Hypatie - Hypatia

Hypatia
Geboren C. 350–370 n. Chr
Ist gestorben März 415 n. Chr. (Alter 45–65)
Alexandria, Provinz Ägypten, Oströmisches Reich
Epoche Antike Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Neuplatonismus
Hauptinteressen

Hypatia (geboren ca. 350–370; gestorben 415 n. Chr.) war ein griechischer neuplatonischer Philosoph, Astronom und Mathematiker , der in Alexandria , Ägypten , damals Teil des Oströmischen Reiches, lebte . Sie war eine prominente Denkerin der neuplatonischen Schule in Alexandria, wo sie Philosophie und Astronomie lehrte . Obwohl Pandrosion , einer anderen alexandrinischen Mathematikerin , vorausgegangen ist , ist sie die erste Mathematikerin, deren Leben einigermaßen gut dokumentiert ist. Hypatia war zu ihren Lebzeiten als großartige Lehrerin und weise Ratgeberin bekannt. Sie schrieb einen Kommentar zu der dreizehnbändigen Arithmetica von Diophantus , die möglicherweise teilweise überlebt hat, da sie in den Originaltext von Diophantus eingefügt wurde, und einen weiteren Kommentar zu Apollonius von Pergas Abhandlung über Kegelschnitte , der nicht überlebt hat. Viele moderne Wissenschaftler glauben auch , dass Hypatia den überlebenden Text bearbeitet haben Ptolemäus ‚s Almagest , bezogen auf den Titel ihres Vaters Theon ‘ s Kommentar zum Buch III des Almagest .

Hypatia konstruierte Astrolabien und Aräometer , erfand jedoch keines davon, die beide lange vor ihrer Geburt in Gebrauch waren. Obwohl sie selbst eine Heide war , war sie gegenüber Christen tolerant und unterrichtete viele christliche Studenten, darunter Synesius , den zukünftigen Bischof von Ptolemais . Antike Quellen belegen, dass Hypatia bei Heiden und Christen gleichermaßen beliebt war und großen Einfluss auf die politische Elite in Alexandria hatte. Gegen Ende ihres Lebens beriet Hypatia Orestes , den römischen Präfekten von Alexandria , der sich inmitten einer politischen Fehde mit Cyril , dem Bischof von Alexandria, befand . Gerüchte verbreiteten sich, sie beschuldigten sie, Orestes daran gehindert zu haben, sich mit Cyril zu versöhnen, und im März 415 n. Chr. wurde sie von einem Mob von Christen unter der Führung eines Lektors namens Peter ermordet .

Hypatias Ermordung schockierte das Reich und verwandelte sie in eine " Märtyrerin für die Philosophie", was dazu führte, dass zukünftige Neuplatoniker wie Damaskus in ihrer Opposition gegen das Christentum immer leidenschaftlicher werden . Während des Mittelalters wurde Hypatia als Symbol der christlichen Tugend kooptiert und Gelehrte glauben, dass sie Teil der Grundlage für die Legende der Heiligen Katharina von Alexandria war . Im Zeitalter der Aufklärung wurde sie zum Symbol der Opposition gegen den Katholizismus . Im 19. Jahrhundert romantisierte die europäische Literatur, insbesondere Charles Kingsleys Roman Hypatia von 1853 , sie als „die letzte der Hellenen “. Im 20. Jahrhundert wurde Hypatia als Ikone für Frauenrechte und als Vorläuferin der feministischen Bewegung angesehen . Seit dem späten zwanzigsten Jahrhundert haben einige Darstellungen Hypatias Tod mit der Zerstörung der Bibliothek von Alexandria in Verbindung gebracht , obwohl die Bibliothek zu Lebzeiten von Hypatia nicht mehr existierte.

Leben

Erziehung

Hypatia Vater Theon von Alexandria ist bekannt für bearbeitet hat , den vorhandenen Text von Euklid ‚s Elemente , hier in einem neunten Jahrhundert Manuskript

Hypatia war die Tochter des Mathematikers Theon von Alexandria (ca. 335 – ca. 405 n. Chr.). Laut dem klassischen Historiker Edward J. Watts war Theon der Leiter einer Schule namens "Mouseion", die in Anlehnung an die hellenistische Mouseion benannt wurde , deren Mitgliedschaft in den 260er Jahren n. Chr. aufgehört hatte. Theons Schule war exklusiv, hoch angesehen und doktrinär konservativ. Theon lehnte die Lehren von Jamblichus ab und war möglicherweise stolz darauf, einen reinen, plotinischen Neuplatonismus zu lehren . Obwohl er zu dieser Zeit weithin als großer Mathematiker angesehen wurde, wurde Theons mathematisches Werk nach modernen Maßstäben als im Wesentlichen "geringfügig", "trivial" und "völlig unoriginell" angesehen. Seine Hauptleistung war die Produktion einer Neuausgabe von Euklids Elementen , in der er Schreibfehler korrigierte, die im Laufe von fast 700 Jahren Abschrift gemacht worden waren. Theons Ausgabe von Euklids Elementen wurde über Jahrhunderte die am weitesten verbreitete Ausgabe des Lehrbuchs und verdrängte fast alle anderen Ausgaben.

Über Hypatias Mutter, die in keiner der vorhandenen Quellen erwähnt wird, ist nichts bekannt. Theon widmet seinen Kommentar zu Buch IV von Ptolemäus Almagest einer Person namens Epiphanius und spricht ihn als "mein lieber Sohn" an, was darauf hinweist, dass er möglicherweise Hypatias Bruder war, aber das griechische Wort, das Theon verwendet ( teknon ) bedeutet nicht immer "Sohn". im biologischen Sinne und wurde oft nur verwendet, um starke väterliche Verbundenheitsgefühle zu signalisieren. Das genaue Geburtsjahr von Hypatia wird immer noch diskutiert, wobei die vorgeschlagenen Daten zwischen 350 und 370 n. Chr. liegen. Viele Gelehrte folgten Richard Hoche in der Folgerung, dass Hypatia um 370 geboren wurde. Laut einer Beschreibung von Hypatia aus dem verschollenen Werk Life of Isidore des neuplatonischen Historikers Damascius (ca. 458 – ca. 538), erhalten im Eintrag für sie in die Suda , eine byzantinische Enzyklopädie aus dem zehnten Jahrhundert , blühte Hypatia während der Herrschaft von Arcadius auf . Hoche argumentierte, dass Damascius' Beschreibung ihrer körperlichen Schönheit bedeuten würde, dass sie zu dieser Zeit höchstens 30 Jahre alt war und das Jahr 370 30 Jahre vor der Mitte der Regierungszeit von Arcadius lag. Im Gegensatz dazu basieren Theorien, dass sie bereits 350 geboren wurde, auf dem Wortlaut des Chronisten John Malalas (ca. 491 – 578), der sie zum Zeitpunkt ihres Todes im Jahr 415 als alt bezeichnet. Robert Penella argumentiert, dass beide Theorien schwach basiert, und dass ihr Geburtsdatum nicht angegeben werden sollte.

