-3
- 1997, Disclosure New Worlds: Entrepreneurship, Democratic Action, and the Cultivation of Solidarity (Co-Autor, mit Fernando Flores und Charles Spinosa)
- 2001. Im Internet Erstausgabe. London und New York: Routledge. ISBN 978-0-415-77516-8 ; 2. Auflage 1979 (im Internetarchiv )
- 2011. (mit Sean Dorrance Kelly ) All Things Shining: Das Lesen der westlichen Klassiker, um einen Sinn in einem säkularen Zeitalter zu finden . (Bei Open Library )
- 2014 Skillful Coping: Essays on the Phenomenology of Everyday Perception and Action, Mark A. Wrathall (Hrsg.), ISBN 9780199654703
- 2015 (mit Charles Taylor ) Realismus abrufen . Harvard University Press, ISBN 9780198796220
- 2017 Background Practices: Essays on the Understanding of Being, Mark A. Wrathall (Hrsg.), Oxford University Press, ISBN 9780198796220
Festschrift
- 2000. Heidegger, Authentizität und Moderne: Essays zu Ehren von Hubert Dreyfus, Band 1. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73127-4 .
- 2000. Heidegger, Coping, and Cognitive Science: Essays zu Ehren von Hubert L. Dreyfus, Band 2 . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73128-2
Artikel auswählen
- 1965. Alchemie und künstliche Intelligenz . Rand Papier.
Siehe auch
Verweise
Kritik an KI-Quellen
- Crevier, Daniel (1993), AI: The Tumultuous Search for Artificial Intelligence , New York, NY: BasicBooks, ISBN 0-465-02997-3
- George Lakoff und Mark Johnson , 1999. Philosophie im Fleisch: der verkörperte Geist und seine Herausforderung an das westliche Denken . Grundbücher.
Externe Links
- Professor Bert Dreyfus auf der Webseite des Berkeley Philosophy Department
- Homepage von Professor Bert Dreyfus UC Berkeley
- Online-Aufsätze von Professor Bert Dreyfus an der UC Berkeley, mit Links zur alten Berkeley-Webseite bei der Wayback Machine (archiviert am 5. Dezember 2006)
- Hubert Dreyfus bei IMDb
- Kopie des Artikels "The iPod Lecture Circuit" von Michelle Quinn in der LA Times , November 2007 (archiviert von Wayback Machine ).
- Gespräche mit der Geschichte, ein Interview, November 2005
- Hubert Dreyfus-Interview 20. Oktober 2005
- Gespräche über Medien, Kultur und Technik. Interview zwischen Andrew Keen und Hubert Dreyfus 16. Februar 2006 auf AfterTV
- Hubert Dreyfus im Interview mit Bryan Magee über Husserl, Heidegger und Modern Existentialism for The Great Philosophers (1987) auf YouTube
- Vorlesungen aus der Vorlesung "Philosophie 185 Heidegger" (2007) von Hubert Dreyfus .(Audio) (auf Internet Archive ). [Weitere seiner dort gehosteten Webcast Lectures ]
- Professor Hubert Dreyfus - „Dostoevsky darüber, wie man das Heilige vor der Wissenschaft rettet“ (Video, 2015)