Hymnen an Maria - Hymns to Mary
Marienlieder sind christliche Lieder, die sich auf Maria, die Mutter Jesu, konzentrieren . Sie werden sowohl in hingebungsvollen als auch liturgischen Gottesdiensten verwendet, insbesondere von den römisch-katholischen , ostorthodoxen , anglikanischen und lutherischen Kirchen. Sie werden oft im Monat Mai Andachten verwendet . Einige wurden auch als Weihnachtslieder übernommen. Marienlieder sind bei Protestanten nicht beliebt, da viele Protestanten Marienverehrung als Götzendienst ansehen. Die Praxis ist jedoch unter Christen katholischer Tradition weit verbreitet und ein wichtiger Bestandteil der östlich-orthodoxen Liturgie. Es gibt viel mehr Hymnen an Maria im ostorthodoxen Jahreszyklus der Liturgie als in der römisch-katholischen Liturgie.
Die Magnificat- Hymne (Lied der Jungfrau Maria) ist eine der acht ältesten christlichen Hymnen und die Historikerin Marjorie Reeves gibt an, dass sie vielleicht die früheste christliche Hymne ist . Das Magnificat ist nach der ersten Zeile im 4. Jahrhundert namens Vulgata Bibel, basierend auf Lukas 1: 46-55 , und weiterhin weit von den Katholiken, Anglikaner und der östlichen orthodoxen bisher genutzt werden.
Marianische Hymnen werden manchmal von verschiedenen Gruppen von Christen geteilt oder werden von anderen Hymnen beeinflusst. Zum Beispiel ist die zweite Strophe der anglikanischen Hymne Ye Watchers und Ye Holy Ones von der östlich-orthodoxen Hymne an die Theotokos abgeleitet.
Mariologische Hymnen können analysiert werden, um den mariologischen Ansatz innerhalb einer bestimmten historischen Periode zu beleuchten , zB war der Akathist der Theotokos Gegenstand detaillierter Studien in Bezug auf die marianischen Themen, die er in seinen verschiedenen Komponenten präsentiert.
Ostkirche
In der Ostkirche sind die Theotokia (dh Hymnen an die Theotokos ) ein wesentlicher Bestandteil der Göttlichen Liturgie . Die Positionierung der Marienhymnen in den orthodoxen liturgischen Gottesdiensten stellt die Theotokos effektiv an den prominentesten Platz nach Christus, da die Theotokia unmittelbar auf die Hymnen folgt, die Christus loben. In der Theotokia wiederholen die Menschen den Namen Maria viele Male als Zeichen ihrer engen Freundschaft mit ihr und als Ausdruck des Wunsches, sie bei ihrem Namen zu nennen. Teile der Axion Estin- Hymne stammen aus den frühesten Tagen der Orthodoxie.
In der Ostkirche enthalten die Theotokia oft biblische Hinweise, die das Geheimnis der Menschwerdung betonen . Diese Marienhymnen werden seit dem frühen Christentum in täglichen Gebeten verwendet (sie wurden später Teil der Liturgie), um den Menschen den orthodoxen Glauben zu lehren und sie gegen Ideen vorzubereiten, die als Häresien gelten . Marienhymnen bleiben ein zentrales Element der Liturgie der koptischen Kirche und sind in jeder kanonischen Stunde Tag und Nacht enthalten.
Die weit verbreitete Akathist-Hymne (bedeutet die nicht sitzende Hymne) an die Theotokos (Mutter Gottes) wird dem Heiligen Romanos dem Melodisten zugeschrieben, der im 6. Jahrhundert viele (vielleicht mehrere Hundert) Hymnen an Heilige verfasste. Die Zuschreibung wird durch die neuere Forschung nicht unterstützt, aber Romanos hat einen entscheidenden Beitrag zur Mariendichtung in Konstantinopel geleistet. Im orthodoxen wöchentlichen liturgischen Zyklus ist der Mittwoch den Theotokos gewidmet, und alle täglichen Gottesdienste beinhalten zahlreiche Marienlieder. Diese haben Vorrang vor der Verehrung anderer Heiliger und Engel.
Während die Entstehung der Göttlichen Liturgie im 6. und 7. Jahrhundert den Anfängen des byzantinischen Bildersturms vorausging , wurde die Theotokia vielleicht im 11. Jahrhundert Teil der liturgischen Bücher der Ostkirche. Ab dem 12. Jahrhundert wurden immer mehr diataxeis , die die liturgische Ordnung mit einschlossen , auch Marienhymnen .
