Huītzilōpōchtli - Huītzilōpōchtli
Huitzilopochtli | |
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Gott des Krieges und des Willens, Herr der Sonne und des Feuers. Herrscher des Südens
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Mitglied der Tezcatlipocas | |
Andere Namen | Blaues Tecatlipoca, Omiteotl, Mextli, Mexi, Huitzitlon, Huitzilton, Tzintzuni, Huitzi, Huichilobos, Vichilobos, Opochtli, Inaquizcoatl-Tezcatlipoca |
Aufenthalt | • Ilhuicatl-Teteocan (Zwölfter Himmel) • Ilhuicatl-Xoxoauhco (Siebter Himmel) • der Süden |
Symbol | Kolibri |
Geschlecht | Männlich |
Region | Mesoamerika |
Ethnische Gruppe | Azteken (Nahoa) |
Feste | Panquetzaliztli |
Persönliche Informationen | |
Eltern | • Ometecuhtli und Omecihuatl (Codex Zumarraga) • Mixcoatl und Coatlicue (Codex Florentine) |
Geschwister | • Quetzalcoatl , Xipe-Totec , Tezcatlipoca (Codex Zumarraga) • Coyolxauhqui , Centzon Huitznahuac (Codex Florentine) • Centzon Mimixcoa (Codex Ramirez) • Malinalxochitl (Codex Azcatitlan) |
Kinder | Keiner |
In der Religion der Azteken , Huitzilopochtli ( Classical Nahuatl : Huitzilopochtli [wiːt͡siloːˈpoːt͡ʃt͡ɬi] , moderne Nahuatl-Aussprache ( Hilfe · Info ) ) ist eine Gottheit des Krieges , der Sonne , des Menschenopfers und der Schutzpatronin der Stadt Tenochtitlan . Er war auch der Stammesgott der Mexikas , auch bekannt als Azteken , von Tenochtitlan . Viele im Pantheon der Gottheiten der Azteken neigten dazu, eine Vorliebe für einen bestimmten Aspekt der Kriegsführung zu haben. Huitzilopochtli war jedoch im alten Mexiko als der wichtigste Kriegsgott bekannt. Da er der Schutzgott der Mexica war, wurden ihm sowohl die Siege als auch die Niederlagen der Mexica-Leute auf dem Schlachtfeld zugeschrieben. Das Volk musste ihm Opfer bringen, um die Azteken vor der unendlichen Nacht zu schützen. Er führte Xiuhcoatl , die Feuerschlange, als Waffe und assoziierte damit auch Huitzilopochtli mit Feuer.
Wie die Spanier während ihrer Entdeckung und Eroberung Mexikos feststellten (wobei sie den Namen der Gottheit als Huichilobos aufzeichneten ), waren Menschenopfer in Anbetungszeremonien üblich, die häufig und in zahlreichen Tempeln in der ganzen Region stattfanden, und wenn sie durchgeführt wurden, opferten sie normalerweise mehrere Opfer pro Tag in einem bestimmten Tempel.
Etymologie
Über die volle Bedeutung des Namens Huītzilōpōchtli herrscht weiterhin Uneinigkeit. Im Allgemeinen ist man sich einig, dass es zwei Elemente gibt, huītzilin „Kolibri“ und ōpōchtli „linke Seite“. Der Name wird oft als "Linkshänder-Kolibri" oder "Kolibri des Südens" übersetzt, da die aztekische Kosmologie den Süden mit der linken Körperseite in Verbindung brachte.
Allerdings Frances Karttunen weist darauf hin , dass in klassischen Nahuatl - Verbindungen sind in der Regel Kopf endgültig , was bedeutet , dass eine genauere Übersetzung „die linken (oder Süd) Seite des Kolibris“ sein kann.