Karriere

Hypatia war Neuplatonikerin, aber wie ihr Vater lehnte sie die Lehren von Jamblichus ab und nahm stattdessen den ursprünglichen Neuplatonismus von Plotinus an. Die alexandrinische Schule war zu dieser Zeit für ihre Philosophie bekannt, und Alexandria galt nach Athen als die philosophische Hauptstadt der griechisch-römischen Welt. Hypatia unterrichtete Studenten aus dem ganzen Mittelmeerraum. Laut Damaskus hielt sie Vorlesungen über die Schriften von Platon und Aristoteles . Er sagt auch, dass sie in einem Tribon , einer Art Umhang, der mit Philosophen in Verbindung gebracht wird, durch Alexandria ging und improvisierte öffentliche Vorträge hielt.

Griechischer Originaltext eines der sieben erhaltenen Briefe von Synesius an Hypatia aus einer gedruckten Ausgabe von 1553

Laut Watts wurden in Alexandria im späten vierten Jahrhundert zwei Hauptvarianten des Neuplatonismus gelehrt. Der erste war der offen heidnische religiöse Neuplatonismus, der im Serapeum gelehrt wurde und der stark von den Lehren des Jamblichus beeinflusst wurde . Die zweite Sorte war die gemäßigtere und weniger polemische Sorte, die von Hypatia und ihrem Vater Theon verfochten wurde und auf den Lehren von Plotin beruhte . Obwohl Hypatia selbst eine Heide war, war sie gegenüber Christen tolerant. Tatsächlich war jeder ihrer bekannten Schüler ein Christ. Einer ihrer prominentesten Schüler war Synesius von Kyrene , der 410 Bischof von Ptolemais (heute in Ostlibyen ) wurde. Danach tauschte er weiterhin Briefe mit Hypatia aus und seine erhaltenen Briefe sind die wichtigsten Informationsquellen über sie Werdegang. Sieben Briefe von Synesius an Hypatia sind überliefert, aber keiner von ihr an ihn ist erhalten. In einem Brief um 395 an seinen Freund Herculianus beschreibt Synesius Hypatia als "... eine so berühmte Person, ihr Ruf schien buchstäblich unglaublich. Wir haben sie selbst gesehen und gehört, die ehrenhaft über die Geheimnisse der Philosophie wacht." Synesius bewahrt das Erbe von Hypatias Meinungen und Lehren, wie das Streben nach "dem philosophischen Zustand der Apathie - der vollständigen Befreiung von Emotionen und Neigungen".

Der christliche Historiker Sokrates von Konstantinopel , ein Zeitgenosse Hypatias, beschreibt sie in seiner Kirchengeschichte :

In Alexandria gab es eine Frau namens Hypatia, die Tochter des Philosophen Theon, die in Literatur und Wissenschaft so weit fortgeschritten war, dass sie alle Philosophen ihrer Zeit weit übertraf. Als Nachfolgerin der Schule von Platon und Plotin erklärte sie ihren Zuhörern, von denen viele aus der Ferne kamen, um ihre Anweisungen zu erhalten, die Prinzipien der Philosophie. Wegen der Selbstbeherrschung und Leichtigkeit, die sie sich durch die Kultivierung ihres Geistes angeeignet hatte, trat sie nicht selten öffentlich vor den Richtern auf. Sie schämte sich auch nicht, zu einer Männerversammlung zu gehen. Denn alle Männer bewunderten sie wegen ihrer außerordentlichen Würde und Tugend um so mehr.

Philostorgius , ein anderer christlicher Historiker, der auch ein Zeitgenosse Hypatias war, sagt, dass sie ihren Vater in Mathematik übertraf, und der Lexikograph Hesychius von Alexandria berichtet, dass sie wie ihr Vater auch eine außerordentlich begabte Astronomin war. Damascius schreibt, dass Hypatia "außerordentlich schön und schön von Form" war, aber sonst ist nichts über ihre körperliche Erscheinung bekannt und keine alten Darstellungen von ihr sind überliefert. Damaskus sagt, dass Hypatia ein Leben lang Jungfrau blieb und dass sie, als einer der Männer, die zu ihren Vorträgen kamen, versuchte, ihr den Hof zu machen, versuchte, seine Lust durch das Spielen der Leier zu stillen. Als er sich weigerte, seine Verfolgung aufzugeben, wies sie ihn direkt zurück, zeigte ihre blutigen Menstruationslappen und erklärte: "Das ist es, was du wirklich liebst, mein junger Mann, aber du liebst die Schönheit nicht um ihrer selbst willen." Damascius erzählt weiter, dass der junge Mann so traumatisiert war, dass er seine Begierden nach ihr sofort aufgab.

Tod

Hintergrund

Zeichnung aus der alexandrinischen Weltchronik, die Papst Theophilus von Alexandria mit dem Evangelium in der Hand darstellt, der im Jahr 391 n. Chr. triumphierend auf dem Serapeum steht

Von 382 – 412 war Theophilus Bischof von Alexandria . Theophilus war militant gegen den Jamblichean-Neuplatonismus und zerstörte 391 das Serapeum. Trotzdem tolerierte Theophilus Hypatias Schule und schien Hypatia als seinen Verbündeten angesehen zu haben. Theophilus unterstützte das Bistum von Hypatias Schüler Synesius, der Theophilus in seinen Briefen mit Liebe und Bewunderung beschreibt. Theophilus erlaubte Hypatia auch, enge Beziehungen zu den römischen Präfekten und anderen prominenten politischen Führern aufzubauen. Zum Teil als Folge der Toleranz von Theophilus wurde Hypatia bei den Menschen von Alexandria äußerst beliebt und übte einen tiefen politischen Einfluss aus.

Theophilus starb 412 unerwartet. Er hatte seinen Neffen Cyril trainiert , ihn aber nicht offiziell zu seinem Nachfolger ernannt. Zwischen Cyril und seinem Rivalen Timothy entbrannte ein heftiger Machtkampf um die Diözese . Cyril gewann und begann sofort, diejenigen zu bestrafen, die Timotheus unterstützt hatten; er schloss die Kirchen der Novatianisten , die Timotheus unterstützt hatten, und beschlagnahmte ihr Eigentum. Hypatias Schule scheint dem neuen Bischof sofort ein starkes Misstrauen entgegengebracht zu haben, wie die Tatsache zeigt, dass Synesius in all seinen umfangreichen Korrespondenzen immer nur einen Brief an Cyril schrieb, in dem er den jüngeren Bischof als unerfahren und fehlgeleitet behandelt. In einem 413 an Hypatia geschriebenen Brief fordert Synesius sie auf, für zwei Personen zu intervenieren, die von den anhaltenden Bürgerkriegen in Alexandria betroffen sind, und besteht darauf: "Du hast immer Macht, und du kannst Gutes bewirken, indem du diese Macht nutzt." Er erinnert sie auch daran, dass sie ihm beigebracht hatte, dass ein neuplatonischer Philosoph die höchsten moralischen Standards in das politische Leben einführen und zum Wohle seiner Mitbürger handeln muss.

