Yolmo-Leute - Yolmo people

Die Hyolmo ( Tibetische : ཡོལ་ མོ་) ist vor allem aus den östlichen und nördlichen Himalaya-Regionen von Nepal . Sie bezeichnen sich selbst als „ Hyolmo “ oder „ Yolmopa “ und sind Ureinwohner der Helambu- Täler (über 43,4 Kilometer bzw. 44,1 Kilometer nördlich von Kathmandu gelegen ) und der umliegenden Regionen im Nordosten Nepals. Ihre Gesamtbevölkerung in diesen Regionen beträgt etwa 11.000. Sie haben auch beträchtliche Gemeinden in Bhutan , Darjeeling , Sikkim und einigen Regionen im Südwesten Tibets . Sie gehören zu den 59 indigenen Gruppen, die von der nepalesischen Regierung offiziell als eine eigenständige kulturelle Identität anerkannt und als einer der 645 eingetragenen Stämme Indiens aufgeführt sind .

Die Hyolmo sprechen die Yolmo-Sprache des Kyirong-Kagate- Zweiges der chinesisch-tibetischen Sprachfamilie . Dementsprechend weist es eine hohe lexikalische Ähnlichkeit mit dem Tibetischen auf , obwohl die beiden Sprachen nicht vollständig gegenseitig verständlich sind.

Etymologie

Der Begriff "Yolmo" oder "Hyolmo" besteht aus zwei getrennten Wörtern - Hyul , was "ein von hohen Bergen umgebener Ort oder Gebiet bedeutet" und Mo , was "Göttin" bedeutet und einen Ort unter dem Schutz einer weiblichen Gottheit bezeichnet. Seit Jahrhunderten bezeichnen tibetische Buddhisten die Region Helambu mit dem Begriff "Yolmo". In den letzten Jahren scheinen die meisten Leute, Yolmos und andere, den Namen "Helambu" selbst zu bevorzugen. Es wird auch oft behauptet, dass der Name "Helambu" von den Yolmo-Wörtern für Kartoffeln und Radieschen abgeleitet ist ( Hey bedeutet "Kartoffel" und lahbu bedeutet "Rettich"). Diese Etymologie ist jedoch umstritten und wird oft als falsch angesehen. Einige Widersacher dieser Erklärung argumentieren, dass "Helambu" eine Mehrdeutigkeit des Wortes "Yolmo" ist, das von den Sprechern des Nepali phonetisch umrissen wird .

Es gibt eine anhaltende Diskussion unter Yolmo-Gelehrten über die Schreibweise von "Yolmo" in der lateinischen Schrift. Einige bevorzugen "Yolmo", während andere " Hyolmo " oder " Yholmo " bevorzugen, wobei das Vorhandensein des Buchstabens "H" anzeigt, dass die erste Silbe des Wortes mit einem tiefen, gehauchten Ton gesprochen wird . Es ist erwähnenswert, dass Robert R. Desjarlais (außer in seinem neuesten Werk) und Graham E. Clarke (unten zitierte Werke) beide "Yolmo" verwenden, während die nepalesische Aadivasi Janajati Mahasangh (Nepal Federation of Indigenous Nationalities) "Hyolmo" verwendet. .

Kultur

Die Gesellschaft

Der Yolmo-Stamm ist in mehrere Clans organisiert , nämlich. Terngilinpa, Dangsong, Sharma-Lama, Lhalungpa, Lama Dhomare, Chyaba, Chujang, Thongtso, Sharwa, die alle dem patrilinearen Abstammungssystem folgen . "Brautdiebstahl" war früher ein fester Bestandteil ihrer Bräuche, wird aber nicht mehr praktiziert oder gefördert.

Religion

Ihre Hauptreligion ist der tibetische Buddhismus der Nyingmapa- Schule, vermischt mit Animismus und Heidentum, wie sie in die allgemeinen Dimensionen des Bön integriert sind .

Sprache

Hauptartikel: Yolmo Sprache

Die Yolmo-Sprache weist hohe lexikalische Ähnlichkeiten mit Sherpa und Tibetisch auf . Es wird traditionell in der Sambhoti- Schrift (tibetisch) transkribiert , aber viele moderne Akademiker verwenden auch die Devanagari- Schrift. Die Yolmo-Sprache ist auch sehr eng mit Kagate verwandt, einer anderen Sprache der Kyirong-Kagate-Sprachuntergruppe .

