Humanismus - Humanism

Humanismus ist eine philosophische Haltung, die das individuelle und soziale Potenzial und die Handlungsfähigkeit des Menschen betont . Sie betrachtet den Menschen als Ausgangspunkt für ernsthafte moralische und philosophische Untersuchungen.

Die Bedeutung des Begriffs "Humanismus" hat sich je nach den aufeinanderfolgenden intellektuellen Bewegungen, die sich damit identifiziert haben, geändert. Im Allgemeinen bezieht sich der Begriff auf den Fokus auf das menschliche Wohlergehen und plädiert für menschliche Freiheit, Autonomie und Fortschritt. Sie sieht die Menschheit als verantwortlich für die Förderung und Entwicklung des Einzelnen, setzt sich für die gleiche und angeborene Würde aller Menschen ein und betont die Sorge um den Menschen in Bezug auf die Welt.

Ab dem 20. Jahrhundert waren humanistische Bewegungen typischerweise nicht-religiös und säkularisiert . Am häufigsten bezieht sich Humanismus auf eine nichttheistische Sichtweise, die sich auf die menschliche Handlungsfähigkeit konzentriert, und auf Wissenschaft und Vernunft anstatt auf Offenbarungen aus einer übernatürlichen Quelle, um die Welt zu verstehen. Humanisten neigen dazu, sich für Menschenrechte, Redefreiheit, progressive Politik und Demokratie einzusetzen. Diejenigen mit einer humanistischen Weltanschauung halten Religion für keine Voraussetzung der Moral und lehnen eine übermäßige religiöse Verstrickung mit Bildung und Staat ab . Menschen, so Humanisten, können ihre eigenen Werte formen und ein gutes und sinnvolles Leben führen.

Die Ursprünge humanistischer Ideen im Westen lassen sich weitgehend auf die antike griechische Philosophie zurückführen , die der menschlichen Moral Vorrang einräumt, aber ähnliche Konzepte und Ideen wurden auch anderswo in der Antike ausgedrückt , wie im alten Indien, Norwegen, im südlichen Afrika und in China. Während der europäischen Renaissance wurde das Interesse an klassischer Literatur aus Griechenland erneuert und humanistische Ideen begannen sich wieder zu entwickeln. Fortschritte in Wissenschaft, Technologie und Philosophie während der Aufklärung förderten säkulare Weltanschauungen und schufen im 19. Jahrhundert viele rationale und ethische Vereinigungen und Bewegungen, von denen einige im 20. Jahrhundert zu säkularen humanistischen Vereinigungen fusionierten.

Etymologie und Definition

Das Wort "Humanismus" leitet sich vom lateinischen Konzept humanitas ab , das zuerst von Cicero verwendet wurde , um Werte im Zusammenhang mit der liberalen Bildung zu beschreiben , die der Kunst, Philosophie, Geschichte und Literatur des 21. Das Wort tauchte während der italienischen Renaissance als umanista wieder auf und erreichte die englische Sprache im 16. Jahrhundert. Das Wort "Humanist" wurde verwendet, um eine Gruppe von Studenten der klassischen Literatur und diejenigen zu beschreiben, die sich für eine darauf aufbauende Bildung einsetzen. Im frühen 19. Jahrhundert wurde der Begriff Humanismus in Deutschland mit mehreren Bedeutungen verwendet und gelangte von dort mit zwei unterschiedlichen Bedeutungen wieder in die englische Sprache; der eine ein akademischer Begriff, der mit dem Studium der klassischen Literatur verbunden ist, während der andere, populärere Verwendung, eine nicht-religiöse Einstellung zum Leben bedeutete und eine Antithese zum Theismus implizierte .

Es ist wahrscheinlich, dass der bayerische Theologe Friedrich Immanuel Niethammer den Begriff Humanismus prägte , um den neuen klassischen Lehrplan zu beschreiben, den er an deutschen Gymnasien anbieten wollte. Bald übernahmen andere Gelehrte wie Georg Voigt und Jacob Burckhardt den Begriff. Im 20. Jahrhundert wurde das Wort weiter verfeinert und erhielt seine zeitgenössische Bedeutung einer naturalistischen Lebenseinstellung, die das Wohl und die Freiheit des Menschen in den Mittelpunkt stellte.

Die Definition des Humanismus enthüllt die Kontroverse um den Humanismus. Der Humanismus wird als Verfechter der menschlichen Freiheit und Würde definiert, ist jedoch als Nebenprodukt der Moderne mit Unterdrückung verbunden. 1974 definierte der Philosoph Sidney Hook Humanismus und Humanisten durch negative Eigenschaften. Laut Hook sind Humanisten gegen die Auferlegung einer Kultur in einigen Zivilisationen, gehören keiner Kirche oder etablierten Religion an, unterstützen keine Diktaturen, rechtfertigen keine Gewalt für soziale Reformen oder sind einer Organisation treuer als ihren abstrakten Werten . Hook sagte auch, dass Humanisten die Beseitigung des Hungers und die Verbesserung von Gesundheit, Wohnen und Bildung unterstützen. Auch der humanistische Philosoph HJ Blackham schrieb 1974, dass Humanismus ein Konzept sei, das sich darauf konzentriert, die sozialen Bedingungen der Menschheit zu verbessern und die Autonomie und Würde aller Menschen zu erhöhen. 1999 sagte Jeaneane D. Fowler , die Definition von Humanismus sollte eine Ablehnung der Göttlichkeit und eine Betonung des menschlichen Wohlergehens und der Freiheit beinhalten. Sie bemerkt auch, dass es an einem gemeinsamen Glaubenssystem oder einer gemeinsamen Doktrin mangelt, aber im Allgemeinen streben Humanisten nach Glück und Selbstverwirklichung.

2015 versuchte der prominente Humanist Andrew Copson , den Humanismus wie folgt zu definieren:

  • Der Humanismus ist in seinem Verständnis des Universums naturalistisch; Wissenschaft und freie Forschung werden uns helfen, mehr und mehr zu verstehen, was uns umgibt.
  • Dieser wissenschaftliche Ansatz reduziert den Menschen nicht auf weniger als den Menschen.
  • Humanisten legen Wert auf das Streben nach einem selbstbestimmten, sinnvollen und glücklichen Leben.
  • Humanismus ist moralisch; Moral ist ein Weg, wie Menschen unser Leben verbessern.
  • Humanisten engagieren sich in praktischen Maßnahmen, um die persönlichen und sozialen Bedingungen zu verbessern.