Der Kolibri war in der aztekischen Kultur spirituell wichtig. Diego Durán beschreibt einen Kolibri, der in einem Baum überwintert, ähnlich wie es der gewöhnliche Armenwille tut. Er schreibt: "Es scheint tot zu sein, aber im Frühling ... wird der kleine Vogel wiedergeboren."
Ursprungsgeschichten
Es gibt eine Handvoll Ursprungsmythologien, die die Anfänge der Gottheit beschreiben. Eine Geschichte erzählt von der kosmischen Schöpfung und Huitzilopochtlis Rolle darin. Nach dieser Legende war er der kleinste von vier Kindern – seine Eltern waren das Schöpferpaar der Ōmeteōtl ( Tōnacātēcuhtli und Tōnacācihuātl ), während seine Brüder Quetzalcōātl („Kostbare Schlange“ oder „Quetzal-gefiederte Schlange“), Xīpe Tōtec („ Our Lord Flayed") und Tezcatlipōca ("Smoking Mirror"). Seine Mutter und sein Vater wiesen ihn und Quetzalcoatl an, Ordnung in die Welt zu bringen. Huitzilopochtli und Quetzalcoatl erschufen gemeinsam das Feuer, die ersten männlichen und weiblichen Menschen, die Erde und die Sonne.
Eine andere Herkunftsgeschichte erzählt von einer wilden Göttin, Coatlicue , die auf dem Mount Coatepec ("Serpent Hill"; in der Nähe von Tula , Hidalgo ) von einem Federballen fegt wurde . Ihre anderen Kinder, die bereits ausgewachsen waren, waren die vierhundert männlichen Centzonuitznaua und die weibliche Gottheit Coyolxauhqui . Diese Kinder, verärgert über die Art und Weise, wie ihre Mutter schwanger wurde, verschworen sich, sie zu töten. Huitzilopochtli brach in voller Rüstung und ausgewachsen aus dem Schoß seiner Mutter hervor, oder in anderen Versionen der Geschichte brach er aus dem Schoß hervor und zog sofort seine Ausrüstung an. Er griff seine älteren Brüder und Schwestern an, verteidigte seine Mutter, indem er seine Schwester enthauptete und ihren Körper vom Berggipfel warf. Er jagte auch seinen Brüdern hinterher, die vor ihm flohen und über den ganzen Himmel zerstreut wurden.
Huitzilopochtli wird in der Mythologie als Sonne gesehen, während seine vielen männlichen Geschwister als Sterne und seine Schwester als Mond wahrgenommen werden. In der Weltanschauung der Azteken ist dies der Grund, warum die Sonne ständig dem Mond und den Sternen hinterherjagt. Deshalb war es auch so wichtig, Huitzilopochtli als Nahrung für die Sonne zu ehren. Wenn Huitzilopochtli nicht genug Kraft hätte, um gegen seine Geschwister zu kämpfen, würden sie ihre Mutter und damit die Welt zerstören.
Geschichte
Huitzilopochtli war der Schutzgott des Mexica- Stammes. Ursprünglich war er für die Nahuas von geringer Bedeutung , aber nach dem Aufstieg der Azteken reformierte Tlacaelel ihre Religion und stellte Huitzilopochtli auf die gleiche Stufe wie Quetzalcoatl , Tlaloc und Tezcatlipoca , was ihn zu einem Sonnengott machte. Dadurch ersetzte Huitzilopochtli Nanahuatzin , den Sonnengott aus der Nahua-Legende. Huitzilopochtli befand sich in einem ständigen Kampf mit der Dunkelheit und benötigte Nahrung in Form von Opfern, um sicherzustellen, dass die Sonne den Zyklus von 52 Jahren überdauerte, der die Grundlage vieler mesoamerikanischer Mythen war .
Es gab 18 besonders heilige Feiertage, von denen nur einer dem Huitzilopochtli gewidmet war. Dieser Feiertag, bekannt als Toxcatl, fällt in den fünfzehnten Monat des mexikanischen Kalenders. Während des Festes wurden Gefangene und Sklaven hervorgebracht und zeremoniell ermordet.
