Hundert Tage Reform - Hundred Days' Reform

Hundert Tage Reform
Traditionelles Chinesisch 戊戌 變法
Vereinfachtes Chinesisch 戊戌 变法
Wörtliche Bedeutung Wuxu (Jahr) Reform
Alternativer chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 百日 維新
Vereinfachtes Chinesisch 百日 维新
Wörtliche Bedeutung Hundert Tage Reform

Die Hundert-Tage-Reform oder Wuxu-Reform ( traditionelles Chinesisch :戊戌變法; vereinfachtes Chinesisch :戊戌变法; Pinyin : Wùxū Biànfǎ ; lit. 'Reform des Wuxu-Jahres') war eine gescheiterte 103-tägige nationale, kulturelle, politische und pädagogische Reformbewegung, die vom 11. Juni bis 22. September 1898 im späten China der Qing-Dynastie stattfand . Es wurde vom jungen Kaiser von Guangxu und seinen reformorientierten Anhängern unternommen . Nach dem Erlass der Reformedikte wurde von mächtigen konservativen Gegnern unter der Führung von Kaiserinwitwe Cixi ein Staatsstreich ("Der Staatsstreich von 1898", Wuxu-Coup ) verübt .

Anfang

Guangxu (geboren 1871, regierte 1875–1908) ordnete eine Reihe von Reformen an, die auf tiefgreifende soziale und institutionelle Veränderungen abzielten. Er tat dies als Reaktion auf schwerwiegende Schwächen, die durch Chinas Niederlage gegen Japan im Ersten Chinesisch-Japanischen Krieg 1894–1895, nicht lange nach dem Ersten (1839–1842) und Zweiten (1856–1860) Opiumkrieg, aufgedeckt wurden; dieser militärische Schlag war für die Chinesen ein großer Schock, denn Japan galt als tributpflichtiger Staat, war viel kleiner als China und galt als minderwertig. China kämpfte auch im Chinesisch-Französischen Krieg von 1884 bis 1885 gegen Frankreich . Darüber hinaus führte die Niederlage Chinas durch Japan zu einem Gerangel um "Privilegien" in China durch andere ausländische Mächte, insbesondere durch das Deutsche Reich und Russland , was die Konservativen weiter erweckte .

Vor dem Ersten Chinesisch-Japanischen Krieg engagierte sich China nur in technologischer Modernisierung, kaufte moderne Waffen, Schiffe, Artillerie und baute moderne Arsenale, um diese Waffen zu produzieren, und gab seinen Soldaten nur moderne Waffen ohne institutionelle Reform, während es die Reform der Regierung oder Zivilgesellschaft nach westlichen Maßstäben – im Gegensatz zu Japan, das eine Regierung nach westlichem Vorbild mit einem Parlament übernahm und seine Armee komplett nach westlichem Vorbild reorganisierte.

Mit Hilfe bestimmter hochrangiger Beamter des Qing-Hofes, die die Reform unterstützten, durften Kang Youwei und Liang Qichao mit dem Kaiser sprechen, und ihre Vorschläge wurden umgesetzt. Einige von Kangs Studenten erhielten auch kleinere, aber strategische Posten in der Hauptstadt, um bei den Reformen zu helfen. Zu den Zielen dieser Reformen gehörten:

  • Abschaffung des traditionellen Prüfungssystems
  • Abschaffung von Pfründen (Stellen, die wenig oder keine Arbeit, aber ein Gehalt boten)
  • Etablierung der Peking-Universität als Ort, an dem Wissenschaften, Geisteswissenschaften und chinesische Klassiker zum Studium zur Verfügung stehen
  • Einrichtung von landwirtschaftlichen Schulen in allen Provinzen und Schulen und Hochschulen in allen Provinzen und Städten
  • Aufbau eines modernen Bildungssystems (Mathematik und Naturwissenschaften studieren, anstatt sich hauptsächlich auf konfuzianische Texte zu konzentrieren)
  • Ermutigung von Mitgliedern der kaiserlichen Familie, im Ausland zu studieren
  • Änderung der Regierung von einer absoluten Monarchie zu einer konstitutionellen Monarchie
  • Anwendung der Prinzipien des Kapitalismus zur Stärkung der Wirtschaft
  • Modernisierung des chinesischen Militärs und Einführung moderner Trainings- und Übungsmethoden
  • Gründung einer Marineakademie
  • ungenutztes Militärland für die Landwirtschaft nutzen
  • schnelle Industrialisierung ganz Chinas durch Produktion, Handel und Kapitalismus
  • Gründung von Handelsschulen für die Herstellung von Seide, Tee und anderen traditionellen chinesischen Handwerken
  • Einrichtung eines Büros für Eisenbahnen und Bergwerke

Die Reformer erklärten, China brauche mehr als „ Selbstverstärkung “ und Innovation müsse mit institutionellen und ideologischen Veränderungen einhergehen.

Konservative wie Prinz Duan widersetzten sich jedoch den Reformern und vermuteten eine ausländische Verschwörung. Prinz Duan wollte Ausländer komplett aus China vertreiben.

Zusätzlich zu den Reformedikten wurden Pläne gemacht, Kaiserinwitwe Cixi gewaltsam von der Macht zu entfernen . Yuan Shikai sollte Ronglu töten und die Kontrolle über die Militärgarnison in Tientsin übernehmen . Er sollte dann mit dem Kontingent nach Peking zurückkehren und die Kaiserinwitwe einsperren; Yuan hatte Ronglu jedoch zuvor seine Unterstützung versprochen und ihn, anstatt ihn zu töten, von der Verschwörung erzählt. Dies führte zum Putsch, der die Hundert-Tage-Reform beendete.

Ende

Die konservative herrschende Elite regte sich heftig gegen die Reform, die sie als zu radikal verurteilte und einen gemäßigteren und schrittweisen Kurs des Wandels vorschlug. Mit der oben erwähnten stillschweigenden Unterstützung des politischen Opportunisten Yuan Shikai und der Unterstützung der Konservativen führte Kaiserinwitwe Cixi am 22. September 1898 einen Staatsstreich durch , der den jungen, reformorientierten Guangxu in die Abgeschiedenheit zwang. Der Kaiser wurde im Sommerpalast bis zu seinem Tod 1908 unter Hausarrest gestellt. Cixi übernahm dann als Regent die Regierung .

Die Hundert-Tage-Reform endete mit der Aufhebung der neuen Edikte und der Hinrichtung von sechs der Hauptbefürworter der Reform, die zusammen als die " Sechs Gentlemen of Wuxu " (戊戌六君子) bekannt sind: Tan Sitong , Kang Guangren (Kang Youweis Bruder) , Lin Xu , Yang Shenxiu, Yang Rui und Liu Guangdi . Die beiden wichtigsten Führer, Kang Youwei und sein Schüler Liang Qichao , flohen nach Japan, um die Baohuang Hui (Gesellschaft zum Schutz des Kaisers) zu gründen und erfolglos für eine konstitutionelle Monarchie in China zu arbeiten. Tan Sitong weigerte sich zu fliehen und wurde festgenommen und hingerichtet.

Während der Hundert-Tage-Reform wurden die Generäle Dong Fuxiang , Ma Anliang und Ma Haiyan nach Peking gerufen und halfen zusammen mit Ma Fulu und Ma Fuxiang , der Bewegung ein Ende zu setzen . Dong Fuxiang und die während der Hundert-Tage-Reform in Peking stationierte muslimische Gansu-Armee nahmen später an der Boxer-Rebellion teil und wurden als Kansu Braves bekannt .

Nachwirkungen

Ein Jahrzehnt später führte das Gericht einige Reformmaßnahmen durch, beginnend mit Cixis New Policies . Dazu gehörten die Abschaffung der Reichsprüfung im Jahr 1905, eine Modernisierung des Bildungswesens und des Militärs nach japanischem Vorbild und ein Experiment zur konstitutionellen und parlamentarischen Regierung. Die Plötzlichkeit und der Ehrgeiz der Reformbemühungen haben ihren Erfolg sogar verhindert. Ein Effekt, der in den kommenden Jahrzehnten zu spüren war, war die Gründung der Neuen Armee , die wiederum den Warlordismus hervorrief .