Laut der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union :

Humanismus ist eine demokratische und ethische Lebenshaltung, die bekräftigt, dass der Mensch das Recht und die Verantwortung hat, seinem eigenen Leben Sinn und Gestalt zu geben. Es steht für den Aufbau einer humaneren Gesellschaft durch eine auf menschlichen und anderen natürlichen Werten basierende Ethik im Geiste der Vernunft und der freien Forschung durch menschliche Fähigkeiten. Es ist nicht theistisch und akzeptiert keine übernatürlichen Ansichten der Realität.

Wörterbücher definieren Humanismus als Weltanschauung oder Lebenseinstellung. Laut Merriam Webster Dictionary ist Humanismus "... eine Lehre, Haltung oder Lebensweise, die sich auf menschliche Interessen oder Werte konzentriert; insbesondere: eine Philosophie, die normalerweise den Übernatürlichen ablehnt und die Würde und den Wert eines Individuums und die Fähigkeit zur Selbstverwirklichung betont durch Grund".

Geschichte

Vorgänger

Vorsokratische griechische Philosophen waren die ersten westlichen Philosophen, die versuchten, die Welt in Begriffen der menschlichen Vernunft und des Naturrechts zu erklären, ohne sich auf Mythen, Traditionen oder Religionen zu verlassen. Thales von Milet führte diese Entmythologisierung im 6. Jahrhundert v . Chr. zusammen mit dem Rest der Milesischen Schule an . Thales' Schüler Anaximander und Anaximenes sagten, dass die Natur verfügbar ist, um getrennt vom übernatürlichen Bereich studiert zu werden.

Ein anderer vorsokratischer Philosoph Protagoras , der in Athen c lebte.  440 v. Chr. , brachte einige grundlegende humanistische Ideen vor. Von seinem Werk sind nur einige Fragmente erhalten. Er machte eine der ersten agnostischen Aussagen; nach einem Fragment: "Von den Göttern kann ich weder wissen, dass sie existieren noch dass sie nicht existieren, noch von welcher Art sie sind: denn vieles hindert mich daran, dies zu wissen, seine Dunkelheit und die Kürze des menschlichen Lebens ". (80B4 DK) Laut dem Gelehrten Mauro Bonazzi war dies ein Versuch von Protagoras, die Religion von der Politik zu distanzieren, und ein Schlüsselkonzept in seinem radikalen Humanismus. Auch Protagoras sagte: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“. Der Philosoph Friedrich Schiller verteidigte Protagoras gegen den Vorwurf des Relativismus und stellte fest, dass er das Wort "Mensch" verwendet, um sich auf die Menschheit zu beziehen und nicht auf einzelne Individuen. Der zeitgenössische Humanismus befürwortet keinen moralischen Relativismus .

Sokrates sprach von der Notwendigkeit, „sich selbst zu kennen“; sein Denken veränderte den Fokus der zeitgenössischen Philosophie von der Natur auf den Menschen und sein Wohlbefinden. Sokrates, ein Theist, der wegen Atheismus hingerichtet wurde, untersuchte das Wesen der Moral durch Argumentation. Aristoteles (384–322 v. Chr.) lehrte Rationalismus und ein auf der menschlichen Natur basierendes Ethiksystem, das auch dem humanistischen Denken entspricht. Im 3. Jahrhundert v. Chr. bildete Epikur eine einflussreiche menschenzentrierte Philosophie, die sich darauf konzentrierte, Eudaimonia zu erreichen . Epikureer setzten Demokrits Atomistentheorie fort – eine materialistische Theorie, die darauf hindeutet, dass die grundlegende Einheit des Universums ein unteilbares Atom war. Menschliches Glück, ein gutes Leben, Freundschaft und die Vermeidung von Exzessen waren die Hauptbestandteile der epikureischen Philosophie, die in der nachhellenischen Welt und darüber hinaus blühte.

Die Philosophie von Konfuzius (551-479 BCE), die schließlich die Grundlage der Staatsideologie der aufeinander folgenden chinesischen Dynastien und wurde in der Nähe Gemeinwesen in Ostasien , einige humanistische Züge enthält, einen hohen Wert auf das menschliche Leben platzieren und Diskontierung Mystik und Aberglaube, einschließlich Spekulationen über Geister und ein Leben nach dem Tod. Der Konfuzianismus gilt als religiöse Form des Humanismus, weil übernatürliche Phänomene wie der Himmel (tian) – der angeblich die Welt führt – darin Platz haben. In den Analekten des Konfuzius sind humanistische Züge offensichtlich; Respekt, Angemessenheit, Freundlichkeit und Begeisterung für das Lernen. Eine grundlegende Lehre von Konfuzius war, dass eine Person durch Bildung Chün-tzu (die Eigenschaft, edel, gerecht oder gütig zu sein) erreichen kann. Ohne religiöse Appelle riet Konfuzius den Menschen, nach einem Axiom zu handeln, das der negative Spiegel der westlichen goldenen Regel ist : "Gibt es ein Wort, nach dem man im Laufe seines Lebens handeln kann?" Nach Konfuzius; „Reziprozität [shu] – was du nicht für dich selbst willst, tue anderen nicht an“. (Analekt 15:23) Nach dem Tod von Konfuzius konzentrierte sein Schüler Mencius (371–289 v die Zeit. Früher Taoismus und Buddhismus weisen auch humanistische Merkmale auf.

Die antike griechische Literatur , die während des Kalifats der Abbasiden im 8. und 9. Jahrhundert ins Arabische übersetzt wurde , beeinflusste die islamischen Strömungen mit Rationalismus. Viele mittelalterliche muslimische Denker verfolgten auf ihrer Suche nach Wissen, Bedeutung und Werten humanistische, rationale und wissenschaftliche Diskurse . Eine breite Palette islamischer Schriften über Liebe, Poesie, Geschichte und philosophische Theologie zeigt, dass das islamische Denken des Mittelalters offen war für die humanistischen Ideen des Individualismus , gelegentlichen Säkularismus , Skeptizismus , Liberalismus und Redefreiheit; Schulen wurden in Bagdad, Basra und Isfahan gegründet. Ein prominentes Beispiel ist der Philosoph Al-Jubba'i , dessen Eintreten für die individuelle Freiheit durch sein Zitat hervorgehoben wird: „Gott hat den Menschen als frei geschaffen. Derjenige, der über seinen Glauben gute Entscheidungen treffen kann, ist der Mensch selbst Sie, wie Sie denken sollen. Es hängt von Ihren menschlichen Überzeugungen ab". Auch andere Philosophen förderten den rationalen Diskurs in der islamischen Literatur; unter ihnen waren Ahmad Miskawayh (940-1030), Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) und Ibn Rushd (Averroes) (1126-1198). Einige, darunter Nasr Abu Zayd und An-Naim , unterstützten die Trennung von religiösen und staatlichen Anweisungen.