Alle 52 Jahre befürchteten die Nahuas, dass die Welt untergehen würde, wie es die anderen vier Schöpfungen ihrer Legenden getan hatten. Unter Tlacaelel glaubten die Azteken, Huitzilopochtli mit Menschenblut stärken und damit das Ende der Welt zumindest für weitere 52 Jahre hinauszögern zu können.
Der Krieg war eine wichtige Quelle für menschlichen und materiellen Tribut. Menschlicher Tribut wurde für Opferzwecke verwendet, weil man glaubte, dass menschliches Blut äußerst wichtig und daher mächtig sei. Nach der aztekischen Mythologie brauchte Huitzilopochtli Blut als Nahrung, um seine Schwester und viele Brüder weiterhin in Schach zu halten, während er sie durch den Himmel jagte.
In dem Buch El Calendario Mexica y la Cronografia von Rafael Tena, das vom National Institute of Anthropology and History of Mexico herausgegeben wurde, gibt der Autor den letzten Tag des Nahuatl-Monats Panquetzaliztli als Datum der Feier der Wiedergeburt des Herrn Huitzilopochtli an Gipfel des Coatepec (Schlangenhügel); 9. Dezember im Julianischen Kalender oder 19. Dezember im Gregorianischen Kalender mit der Variante 18. Dezember in Schaltjahren .
Der Bürgermeister von Templo
Die wichtigste und mächtigste Struktur in Tenochtitlan ist der Templo Mayor. Seine Bedeutung als heiliges Zentrum spiegelt sich darin wider, dass es in den zweihundert Jahren seines Bestehens elfmal frontal vergrößert wurde. Der Große Tempel von Tenochtitlan wurde Huitzilopochtli und Tlaloc , dem Regengott, geweiht. 16. Jahrhundert Dominikaner Friar Diego Durán schrieb : „Diese beiden Götter waren immer zusammen gemeint sein, da sie Begleiter gleicher Leistung berücksichtigt wurden.“ Der Templo Mayor bestand eigentlich aus einer pyramidenförmigen Plattform, auf der sich Zwillingstempel befanden. Das südliche gehörte Huitzilopochtli und das nördliche war das von Tlaloc. Dass sich diese beiden Gottheiten auf gegenüberliegenden Seiten des Großen Tempels befanden, ist sehr repräsentativ für die aztekische Dichotomie, die die Gottheiten repräsentieren. Tlaloc als Regengott repräsentierte Fruchtbarkeit und Wachstum, während Huitzilopochtli als Sonnengott Krieg und Opfer repräsentierte. Der Templo Mayor besteht aus zwei nebeneinander liegenden Schreinen; einer mit blauen Streifen und der andere rot lackiert. Der blaue Schrein war für Tlaloc und repräsentierte die Regenzeit und die Sommersonnenwende. Der rote Schrein war für Huitzilopochtli, gemalt, um Blut und Krieg zu symbolisieren. Obwohl die Schreine nebeneinander lagen, lag die von Huitzilopochtli auf der Südseite.
Der Coyolxauhqui-Stein
Der Coyolxauhqui-Stein wurde direkt am Fuß der Treppe zum Huitzilopochtli-Tempel gefunden. Auf beiden Seiten des Sockels der Treppe befanden sich zwei große grinsende Schlangenköpfe. Das Bild ist klar. Der Templo Mayor ist das Abbild von Coatepec oder Serpent Mountain, wo die göttliche Schlacht stattfand. So wie Huitzilopochtli oben auf dem Berg triumphierte, während seine Schwester unten zerstückelt wurde und in Stücke stürzte, so saßen Huitzilopochtlis Tempel und Ikone triumphierend oben auf dem Templo Mayor, während die Schnitzerei der zerstückelten Göttin weit unten lag. Dieses Drama der Opferzerstückelung wurde in einigen der Opfergaben, die rund um den Coyolxauhqui-Stein gefunden wurden, in dem die enthaupteten Schädel junger Frauen gelegt wurden, lebhaft wiederholt. Diese Vermutung besagt, dass es irgendwann in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts eine rituelle Nachstellung des Mythos bei der Einweihung des Steins gab.