Laut Sokrates Scholasticus schloss Cyril 414 nach einem Austausch von Feindseligkeiten und einem von Juden geführten Massaker alle Synagogen in Alexandria, beschlagnahmte das gesamte Eigentum der Juden und vertrieb eine Reihe von Juden aus der Stadt ; Scholasticus schlägt vor, dass alle Juden vertrieben wurden, während Johannes von Nikiu feststellt, dass es nur diejenigen waren, die an dem Massaker beteiligt waren. Orestes , der römische Präfekt von Alexandria, der auch ein enger Freund von Hypatia war und kürzlich zum Christentum konvertierte, war empört über Cyrills Handlungen und schickte dem Kaiser einen vernichtenden Bericht. Der Konflikt eskalierte und ein Aufstand brach aus, bei dem die Parabalani , eine Gruppe christlicher Geistlicher unter der Autorität von Cyril, Orestes beinahe getötet hätten. Zur Strafe ließ Orest Ammonius, den Mönch, der den Aufruhr begonnen hatte, öffentlich zu Tode foltern. Cyril versuchte, Ammonius zum Märtyrer zu erklären, aber die Christen in Alexandria waren angewidert, da Ammonius wegen Anstiftung zu Aufständen und des Versuchs, den Gouverneur zu ermorden, nicht wegen seines Glaubens getötet worden war. Prominente alexandrinische Christen griffen ein und zwangen Cyril, die Angelegenheit fallen zu lassen. Trotzdem ging Cyrills Fehde mit Orestes weiter. Orestes bat Hypatia häufig um Rat, weil sie sowohl bei Heiden als auch bei Christen sehr beliebt war, an keiner früheren Phase des Konflikts beteiligt gewesen war und einen tadellosen Ruf als weise Ratgeberin hatte.

Trotz Hypatias Popularität versuchten Cyril und seine Verbündeten, sie zu diskreditieren und ihren Ruf zu untergraben. Sokrates Scholasticus erwähnt Gerüchte, die Hypatia beschuldigen, Orestes daran gehindert zu haben, sich mit Cyril zu versöhnen. Spuren anderer Gerüchte , dass Ausbreitung unter der christlichen Bevölkerung von Alexandria kann in den Schriften des siebten Jahrhunderts ägyptischer findet koptischen Bischof Johannes von Nikiu , der in seinem behauptet Chronicle , dass Hypatia in engagiert hatte satanische Praktiken und hatte absichtlich die Kirche Einfluss auf behindert Orest:

Und damals erschien in Alexandria eine Philosophin, eine Heide namens Hypatia, die sich zu allen Zeiten der Magie, Astrolabien und Musikinstrumenten verschrieben hatte und viele Menschen durch ihre satanischen List betörte. Und der Statthalter der Stadt ehrte sie überaus; denn sie hatte ihn durch ihre Magie betört. Und er hörte auf, die Kirche zu besuchen, wie es seine Gewohnheit gewesen war... Und er tat nicht nur dies, sondern zog viele Gläubige zu ihr, und er selbst empfing die Ungläubigen in seinem Haus.

Illustration von Louis Figuier in Vies des Savants illustres, depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle von 1866, die die Vorstellung des Autors darstellt, wie der Angriff auf Hypatia ausgesehen haben könnte

Mord

Hypatia (1885) von Charles William Mitchell , vermutlich eine Darstellung einer Szene in Charles Kingsleys 1853er Roman Hypatia

Laut Sokrates Scholasticus überfiel während der christlichen Fastenzeit im März 415 ein Mob von Christen unter der Führung eines Lektors namens Petrus Hypatias Kutsche, als sie nach Hause fuhr. Sie zerrten sie in ein Gebäude namens Kaisarion , ein ehemaliger heidnischer Tempel und Zentrum des römischen Kaiserkults in Alexandria, der in eine christliche Kirche umgewandelt worden war. Dort zog der Mob Hypatia nackt aus und ermordete sie mit Ostraka , was entweder als „ Dachziegel “ oder „ Austernschalen “ übersetzt werden kann. Damascius fügt hinzu, dass sie auch ihre Augäpfel herausgeschnitten haben. Sie rissen ihren Körper in Stücke und zerrten ihre Gliedmaßen durch die Stadt zu einem Ort namens Cinarion, wo sie sie in Brand steckten. Laut Watts entsprach dies der traditionellen Art und Weise, in der die Alexandriner die Leichen der "abscheulichsten Verbrecher" außerhalb der Stadtgrenzen trugen, um sie zur symbolischen Reinigung der Stadt einzuäschern. Obwohl Sokrates Scholasticus die Mörder von Hypatia nie explizit identifiziert, wird allgemein angenommen, dass sie Mitglieder der Parabalani waren . Christopher Haas bestreitet diese Identifizierung und argumentiert, dass die Mörder eher "eine Menge alexandrinischer Laien" waren.

Sokrates Scholasticus stellt Hypatias Ermordung als rein politisch motiviert dar und erwähnt keine Rolle, die Hypatias Heidentum bei ihrem Tod gespielt haben könnte. Stattdessen argumentiert er, dass sie „der damals herrschenden politischen Eifersucht zum Opfer gefallen ist ." Sokrates Scholasticus verurteilt unmissverständlich die Taten des Mobs und erklärt: "Sicher kann nichts weiter vom Geist des Christentums entfernt sein, als Massaker, Kämpfe und Geschäfte dieser Art zuzulassen."

Der kanadische Mathematiker Ari Belenkiy hat argumentiert, dass Hypatia möglicherweise in eine Kontroverse über das Datum des christlichen Feiertags Ostern 417 verwickelt war und dass sie zur Frühlings-Tagundnachtgleiche bei astronomischen Beobachtungen getötet wurde. Die klassischen Gelehrten Alan Cameron und Edward J. Watts weisen beide diese Hypothese zurück und stellen fest, dass es in keinem alten Text absolut keine Beweise gibt, die irgendeinen Teil der Hypothese stützen.

Nachwirkungen

Der Tod von Hypatia sandte Schockwellen im ganzen Reich aus; Jahrhundertelang galten Philosophen während der öffentlichen Gewalt, die manchmal in römischen Städten stattfand, als praktisch unantastbar, und die Ermordung einer Philosophin durch einen Mob wurde als "zutiefst gefährlich und destabilisierend" angesehen. Obwohl nie konkrete Beweise gefunden wurden, die Cyril definitiv mit dem Mord an Hypatia in Verbindung brachten, wurde allgemein angenommen, dass er ihn angeordnet hatte. Auch wenn Cyril den Mord nicht direkt selbst angeordnet hatte, war es offensichtlich, dass seine Hetzkampagne gegen Hypatia ihn inspiriert hatte. Der alexandrinische Rat war über Cyrills Verhalten alarmiert und schickte eine Gesandtschaft nach Konstantinopel. Die Berater von Theodosius II. leiteten eine Untersuchung ein, um Cyrils Rolle bei dem Mord zu klären.

Die Ermittlungen führten dazu, dass die Kaiser Honorius und Theodosius II. im Herbst 416 ein Edikt erließen , das versuchte, die Parabalani aus der Macht von Cyril zu entfernen und sie stattdessen unter die Autorität von Orestes zu stellen. Das Edikt verbot den Parabalani, an „irgendwelchem ​​öffentlichen Spektakel“ teilzunehmen oder „den Versammlungsort eines Gemeinderats oder eines Gerichtssaals“ zu betreten. Es schränkte auch ihre Rekrutierung stark ein, indem es die Gesamtzahl der Parabalani auf nicht mehr als fünfhundert begrenzte. Cyril selbst konnte angeblich nur durch die Bestechung eines Beamten von Theodosius II. einer noch schwereren Strafe entgehen. Watts argumentiert, dass der Mord an Hypatia der Wendepunkt in Cyrils Kampf um die politische Kontrolle über Alexandria war. Hypatia war der Dreh- und Angelpunkt gewesen , der Orestes Opposition gegen Cyril zusammenhielt, und ohne sie brach die Opposition schnell zusammen. Zwei Jahre später hob Cyril das Gesetz auf, das die Parabalani unter Orestes Kontrolle stellte, und Anfang der 420er Jahre dominierte Cyril den Alexandrinischen Rat.