Renaissance

Porträt des Petrarca, gemalt von Altichiero im Jahr 1376
David von Michelangelo , 1501–1504. Die künstlerische Arbeit der Renaissance veranschaulicht die Betonung anatomischer Details des Menschen.

Zusammen mit dem Überschreiten vom Mittelalter in die Renaissance trat zuerst in Italien eine intellektuelle Bewegung auf, die die westliche Kultur veränderte und später als "Renaissance-Humanismus" bezeichnet wurde. Italienische Gelehrte entdeckten das antike griechische Denken, insbesondere das des Aristoteles, durch arabische Übersetzungen aus Afrika und Spanien . Der Humanismus der Renaissance entstand in Italien zusammen mit der Blüte der Literatur und der Künste im Italien des dreizehnten Jahrhunderts. Eines der ersten Zentren der Wiederbelebung der griechischen Literatur war Padua , wo Lovato Lovati und andere antike Texte studierten und neue literarische Werke schrieben. Andere Zentren waren Verona , Neapel und Avignon . Petrarca , der oft als Vater des Humanismus bezeichnet wird, ist eine bedeutende Persönlichkeit. Petrarca wuchs in Avignon auf; er neigte schon früh zur Bildung und studierte neben seinem ebenfalls gebildeten Vater. Petrarcas Begeisterung für alte Texte führte ihn Manuskripte zu entdecken , die für die Geschichte der Renaissance, wie Ciceros einflussreich waren Pro Archia und Pomponius Mela ‚s De Chorographia . Petrarca schrieb Gedichte wie Canzoniere und De viris illustribus in lateinischer Sprache, in denen er humanistische Ideen beschrieb; seine Liebe zur Antike war offensichtlich. Sein bedeutendster Beitrag war eine von ihm erstellte Liste von Büchern, die die vier Hauptkategorien oder Disziplinen (Rhetorik, Moralphilosophie, Poesie und Grammatik) umrissen, die die Grundlage für humanistische Studien ( studia humanitatis ) bilden sollten, die für Bildungszwecke weit verbreitet waren. Seine Liste stützte sich stark auf antike Schriftsteller, insbesondere Cicero.

Die Wiederbelebung klassizistischer Autoren setzte sich nach Petrarcas Tod fort. Der Kanzler von Florenz und Humanist Coluccio Salutati machte seine Stadt zu einer prominenten Bastion humanistischer Werte. Mitglieder seines Kreises waren andere bedeutende Humanisten wie Poggio Bracciolini , Niccolò Niccoli und Leonardo Bruni, die antike Texte wiederentdeckten, übersetzten und popularisierten. Humanisten gelang es, die Grundsätze der Bildung festzulegen. Vittorino da Feltre und Guarino Veronese erstellt basierend Schulen auf humanistische Prinzipien, wurden ihr Lehrplan weithin angenommen und vom sechzehnten Jahrhundert, humanistischer paideia war der dominierende Ausblick von voruniversitären Bildung. Parallel zu den Fortschritten in der Bildung machten die Humanisten der Renaissance Fortschritte auf anderen Gebieten, wie in der Philosophie, Mathematik und Religion. In der Philosophie trugen Angelo Poliziano , Nikolaus von Kues , Marsilio Ficino zum Verständnis der antiken klassischen Philosophen bei und Gianfrancesco Pico untergrub die Dominanz der aristotelischen Philosophie mit einer revitalisierenden Sextus Empiricus-Skepsis. Die Religion blieb vom gestiegenen Interesse humanistischer Paedeia nicht unberührt, Papst Nikolaus V. initiierte die Übersetzung hebräischer und griechischer biblischer und anderer Texte ins Lateinische.

Humanistische Werte verbreiteten sich außerhalb Italiens durch Bücher und Menschen. Menschen, die zum Studieren nach Italien zogen, kehrten in ihre Heimat zurück und verbreiteten humanistische Botschaften. Druckereien mit antiken Texten in Venedig, Basel und Paris. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts wurde das Zentrum des Humanismus von Italien nach Nordeuropa verlagert, wobei Erasmus von Rotterdam der führende humanistische Gelehrte war. Die tiefgreifendste und am längsten anhaltende Wirkung des Humanismus der Renaissance waren ihre Lehrpläne und Methoden. Humanisten bestanden auf der Bedeutung der klassischen Literatur als intellektuelle Disziplin, moralische Standards und einen zivilisierten Geschmack für die Elite – ein Bildungsansatz, der die heutige Zeit erreichte.

Aufklärung

Während der Aufklärung tauchten humanistische Ideen wieder auf, diesmal abseits von Religion und klassischer Literatur. Wissenschaft, Vernunft und Intellektualismus schritten voran, und der Verstand ersetzte Gott als Mittel, um die Welt zu verstehen. Die Göttlichkeit diktierte nicht mehr die menschliche Moral, und humanistische Werte wie Toleranz und Widerstand gegen die Sklaverei nahmen Gestalt an. Lebensverändernde technologische Entdeckungen ermöglichten es gewöhnlichen Menschen, der Religion mit einer neuen Moral und größerem Vertrauen in die Menschheit und ihre Fähigkeiten zu begegnen. Neue philosophische, soziale und politische Ideen entstanden. Einige Denker lehnten den Theismus regelrecht ab und es bildeten sich verschiedene Strömungen; Atheismus , Deismus und Feindseligkeit gegenüber der organisierten Religion. Vor allem während der Aufklärung definierte Baruch Spinoza Gott neu als die Gesamtheit der Natur; Spinoza wurde des Atheismus beschuldigt, schwieg aber dazu. Der Naturalismus wurde auch von prominenten Encyclopédistes vorangetrieben . Baron d'Holbach schrieb das polemische System der Natur , in dem er behauptete, dass die Religion auf Angst aufbaue und Tyrannen im Laufe der Jahrhunderte geholfen habe. Diderot und Helvetius verbanden ihren Materialismus auch mit scharfer politischer Kritik.

Auch während der Aufklärung begann sich das abstrakte Menschenbild zu formen – ein kritischer Punkt für die Konstruktion der humanistischen Philosophie. Frühere Appelle an "Men" verlagerten sich nun in Richtung "Man"; dies wird in politischen Dokumenten wie dem Gesellschaftsvertrag (1762) von Rousseau deutlich , in dem er sagt: "Der Mensch wird frei geboren, ist aber überall in Ketten". Ebenso Thomas Paine ‚s Rechte des Menschen verwendet die Singularform des Wortes, eine universelle Konzeption des Menschen enthüllt. Parallel dazu ebnete der baconsche Empirismus – wenn auch nicht der Humanismus per se – den Weg für den Materialismus von Thomas Hobbes .