Mythologie
Laut Miguel León-Portilla würden in dieser neuen Vision von Tlacaelel die Krieger, die im Kampf starben, und die Frauen, die bei der Geburt starben, Huitzilopochtli in seinem Palast (im Süden oder links) dienen. Laut einer Beschreibung im Florentiner Kodex war Huitzilopochtli so hell, dass die Kriegerseelen ihre Schilde benutzen mussten, um ihre Augen zu schützen. Sie konnten den Gott nur durch die Pfeillöcher in ihren Schilden sehen, also war es der tapferste Krieger, der ihn am besten sehen konnte. Krieger und Frauen, die während der Geburt starben, wurden nach dem Tod in Kolibris verwandelt und gingen zu Huitzilopochtli.
Wie die genauen Studien von Johanna Broda gezeigt haben, bestand der Schöpfungsmythos aus „mehreren Ebenen der Symbolik, von einer rein historischen Erklärung bis hin zu einer in Bezug auf Kosmovision und mögliche astronomische Inhalte“. Huitzilopochtlis Geburt und der siegreiche Kampf gegen die vierhundert Kinder repräsentieren einerseits den Charakter der Sonnenregion der Azteken, indem der tägliche Sonnenaufgang als himmlischer Kampf gegen den Mond (Coyolxauhqui) und die Sterne (Centzon Huitznahua) betrachtet wurde. Eine andere Version des Mythos, die in den historischen Chroniken von Diego Duran und Alvarado Tezozomoc zu finden ist, erzählt die Geschichte mit starken historischen Anspielungen und porträtiert zwei aztekische Fraktionen in einem erbitterten Kampf. Der Anführer einer Gruppe, Huitzilopochtli, besiegt die Krieger einer Anführerin, Coyolxauh, und reißt ihre Brüste auf und frisst ihre Herzen. Beide Versionen erzählen vom Ursprung des Menschenopfers am heiligen Ort Coatepec während des Aufstiegs der aztekischen Nation und bei der Gründung von Tenochtitlan.
Ursprünge von Tenochtitlan
Es gibt mehrere Legenden und Mythen von Huitzilopochtli. Nach dem Aubin-Kodex stammten die Azteken ursprünglich aus einem Ort namens Aztlán . Sie lebten unter der Herrschaft einer mächtigen Elite namens „ Azteca Chicomoztoca “. Huitzilopochtli befahl ihnen, Aztlán zu verlassen und ein neues Zuhause zu finden. Er befahl ihnen auch, sich niemals Azteken zu nennen; stattdessen sollten sie "Mexika" heißen. Huitzilopochtli führte sie durch die Reise. Eine Zeitlang überließ Huitzilopochtli sie seiner Schwester Malinalxochitl , die der Legende nach Malinalco gründete, aber die Azteken lehnten ihre Herrschaft ab und riefen Huitzilopochtli zurück. Er schläferte seine Schwester ein und befahl den Azteken, den Ort zu verlassen. Als sie aufwachte und merkte, dass sie allein war, wurde sie wütend und sehnte sich nach Rache. Sie gebar einen Sohn namens Copil. Als er aufwuchs, konfrontierte er Huitzilopochtli, der ihn töten musste. Huitzilopochtli nahm dann sein Herz heraus und warf es mitten in den Texcoco-See . Viele Jahre später befahl Huitzilopochtli den Azteken, nach Copils Herz zu suchen und ihre Stadt darüber zu bauen. Das Zeichen würde ein Adler sein, der auf einem Kaktus sitzt und eine kostbare Schlange frisst, und der Ort würde zu ihrem dauerhaften Zuhause werden. Nach vielen Reisen erreichten sie das Gebiet, das schließlich Tenochtitlan auf einer Insel im Lago Texcoco im Tal von Mexiko sein sollte.
