Hundert-Blumen-Kampagne - Hundred Flowers Campaign
| Hundert-Blumen-Kampagne | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Vereinfachtes Chinesisch | 百花齐放 | ||||||||
| Traditionelles Chinesisch | 百花齊放 | ||||||||
| |||||||||
| Geschichte der Volksrepublik China (VR China) |
|---|
.svg) |
| Geschichte von |
| Generationen von Führung |
 China-Portal
|
Die Hundert-Blumen-Kampagne , auch Hundert-Blumen-Bewegung ( chinesisch :百花齐放) genannt, war ein Zeitraum von 1956 bis 1957 in der Volksrepublik China, in dem die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) die Bürger ermutigte, ihre Meinungen über die Kommunistische Partei offen zu äußern . Nach dem Scheitern der Kampagne führte der KPCh-Vorsitzende Mao Zedong ein ideologisches Durchgreifen gegen diejenigen durch, die die Partei kritisierten, die bis 1959 andauerten. Beobachter unterscheiden sich darin, ob Mao vom Ausmaß und der Ernsthaftigkeit der Kritik wirklich überrascht war oder ob The Hundred Die Flowers Campaign war in der Tat ein vorsätzlicher Versuch, Kritiker der Partei zu identifizieren, zu verfolgen und zum Schweigen zu bringen.
Während der Kampagne wurden unterschiedliche Ansichten und Lösungen für die nationale Politik gefördert, basierend auf dem berühmten Ausdruck von Mao: "Die Politik, hundert Blumen blühen und hundert Denkschulen konkurrieren zu lassen, soll das Gedeihen der Künste und den Fortschritt der Wissenschaft." Die Bewegung war zum Teil eine Reaktion auf die Demoralisierung von Intellektuellen, die sich der Kommunistischen Partei entfremdet fühlten. Nach dieser kurzen Phase der Liberalisierung wurde die Razzia 1957 und 1959 als Anti-Rechts-Kampagne gegen diejenigen fortgesetzt, die dem Regime und seiner Ideologie kritisch gegenüberstanden. Die Bürger wurden zu Hunderttausenden in Wellen zusammengetrieben, öffentlich kritisiert und zur Umerziehung durch Arbeit oder sogar Hinrichtung zu Gefangenenlagern verurteilt. Die ideologische Niederschlagung brachte die maoistische Orthodoxie in der öffentlichen Meinung wieder auf und katalysierte die Anti-Rechts-Bewegung.
Die Kampagne
Benennung
Der Name der Bewegung stammt aus einem Gedicht:
|
百花齊放，百家爭鳴 |
Lass hundert Blumen blühen; lassen Sie hundert Denkschulen miteinander streiten. |
Mao hatte damit signalisiert, was er von den Intellektuellen des Landes wollte, damit unterschiedliche und konkurrierende Ideologien ihre Meinung zu den aktuellen Themen äußern konnten. Er spielte auf die Zeit der Streitenden Staaten an, als zahlreiche Denkschulen um die ideologische und nicht die militärische Vorherrschaft kämpften. Historisch gesehen hatten der Konfuzianismus und der chinesische Mahayana- Buddhismus und -Taoismus an Bedeutung gewonnen, und der Sozialismus würde sich nun auf die Probe stellen.
Markteinführung (Ende 1956 – Anfang 1957)
Die Kampagne begann Ende 1956 öffentlich. In der Anfangsphase der Bewegung waren die diskutierten Themen relativ unbedeutend und im großen Stil unwichtig. Die Zentralregierung erhielt nicht viel Kritik, obwohl es eine deutliche Zunahme der konservativen Ratsschreiben gab. Premierminister Zhou Enlai erhielt einige dieser Briefe und stellte erneut fest, dass die Kampagne zwar beachtliche Bekanntheit erlangt hatte, aber nicht wie erhofft vorankam. Zhou wandte sich an Mao über die Situation und erklärte, dass mehr Ermutigung seitens der zentralen Bürokratie erforderlich sei, um die Intellektuellen zu weiteren Diskussionen zu führen.
