Hyperdispensationalismus - Hyperdispensationalism

Hyperdispensationalismus , Mid-Acts-Dispensationalismus oder Bullingerismus (auf den Ultradispensationalismus richtig angewendet wird ) ist eine protestantische konservative evangelikale Bewegung, die biblische Irrtumslosigkeit und eine wörtliche Hermeneutik schätzt . Gegner des Hyperdispensationalismus sind traditionelle Dispensationalisten , wie John Walvoord und Charles Ryrie , klassische Apostelgeschichte 2 Pauline und Ultradispensationalisten.

In den Vereinigten Staaten bezeichnen sich einige Befürworter des Hyperdispensationalismus als Mitglieder der Grace-Bewegung und lehnen die Vorsilbe "hyper" oder "ultra" als abwertend oder falsch ab). Viele schließen sich der Grace Gospel Fellowship an , einer Kirchenvereinigung, und ihrer Grace Christian University oder der konservativeren Berean Bible Society .

Allgemeine Ansichten

Der Hyperdispensationalismus besagt, dass die frühe christliche Kirche vier grundlegende Wahrheiten verloren hat, beginnend mit dem Ende des Dienstes des Apostels Paulus. Die vier Wahrheiten sind (in der Reihenfolge des Verlustes):

  1. Die besondere Botschaft und der Dienst des Apostels Paulus
  2. Die Entrückung der Kirche, des Leibes Christi vor der Trübsal
  3. Der Unterschied zwischen Israel und der Kirche, dem Leib Christi
  4. Rechtfertigung allein durch den Glauben, allein in Christus.

Die Wahrheiten, sagen Befürworter, wurden seit der Reformation allmählich in umgekehrter Reihenfolge wiedergewonnen . Zum Beispiel Martin Luther ist bei der Wiederherstellung von „gutgeschrieben Rechtfertigung durch den Glauben “ und John Nelson Darby mit „Kirche Wahrheit“.

Hyperdispensationalisten lehnen die Wassertaufe (zusammen mit charismatischen Gaben , Propheten und Aposteln ) ab, was sie von Mainstream-Dispensationalisten unterscheidet, die oft Baptisten sind , wie WA Criswell , oder in früheren Zeiten Presbyterianer wie James H. Brookes . Anstelle verschiedener Wassertaufen glauben sie an die Taufe ohne Hände und ohne Wasser durch den Geist , die stattfindet, wenn man an Christus als ihren Retter glaubt, wodurch man mit dem Tod, dem Begräbnis und der Auferstehung Christi identifiziert wird. Während Hyperdispensationalisten die Wassertaufe wie Ultradispensationalisten ablehnen, praktizieren sie das Abendmahl immer noch als Erinnerung und nicht als Verordnung . (Ultradispensationalisten lehnen auch das Abendmahl und die Wassertaufe ab.)

Hyperdispensationalisten sind weder monolithisch noch homogen. Es gibt zwei Hauptpositionen sowie einige andere kleinere Variationen. Die beiden Hauptpositionen sind Apostelgeschichte 9 und Apostelgeschichte 13 . Die Unterschiede sind gering, da sie nur technisch sind. Sie alle sehen die Dispensation der Gnade, die das Gemeindezeitalter ist, mit dem Apostel Paulus beginnend. Auch innerhalb der Bewegung findet King James nur Elemente, die hauptsächlich mit den Lehren von Richard Jordan und der Grace School of the Bible in Verbindung stehen. Während die Position in Apostelgeschichte 2 versucht, sich von ihren konsequenteren dispensationalen Brüdern sowie dem Ultradispensationalismus (der die Kirche nach Apostelgeschichte 28 beginnt) zu distanzieren , sind sie alle wahre Dispensationalisten und vollständig evangelikal, die immer noch zum Fundamentalismus neigen . Darüber hinaus sind die Unterschiede, die die Position der Mid-Acts von der Position der Apostelgeschichte 28 trennen, genauso groß wie die, die die Position der Apostelgeschichte 2 von ihren konsequenteren Dispensationsbrüdern der Mid-Acts trennen.