Von Darwin bis heute

Der französische Philosoph Auguste Comte (1798-1857) führte die Idee einer „ Religion der Menschheit “ ein – die manchmal Thomas Paine zugeschrieben wird – ein atheistischer Kult, der auf einigen humanistischen Grundsätzen beruhte, der einige prominente Mitglieder hatte, aber bald abfiel. Es war dennoch einflussreich während des 19. Jahrhunderts, und sein Humanismus und Ablehnung supernaturalism sind in den Werken von späteren Autoren wie Echo Oscar Wilde , George Holyoake -Wer das Wort prägte Säkularismus - George Eliot , Emile Zola , und ES Beesly , weiter re -Durchsetzung und Popularisierung des Menschenbildes. Paines Das Zeitalter der Vernunft sowie die biblische Kritik der deutschen Hegelianer David Friedrich Strauss und Ludwig Feuerbach aus dem 19.

Fortschritte in Wissenschaft und Philosophie untergruben den religiösen Glauben weiter. Charles Darwins Theorie der natürlichen Auslese bot Naturforschern eine Erklärung für die Vielfalt der Arten und schwächte das zuvor überzeugende teleologische Argument für die Existenz Gottes. Darwins Theorie implizierte auch, dass der Mensch nur eine andere Spezies ist, was der traditionellen theologischen Sichtweise des Menschen als etwas mehr als nur Tieren widerspricht. Die Philosophen Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche und Karl Marx griffen die Religion aus mehreren Gründen an, und die Theologen David Strauss und Julius Wellhausen stellten die Bibel in Frage. Parallel dazu wurde in Großbritannien der Utilitarismus durch die Werke von Jeremy Bentham und John Stuart Mill entwickelt . Der Utilitarismus, eine Moralphilosophie, konzentriert sich auf das menschliche Glück und zielt darauf ab, menschlichen und tierischen Schmerz zu beseitigen, und schenkt dabei übernatürlichen Phänomenen keine Aufmerksamkeit. In Europa und den USA haben sich neben der philosophischen Kritik an theistischen Überzeugungen große Teile der Gesellschaft von der Religion distanziert oder distanziert. Ethische Gesellschaften wurden gebildet, was zur zeitgenössischen humanistischen Bewegung führte. Die Fortschritte der vergangenen Jahrhunderte machten es dem Humanismus und anderen nicht-religiösen Einstellungen leicht, in der westlichen Welt zu gedeihen. Aber auch in liberalen Ländern gibt es nach wie vor Diskriminierung von Ungläubigen. In der laufenden gesellschaftlichen Debatte sind Humanisten ständige Befürworter bürgerlicher Freiheiten. In vielen Teilen der Welt kann die Nichtausübung des Glaubens der Region zu Verfolgung, Verfolgung und Tod führen.

Dem Aufstieg des Rationalismus und der wissenschaftlichen Methode folgten Ende des 19. Jahrhunderts in Großbritannien viele rationalistische und ethische Vereinigungen wie die National Secular Society , die Ethical Union und die Rationalist Press Association . Im 20. Jahrhundert wurde der Humanismus durch die Arbeit von Philosophen wie AJ Ayer , Antony Flew und Bertrand Russell weiter gefördert , deren Befürwortung des Atheismus in Why I Am Not a Christian humanistische Ideen weiter popularisierte. 1963 ging die British Humanist Association aus der Ethical Union hervor und schloss sich mit vielen kleineren ethischen und rationalistischen Gruppen zusammen. Auch anderswo in Europa blühten humanistische Organisationen auf. In den Niederlanden gewann die Niederländische Humanistische Allianz nach dem Zweiten Weltkrieg eine breite Basis an Unterstützung. Auch in Norwegen fand die Norwegische Humanistenvereinigung öffentliche Unterstützung.

In den USA entwickelte sich der Humanismus mit Hilfe bedeutender Persönlichkeiten der Unitarischen Kirche. Humanistische Zeitschriften wie The New Humanist , die 1933 das Humanistische Manifest I veröffentlichten, erschienen. Die American Ethical Union ist aus neu gegründeten kleinen ethischen Gesellschaften hervorgegangen. Die American Humanist Association (AHA) wurde 1941 gegründet und wurde so populär wie einige ihrer europäischen Pendants. Die AHA breitete sich in allen Bundesstaaten aus, und einige prominente Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie Isaac Asimov , John Dewey , Erich Fromm , Paul Kurtz , Carl Sagan und Gene Roddenberry wurden Mitglieder. Humanistische Organisationen aus allen Kontinenten haben die Internationale Humanistische und Ethische Union (IHEU) gegründet, die heute als Humanists International bekannt ist und die humanistische Agenda über die Organisationen der Vereinten Nationen UNESCO und UNICEF fördert .

Varianten des Humanismus

Naturforscher des frühen 20. Jahrhunderts, die ihren Humanismus als Religion betrachteten und an kirchenähnlichen Gemeinden teilnahmen, verwendeten den Begriff "religiöser Humanismus". Religiöser Humanismus trat hauptsächlich in den USA auf und wird heute nur noch selten praktiziert. Die American Humanist Association entstand aus dem religiösen Humanismus. Der gleiche Begriff wurde auch von religiösen Gruppen wie den Quäkern verwendet , um sich selbst zu beschreiben, aber der Begriff wird in diesen Fällen falsch angewendet.

Der Begriff „Renaissance - Humanismus“ wurde später zu einer Tradition der Kultur- und Bildungsreform gegeben engagiert in von bürgerlichen und kirchlichen Kanzlern, Büchersammler, Pädagogen und Autoren , die, vom Ende des 15. Jahrhunderts begann bezeichnet werden als umanisti ( "Humanisten "). Es entwickelte sich im 14. und frühen 15. Jahrhundert. Während die Wurzeln des modernen Humanismus bis in die Renaissance zurückverfolgt werden können, unterscheidet sich der "Renaissance-Humanismus" stark davon.