Mao Zedong fand das Konzept interessant und hatte Zhou abgelöst, um die Kontrolle zu übernehmen. Die Idee war, haben Intellektuelle die Probleme des Landes erörtern , um neue Formen der Förderung von Kunst und neue kulturelle Einrichtungen. Mao sah dies auch als Chance, den Sozialismus zu fördern , da er glaubte, dass nach Diskussionen offensichtlich sein würde, dass die sozialistische Ideologie die vorherrschende Ideologie gegenüber dem Kapitalismus sei , selbst unter nicht-kommunistischen Chinesen, und so die Entwicklung und Verbreitung der Ziele des Sozialismus vorantreiben würde.
Den Beginn der Hundert-Blumen-Bewegung markierte eine Rede mit dem Titel Über den richtigen Umgang mit Widersprüchen unter den Menschen , die am 27. Februar 1957 veröffentlicht wurde und in der Mao seine Kampagne offen unterstützte. Die Rede ermutigte die Menschen, ihrer Kritik freien Lauf zu lassen, solange sie „ konstruktiv “ (dh „unter den Menschen“) und nicht „hasserfüllt und destruktiv“ (dh „zwischen dem Feind und uns“) waren.
Unsere Gesellschaft kann nicht nachgeben, sie kann nur vorankommen... Kritik an der Bürokratie treibt die Regierung zum Besseren.
Frühling (1957)
Im Frühjahr 1957 hatte Mao verkündet, dass Kritik „bevorzugt“ werde, und hatte begonnen, Druck auf diejenigen auszuüben, die der Zentralregierung keine gesunde Kritik an der Politik zukommen ließen. Der Empfang war sofort bei Intellektuellen, die begannen, Bedenken ohne jedes Tabu zu äußern . In der Zeit vom 1. Mai bis 7. Juni desselben Jahres gingen Millionen von Briefen in das Büro des Premiers und andere Behörden ein.
Die Leute äußerten sich, indem sie Plakate auf dem Campus aufstellten, sich auf den Straßen versammelten, Versammlungen für CPC-Mitglieder abhielten und Zeitschriftenartikel veröffentlichten. Studenten der Peking-Universität haben beispielsweise eine "Demokratische Mauer" errichtet, an der sie mit Plakaten und Briefen die KPCh kritisierten.
Sie protestierten gegen die Kontrolle der KPCh über Intellektuelle, die Härte früherer Massenkampagnen wie die gegen Konterrevolutionäre, die sklavische Nachfolge sowjetischer Modelle, den niedrigen Lebensstandard in China, das Verbot ausländischer Literatur, die wirtschaftliche Korruption unter den Parteikadern und die Tatsache, dass „die Parteimitglieder [genoss] viele Privilegien, die sie zu einer Rasse machen“.
Auswirkungen der Kampagne
Im Juli 1957 ordnete Mao einen Stopp der Kampagne an. Zu diesem Zeitpunkt hatte er miterlebt, wie Nikita Chruschtschow Joseph Stalin und die ungarische Revolution von 1956 in Ungarn anprangerte , Ereignisse, von denen er sich bedroht fühlte. Maos frühere Rede " Über den richtigen Umgang mit Widersprüchen unter den Menschen" wurde wesentlich verändert und erschien später als ein antirechtsistisches Stück für sich.
Die Kampagne hat Maos ideologische Wahrnehmung nachhaltig geprägt. Mao, der historisch bekannt ist, eher ideologisch und theoretisch, weniger pragmatisch und praktisch zu sein, versuchte weiterhin, sozialistische Ideale in zukünftigen Bewegungen zu festigen , und wandte im Fall der Kulturrevolution gewalttätigere Mittel an. Eine weitere Folge der Hundert-Blumen-Kampagne war, dass sie Dissens entmutigte und Intellektuelle dazu veranlasste, Mao und seine Partei in Zukunft zu kritisieren. Die kurz darauf folgende Anti-Rechts-Bewegung, die möglicherweise durch die Hundert-Blumen-Kampagne verursacht wurde, führte zur Verfolgung von Intellektuellen, Beamten, Studenten, Künstlern und Dissidenten, die als "Rechte" bezeichnet wurden. Die Kampagne führte zu einem Verlust individueller Rechte, insbesondere für chinesische Intellektuelle, die in westlichen Bildungszentren ausgebildet wurden.