Mittwochs und freitags werden die regulären Theotokia durch Stavrotheotokia ersetzt, Hymnen, in denen weniger die Menschwerdung im Mittelpunkt steht (obwohl diese Bildsprache immer noch vorhanden ist) als vielmehr das Bild der vor dem Kreuz stehenden Jungfrau Maria.
Im 13. Jahrhundert kombinierten die liturgischen Bücher von Triodion Verweise auf die Ikonenverehrung in Hymnen, z ". Jahrhunderte später verbindet der Sonntag der Orthodoxie weiterhin Marienhymnen und die Verehrung von Ikonen auf eine Weise, die die Identität Marias als Theotokos bestätigt.
Hymnen, Feste und wundersame Marienikonen werden jetzt innerhalb der östlichen Kirchenpraktiken kombiniert, zB der Akathistos zum "Wunder wirkenden" Theotokos Iverskaya (der auch einen Festtag hat). Marienhymnen, Litaneien und die Verehrung oder der Segen der Marienikonen sind in der Maronitischen Kirche , dem Segen der Ikone der Jungfrau Maria, vereint . Hier enthält eine Hymnen-Litanei die Wiederholung des Satzes: "Wir bitten Sie...". Diese Litanei der Marionettenhymne besteht aus zwei Teilen: zuerst die Lobpreisung Marias, dann die Bitten.
Westliche Kirche
Laut Augustinus war es der heilige Ambrosius, der im 4. Jahrhundert den Gebrauch von Hymnen außerhalb der Liturgie der Westkirche einführte . Im 8. Jahrhundert erschienen populäre Hymnen wie Ave Maris Stella als einfaches Lied in der Vesper und viele andere Hymnen basierten später auf ihnen. Mit der wachsenden Verehrung der Jungfrau Maria im 11. und 12. Jahrhundert begannen die Marienhymnen zu blühen und das Ave Maria etablierte sich gut.
Die Marienhymnen in der Westkirche wuchsen im 13. Jahrhundert noch schneller, als die Franziskaner begannen, eine Reihe von dauerhaften Hymnen zu komponieren. Der heilige Franziskus begann, Lobeshymnen zu improvisieren, als er die Hügel hinter Assisi durchwanderte und um Steine bettelte, um die Kirche San Damiano zu restaurieren . Diese entwickelten sich später zu vollen Hymnen. Sein Gruß an die Jungfrau Maria ist eine Sammlung von Grüßen, die eine Litanei von Grüßen an die Jungfrau Maria bilden. Einige der bekanntesten Marienhymnen wurden von den Anhängern von Franz von Assisi komponiert. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts komponierte der Franziskaner Giacopone dei Todi , der Autor des Stabat Mater dolorosa , das Stabat Mater Speciosa über die Freude der Jungfrau Maria. Basierend auf den Evangelienberichten über die Geburt Jesu war dies eine der zartesten Hymnen und wird oft als eine der sieben größten lateinischen Hymnen angesehen.
Das Wachstum der Marienverehrung im 13. Jahrhundert wurde auch in Frankreich mit dem Bau von Marienkirchen wie Notre Dame de Paris und der Einführung von liturgischem Material wie Büros beobachtet. In dieser Zeit führten Dichter und Trouvères wie Jaque de Cambrai eine neue Reihe marianischer Gedichte ein, die nicht nur Andachtstexte waren, die einen religiösen Standpunkt bekräftigten, sondern spezifische melodische Komponenten hatten, die es ermöglichten, sie mit Leichtigkeit zu singen. Am Ende des 13. Jahrhunderts stellten Marienhymnen die größte Anzahl von Texten im Montpellier Codex , dem größten und umfassendsten erhaltenen Manuskript der Musik des 13. Jahrhunderts.
Im 14. Jahrhundert enthielt das Llibre Vermell de Montserrat aus dem spanischen Kloster Santa Maria de Montserrat Hymnen auf Katalanisch wie O Virgo Splendens ("O herrliche Jungfrau") und Laudemus Virginem ("Lasst uns die Jungfrau preisen").