Andere Begriffe, die "Humanismus" in ihrem Namen verwenden, sind:

  • Christlicher Humanismus “: eine historische Strömung im Spätmittelalter, in der christliche Gelehrte den christlichen Glauben mit dem Interesse an der klassischen Antike und dem Fokus auf das menschliche Wohlergehen verbanden.
  • "Politischer Humanismus": verwendet, um politische Bewegungen wie Marxismus und Kommunismus zu beschreiben ; die assoziierten Staaten und Bewegungen des 20. Jahrhunderts schätzten die Meinungsfreiheit und den politischen Dissens jedoch nicht.
  • "Ethischer Humanismus": ein Synonym für ethische Kultur , war in den USA zu Beginn des 20. Jahrhunderts bekannt und konzentrierte sich auf die Beziehungen zwischen Menschen.
  • „Wissenschaftlicher Humanismus“: betont den Glauben an die wissenschaftliche Methode als Bestandteil des Humanismus, wie in den Werken von John Dewey und Julian Huxley . Weitgehend gleichbedeutend mit säkularem Humanismus.
  • Der "säkulare Humanismus" wurde Mitte des 20. Jahrhunderts geprägt. Es war zunächst ein Versuch, den Humanismus zu verunglimpfen, wurde aber von einigen humanistischen Vereinigungen begrüßt. Es ist gleichbedeutend mit der zeitgenössischen humanistischen Bewegung.

Philosophische Grundlagen

Die Kernelemente des humanistischen Denkens sind Bildung, Vernunft, Individualismus und ein starker Glaube an die universelle menschliche Natur. Atheismus, der unter Humanisten weit verbreitet ist, ist ein Nebenprodukt der Vernunft, die die Wissenschaft annimmt.

Humanisten glauben, dass Bildung eine grundlegende Rolle bei der Bildung der menschlichen Natur spielt. Traditionelle Vorstellungen in westlichen Ländern haben dem Geist Vorrang vor dem Körper gegeben; Humanisten sehen dies als falsche Dichotomie und betonen die Einheit von Gehirn und Körper. Humanisten unterstützen Sexualerziehung, um Menschen zu helfen, ihre Gefühle zu verstehen und auszudrücken; Sportunterricht zur Förderung der Gesundheit und moralische Erziehung durch Sympathie und Toleranz. Manche halten die Prüfungskultur, die es den Kindern nicht ermöglicht, sich auf ihre Leidenschaften zu konzentrieren, und die kein tieferes Denken fördert, für wenig hilfreich. Humanisten sind gegen den Religionsunterricht in Schulen, vor allem, weil sie gegen Indoktrination sind. Ein gängiges Gegenargument ist, dass Eltern das Recht haben, ihre Kinder so zu erziehen, wie sie es wollen; Humanisten antworten, dass Eltern ihre Kinder nicht besitzen und daher kein solches Recht haben. Sie argumentieren, dass Kinder erzogen werden sollten, um ihre eigenen Entscheidungen zu treffen und ihre Autonomie zu respektieren.

Der Humanismus basiert stark auf der Vernunft. Für Humanisten sind Menschen vernünftige Wesen, aber Argumentation und wissenschaftliche Methode sind die Mittel, um die Wahrheit zu finden. Wissenschaft und Vernunft haben aufgrund ihrer enormen Erfolge auf verschiedenen Gebieten breite Zustimmung gefunden. Appelle an Irrationalität und Beschwörung übernatürlicher Phänomene haben es versäumt, die Welt kohärent zu erklären. Eine Form des irrationalen Denkens besteht darin, versteckte Instanzen heranzuziehen, um natürliche Phänomene oder Krankheiten zu erklären; Humanisten stehen solchen Erklärungen skeptisch gegenüber.

Das Kennzeichen der humanistischen Philosophie ist die Autonomie des Menschen. Damit Menschen autonom sind, müssen ihre Überzeugungen und Handlungen das Ergebnis ihrer eigenen Überlegungen sein. Für Humanisten würdigt Autonomie jedes Individuum – ohne Autonomie werden Menschen auf weniger als Menschen reduziert. Sie betrachten die menschliche Essenz auch als universell, unabhängig von Rasse oder sozialem Status, was die Bedeutung kollektiver Identitäten verringert und die Bedeutung des Einzelnen anzeigt.

Themen

Humanismus und Moral

Der Humanismus hat einen säkularen Ansatz zur Moral. Der Humanismus lehnt übernatürliche Quellen der Moral ab, wegen ihrer Widersprüchlichkeiten und weil er außernatürliche Phänomene im Allgemeinen ablehnt. Der Volksglaube, dass Religion mit Moral verbunden ist, wird durch Dostojewskis Axiom in Die Brüder Karamasow hervorgehoben ; "Wenn Gott nicht existiert, dann ist alles erlaubt" und sein Suggestionschaos wird folgen, wenn der religiöse Glaube verschwindet. Wenn Menschen nur aus Angst, blindem Festhalten an einem Dogma oder in Erwartung einer Belohnung handeln, ist dies laut Humanisten eher eine egoistische Motivation als eine Moral.

Für Humanisten ist der Theismus eher ein Hindernis für die Moral als eine Voraussetzung dafür. Humanisten weisen auf die Subjektivität der angeblich objektiven göttlichen Gebote hin, indem sie auf das Euthyphron-Dilemma verweisen ; Befiehlt Gott etwas, weil es gut ist, oder ist etwas gut, weil Gott es befiehlt? Wenn das Gute von Gott unabhängig ist, können Menschen ohne Religion zum Guten gelangen, aber Relativismus ist eingeladen, wenn Gott das Gute erschafft. Die Auslegung heiliger Schriften beinhaltet fast immer menschliches Denken; Interpreten kommen zu widersprüchlichen Theorien, was darauf hindeutet, dass die Moral auf menschlichem Denken beruht.

Die humanistische Einstellung zur Moral hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert. In der Neuzeit, ab dem 18. Jahrhundert, orientierten sich die Humanisten an einer objektiven und universalistischen Ethik. Die utilitaristische Philosophie , die darauf abzielt, das menschliche Glück zu steigern und das menschliche Leiden zu verringern, und die Kantische Ethik, die nur nach der Maxime handelt, nach der man gleichzeitig wollen kann, dass sie ein universelles Gesetz wird, prägte die humanistische Moralerzählung bis in die frühen Jahre 20. Jahrhundert. Da die Konzepte des freien Willens und der Vernunft nicht auf wissenschaftlichem Naturalismus beruhen, blieb ihr Einfluss auf die Humanisten im frühen 20.

Der zeitgenössische Humanismus betrachtet Moral als ein natürliches Phänomen, das sich mit und um die Gesellschaft herum entwickelt. Moral wird eher als Werkzeug gesehen, das auf das Gedeihen des Menschen abzielt, als als eine Reihe von Doktrinen. John R. Shook schrieb;

Humanismus ist jene ethische Philosophie, die den Menschen und seine Moral naturalistisch betrachtet; versteht das richtige Funktionieren von Moral und Kultur für ihren Beitrag zum menschlichen Gedeihen in diesem Leben; erachtet jeden Menschen als gleichwertig der moralischen Behandlung und des Schutzes würdig; respektiert, dass Menschen sehr sozial sind und gemeinschaftliche Ermutigung und Unterstützung brauchen; fördert die Fähigkeit der Intelligenz, Moral und allgemeine kulturelle Wege zu bewerten und zu modifizieren; privilegiert die Würde und Autonomie des Einzelnen gegenüber den notwendigen, aber untergeordneten Zielen kultureller oder politischer Gruppen; und fördert ethische Ideale, die die menschliche Intelligenz und das Gedeihen fördern, die alle Kulturen angemessen unterstützen können.