Funktioniert

Hypatia wurde als Universalgenie beschrieben , aber sie war wahrscheinlich eher eine Lehrerin und Kommentatorin als eine Erneuererin. Es wurden keine Beweise dafür gefunden, dass Hypatia jemals unabhängige Werke zur Philosophie veröffentlicht hat, und sie scheint keine bahnbrechenden mathematischen Entdeckungen gemacht zu haben. Während der Zeit von Hypatia bewahrten Gelehrte klassische mathematische Werke und kommentierten sie, um ihre Argumente zu entwickeln, anstatt Originalwerke zu veröffentlichen. Es wurde auch vermutet, dass die Schließung des Mouseion und die Zerstörung des Serapeums Hypatia und ihr Vater veranlasst haben könnten, ihre Bemühungen darauf zu konzentrieren, bahnbrechende mathematische Bücher zu erhalten und ihren Schülern zugänglich zu machen. Die Suda behauptet fälschlicherweise, dass alle Schriften von Hypatia verloren gegangen sind, aber die moderne Wissenschaft hat mehrere Werke von ihr als erhalten identifiziert. Diese Art der Verunsicherung des Autors ist typisch für Philosophinnen der Antike. Hypatia schrieb in Griechisch, der Sprache, die zu dieser Zeit von den gebildetsten Menschen im östlichen Mittelmeerraum gesprochen wurde. In der klassischen Antike wurde der Astronomie ein im Wesentlichen mathematischer Charakter zugeschrieben. Außerdem wurde nicht zwischen Mathematik und Numerologie oder Astronomie und Astrologie unterschieden .

Ausgabe des Almagest

Hypatia ist bekannt , zumindest Buch III zu haben , bearbeitet Ptolomäus ‚s Alma , die das unterstützte geozentrische Modell des Universums in diesem Diagramm gezeigt.

Hypatia ist nun bekannt , den bestehenden Text des Buches III haben bearbeitet Ptolemäus ‚s Almagest . Es wurde einmal angenommen, dass Hypatia lediglich Theons Kommentar zum Almagest überarbeitet habe , basierend auf dem Titel von Theons Kommentar zum dritten Buch Almagest , der lautet "Kommentar von Theon von Alexandria zu Buch III von Ptolemaios Almagest , von meiner Tochter Hypatia überarbeitete Ausgabe". , der Philosoph", aber basierend auf der Analyse der Titel von Theons anderen Kommentaren und ähnlichen Titeln aus der Zeit kamen die Gelehrten zu dem Schluss, dass Hypatia nicht den Kommentar ihres Vaters korrigierte, sondern den Text von Almagest selbst. Ihr Beitrag gilt als verbesserte Methode für die langen Divisionsalgorithmen , die für astronomische Berechnungen benötigt werden. Das ptolemäische Modell des Universums war geozentrisch , dh es lehrte, dass sich die Sonne um die Erde dreht. Im Almagest schlug Ptolemäus ein Teilungsproblem vor, um die Gradzahl zu berechnen, die die Sonne an einem einzigen Tag bei ihrer Umlaufbahn um die Erde ausstreicht. In seinem frühen Kommentar hatte Theon versucht, die Divisionsberechnung des Ptolemäus zu verbessern. In dem von Hypatia herausgegebenen Text wird eine tabellarische Methode detailliert beschrieben. Diese tabellarische Methode könnte die "astronomische Tabelle" sein, die historische Quellen Hypatia zuschreiben. Der Klassiker Alan Cameron gibt außerdem an, dass es möglich ist, dass Hypatia nicht nur Buch III, sondern alle neun erhaltenen Bücher des Almagest herausgegeben hat .

Unabhängige Schriften

Hypatia schrieb einen Kommentar zu Apollonius von Pergas Abhandlung über Kegelschnitte , aber dieser Kommentar ist nicht mehr vorhanden.

Hypatia schrieb einen Kommentar zu Diophantus ' dreizehnbändiger Arithmetica , die um das Jahr 250 n. Chr. geschrieben worden war. Darin werden mehr als 100 mathematische Probleme dargelegt, für die Lösungen mit Hilfe von Algebra vorgeschlagen werden . Jahrhundertelang glaubten Gelehrte, dieser Kommentar sei verloren gegangen. Nur die Bände eins bis sechs der Arithmetica sind im griechischen Original überliefert, aber mindestens vier weitere Bände sind in einer um das Jahr 860 entstandenen arabischen Übersetzung erhalten. Der arabische Text enthält zahlreiche Erweiterungen, die im griechischen Text nicht zu finden sind, darunter Verifikationen von Diophantus' Beispiele und zusätzliche Probleme.

Cameron gibt an, dass die wahrscheinlichste Quelle des zusätzlichen Materials Hypatia selbst ist, da Hypatia die einzige antike Schriftstellerin ist, von der bekannt ist, dass sie einen Kommentar zur Arithmetica verfasst hat und die Ergänzungen den gleichen Methoden zu folgen scheinen, die von ihrem Vater Theon verwendet wurden. Die erste Person, die folgerte, dass das zusätzliche Material in den arabischen Manuskripten aus Hypatia stammte, war der Gelehrte des 19. Jahrhunderts Paul Tannery . 1885 veröffentlichte Sir Thomas Heath die erste englische Übersetzung des überlebenden Teils der Arithmetica . Heath argumentierte, dass der erhaltene Text von Arithmetica tatsächlich eine Schulausgabe ist, die von Hypatia produziert wurde, um ihren Schülern zu helfen. Laut Mary Ellen Waithe verwendete Hypatia einen ungewöhnlichen Algorithmus für die Division (im damals üblichen sexagesimalen Zahlensystem), der es den Gelehrten erleichterte, herauszufinden, welche Teile des Textes sie geschrieben hatte.

Der Konsens, dass Hypatias Kommentar die Quelle des zusätzlichen Materials in den arabischen Manuskripten der Arithmetica ist, wurde von Wilbur Knorr , einem Mathematikhistoriker, in Frage gestellt , der argumentiert, dass die Interpolationen "von so niedrigem Niveau sind, dass keine echten mathematischen Erkenntnisse erforderlich sind". " und dass der Autor der Interpolationen nur "ein im Wesentlichen trivialer Geist ... in direktem Konflikt mit alten Zeugnissen von Hypatias hohem Kaliber als Philosoph und Mathematiker" gewesen sein kann. Cameron weist dieses Argument zurück und stellt fest, dass "Auch Theon ein hohes Ansehen genoss, aber sein überliefertes Werk wurde als 'völlig unoriginell' bewertet." Cameron besteht auch darauf, dass "Hypatias Arbeit über Diophantus das war, was wir heute eine Schulausgabe nennen könnten, die für die Einsatz von Studenten statt von professionellen Mathematikern."