Andererseits gab das Scheitern der Reformbewegung den revolutionären Kräften in China großen Auftrieb . Veränderungen innerhalb des Establishments wurden als weitgehend hoffnungslos angesehen, und der Sturz der gesamten Qing- Regierung schien zunehmend der einzige gangbare Weg zur Rettung Chinas zu sein. Solche Gefühle trugen direkt zum Erfolg der Xinhai-Revolution im Jahr 1911 bei, kaum ein Jahrzehnt später.

Leo Tolstoi korrespondierte mit Gu Hongming über die Hundert-Tage-Reform und stimmte zu, dass die Reformbewegung schlecht beraten sei.

Unterschiedliche Interpretationen

Die Ansichten über die Hundert-Tage-Reform sind immer komplexer und differenzierter geworden. Die traditionelle Sichtweise stellte die Reformatoren als Helden und die konservativen Eliten, insbesondere die Kaiserinwitwe Cixi , als Bösewichte dar, die aufgrund ihrer egoistischen Interessen nicht reformwillig sind.

Scheitern als Kangs Verantwortung

Allerdings haben einige Historiker im späten 20. Jahrhundert Ansichten vertreten, die für die Konservativen und für die Reformer weniger günstig sind. Aus dieser Sicht waren Kang Youwei und seine Verbündeten hoffnungslose Träumer, die sich der politischen Realitäten, in denen sie operierten, nicht bewusst waren. Diese Ansicht argumentiert, dass die konservativen Eliten nicht gegen Veränderungen waren und dass praktisch alle vorgeschlagenen Reformen schließlich umgesetzt wurden.

So argumentiert beispielsweise Sterling Seagrave in seinem Buch "The Dragon Lady", dass die Reformen aus mehreren Gründen gescheitert sind. Die politische Macht Chinas lag zu dieser Zeit fest in den Händen des herrschenden Mandschu-Adels. Die stark fremdenfeindliche Fraktion der Eisernen Hüte dominierte den Großen Rat und suchte nach Wegen, den gesamten westlichen Einfluss aus China zu vertreiben. Bei der Umsetzung der Reform umging der Kaiser von Guangxu den Großen Rat und ernannte vier Reformer zu seiner Beratung. Diese Reformatoren wurden nach einer Reihe von Interviews ausgewählt, darunter das Interview mit Kang Youwei , der vom Kaiser abgelehnt wurde und weit weniger Einfluss hatte, als Kangs spätere Prahlerei vermuten ließ. Auf Anregung der Reformberater führte der Guangxu-Kaiser auch Geheimgespräche mit dem ehemaligen japanischen Premierminister Itō Hirobumi mit dem Ziel, seine Erfahrungen bei der Meiji-Restauration zu nutzen, um China durch ähnliche Reformen zu führen.

Es wurde auch kontrovers behauptet , dass Kang Youwei der Sache durch seine wahrgenommene Arroganz in den Augen der Konservativen tatsächlich sehr geschadet habe. Zahlreiche Gerüchte über mögliche Auswirkungen, viele davon falsch, waren an den Großen Rat gelangt; Dies war einer der Gründe für ihre Entscheidung, einen Putsch gegen den Kaiser durchzuführen. Kang unterschätzte, wie viele der Reformer, die reaktionäre Natur der beteiligten Eigeninteressen grob.

Der Kaiser machte sich daran, seine Reformen durchzusetzen, indem er den mächtigen Großen Rat weitgehend umging; sagten Ratsherren, irritiert über die Aktionen des Kaisers und befürchtet, die politische Macht zu verlieren, die sie hatten, und wandten sich dann an die Kaiserinwitwe Cixi , um den Kaiser von der Macht zu entfernen. Viele, wenn auch nicht alle, Reformen scheiterten. Der Rat, der nun seiner Macht zutraute, drängte auf die Hinrichtung der Reformatoren, eine Aktion, die rücksichtslos durchgeführt wurde.