Zusammen mit den sozialen Veränderungen, denen die Nationen im späten 20. Jahrhundert ausgesetzt waren, entwickelte sich die humanistische Ethik zu einer ständigen Stimme, die Säkularismus, Bürgerrechte, persönliche Autonomie, religiöse Toleranz, Multikulturalismus und Kosmopolitismus unterstützte.

Der humanistische Philosoph Brian Ellis argumentiert für eine sozialhumanistische Moraltheorie namens "sozialvertraglicher Utilitarismus", die auf Humes Naturalismus und Empathie, der aristotelischen Tugendtheorie und Kants Idealismus aufbaut. Laut Ellis sollte Moral auf Eudaimonia abzielen , ein aristotelisches Konzept, das ein befriedigendes Leben mit Tugend und Glück verbindet, indem es Gesellschaften auf globaler Ebene verbessert. Der Humanist Andrew Copson verfolgt einen konsequentialistischen und utilitaristischen Ansatz zur Moral. Laut Copson zielen alle humanistischen ethischen Merkmale auf das Wohlergehen des Menschen ab. Der Philosoph Stephen Law betont bestimmte Prinzipien der humanistischen Ethik; Respekt vor der persönlichen moralischen Autonomie, Ablehnung gottgegebener moralischer Gebote, Ziel des menschlichen Wohlergehens und "Hervorhebung der Rolle der Vernunft bei der moralischen Urteilsbildung".

Humanismus und Religion

Humanismus ist eine naturalistische Philosophie – er lehnt Götter, Engel, unsterbliche Seelen und alle übernatürlichen Phänomene ab. Das Universum ist natürlich und kann von der Wissenschaft untersucht werden. Während der Widerstand gegen die verschiedenen Formen des Theismus aus vielen philosophischen oder historischen Bereichen kommen mag, ist das überzeugendste Argument in Bezug auf die öffentliche Meinung der Naturalismus. Historische Argumente können die Öffentlichkeit nicht überzeugen, weil die historische Forschung oft offen für Interpretationen ist. Aus ähnlichen Gründen sind weite Teile der Bevölkerung nicht überzeugt von Argumenten, die auf Ästhetik (klassische Literatur berührt Menschenseelen mehr als heilige Schriften) oder Ethik (Religionsgeschichte zu Sklaverei, Schwulenrecht, Rassismus) basieren. Angetrieben von den Erfolgen von Wissenschaft und Technik gewinnen naturalistische Argumente in der öffentlichen Meinung an Bedeutung.

Andererseits greifen die traditionellen Argumente für die Existenz Gottes zu kurz. Dem ontologischen Argument (ungefähr, dass Gott existiert, weil wir an ihn denken können) fehlen empirische Beweise und es fehlt anscheinend das Verständnis der Realität. Das kosmologische Argument (Gott als notwendige erste Ursache) beweist auch nicht die Existenz Gottes, da andere Ursachen oder Hauptbeweger (physikalische Einheiten, Masse, Energie oder etwas anderes) die Ursache des Universums gewesen sein könnten. Das teleologische Argument (oder das Argument des Designs) wurde von Darwins Evolutionstheorie durch natürliche Auslese eliminiert. Das Versagen rationaler Argumente, die Existenz Gottes zu beweisen, beweist jedoch nicht die Nichtexistenz Gottes. Eine populärere Ursache religiösen Glaubens sind persönliche Erfahrungen – was ebenfalls problematisch ist, da persönliche Erfahrungen vage und interpretierbar sind und auch Wunschdenken zu gewünschten Schlussfolgerungen führen können.

Während der Humanismus als Antithese zu religiösen Einrichtungen gegründet wurde, sind religiöse Ansichten mit dem Humanismus nicht völlig unvereinbar. Viele Deisten zum Beispiel (wie Mary Wollstonecraft , Voltaire , Thomas Paine ) hatten Ansichten, die mit einer humanistischen Einstellung zum Leben in Resonanz standen – da (für Deisten) Gott nicht in unser tägliches Leben eingreift oder Befehle gibt, können sie eine humanistische Perspektive vertreten . Außerdem haben viele Humanisten ein anthropologisches Interesse an Religionen – wie sie sich entwickelt haben, gereift sind, die Moral beeinflussen und andere Merkmale des menschlichen Daseins.

Humanismus und der Sinn des Lebens

Im 19. Jahrhundert tauchte zusammen mit dem Niedergang der Religion und der damit einhergehenden Teleologie das Problem des Sinns des Lebens auf, das sowohl die Gesellschaft als auch die Philosophen verwirrte. Im Gegensatz zu den Religionen hat der Humanismus keine klare Sicht auf den Sinn des Lebens. Humanisten sagen gemeinhin, dass Menschen Bedeutungen erschaffen, anstatt sie zu entdecken. Während viele Philosophen wie Kierkegaard, Schopenhauer und Nietzsche über den Sinn des Lebens in einer gottlosen Welt schrieben, hat das Werk von Albert Camus den Humanismus widergespiegelt und geprägt. In The Myth of Sisyphus ist der absurde Held Sisyphos dazu bestimmt, einen schweren Felsen auf einen Hügel zu schieben; der Stein rutscht zurück und er muss die Aufgabe wiederholen.

Persönliche humanistische Interpretationen des Sinns des Lebens reichen vom Streben nach Glück ohne Rücksichtslosigkeit und Exzesse bis hin zur Teilnahme an der Menschheitsgeschichte und der Verbindung mit geliebten Menschen, lebenden Tieren und Pflanzen. Manche Antworten sind denen des religiösen Diskurses nicht weit entfernt, wenn man den Appell an die Göttlichkeit übersieht. Der humanistische Professor Peter Derks identifiziert die Merkmale, die zum Sinn des Lebens beitragen; einen moralisch würdigen Lebensinhalt zu haben, sich selbst positiv einzuschätzen, seine Umwelt zu verstehen, von anderen gesehen und verstanden zu werden, die Fähigkeit, sich emotional mit anderen zu verbinden und den Wunsch, einen Sinn im Leben zu haben. Der humanistische Professor Anthony B. Pinn stellt den Sinn des Lebens in die Suche nach dem, was er "komplexe Subjektivität" nennt. Pinn, der sich für eine nicht-theistische, humanistische Religion einsetzt, die von afrikanischen Kulturen inspiriert ist, sagt, dass die Suche nach dem nie erreichten Sinn des Lebens zum Wohlbefinden beiträgt. Pinn argumentiert, dass Rituale und Zeremonien, die Zeiten der Reflexion sind, eine Gelegenheit bieten, den Sinn des Lebens zu beurteilen und das Wohlbefinden zu verbessern.