Ikonographie
In der Kunst und Ikonographie könnte Huitzilopochtli entweder als Kolibri oder als anthropomorphe Figur mit nur den Federn eines solchen auf dem Kopf und dem linken Bein, einem schwarzen Gesicht und einem Zepter in Form einer Schlange und einem Spiegel dargestellt werden. Nach dem Florentiner Kodex war Huitzilopochtlis Leiche blau bemalt. Im großen Tempel war seine Statue mit Stoff, Federn, Gold und Juwelen geschmückt und hinter einem Vorhang versteckt, um ihr mehr Ehrfurcht und Verehrung zu verleihen. Eine andere Variante nennt ihn ein Gesicht, das mit gelben und blauen Streifen markiert war und er trägt die Feuerschlange Xiuhcoatl mit sich herum. Der Legende nach sollte die Statue von dem Soldaten Gil González de Benavides zerstört werden , aber sie wurde von einem Mann namens Tlatolatl gerettet . Die Statue tauchte einige Jahre später während einer Untersuchung durch Bischof Zummáraga in den 1530er Jahren auf, nur um wieder verloren zu gehen. Es gibt Spekulationen, dass die Statue noch immer in einer Höhle irgendwo im Anahuactal existiert .
Er hatte in allen gefundenen Darstellungen immer einen blaugrünen Kolibrihelm dabei. Tatsächlich war sein Kolibrihelm das einzige Element, das ihn in künstlerischen Darstellungen konsequent als Huitzilopochtli, den Sonnengott, definierte. Er wird normalerweise mit einem Schild dargestellt, der mit Kugeln aus Adlerfedern geschmückt ist, eine Hommage an seine Mutter und die Geschichte seiner Geburt. Er hält auch die blaue Schlange Xiuhcoatl in Form eines Atlatl oder Speerwerfers in seiner Hand.
Kalender
Diego Durán beschrieb die Feierlichkeiten für Huitzilopochtli. Panquetzaliztli (7. Dezember bis 26. Dezember) war der aztekische Monat, der Huitzilopochtli gewidmet war. Die Menschen schmückten ihre Häuser und Bäume mit Papierfahnen; es gab rituelle Rennen, Prozessionen, Tänze, Lieder, Gebete und schließlich Menschenopfer. Dies war eines der wichtigsten aztekischen Feste, und die Leute bereiteten sich den ganzen Monat lang vor. Sie fasteten oder aßen sehr wenig; Eine Statue des Gottes wurde aus Amaranth (Huautli)-Samen und Honig hergestellt und am Ende des Monats in kleine Stücke geschnitten, damit jeder ein kleines Stück des Gottes essen konnte. Nach der spanischen Eroberung, Anbau von Amaranth wurde verboten, während einige der Feierlichkeiten wurden subsumieren in das Weihnachtsfest.
Nach dem Ramírez-Kodex wurden in Tenochtitlan etwa sechzig Gefangene bei den Feierlichkeiten geopfert. Es wurde berichtet, dass in anderen aztekischen Städten Opfer gebracht wurden, darunter Tlatelolco , Xochimilco und Texcoco , aber die Zahl ist unbekannt und keine derzeit verfügbaren archäologischen Funde bestätigen dies.
Für die Wiedereinweihung der Großen Pyramide von Tenochtitlan im Jahr 1487, die Tlaloc und Huitzilopochtli geweiht war, berichteten die Azteken, dass sie innerhalb von vier Tagen etwa 20.400 Gefangene opferten. Obwohl von einigen Gelehrten akzeptiert, wurde diese Behauptung auch als aztekische Propaganda angesehen. In der Stadt Tenochtitlan gab es 19 Altäre.
Siehe auch
Anmerkungen
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