Richards Föderationstheorie

Laut Professor Lei Chia-sheng (雷家聖) traf der ehemalige japanische Premierminister Itō Hirobumi (伊藤博文) am 11. September 1898 in China ein, ungefähr zur gleichen Zeit, als Kang Youwei den britischen Missionar Timothy Richard nach Peking einlud . Richard schlug vor, dass China Itō zu einem von vielen ausländischen Beratern ernennt, um Chinas Reformbemühungen weiter voranzutreiben. Am 18. September überzeugte Richard Kang erfolgreich, seinen Plan anzunehmen, wonach China einer Föderation (合邦) von zehn Nationen beitreten würde.

Kang bat jedoch die Reformerkollegen Yang Shenxiu (楊深秀) und Song Bolu (宋伯魯), diesen Plan dem Guangxu-Kaiser zu melden. Am 20. September schickte Yang dem Kaiser ein entsprechendes Denkmal . In einem anderen Denkmal für den Kaiser, das am nächsten Tag geschrieben wurde, befürwortete Song die Bildung einer Föderation und die Aufteilung der diplomatischen, steuerlichen und militärischen Befugnisse der vier Länder unter einem hundertköpfigen Komitee. Lei Chia-sheng argumentiert, dass diese Idee der Grund war, warum Cixi, der am 19. September gerade aus dem Sommerpalast zurückgekehrt war, mit dem Staatsstreich vom 21. September beschlossen hatte, die Reformen zu beenden.

Am 13. Oktober berichtete der britische Botschafter Claude MacDonald nach dem Putsch seiner Regierung über die Lage in China und behauptete, die chinesischen Reformen seien durch Kang und seine Freunde "sehr verletzt" worden. Die britische und die amerikanische Regierung waren sich jedoch der Verschwörung der "Föderation", die Richards persönliche Idee zu sein scheint, weitgehend nicht bewusst. Richards Plan mag der japanischen Regierung bekannt gewesen sein, da sein Komplize der ehemalige japanische Premierminister war, aber es gibt noch keine Beweise dafür.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Hao, Chang. „Intellectual Changes and the Reform Movement, 1890–98“, 274–338, in The Cambridge History of China , Bd. 11, Teil 2, Hrsg. Fairbank, John K. und Liu, Kwang-Ching. (Cambridge University Press, 1980).
  • Hua, Versand. "Die Meiji-Restauration (1868) und die späte Qing-Reform (1898) Revisited: Strategien und Philosophien." Ostasien 21,3 (2004): 3-22.
  • Karl, Rebecca E. und Peter Gue Zarrow, Hrsg., Rethinking the 1898 Reform Period: Political and Cultural Change in Late Qing China . (Harvard UP, 2002). ISBN  0-674-00854-5 .
  • Kwong, Luke SK Ein Mosaik der Hundert Tage: Persönlichkeiten, Politik und Ideen von 1898 . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984. ISBN  0-674-58742-1 .
  • Kwong, Luke SK „Chinese Politics at the Crossroads: Reflections on the Hundred Days Reform of 1898“ Modern Asian Studies 34#3 (2000) S. 663–695 JSTOR  313144
  • Li, ZongFang. "Chinas Alternative: Kang Youweis konfuzianische Reformen in der späten Qing-Dynastie." (2018). online
  • Shan, Patrick Fuliang (2018). Yuan Shikai: Eine Neubewertung , The University of British Columbia Press. ISBN  9780774837781 .
  • Lei Chia-sheng (2004). Liwan kuanglan: Wuxu zhengbian xintan力挽狂瀾:戊戌政變新探 [Die wütenden Wellen eindämmen: eine neue Sicht auf den Putsch von 1898]. Taipeh: Wanjuan lou 萬卷樓. ISBN  957-739-507-4 .