Das Wohlergehen und das Leben eines guten Lebens standen im Zentrum der humanistischen Reflexion. Für Humanisten ist Wohlbefinden mit Werten verbunden, die sich aus dem Sinn des Lebens ergeben, den sich jeder Mensch für sich selbst setzt. Der humanistische Philosoph Bertrand Russell beschrieb das gute Leben als "von Liebe inspiriert, von Wissen geleitet". AC Grayling stellte fest, dass ein gutes Leben "das Leben ist, das sich für denjenigen, der es lebt, sinnvoll und erfüllend anfühlt". Trotz der Plattitüden hat der Humanismus keine Lehre vom guten Leben und bietet auch keine Gewissheiten; jeder Mensch sollte für sich selbst entscheiden, was ein gutes Leben ausmacht. Für Humanisten ist es wichtig, dass die Option auf ein sinnvolles und erfülltes Leben allen Mitgliedern der Gesellschaft offen steht.

Humanismus in der Politik

Praktisch tritt der Humanismus für die Demokratie ein und tritt für Menschenrechte und eine fortschrittliche Politik ein. Der Humanismus betont die individuelle Freiheit, die offene Gesellschaft und den Säkularismus. Für den Humanismus steht die Freiheit des Einzelnen im Vordergrund und jede Einschränkung durch das gemeinschaftliche Leben sollte begründet sein; Als Ergebnis neigt der Humanismus zum Liberalismus. Humanisten glauben, dass die Gesellschaft jeden einschließen sollte, unabhängig von Rasse, Religion und sexueller Orientierung. Der Humanismus verteidigt den Säkularismus, den er im Vergleich zur Theokratie für gerechter hält ; Sie argumentieren, dass Säkularismus Diskriminierung verhindert, die Pluralität moderner Gesellschaften schützt und die persönliche Autonomie bewahrt. Der Humanismus steht im Widerspruch zum Konservatismus , der sich auf langjährige Traditionen stützt und versucht, christliche Werte zu bewahren : Elemente wie Fremdenfeindlichkeit , Bigotterie und Tierquälerei gehören manchmal auch zu christlichen Werten. Der Humanismus widersetzt sich auch der Irrationalität von Nationalismus und Totalitarismus , seien diese nun Teil des Faschismus oder des marxistisch-leninistischen Kommunismus .

In der politischen Theorie wird der zeitgenössische Humanismus von zwei Hauptachsen geformt. Die erste ist individualistischer und die zweite neigt zum Kollektivismus . Die Bahn dieser beiden Axone führt jeweils zum Libertarismus und zum Sozialismus , aber es gibt eine ganze Reihe verschiedener Kombinationen. Individualistische Humanisten haben oft eine philosophische Perspektive des Humanismus, neigen in der Politik zum Libertarismus und in der Ethik neigen sie zu einem wissenschaftlichen Ansatz. Diejenigen, die zum Kollektivismus neigen, haben eine angewandte Sicht des Humanismus, sie neigen zum Sozialismus und haben einen humanitären Ansatz in der Ethik. Die zweite Gruppe hat einige Verbindungen zum Denken des jungen Marx , insbesondere zu seinen anthropologischen Ansichten, die seine politischen Praktiken ablehnen. Ein Faktor, der viele Humanisten von der libertären Sichtweise abhält, sind die Konsequenzen, die sie für zu tragen halten. Der Libertarismus ist mit dem Neoliberalismus und der kapitalistischen Gesellschaft verbunden, die als unmenschlich angesehen wird.

Historisch gesehen war der Humanismus Teil der beiden großen ideologischen Strömungen des 20. Jahrhunderts – des Liberalismus und des Marxismus. Der Sozialismus des frühen 19. Jahrhunderts war mit dem Humanismus verbunden. Nach dem Vorherrschen des Marxismus konzentrierte sich ein humanistischer Interpretationszweig eher auf die frühen Schriften von Marx als auf seinen späteren „ wissenschaftlichen Kommunismus “. In den USA wird Liberalismus meist mit humanistischen Prinzipien in Verbindung gebracht, was sich von der europäischen Verwendung des gleichen Wortes unterscheidet, die wirtschaftlich konnotiert ist. In der Nachkriegszeit traten Jean-Paul Sartre und andere französische Existentialisten für den Humanismus ein und verbanden ihn mit dem Sozialismus, während sie während des Kalten Krieges versuchten, neutral zu bleiben .

Humanistische Psychologie und Beratung

Humanistische Beratung ist die vom Humanismus inspirierte angewandte Psychologie, die eine der Hauptströmungen der Beratung ist. Es gibt verschiedene Ansätze wie Diskussion und kritisches Denken , Antworten auf Existenzängste und Fokussierung auf gesellschaftliche und politische Dimensionen von Problemen. Humanistische Beratung konzentriert sich darauf, das Weltbild der Klienten zu respektieren und in den richtigen kulturellen Kontext zu stellen. Der Ansatz betont den inhärenten Drang eines Individuums zur Selbstverwirklichung und Kreativität. Es erkennt auch die Bedeutung moralischer Fragen an, wie man mit Menschen entsprechend seiner Weltanschauung umgehen sollte. Dies wird in einem Dialogprozess untersucht. Im Allgemeinen strebt humanistische Beratung an, Menschen durch kontinuierliche Interpretation und Reflexion zu einem guten, erfüllten und sinnvollen Leben zu verhelfen. Humanistische Beratung entstand in den Niederlanden nach dem Zweiten Weltkrieg.

Humanistische Beratung, ein anderer Begriff als humanistische Beratung, basiert auf den Arbeiten der Psychologen Carl Rogers und Abraham Maslow . Es führte eine positive, humanistische Psychologie als Reaktion auf das ein, was sie in den frühen 1960er Jahren als überpessimistische Sicht der Psychoanalyse ansahen. Andere Quellen sind die Philosophien des Existentialismus und der Phänomenologie .

Humanistische Organisationen

Humanistische Organisationen gibt es in mehreren Ländern. Humanists International ist eine globale Organisation. Humanists UK (ehemals British Humanist Association) und American Humanist Association sind zwei der ältesten humanistischen Organisationen.