Während es eine Reihe bekannter Marienhymnen gibt, haben viele lokale und regionale Marienverehrungen auch Hymnen inspiriert, die weiterhin zusammen mit bestimmten Festen auf der ganzen Welt verwendet werden. Zum Beispiel wurde Reina de Cavite (dh Königin von Cavite) um 1689 von den Jesuiten in Cavite City Philippinen komponiert und wird bis heute bei lokalen Festivals für Our Lady of Solitude of Porta Vaga aufgeführt .
Einige Hymnen an Maria sind auch im Gesangbuch der Evangelisch-Lutherischen Anbetung enthalten , z : "Wir ehren die treue Maria, schöne Jungfrau, voller Gnade".
Marienantiphonen
Marienantiphonen sind eine Gruppe von Hymnen im gregorianischen Gesangsrepertoire der katholischen Kirche , die zu Ehren der Jungfrau Maria gesungen werden . Marienantiphonen sind keine echten Antiphonen , da sie nicht mit einem Psalmvers verbunden und gesungen werden ; um Verwirrung zu vermeiden, werden manchmal stattdessen die Begriffe Votivantiphonen oder Brevierhymnen verwendet.
Die Marienhymnen werden vor allem von Katholiken vor allem in Religionsgemeinschaften nach der Komplet gesungen . Sie werden auch in anglikanischen Gemeinden verwendet, in denen das traditionelle Offizium gehalten wird. Traditionell wurden sie auch nach Laudes gesprochen , und nach jeder Stunde, wenn im Chor gesungen, wenn der Chor sich dann auflösen sollte. Diese vier Antiphonen wurden ursprünglich nur in Verbindung mit Psalmen aufgeführt, werden aber seit 1239 als losgelöste Gesänge verwendet.
Obwohl es eine Reihe von marianischen Antiphonen gibt, von denen einige sehr alt sind, wird der Begriff am häufigsten verwendet, um sich auf die vier Hymnen zu beziehen, die seit 1239 als losgelöste Gesänge verwendet werden:
- Alma Redemptoris Mater ( Advent bis Lichtmess )
- Ave Regina caelorum (Nach Lichtmess bis Karsamstag)
- Regina Caeli ( Osterzeit )
- Salve Regina (Nach Ostern bis Keinen des Samstags vor dem Advent )
In verschiedenen klösterlichen Traditionen gab es im Laufe der Jahre Ausnahmen von diesem Zeitplan , zB wurden sie im 14. Jahrhundert von den Benediktinerklöstern verwendet. Im heutigen Sprachgebrauch ist das liturgische Jahr in vier Perioden unterteilt, wobei jede Periode einer der vier Marienantiphonen zugeordnet ist, die während dieser Zeit am Ende der Komplet oder der Vesper gesungen wird . Alma Redemptoris Mater wird zum Beispiel vom ersten Adventssonntag bis zum 2. Februar gesungen .
Die vier Marien-Antiphonen (mit gelegentlichen Variationen im Text) werden oft polyphon für Chor oder als Solo- Arien vertont . Die gregorianischen Melodien existieren sowohl in aufwendigen feierlichen Formen als auch in einfachen Versionen.
Liste der katholischen Hymnen
Einige katholische Hymnen (in der ersten Zeile) lauten wie folgt:
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Liste der anglikanischen Hymnen an Mary
- Sollen wir dich nicht lieben, liebe Mutter?
- Für Maria, Mutter unseres Herrn
- Jetzt in der Heiligen Feier
- Portal der Erlösung der Welt
- Sei gegrüßt, o Stern, der pointest
- O Glorreiche Magd, Erhabene Weite
- Ave Maria Gesegnetes Mädchen
- Ihre jungfräulichen Augen sahen Gottes fleischgewordenen Sohn
- Alle Propheten grüßen dich, von alters her verkündend.
Diese Hymnen erscheinen alle in der ersten Zeile des englischen Gesangbuchs von 1985.
Siehe auch
- Gregorianischer Gesang
- Marienverehrung
- Marianische Litaneien
- Mariologie
- Römisch-katholische Hymnen (Liste)
Verweise
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Weiterlesen
- Die größten Mariengebete: ihre Geschichte, Bedeutung und Verwendung von Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen und Collin Kelley, Hrsg. Mutter Maria kommt zu mir. Eine Popkultur-Poesie-Anthologie (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).