Hypatia schrieb auch einen Kommentar zu Apollonius von Pergas Werk über Kegelschnitte , aber dieser Kommentar ist nicht mehr vorhanden. Sie schuf auch einen „ Astronomischen Kanon “; Es wird angenommen, dass dies entweder eine Neuausgabe der Handy Tables des Alexandrian Ptolemäus oder der oben erwähnte Kommentar zu seinem Almagest war . Basierend auf einer genauen Lektüre im Vergleich zu ihren angeblichen Beiträgen zum Werk des Diophantus, schlägt Knorr vor, dass Hypatia möglicherweise auch Archimedes ' Measurement of a Circle , einen anonymen Text über isometrische Figuren, und einen Text, der später von John of Tynemouth in seiner Arbeit an Archimedes' Vermessung der Kugel. Ein hohes Maß an mathematischer Leistung wäre erforderlich gewesen, um die fortgeschrittene Mathematik des Apollonius oder den astronomischen Kanon zu kommentieren. Aus diesem Grund erkennen die meisten Gelehrten heute an, dass Hypatia zu den führenden Mathematikern ihrer Zeit gehört haben muss.

Renommierte Erfindungen

Es ist bekannt, dass Hypatia ebene Astrolabien konstruiert hat , wie das oben gezeigte, das aus dem elften Jahrhundert stammt.

In einem von Synesius' Briefen wird beschrieben, dass Hypatia ihm beigebracht hat, wie man ein Astrolabium mit silbernen Flugzeugen als Geschenk für einen Beamten baut. Ein Astrolabium ist ein Gerät, das verwendet wird, um Datum und Uhrzeit basierend auf den Positionen der Sterne und Planeten zu berechnen. Es kann auch verwendet werden, um vorherzusagen, wo sich die Sterne und Planeten an einem bestimmten Datum befinden. Ein "kleines Astrolabium" oder "plane astrolabe" ist eine Art Astrolabium, das die stereographische Projektion der Himmelskugel verwendet, um den Himmel auf einer ebenen Oberfläche darzustellen, im Gegensatz zu einer Armillarsphäre , die kugelförmig war. Armillarsphären waren groß und wurden normalerweise zur Anzeige verwendet, während ein Flugzeugastrolab tragbar war und für praktische Messungen verwendet werden konnte.

Die Aussage aus dem Brief von Synesius wurde manchmal fälschlicherweise so interpretiert, dass Hypatia das Flugzeugastrolab selbst erfunden hat, aber das Flugzeugastrolab war mindestens 500 Jahre vor Hypatias Geburt in Gebrauch. Hypatia hat vielleicht von ihrem Vater Theon gelernt, wie man ein ebenes Astrolabium baut, der zwei Abhandlungen über Astrolabien geschrieben hatte: eine mit dem Titel Memoirs on the Little Astrolabe und eine weitere Studie über die Armillarsphäre in Ptolemaios Almagest . Theons Traktat ist heute verschollen, war aber dem syrischen Bischof Severus Sebokht (575–667) gut bekannt, der seinen Inhalt in seiner eigenen Abhandlung über Astrolabien beschreibt. Hypatia und Theon haben möglicherweise auch das Planisphaerium von Ptolemäus studiert , das die Berechnungen beschreibt, die notwendig sind, um ein Astrolabium zu konstruieren. Der Wortlaut von Synesius weist darauf hin, dass Hypatia das Astrolabium nicht selbst entworfen oder gebaut hat, sondern lediglich als Führer und Mentor während des Konstruktionsprozesses fungierte.

In einem anderen Brief fordert Synesius Hypatia auf, ihm ein "Hydroskop" zu bauen, ein Gerät, das heute als Aräometer bekannt ist, um die Dichte oder das spezifische Gewicht von Flüssigkeiten zu bestimmen. Aufgrund dieser Anfrage wurde behauptet, Hypatia habe das Hydrometer selbst erfunden. Das minutiöse Detail, in dem Synesius das Instrument beschreibt, deutet jedoch darauf hin, dass er davon ausgeht, dass sie noch nie von dem Gerät gehört hat, aber darauf vertraut, dass sie es aufgrund einer verbalen Beschreibung reproduzieren kann. Aräometer basierten auf Archimedes ' Prinzipien aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., wurden möglicherweise von ihm erfunden und wurden im 2. Jahrhundert n. Chr. in einem Gedicht des römischen Autors Remnius beschrieben. Obwohl moderne Autoren Hypatia häufig zuschreiben, eine Vielzahl anderer Erfindungen entwickelt zu haben, können diese anderen Zuschreibungen alle als falsch abgetan werden. Booth schlussfolgert: "Der moderne Ruf, den Hypatia als Philosophin, Mathematikerin, Astronomin und mechanische Erfinderin genießt, steht in keinem Verhältnis zu der Menge der erhaltenen Beweise für ihr Lebenswerk. Dieser Ruf basiert entweder auf Mythen oder Hörensagen im Gegensatz zu Beweisen. Entweder das oder uns fehlen alle Beweise, die dies stützen würden."

Erbe

Antike

Neuplatonismus und Heidentum überlebten beide Jahrhunderte nach Hypatias Tod, und nach ihrem Tod wurden in Alexandria weiterhin neue akademische Hörsäle gebaut. In den nächsten 200 Jahren machten neuplatonische Philosophen wie Hierokles von Alexandria , Johannes Philoponus , Simplicius von Kilikien und Olympiodorus der Jüngere astronomische Beobachtungen, lehrten Mathematik und schrieben lange Kommentare zu den Werken von Platon und Aristoteles. Hypatia war nicht die letzte neuplatonische Philosophin; Spätere umfasst Aedesia , Asclepigenia und Theodora von Emesa .

Laut Watts hatte Hypatia jedoch keinen ernannten Nachfolger, keinen Ehepartner und keine Nachkommen, und ihr plötzlicher Tod ließ nicht nur ihr Erbe ungeschützt, sondern löste auch eine Gegenreaktion gegen ihre gesamte Ideologie aus. Hypatia hatte mit ihrer Toleranz gegenüber christlichen Studenten und ihrer Bereitschaft, mit christlichen Führern zusammenzuarbeiten, gehofft, einen Präzedenzfall für eine friedliche und kooperative Koexistenz von Neuplatonismus und Christentum zu schaffen. Stattdessen zerstörten ihr Tod und das anschließende Versäumnis der christlichen Regierung, ihren Mördern Gerechtigkeit aufzuerlegen, diese Vorstellung vollständig und führten dazu, dass zukünftige Neuplatoniker wie Damaskus christliche Bischöfe als "gefährliche, eifersüchtige Figuren, die auch völlig unphilosophisch waren" betrachteten. Hypatia wurde als "Märtyrerin für die Philosophie" angesehen, und ihre Ermordung führte dazu, dass Philosophen eine Haltung annahmen, die zunehmend die heidnischen Aspekte ihres Glaubenssystems betonte und dazu beitrug, ein Identitätsgefühl für Philosophen als heidnische Traditionalisten zu schaffen, die sich von den christlichen Massen absetzten. Während also Hypatias Tod die neuplatonische Philosophie als Ganzes nicht beendete, argumentiert Watts, dass dies ihrer besonderen Vielfalt ein Ende bereitete.