Abteilungen

Früher Ultradispensationalismus (Apostelgeschichte 28, Dispensationalismus), wie der von EW Bullinger geförderte , betonte in Apostelgeschichte 28:28 eine dispensationale Grenze, wandte diese Grenzlinie jedoch nicht auf die paulinischen Briefe an . Im Gegensatz zu Bullinger postulierte Robert Anderson während des Zeitraums, der von der Apostelgeschichte abgedeckt wird , eine Pfingstgemeinde . Bullinger betrachtete die paulinischen Briefe als Ganzes, unabhängig davon, ob sie vor oder nach Apostelgeschichte 28:28 geschrieben wurden, in fast allen seinen Schriften. Bullinger hat seine Position aus Apg 28 daher erst später und dann nur in einem Buch konsequent auf seine Auslegung der Paulusbriefe angewendet. Daher betrachten die meisten seiner bereits veröffentlichten Bücher, zusammen mit den Schriften von Robert Anderson, die Briefe des Paulus monolithisch und sind dann ziemlich kompatibel mit dem Hyperdispensationalismus der Mid-Acts.

Die Position der Mitte der Apostelgeschichte und die Position der Apostelgeschichte 28 unterscheiden sich hauptsächlich darin, wann der normative Teil von Paulus' Dienst an der Gemeinde begann. Sowohl Hyperdispensationalismus als auch Ultradispensationalismus sehen die Evangelienberichte wie für Israel in der mosaischen Evangeliumszeit. Typen in der Mitte der Apostelgeschichte gehen davon aus, dass alle Briefe des Paulus direkt an die Gemeinde geschrieben wurden, und akzeptieren somit die Praxis des Abendmahls als diese Gnadenverteilung, aber die Position in Apostelgeschichte 28 nimmt nur die Gefängnisbriefe des Paulus auf (die, die im Gefängnis nach Apostelgeschichte geschrieben wurden). 28) direkt auf die Kirche von heute anwendbar zu sein und damit das Abendmahl für heute zu leugnen. Es gibt nur eine Taufe ohne Hände, bei der der Gläubige durch den Heiligen Geist in Christus getauft wird (1. Korinther 12,13), was im Gegensatz zu der Taufe des gläubigen Israel durch Christus mit dem Heiligen Geist steht. Die ausgießende Taufe des Heiligen Geistes erfüllt die alttestamentliche Verheißung des Neuen Bundes an Israel. Es hat also nichts mit dem neu offenbarten Geheimnis an und durch den Apostel Paulus zu tun , der erst Jahre später mit dem neuen Dienst an die Heiden ausgesandt wird , um eine neue Kirche zu gründen, die sich sowohl aus gläubigen Israeliten als auch aus gläubigen Heiden zusammensetzt , nicht nur Israeliten (zu denen auch Proselyten zum Judentum gehören), wie in Apostelgeschichte 2.

Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass Paulus gesandt wurde, um das Evangelium zu predigen, aber nicht zu taufen, anders als insbesondere der Auftrag des Herrn an seine Apostel. Die neue Kirche ist keinen jüdischen Ritualen (wie der Wassertaufe) verpflichtet, so die Feststellung des Konzils von Jerusalem in Apostelgeschichte 15.

Bullinger vertrat die Ansicht, dass die maßgebliche Lehre des Paulus nach dem Abschluss der Apostelgeschichte begann, ein Standpunkt, der heute als Ultradispensationalismus in Apostelgeschichte 28 charakterisiert wird (Kapitel 28 ist das abschließende Kapitel des Buches). Die Position wurde zuerst von JB Cole vorgeschlagen und später von Charles H. Welch gefestigt .

Die Position der Mid-Acts wurde später von JC O'Hair unabhängig in Amerika entwickelt und später unter anderem von Cornelius R. Stam und Charles F. Baker und spiegelt ihre Position wider, dass Pauls normativer Dienst mit Pauls Dienst mit seiner Errettung in Apostelgeschichte begann 9 (Stam) oder mit Pauls Auftrag in Apostelgeschichte 13 (O'Hair, Baker). Einige wenige unabhängige Geister haben in einigen anderen Kapiteln den Anfang der Kirche festgelegt, aber solche Unterschiede sind eher technische Vorlieben als Meinungsverschiedenheiten. Das Markenzeichen ist, dass der Gemeinde mit dem Dienst von Paulus einzig und allein gedient wird, und darüber gibt es eine vollständige Übereinstimmung.

Die Apostelgeschichte wird als Übergangszeit zwischen den Dispensationen betrachtet, und die Position der Mid-Acts fügt dort keine zusätzliche Dispensation ein (im Gegensatz zu Ryrie), wie es Anderson tat.