Die Hundert-Blumen-Bewegung war die erste ihrer Art in der Geschichte der Volksrepublik China, in der sich die Regierung der ideologischen Kritik der Öffentlichkeit öffnete. Obwohl seine wahre Natur von Historikern immer in Frage gestellt wurde, kann allgemein der Schluss gezogen werden, dass die Ereignisse die zentrale kommunistische Führung alarmierten. Die Bewegung repräsentierte auch ein Muster, das aus der chinesischen Geschichte hervorgegangen ist, bei dem freies Denken von der Regierung gefördert und dann von ihr unterdrückt wird. Ein ähnlicher Anstieg des ideologischen Denkens würde erst Ende der 1980er Jahre wieder auftreten, was zu den Protesten auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989 führte . Letzterer Anstieg erhielt jedoch nicht die gleiche Unterstützung und Ermutigung durch die Regierung.
Ein weiteres wichtiges Thema der Kampagne waren die Spannungen, die zwischen der politischen Mitte und den nationalen Minderheiten auftauchten. Mit erlaubter Kritik machten einige Aktivisten der Minderheiten ihren Protest gegen den „ Han-Chauvinismus “ öffentlich .
Diskutierte Absicht der Kampagne
Historiker diskutieren, ob Maos Beweggründe für den Start der Kampagne echt waren. Einige halten es für möglich, dass Mao ursprünglich reine Absichten hatte, sich aber später dazu entschloss, die Gelegenheit zu nutzen, um Kritik zu zerstören. Der Historiker Jonathan Spence weist darauf hin, dass die Kampagne der Höhepunkt eines verworrenen und verworrenen Streits innerhalb der Partei über den Umgang mit abweichenden Meinungen war.
Die Autoren Clive James und Jung Chang postulieren, dass die Kampagne von Anfang an eine List war, um Rechte und Konterrevolutionäre zu entlarven, und dass Mao Zedong diejenigen verfolgte, deren Ansichten sich von denen der Partei unterschieden. Der erste Teil des Satzes, von dem die Kampagne ihren Namen hat, wird oft als "Lasst hundert Blumen blühen" in Erinnerung behalten. Dies wird verwendet, um sich auf eine orchestrierte Kampagne zu beziehen, um Dissidenten zu vertreiben, indem sie sie ermutigt werden, sich als kritisch gegenüber dem Regime zu zeigen, und sie anschließend nach Chang und James inhaftieren zu lassen.
In Mao: The Unknown Story von Jung Chang und Jon Halliday behauptet Chang, dass "Mao eine Falle gestellt hat und... Der prominente Kritiker Harry Wu , der als Teenager Opfer wurde, schrieb später, er könne "nur annehmen, dass Mao nie gemeint hat, was er sagte, dass er Millionen eine Falle stellt".
Maos Leibarzt Li Zhisui schlug vor:
[Die Kampagne war] ein Glücksspiel, basierend auf der Berechnung, dass es nur wenige echte Konterrevolutionäre gab, dass Rebellen wie Hu Feng permanent zum Schweigen eingeschüchtert worden waren und dass andere Intellektuelle Maos Beispiel folgen würden, sich nur gegen das Volk aussprachen und Mao selbst am meisten praktizierten wollte reformiert werden.
Siehe auch
Verweise
zitierte Werke
- MacFarquhar, Roderick . 1960. Die Hundert Blumen , Paris: Der Kongress für kulturelle Freiheit .
- 1973. Die Ursprünge der Kulturrevolution: Widersprüche zwischen den Menschen, 1956-1957 . Columbia University Press.
- Spence, Jonathan D. 2013. Die Suche nach dem modernen China . New York: Norton. ISBN 9780393934519 .
- Meisner, Maurice . 1986. Maos China und danach: Eine Geschichte der Volksrepublik . New York: Macmillan. S. 177–80.
- Zheng, Zhu. 1998. 1957 Nian de Xiaji: Cong Bai Jia Zhengming Dao Liang Jia Zhengming . Zhengzhou: Henan Renmin Chubanshe.