Kurz nach Hypatias Ermordung tauchte unter ihrem Namen ein gefälschter antichristlicher Brief auf. Damascius war "bestrebt, den Skandal um Hypatias Tod auszunutzen", und schrieb Bischof Cyril und seinen christlichen Anhängern die Verantwortung für ihren Mord zu. Eine Passage aus Damascius' Leben von Isidore , die in der Suda aufbewahrt wird , kommt zu dem Schluss, dass Hypatias Ermordung auf Cyrils Neid über "ihre Weisheit, die alle Grenzen überschreitet, und insbesondere in den Dingen, die die Astronomie betreffen" zurückzuführen war. Damaskus' Bericht über den christlichen Mord an Hypatia ist die einzige historische Quelle, die Bischof Cyril die direkte Verantwortung zuschreibt. Gleichzeitig war Damaskus auch Hypatia gegenüber nicht ganz freundlich; er charakterisiert sie als nichts anderes als eine wandernde Kynikerin und vergleicht sie ungünstig mit seinem eigenen Lehrer Isidore von Alexandria , indem er bemerkt, dass "Isidoros Hypatia weit überstrahlt, nicht nur wie ein Mann über eine Frau, sondern in der Weise, wie ein echter Philosoph es tun wird." ein bloßer Geometer."

Mittelalter

Ikone der Heiligen Katharina von Alexandria aus dem Katharinenkloster im Sinai , Ägypten. Die Legende der Heiligen Katharina soll zumindest teilweise von Hypatia inspiriert worden sein.

Hypatias Tod war ähnlich dem von christlichen Märtyrern in Alexandria, die während der Verfolgung des Dezian im Jahr 250 durch die Straßen geschleift worden waren. Auch andere Aspekte von Hypatias Leben passen in die Form einer christlichen Märtyrerin, insbesondere ihre lebenslange Jungfräulichkeit. Im frühen Mittelalter verbanden die Christen Hypatias Tod mit Geschichten über die Märtyrer des Dezian, und sie wurde Teil der Legende der Heiligen Katharina von Alexandria , einer jungfräulichen Märtyrerin, die überaus weise und gebildet sein soll. Das früheste Zeugnis für den Katharinenkult stammt aus dem 8. Jahrhundert, etwa 300 Jahre nach Hypatias Tod. Eine Geschichte erzählt von der Heiligen Katharina, die von fünfzig heidnischen Philosophen konfrontiert wurde, die sie bekehren wollten, aber stattdessen alle durch ihre Beredsamkeit zum Christentum bekehrten. Eine andere Legende behauptete, dass die Heilige Katharina eine Schülerin von Athanasius von Alexandria gewesen sei . In der kleinasiatischen Laodikeia (heute Denizli in der Türkei) wurde Hypatia bis Ende des 19. Jahrhunderts als identisch mit der Hl. Katharina verehrt.

Die byzantinische Suda- Enzyklopädie enthält einen sehr langen Eintrag über Hypatia, der zwei verschiedene Berichte über ihr Leben zusammenfasst. Die ersten elf Zeilen stammen aus einer Quelle und der Rest des Eintrags stammt aus Damaskus' Leben des Isidor . Die meisten der ersten elf Zeilen des Eintrags stammen wahrscheinlich aus Hesychius ' Onomatologos , aber einige Teile sind unbekannter Herkunft, einschließlich der Behauptung, sie sei "die Frau von Isidor dem Philosophen" (anscheinend Isidor von Alexandria ). Watts beschreibt dies als eine sehr rätselhafte Behauptung, nicht nur, weil Isidor von Alexandria erst lange nach Hypatias Tod geboren wurde und kein anderer Philosoph dieses Namens bekannt ist, der mit Hypatia zeitgenössisch ist, sondern auch, weil sie Damascius' eigener Aussage widerspricht, die im selben Eintrag zitiert wird darüber, dass Hypatia eine lebenslange Jungfrau ist. Watts schlägt vor, dass jemand wahrscheinlich die Bedeutung des Wortes gynē falsch verstanden hat, das von Damascius verwendet wurde, um Hypatia in seinem Leben von Isidore zu beschreiben , da dasselbe Wort entweder "Frau" oder "Frau" bedeuten kann.

Der byzantinische und christliche Intellektuelle Photios ( ca. 810/820–893) enthält sowohl die Darstellung von Hypatia von Damaskus als auch die von Sokrates Scholasticus in seiner Bibliotheke . In seinen eigenen Kommentaren erwähnt Photios Hypatias großen Ruhm als Gelehrte, erwähnt jedoch ihren Tod nicht, was vielleicht darauf hindeutet, dass er ihre wissenschaftliche Arbeit als bedeutender ansah. Die intellektuelle Eudokia Makrembolitissa (1021–1096), die zweite Frau des byzantinischen Kaisers Konstantin X. Doukas , wurde vom Historiker Nicephorus Gregoras als „zweite Hypatia“ bezeichnet.

Frühe Neuzeit

Das achtzehnte Jahrhundert Englisch Deist Gelehrte John Toland verwendet Hypatia Tod als Grundlage für eine antikatholische Polemik , in dem er die Details ihrer Ermordung verändert und führte neue Elemente , die nicht in irgendeiner seine Quellen gefunden , um Cyril im schlimmsten darzustellen mögliches Licht.

Der Deist- Gelehrte des frühen 18. Jahrhunderts , John Toland, nutzte die Ermordung von Hypatia als Grundlage für ein antikatholisches Traktat, das den Tod von Hypatia im schlechtesten Licht darstellte, indem er die Geschichte änderte und Elemente erfand, die in keiner der alten Quellen zu finden waren. Eine Antwort von Thomas Lewis aus dem Jahr 1721 verteidigte Cyril, wies Damascius' Bericht als unzuverlässig zurück, weil sein Autor "ein Heide " war, und argumentierte, dass Sokrates Scholasticus "ein Puritaner " sei, der konsequent gegen Cyril voreingenommen war.

Voltaire , in seinem Examen Important de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fanatisme (1736), interpretierte Hypatia als eine Gläubige an "die Gesetze der rationalen Natur" und "die Fähigkeiten des menschlichen Geistes frei von Dogmen " und beschrieb ihren Tod als "ein bestialisches". Mord, begangen von Cyrils tonsurierten Hunden, mit einer fanatischen Bande auf den Fersen". Später, in einem Eintrag für sein Dictionnaire philosophique (1772), porträtierte Voltaire Hypatia erneut als ein freidenkendes deistisches Genie, das von unwissenden und missverstehenden Christen brutal ermordet wurde. Der größte Teil des Eintrags ignoriert Hypatia selbst vollständig und befasst sich stattdessen mit der Kontroverse darüber, ob Cyril für ihren Tod verantwortlich war oder nicht. Voltaire schließt mit der abfälligen Bemerkung: "Wenn man schöne Frauen nackt auszieht, dann nicht, um sie zu massakrieren."

In seinem monumentalen Werk The History of the Decline and Fall of the Roman Empire erweiterte der englische Historiker Edward Gibbon die irreführenden Darstellungen von Toland und Voltaire, indem er Cyril zu Beginn des 5. Mord als Beweis für seine These, dass der Aufstieg des Christentums den Niedergang des Römischen Reiches beschleunigt habe. Er bemerkt zu Cyrills fortgesetzter Verehrung als christlicher Heiliger und kommentiert, dass "Aberglaube [das Christentum] vielleicht das Blut einer Jungfrau sanfter sühnen würde, als die Verbannung eines Heiligen." Als Reaktion auf diese Anschuldigungen bestanden katholische Autoren sowie einige französische Protestanten mit erhöhter Vehemenz darauf, dass Cyril absolut nicht an Hypatias Ermordung beteiligt war und dass Peter der Lektor allein verantwortlich war. Während dieser hitzigen Debatten neigte Hypatia selbst dazu, beiseite zu schieben und zu ignorieren, während sich die Debatten viel intensiver auf die Frage konzentrierten, ob Peter der Lektor allein oder auf Befehl von Cyril gehandelt hatte.