Wirtschaft

Im Wesentlichen sind die Yolmo-Leute Landwirte. Kartoffeln , Radieschen und einige andere Feldfrüchte stellen ihre Hauptnahrung dar, zusammen mit Milch und Fleisch vom Yak, den die Yolmos bekanntermaßen hüten. In den letzten Jahrzehnten hat sich die Region Helambu auch zu einem beliebten Ort für Tourismus und Trekking entwickelt, und viele Yolmos sind heute in der Tourismusbranche als Reiseleiter entweder in ihren jeweiligen Dörfern oder in verschiedenen anderen Teilen Nepals beschäftigt.

Die "Kagate"

Eine ethnische Gruppe in die Yolmos Zusammenhang sind die Kagate (oder Kagatay ) , die von den ursprünglichen Yolmo Einwohner des Stiels Helambu , Melamchi Nimadumbu Täler. Was sie auszeichnet ist, dass die Kagate vor über 100 Jahren begannen, von Helambu nach Südosten und schließlich in den Bezirk Ramechhap zu wandern , und dass sie während ihrer Wanderungen das Handwerk der Papierherstellung ausübten , um ihren Lebensunterhalt zu verdienen – und sich dadurch den Spitznamen verdienten "Kagate" (nepalesisch für "Papiermacher"). Seitdem haben sie in ihrer Sprache bestimmte Merkmale entwickelt, die sich vom traditionellen Yolmo unterscheiden. Die Yolmo-sprechenden Gruppen in den Bezirken Lamjung und Ilam wurden in der Vergangenheit auch "Kagate" genannt, obwohl beide Gruppen eine klare Unterscheidung zwischen sich selbst und den Kagate von Ramechhap behaupten . "Yolmo" und "Kagate" werden jedoch oft als Begriffe sowohl für die ethnische Gruppe als auch für deren Dialekt austauschbar verwendet.

Verteilung

Nepal

Laut der nepalesischen Volkszählung von 2011 beträgt die Bevölkerung der in Nepal lebenden Yolmo 10.752, die sich auf 11 Distrikte des Landes verteilen, und 99% dieser Bevölkerung sprechen die Yolmo-Sprache. Die Zahl der einsprachigen Yolmo-Sprecher ist jedoch sehr gering und nimmt allmählich ab, da die Zahl der einsprachigen nepalesischen und zweisprachigen Yolmos mit Englisch als Zweitsprache zunimmt. Die größten Yolmo-Siedlungen in Nepal (und auch international) befinden sich in den Tälern Helambu und Melamchi, in denen über 10.000 Yolmos leben. Eine separate Gruppe von etwa 700 Personen lebt im Bezirk Lamjung, während sich einige näher an Pokhara niedergelassen haben . Es gibt auch eine Reihe von Dörfern im Bezirk Ilam, in denen Yolmo gesprochen wird.

Indien

Die Yolmos sind in den Bundesstaaten Westbengalen und Sikkim in Indien als Scheduled Tribe gelistet .

Bhutan und Tibet

Die Yolmo-Sprache wird auch von bedeutenden Bevölkerungsgruppen in Bhutan und im Kreis Gyirong im Südwesten Tibets gesprochen .