Humanists UK mit Sitz in London hat rund 28.000 Mitglieder und ein Budget von über 1 Million Pfund zur Deckung der Betriebskosten. Zu seinen Mitgliedern gehören einige hochkarätige Persönlichkeiten wie Richard Dawkins , Brian Cox , Salman Rushdie , Polly Toynbee und Stephen Fry , die vor allem für ihre Teilnahme an öffentlichen Debatten, die Förderung von Vernunft, Wissenschaft und Säkularismus bekannt sind und sich gegen staatliche Finanzierungen wehren Glaubensbasierte Veranstaltungen oder Institute. Humanists UK organisiert und führt nichtreligiöse Zeremonien für Hochzeiten, Namensgebungen, Volljährigkeit und Beerdigungen durch. Laut Stephen Law existieren Zeremonien und Rituale in unserer Kultur, weil sie den Menschen helfen, Emotionen auszudrücken, anstatt eine magische Wirkung auf die Teilnehmer zu haben.

Die American Humanist Association wurde 1941 aus früheren humanistischen Vereinigungen gegründet. Seine Zeitschrift The Humanist ist die Fortsetzung einer früheren Veröffentlichung The Humanist Bulletin . 1953 verlieh die AHA den „ Humanist of the Year “-Preis, um Persönlichkeiten zu ehren, die die Wissenschaft fördern. Einige Jahrzehnte später wurde sie zu einer anerkannten Organisation, die progressive Kampagnen für das Recht auf Abtreibung initiierte und diskriminierende Politiken ablehnte, was dazu führte, dass sie in den 1980er Jahren zur Zielscheibe der religiösen Rechten wurde. Hochkarätige Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens haben Arbeiten in The Humanist veröffentlicht und sind der AHA beigetreten und leiten sie.

Kritik

Die Kritik am Humanismus konzentriert sich auf die Einhaltung der Menschenrechte, die von einigen Kritikern weiter als "westlich" bezeichnet werden. Kritiker behaupten, humanistische Werte werden zu einem Werkzeug westlicher moralischer Dominanz, einer Form des Neokolonialismus, die zu Unterdrückung und einem Mangel an ethischer Vielfalt führt. Andere Kritiker argumentieren, Humanismus sei eine unterdrückende Philosophie, weil er nicht frei von den Vorurteilen der weißen, heterosexuellen Männer sei, die ihn geprägt haben.

Der Anthropologieprofessor Talal Asad sieht den Humanismus als Projekt der Moderne und als säkularisierte Fortsetzung der westlichen christlichen Theologie. Nach Ansicht von Asad waren humanistische Werte, so wie die katholische Kirche die christliche Liebeslehre an Afrika und Asien weitergegeben hat und gleichzeitig an der Versklavung großer Teile ihrer Bevölkerung beteiligt war, manchmal ein Vorwand für westliche Länder, ihren Einfluss auf andere Teile der Welt auszudehnen die Welt, um "Barbaren" zu humanisieren. Asad hat auch argumentiert, dass der Humanismus kein rein säkulares Phänomen ist, sondern dem Christentum die Idee des Wesens der Menschheit entnimmt. Asad ist nicht optimistisch Westliche Humanismen können andere humanistische Traditionen wie die aus Indien und China aufnehmen, ohne sie zu subsumieren und letztendlich zu eliminieren.

Der Soziologieprofessor Didier Fassin sieht die Fokussierung des Humanismus auf Empathie und Mitgefühl statt auf Güte und Gerechtigkeit als Problem. Der Humanismus hat nach Fassin seinen Ursprung in der christlichen Tradition, insbesondere im Gleichnis vom barmherzigen Samariter , in dem Empathie universalisiert wird. Fassin behauptet auch, dass die zentrale Essenz des Humanismus, die Heiligkeit des menschlichen Lebens, ein religiöser Sieg ist, der in einer säkularen Hülle verborgen ist.

Der Geschichtsprofessor Samuel Moyn greift den Humanismus an, weil er sich für die Menschenrechte einsetzt. Laut Moyn waren die Menschenrechte in den 1960er Jahren eine Erklärung des antikolonialen Kampfes, aber in den 1970er Jahren wurden sie in eine utopische Vision umgewandelt und ersetzten die scheiternden Utopien des 20. Jahrhunderts. Die humanistische Untermauerung der Menschenrechte verwandelt sie in ein moralisches Werkzeug, das unpraktisch und letztlich unpolitisch ist. Er findet auch eine Gemeinsamkeit zwischen Humanismus und dem katholischen Diskurs über die Menschenwürde.

Antihumanismus

Antihumanismus ist die Ablehnung des Humanismus, weil er eine vorwissenschaftliche Ideologie ist. Dieses Argument entwickelte sich im 19. und 20. Jahrhundert parallel zur Weiterentwicklung des Humanismus. Prominente Denker stellten die Metaphysik des Humanismus und die menschliche Natur seines Freiheitsbegriffs in Frage. Nietzsche, der von einem humanistischen, pro-aufklärerischen Standpunkt abwich, kritisierte den Humanismus für Illusionen zu einer Reihe von Themen, insbesondere zum Wesen der Wahrheit. Für ihn ist die objektive Wahrheit eine anthropomorphe Illusion und der Humanismus bedeutungslos. Nietzsche argumentierte auch, den Theismus durch Vernunft, Wissenschaft und Wahrheit zu ersetzen, sei nichts anderes, als eine Religion durch eine andere zu ersetzen.

Humanismus ist nach Karl Marx ein bürgerliches Projekt, das versucht, sich als radikal darzustellen, es aber nicht ist. Nach den Gräueltaten des Zweiten Weltkriegs wurden Fragen der menschlichen Natur und des Menschenbildes neu gestellt. Während des Kalten Krieges führte der einflussreiche marxistische Philosoph Louis Althusser den Begriff "theoretischer Antihumanismus" ein, um sowohl den Humanismus als auch sozialistische Strömungen anzugreifen, die sich dem Humanismus zuneigten, und verzichtete auf strukturellere und formalere Interpretationen von Marx. Laut Althusser schwingen die frühen Schriften von Marx mit dem humanistischen Idealismus von Hegel, Kant und Feuerbach mit, aber 1845 wandte Marx sich radikal dem wissenschaftlichen Sozialismus zu und lehnte Konzepte wie das Wesen des Menschen ab. Andere Antihumanisten wie Martin Heidegger und Michel Foucault griffen den Begriff der Menschheit mit Psychoanalyse, Marxismus und Sprachtheorie an.

Siehe auch

Verweise

Quellen

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