Neunzehntes Jahrhundert

Das Stück Hypatia , das im Januar 1893 im Haymarket Theatre aufgeführt wurde, basiert auf dem Roman von Charles Kingsley.
Julia Margaret Camerons Foto Hypatia aus dem Jahr 1867 , ebenfalls inspiriert von Charles Kingsleys Roman

Im 19. Jahrhundert haben europäische Literaturautoren die Legende von Hypatia als Teil des Neo-Hellenismus gesponnen , einer Bewegung, die die alten Griechen und ihre Werte romantisierte . Das Interesse an der "literarischen Legende von Hypatia" begann zu steigen. Diodata Saluzzo Roeros Ipazia ovvero delle Filosofie von 1827 deutete an, dass Cyril Hypatia tatsächlich zum Christentum bekehrt hatte und dass sie von einem "verräterischen" Priester getötet worden war.

In seinen 1852 Hypatie und 1857 Hypathie et Cyrille porträtierte der französische Dichter Charles Leconte de Lisle Hypatia als den Inbegriff der „verletzlichen Wahrheit und Schönheit“. Leconte de Lisles erstes Gedicht porträtiert Hypatia als eine Frau, die nach ihrer Zeit geboren wurde, ein Opfer der Gesetze der Geschichte. Sein zweites Gedicht griff auf die deistische Darstellung von Hypatia aus dem 18. Charles Kingsleys 1853 erschienener Roman Hypatia; Oder New Foes mit einem alten Gesicht wurde ursprünglich als eine historische Abhandlung gedacht, sondern wurde stattdessen eine typische Mitte viktorianische Romanze mit einer militant antikatholischen Nachricht, porträtiert Hypatia als „hilflos, protzig und erotische Heldin“ mit dem „Geist von Platon und der Leiche der Aphrodite ."

Kingsleys Roman war ungeheuer beliebt; es wurde in mehrere europäische Sprachen übersetzt und blieb für den Rest des Jahrhunderts ununterbrochen im Druck. Es förderte die romantische Vision von Hypatia als "die letzte der Hellenen" und wurde schnell in eine Vielzahl von Bühnenproduktionen umgewandelt, von denen die erste ein von Elizabeth Bowers geschriebenes Theaterstück war, das 1859 in Philadelphia aufgeführt wurde und in dem die Schriftstellerin selbst die Hauptrolle spielte die Titelrolle. Am 2. Januar 1893 wurde im Haymarket Theatre in London eine viel hochkarätigere Bühnenstückadaption Hypatia , geschrieben von G. Stuart Ogilvie und produziert von Herbert Beerbohm Tree , eröffnet . Die Titelrolle wurde zunächst von Julia Neilson gespielt und enthielt eine aufwendige Partitur des Komponisten Hubert Parry . Der Roman brachte auch Werke der bildenden Kunst hervor, darunter ein Bild von 1867, das Hypatia als junge Frau von der frühen Fotografin Julia Margaret Cameron darstellt, und ein Gemälde von Charles William Mitchell aus dem Jahr 1885, das eine nackte Hypatia vor einem Altar in einer Kirche zeigt.

Gleichzeitig bezeichneten europäische Philosophen und Wissenschaftler Hypatia als letzten Vertreter der Wissenschaft und der freien Forschung vor einem "langen mittelalterlichen Niedergang". Im Jahr 1843 argumentierten die deutschen Autoren Soldan und Heppe in ihrer sehr einflussreichen Geschichte der Hexenprozesse, dass Hypatia tatsächlich die erste berühmte „ Hexe “ gewesen sein könnte, die unter christlicher Autorität bestraft wurde (siehe Hexenjagd ).

Hypatia wurde als Astronomin geehrt, als 238 Hypatia , ein 1884 entdeckter Hauptgürtel- Asteroid, nach ihr benannt wurde. Der Mondkrater Hypatia wurde auch nach ihr benannt, zusätzlich zu den nach ihrem Vater Theon benannten Kratern. Die 180 km langen Rimae Hypatia liegen nördlich des Kraters, ein Grad südlich des Äquators, entlang des Mare Tranquillitatis .

Zwanzigstes Jahrhundert

Eine Schauspielerin, möglicherweise Mary Anderson , in der Titelrolle des Theaterstücks Hypatia , c. 1900. Ähnlichkeiten zwischen diesem Bild und dem Gaspard-Porträt rechts weisen darauf hin, dass dieses möglicherweise als Modell für den Gaspard gedient hat.
Dieses fiktive Porträt von Hypatia von Jules Maurice Gaspard, ursprünglich die Illustration für Elbert Hubbards fiktive Biografie von 1908, ist heute bei weitem das ikonischste und am häufigsten reproduzierte Bild von ihr.

1908 veröffentlichte der amerikanische Schriftsteller Elbert Hubbard in seiner Serie Little Journeys to the Homes of Great Teachers eine mutmaßliche Biographie über Hypatia . Das Buch ist fast ausschließlich ein Werk der Fiktion. Darin beschreibt Hubbard ein komplett ausgedachtes körperliches Übungsprogramm, das Theon angeblich für seine Tochter entwickelt hat und das "Angeln, Reiten und Rudern" beinhaltet. Er behauptet, dass Theon Hypatia gelehrt habe, "Ihr Recht zu denken, denn selbst falsch zu denken ist besser, als überhaupt nicht zu denken." Hubbard behauptet, dass Hypatia als junge Frau nach Athen reiste, wo sie bei Plutarch von Athen studierte . All diese angeblichen biografischen Informationen sind jedoch völlig frei erfunden und in keiner antiken Quelle zu finden. Hubbard schreibt Hypatia sogar zahlreiche komplett erfundene Zitate zu, in denen sie moderne, rationalistische Ansichten präsentiert. Die Titelillustration des Buches, eine Zeichnung von Hypatia des Künstlers Jules Maurice Gaspard, die sie als schöne junge Frau mit ihrem gewellten, im klassischen Stil zurückgebundenen Haar zeigt, ist mittlerweile zum ikonischsten und am häufigsten reproduzierten Bild von ihr geworden.

Etwa zur gleichen Zeit wurde Hypatia von Feministinnen adoptiert und ihr Leben und Sterben begann im Licht der Frauenrechtsbewegung zu sehen. Der Autor Carlo Pascal behauptete 1908, ihre Ermordung sei ein antifeministischer Akt und habe eine Änderung in der Behandlung von Frauen sowie den Niedergang der mediterranen Zivilisation im Allgemeinen bewirkt . Dora Russell , die Frau von Bertrand Russell , veröffentlichte 1925 ein Buch über die unzureichende Bildung von Frauen und Ungleichheit mit dem Titel Hypatia oder Woman and Knowledge und von Christen in Stücke gerissen. Das wird wohl das Schicksal dieses Buches sein." Der Tod von Hypatia wurde für einige Historiker symbolisch. Kathleen Wider schlägt zum Beispiel vor, dass der Mord an Hypatia das Ende der klassischen Antike markierte , und Stephen Greenblatt schreibt, dass ihre Ermordung "effektiv den Untergang des alexandrinischen intellektuellen Lebens markierte". Auf der anderen Seite, Christian Wildberg stellt fest , dass der hellenistischen Philosophie setzte sich in den 5. und 6. Jahrhundert gedeihen, und vielleicht bis zum Alter von Justinian I .