Verweise

Weiterlesen

  • Bischof, Naomi H (1989). "Vom Zomo zum Yak: Wechsel in ein Sherpa-Dorf". Humanökologie . 17 (2): 177–204. doi : 10.1007/bf00889712 .
  • Bischof, Naomi H. (1993). "Kreislaufmigration und Familien: Ein Hyolmo Sherpa-Beispiel." Südasien-Bulletin 13 (1 & 2): 59-66.
  • Bischof, Naomi H. (1997). Himalaja-Hirten . Watertown, MA: Dokumentarische Bildungsressourcen. mit John Melville Bishop (Autoren).
  • Bischof, Naomi H. (1998). Himalaja-Hirten . Fort Worth; London: Verlag Harcourt Brace College.
  • Clarke, Graham E. (1980). Der Tempel und die Verwandtschaft unter einem buddhistischen Volk des Himalaya . Universität Oxford, Oxford.
  • Clarke, Graham E. (1980). "Eine Helambu-Geschichte". Zeitschrift des Nepal-Forschungszentrums . 4 : 1–38.
  • Clarke, Graham E. (1980). "Lama und Tamang in Yolmo." Tibetische Studien zu Ehren von Hugh Richardson . M. Aris und ASS Kyi (Hrsg.). Warminster, Aris und Phillips: 79-86.
  • Clarke, Graham E. (1983). "Die großen und kleinen Traditionen im Studium von Yolmo, Nepal." Beiträge zur tibetischen Sprache, Geschichte und Kultur . E. Steinkellner und H. Tauscher (Hrsg.). Wien, Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Universität Wien: 21-37.
  • Clarke, Graham E. (1985). "Hierarchie, Status und Sozialgeschichte in Nepal." Kontexte und Ebenen: Anthropologische Essays über Hierarchie ". JASO Occasional Papers . 4 (1): 193-210.
  • Clarke, Graham E. (1990). "Ideen von Verdienst (Bsod-nams), Tugend (Dge-ba), Segen (byin-rlabs) und materiellem Wohlstand (rten-'brel) im Hochland Nepal". Zeitschrift der Anthropologischen Gesellschaft von Oxford . 21 (2): 165–184.
  • Clarke, Graham E. (1991). "Nara (na-rang) in Yolmo: Eine Sozialgeschichte der Hölle in Helambu." Festschrift für Geza Uray . MT Viel (Hrsg.). Wien, Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Universität Wien: 41-62.
  • Clarke, Graham E. (1995). „Blut und Territorium als Idiome der nationalen Identität in Himalaya-Staaten“. Kailash . 17 (3–4): 89–131.
  • Corrias, S. (2004). "Il rito sciamanico Sherpa (Helambu, Nepal)." in GB Sychenko et al. (Hrsg.) Musik und Ritual , S. 228–239. Nowosibirsk: NGK. [auf Italienisch]
  • Desjarlais, Robert (1989). „Heilung durch Bilder: Die medizinische Flucht und heilende Geographie der nepalesischen Schamanen“. Ethos . 17 (3): 289–307. doi : 10.1525/eth.1989.17.3.02a00020 .
  • Desjarlais, Robert (1989). "Traurigkeit, Seelenverlust und Heilung unter den Yolmo Sherpa." Himalaya, Journal of the Association for Nepal and Himalayan Studies : 9(2): 1-4.
  • Desjarlais, Robert (1991). "Träume, Wahrsagerei und Yolmo Erkenntniswege". Träumen . 1 (3): 211–224. doi : 10.1037/h0094331 .
  • Desjarlais, Robert (1991). „Poetische Transformationen von Yolmo Traurigkeit“. Kultur, Medizin und Psychiatrie . 15 (4): 387–420. doi : 10.1007/bf00051326 .
  • Desjarlais, Robert (1992). "Yolmo Ästhetik von Körper, Gesundheit und "Seelenverlust " ". Sozialwissenschaften und Medizin . 34 (10): 1105–1117. doi : 10.1016/0277-9536(92)90284-w .
  • Desjarlais, Robert (1992). Körper und Emotion: Die Ästhetik von Krankheit und Heilung im nepalesischen Himalaya . Philadelphia, University of Pennsylvania Press.
  • Desjarlais, Robert (2000). „Echos des Lebens eines Yolmo-Buddhisten im Tod“. Kulturanthropologie . 15 (2): 260–293. doi : 10.1525/can.2000.15.2.260 .
  • Desjarlais, Robert (2002). " ' So: Ragged Woman'": Die Ästhetik und Ethik des geschickten Handelns unter Nepals Yolmo-Buddhisten". Ethnographie . 3 (2): 149–175. doi : 10.1177/1466138102003002002 .
  • Desjarlais, Robert (2003). Sensorische Biografien: Leben und Sterben unter Nepals Yolmo-Buddhisten . Berkeley: University of California Press.
  • Desjarlais, Robert (2014). „Befreiung beim Hören: Stimme, Moral und Tod in einer buddhistischen Welt“. Ethos . 42 (1): 101-118. doi : 10.1111/etho.12041 .
  • Desjarlais, Robert (2016). Dem Tod unterworfen: Leben und Verlust in einer buddhistischen Welt. Chicago: University of Chicago Press.
  • Ehrhard, Franz-Karl (1997). "Ein "verborgenes Land" im tibetisch-nepalesischen Grenzland." In Alexander W. Macdonald (Hrsg.) Mandala und Landschaft , S. 335-364. Neu Delhi: DK Printworld.
  • Ehrhard, Franz-Karl (1997). "Das Land ist wie ein ausgewischtes goldenes Becken": Die sechste Reise von Zhva-dmar-pa nach Nepal. In S. Karmay und P. Sagant (Hrsg.) Les habitants du Toit du monde , S. 125–138. Nanterre: Société d'Ethnologie.
  • Ehrhard, Franz-Karl (2004). "Die Geschichte, wie bla-ma Karma Chos-bzang zu Yol-mo kam": Ein Familiendokument aus Nepal. In Shoun Hino und Toshihiro Wada (Hrsg.) Three Mountains and Seven Rivers , p. 581-600. Neu-Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
  • Ehrhard, Franz-Karl (2007). „Eine vergessene Inkarnationslinie: Der Yol-mo-ba Sprul-skus (16. bis 18. Jahrhundert)“. In Ramon Prats (Hrsg.) The Pandita and the Siddha: Tibetan Studies in Honor of E. Gene Smith, p. 25-49. Dharamsala: Amnye Machen Institut.
  • Gawne, Lauren (2010). „Lamjung Yolmo: ein Dialekt von Yolmo, auch bekannt als Helambu Sherpa“. Nepalesische Sprachwissenschaft . 25 : 34–41.
  • Gawne, Lauren (2011). Lamjung Yolmo-Nepali-Englisch Wörterbuch. Melbourne, Zentrum für benutzerdefinierte Bücher; Die Universität Melbourne.
  • Gawne, Lauren (2011). „Gemeldete Rede in Lamjung Yolmo“. Nepalesische Sprachwissenschaft . 26 : 25–35.
  • Gawne, Lauren (2013). Lamjung Yolmo Copulas im Einsatz: Evidenz, gemeldete Sprache und Fragen . Doktorarbeit, Universität Melbourne, Melbourne.
  • Gawne, Lauren (2013). „Anmerkungen zur Beziehung zwischen Yolmo und Kagate“. Himalaya-Linguistik . 12 (2): 1–27.
  • Gawne, Lauren (2014). "Ähnliche Sprachen, unterschiedliche Wörterbücher: Eine Diskussion über die Wörterbuchprojekte von Lamjung Yolmo und Kagate." In Ghil'ad Zuckermann , J. Miller & J. Morley (Hrsg.), Endangered Words, Signs of Revival . Adelaide: AustraLex .
  • Gawne, Lauren (2014). „Beweisbarkeit in Lamjung Yolmo“. Zeitschrift der Gesellschaft für Südostasiatische Linguistik . 7 : 76–96.
  • Gawne, Lauren (2015). Sprachdokumentation und -trennung: Überbrückung der digitalen Kluft. Digitale Studien .
  • Gawne, Lauren (im Erscheinen). Eine Skizzengrammatik von Lamjung Yolmo . Canberra: Asien-Pazifik-Sprachwissenschaft.
  • Goldstein, Melvyn C. (1975). „Vorläufige Anmerkungen zur Ehe und Verwandtschaft unter den Sherpas von Helambu“. Beiträge zu Nepalesischen Studien . 2 (1): 57–69.
  • Goldstein, Melvyn C. (1980). "Alter werden in Helambu: Altern, Migration und Familienstruktur bei Sherpas." Beiträge zu nepalesischen Studien 8(1): 41-56. mit Cynthia M. Beall.
  • Goldstein, Melvyn C. (1983). "Höhenhypoxie, Kultur und menschliche Fruchtbarkeit / Fruchtbarkeit: Eine vergleichende Studie." Amerikanischer Anthropologe 85(1): 28-49. mit Paljor Tsarong & Cynthia M. Beall.
  • Grierson, George Abraham. (1909/1966). Sprachlicher Überblick über Indien (2. Aufl.). Delhi: M. Banarsidass. [nur zur Erwähnung von Kagate]
  • Hari, Anna Maria (2000). Gute Nachrichten, das Neue Testament in Helambu Sherpa . Kathmandu: Samdan Verlag.
  • Hari, Anna Maria (2004). Wörterbuch Yolhmo-Nepali-Deutsch . Kathmandu: Zentrales Institut für Linguistik, Tribhuvan University. mit Chhegu-Lama.
  • Hari, Anna Maria (2010). Yohlmo Sketch Grammatik . Kathmandu: Ekta-Bücher.
  • Hedlin, Matthäus (2011). Eine Untersuchung der Beziehung zwischen den Sprachvarietäten Kyirong, Yòlmo und Standard Spoken Tibetan . Masterarbeit, Payap University, Chiang Mai.