Fabeln sollten als Fabeln, Mythen als Mythen und Wunder als poetische Phantasien gelehrt werden. Aberglauben als Wahrheiten zu lehren, ist eine schreckliche Sache. Der kindliche Verstand akzeptiert und glaubt sie, und nur durch großen Schmerz und vielleicht eine Tragödie kann er nach Jahren von ihnen befreit sein. Tatsächlich werden die Menschen für einen Aberglauben genauso schnell kämpfen wie für eine lebendige Wahrheit – oft sogar noch mehr, da ein Aberglaube so ungreifbar ist, dass man ihn nicht widerlegen kann, aber die Wahrheit ist ein Standpunkt und somit veränderlich .

—  Ausgedachtes Zitat, das Hypatia in Elbert Hubbards fiktiver Biographie von 1908 zugeschrieben wird, zusammen mit mehreren anderen ähnlich unechten Zitaten

Unwahrheiten und Missverständnisse über Hypatia verbreiteten sich im späten 20. Jahrhundert weiter. Obwohl Hubbards fiktive Biographie für Kinder gedacht war, stützte sich Lynn M. Osen in ihrem 1974 einflussreichen Artikel über Hypatia in ihrem 1974 erschienenen Buch Women in Mathematics darauf als ihre Hauptquelle . Die Fordham University verwendete Hubbards Biographie als Hauptinformationsquelle über Hypatia in einem Kurs zur mittelalterlichen Geschichte. Carl Sagans PBS- Serie Cosmos: A Personal Voyage von 1980 erzählt eine stark fiktionalisierte Nacherzählung von Hypatias Tod, die dazu führt, dass die „ Große Bibliothek von Alexandria “ von militanten Christen verbrannt wird. Obwohl Christen unter der Führung von Theophilus das Serapeum 391 n. Chr. tatsächlich zerstörten, hatte die Bibliothek von Alexandria bereits Jahrhunderte vor Hypatias Geburt in irgendeiner erkennbaren Form aufgehört zu existieren. Als weibliche Intellektuelle wurde Hypatia zu einem Vorbild für moderne intelligente Frauen und zwei feministische Zeitschriften wurden nach ihr benannt: die griechische Zeitschrift Hypatia: Feminist Studies wurde 1984 in Athen ins Leben gerufen und Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy in the United States in 1986. Im Vereinigten Königreich unterhält der Hypatia Trust eine Bibliothek und ein Archiv weiblicher literarischer, künstlerischer und wissenschaftlicher Arbeiten; und sponsert das Frauenretreat Hypatia-in-the-Woods in Washington , USA.

Judy Chicagos großformatiges Kunstwerk The Dinner Party verleiht Hypatia eine Tischdekoration . Der Tischläufer zeigt hellenistische Göttinnen, die über ihren Tod weinen. Chicago stellt fest, dass die sozialen Unruhen, die zur Ermordung von Hypatia führten, auf das römische Patriarchat und die Misshandlung von Frauen zurückzuführen sind und dass diese anhaltenden Unruhen nur durch die Wiederherstellung eines ursprünglichen, urzeitlichen Matriarchats beendet werden können. Sie kommt (anachronistisch und fälschlicherweise) zu dem Schluss, dass Hypatias Schriften in der Bibliothek von Alexandria verbrannt wurden, als sie zerstört wurde. Wichtige Werke der Literatur des 20. Jahrhunderts enthalten Verweise auf Hypatia, darunter Marcel Prousts Geschichten "Madame Swann At Home" und "Within a Budding Grove" aus Auf der Suche nach der verlorenen Zeit sowie Iain Pears ' The Dream of Scipio .

Einundzwanzigstes Jahrhundert

Hypatias Leben wird weiterhin von Autoren in vielen Ländern und Sprachen fiktionalisiert. In Umberto Ecos Roman Baudolino aus dem Jahr 2002 ist das Liebesinteresse des Helden ein halb Satyr, halb weiblicher Nachkomme einer rein weiblichen Gemeinschaft von Hypatias Schülern, die zusammen als "Hypatias" bekannt sind. Charlotte Kramers 2006 erschienener Roman Holy Murder: the Death of Hypatia of Alexandria porträtiert Cyril als archetypischen Bösewicht, während Hypatia als brillant, geliebt und schriftkundiger beschrieben wird als Cyril. Ki Longfellows Roman Flow Down Like Silver (2009) erfindet eine ausführliche Hintergrundgeschichte dafür, warum Hypatia zum ersten Mal mit dem Unterrichten begann. Youssef Ziedans Roman Azazeel (2012) beschreibt Hypatias Ermordung aus den Augen eines Zeugen. Bruce MacLennans Buch The Wisdom of Hypatia aus dem Jahr 2013 präsentiert Hypatia als Leitfaden, der die neuplatonische Philosophie und Übungen für das moderne Leben vorstellt. In The Plot to Save Socrates (2006) von Paul Levinson und seinen Fortsetzungen ist Hypatia eine Zeitreisende aus den Vereinigten Staaten des 21. Jahrhunderts . In der Fernsehserie The Good Place wird Hypatia von Lisa Kudrow als eine der wenigen antiken Philosophen gespielt, die für den Himmel in Frage kommen, da sie die Sklaverei nicht verteidigt haben.

Der Film Agora aus dem Jahr 2009 unter der Regie von Alejandro Amenábar und mit Rachel Weisz als Hypatia ist eine stark fiktionalisierte Dramatisierung von Hypatias letzten Jahren. Der Film, der den zeitgenössischen christlichen Fundamentalismus kritisieren sollte , hatte weitreichende Auswirkungen auf die populäre Vorstellung von Hypatia. Es betont Hypatias astronomische und mechanische Studien eher als ihre Philosophie, porträtiert sie als "weniger Platon als Kopernikus" und betont die Einschränkungen, die Frauen von der frühen christlichen Kirche auferlegt wurden, einschließlich Darstellungen von Hypatia, die von einem der christlichen Sklaven ihres Vaters sexuell angegriffen wird. und von Cyril, der aus 1. Timotheus 2:8–12 vorliest, der den Frauen das Lehren verbietet. Der Film enthält zahlreiche historische Ungenauigkeiten: Es bläht Leistungen des Hypatia und porträtiert sie fälschlicherweise als einen Beweis zu finden , Aristarch von Samos ‚s heliozentrischem Modell des Universums, die es gibt keinen Beweis , dass Hypatia jemals untersucht. Es enthält auch eine Szene, die auf Carl Sagans Kosmos basiert, in der Christen das Serapeum überfallen und alle seine Schriftrollen verbrennen, wobei das Gebäude selbst weitgehend intakt bleibt. In Wirklichkeit hatte das Serapeum zu dieser Zeit wahrscheinlich keine Schriftrollen darin, und die Christen rissen das Gebäude ab. Der Film impliziert auch, dass Hypatia eine Atheistin ist , was direkt den überlebenden Quellen widerspricht, die sie alle so darstellen, dass sie den Lehren von Plotin folgt, dass das Ziel der Philosophie "eine mystische Vereinigung mit dem Göttlichen" war.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links