  • Mitchell, Jessica R. und Stephanie R. Eichentopf (2013). Soziolinguistische Untersuchung von Kagate: Sprachvitalität und Gemeinschaftswünsche. Kathmandu: Central Department of Linguistics Tribhuvan University, Nepal und SIL International.
  • Parkhomenko, NA und GB Sychenko (2004). "Shyab-ru: Round Dance-Lieder der Sherpa-Yolmo von Nepal." in GB Sychenko et al. (Hrsg.) Musik und Ritual , S. 269–285. Nowosibirsk: NGK. [auf Russisch]
  • Pokharel, Binod (2005). "Anpassung und Identität von Yolmo" . Gelegentliche Arbeiten in Soziologie und Anthropologie . 9 : 91–119. doi : 10.3126/opsa.v9i0.1137 .
  • Sato, Seika (2006). "Diskurs und Praxis des Janajt-Building: Kreative (Dis-)Verbindungen mit lokalen Gemeinschaften unter den Leuten von Yolmo". Studium der nepalesischen Geschichte und Gesellschaft . 11 (2): 355–388.
  • Sato, Seika (2007). "Es macht mir nichts aus, als Frau geboren zu werden, der Status und die Handlungsfähigkeit der Frauen in Yolmo Nepal." Soziale Dynamiken in Nord-Südasien, Bd. 1: Nepalesen innerhalb und außerhalb Nepals . H. Ishii, DN Gellner & K. Nawa (Hrsg.). Neu-Delhi: Manohar, 191-222
  • Sato, Seika (2007). "「私は行かないといった」ネパール・ヨルモ女性の結婚をめぐる語りにみる主体性 ['Ich sagte, ich würde nicht gehen': Erforschung der Handlungsfähigkeit in den Erzählungen der Ehe von Frauen aus Yolmo, Nepal]"東洋文化研究所紀要152: 472-424 (137-185). [Auf Japanisch]
  • Sato, Seika (2007). „Gefangennahme durchstreichen: Über die Marginalität der Heiratstaktiken in Yolmo, Nepal“.帝京社会学第. 20 : 71-100.
  • Sato, Seika (2008). " ' Wir Frauen müssen verheiraten': Gehorsam, Anpassung und Widerstand in der Erzählung einer Yolmo-Frau aus Nepal". Studium der nepalesischen Geschichte und Gesellschaft . 13 (2): 265–296.
  • Sato, Seika (2009). "彼女との長い会話 あるネパール女性のライフ・ストーリー (pt. 1)[Ein langes Gespräch mit Ngima: die Lebensgeschichte einer Frau aus Yolmo, Nepal (pt. 1)]."帝京社会学第22: 69 -104. [Auf Japanisch]
  • Sato, Seika (2010). "彼女との長い会話 あるネパール女性のライフ・ストーリー" (Pkt. 2)[Ein langes Gespräch mit Ngima: die Lebensgeschichte einer Frau aus Yolmo, Nepal (Pkt. 2)].帝京社会学第23: 171 -240. [Auf Japanisch]
  • Sychenko, GB (2009). "An dem Ort, wo Engel leben (Musikalische Ethnographische Expedition in Nepal, 2007, Teil 1)." in Sibirische ethnologische Expedition: Vergleichende Erforschung des Transformationsprozesses innationaler Kulturen Sibiriens und Nepals , S. 104–125. Nowosibirsk: NGK. [auf Russisch]
  • Sychenko, GB und AV Zolotukhina (2012). "Hyolmo of Nepal: Ritual, Mythos, Musik." in Pax Sonoris N. [auf Russisch]
  • Torri, David (2008). "Il sacro diffuso. Religione e pratica sciamanica presso l'etnia himalayana degli Yolmo." Schrift von Storia 5: 7-32. [auf Italienisch]
  • Torri, Davide (2011). "Schamanische Traditionen und Musik unter den Yolmos von Nepal." Musikè Internationale Zeitschrift für musikethnologische Studien 5, III(1): 81-93.
  • Torri, Davide (2013). "Zwischen einem Felsen und einem harten Ort: Himalaja-Begegnungen mit menschlichen und nicht-menschlichen Gegnern." Schamanismus und Gewalt: Macht, Unterdrückung und Leiden in indigenen Religionskonflikten . D. Riboli & D. Torri (Hrsg.). Abingdon: Ashgate.
  • Torri, Davide (im Erscheinen). Il Lama und il Bombo. Sciamanismo e Buddhismo tra gli Hyolmo del Nepal. Rom: Sapienza. [Auf Italienisch]
  • Zolotuchina, AV (2011). "Ländliche Rituale und weltliche Traditionen im urbanen Kontext: Musik von Hyolmo (Kathmandu, Nepal)." in Musikalische Stadtkultur als künstlerisches und soziales Problem: Proceedings of the Scientific Conference (April 2011) , S. 67–74. Nowosibirsk: NGK. Mit GB Sychenko. [auf Russisch]
  • Zolotuchina, AV (2012). "Ritual Phurdok (pur-pa puja) und seine musikalischen Merkmale." in Musik und Zeit 1:32-36. [Auf Russisch]