John Nelson Darby , der Vater des Dispensationalismus, glaubt, dass die Kirche zu Pfingsten begann, aber sein Dispensationalismus ist nicht wie der von Scofield und späteren amerikanischen Dispensationalisten (außer dem klassischen paulinischen Dispensationalismus). Es ist auch anders als das von Hyperdispensationalisten. Die Kirche beginnt nicht mit einer neuen Dispensation für Darby, da die Verwaltungen auf der Erde für den himmlischen Kirchenkörper nicht relevant sind. Man kann RA Hübner studieren, der die Ankunft der Kirche in Apostelgeschichte 2 sieht, um ein besseres Verständnis von Darbys Dispensationsschema zu bekommen, das sich von Scofield unterscheidet. Auch Miles J. Stanford (klassischer paulinischer Dispensationalismus) folgt Darbys dispensationalem Schema und kritisiert Act 28 sowie Mid-Acts-Dispensationalisten dafür, Darby nicht zu folgen. Stanford stützte sich stark auf Darbys Soteriologie des "spirituellen Wachstums" und betrachtete sich selbst als "klassischen paulinischen Dispensationalisten" in der Linie der Plymouth Brethren Darbyite Dispensationalisten.

Die frühesten Lehrer des klassischen (paulinischen) Dispensationalismus (Darbyite) waren jedoch die Quelle für JC O'Hairs konsistente dispensationale Doktrinen, aber er scheint Scofields dispensationales Schema übernommen zu haben und es an die Position der Mid-Acts anzupassen. Auch der frühe Calvinismus scheint heute nicht mehr so ​​stark ausgeprägt zu sein und wird in immer mehr Kirchen vollständig abgelehnt.

Wenn auf Darby der Hyperdispensationalismus näher zu folgen scheint, sind Darbys Dispensationalismus und Hyperdispensationalismus konsistenter als der Dispensationalismus der amerikanischen Apostelgeschichte 2, wenn es darum geht, die Unterscheidung der Heiligen Schrift zwischen dem nationalen Israel mit seinem irdischen Königreich von der Kirche, die der Himmelskörper Christi ist, zu markieren. Auch hier können Hyperdispensationalismus und Ultradispensationalismus mehr als eine bloße Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche sein, aber der klassische (paulinische) Dispensationalismus (Apostelgeschichte 2) ist genauso extrem, wenn nicht sogar noch mehr, indem er eher eine Trennung zwischen Israel und der Kirche.

„Wenn das Christentum der neue Bund wäre, was es nicht ist, so ist der Heilige Geist heute das Siegel des Glaubens wie damals die Beschneidung. Matthäus 28 wurde nie durchgeführt. Die Mission zu den Heiden wurde Paulus ausdrücklich übertragen (Gal. 2) der nicht gesandt wurde, um zu taufen..."

„Das äußere Symbol und Instrument der Einheit ist die Teilnahme am Abendmahl des Herrn – denn wir sind viele, ein ‚Brot, ein Leib, denn wir alle haben Anteil an diesem einen Brot‘. Und was erklärt Paulus für die wahre Absicht und das wahre Zeugnis dieses Ritus: Wenn ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, dann zeigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. Hier finden sich dann der Charakter und das Leben der Kirche"

O'Hair folgte mehr den frühen amerikanischen Dispensationalisten und gab konfessionelle Loyalitäten auf. Die Ablehnung von Geschenken für das Kirchenzeitalter führte zur Ablehnung der Wassertaufe und der Position in Apostelgeschichte 2. Dann begann er, Apostelgeschichte 28 als Alternative zu untersuchen, lehnte dies jedoch schließlich ebenfalls ab. Damals schrieb HA Ironside "Wrongly Dividing the Word of Truth" und verwechselte O'Hair mit Bullingers Lehren. Später entschied sich O'Hair für die Position der Mid-Acts.

Die bemerkenswertesten Befürworter

Die bemerkenswertesten Befürworter der Mid-Acts-Ansicht waren JC O'Hair, Charles Baker und CR Stam. Der dispensationale Standpunkt der Mid-Acts wird auch in vielen aktuellen Fernsehsendungen geteilt, darunter "Forgotten Truths" mit Richard Jordan, "Through the Bible" mit Les Feldick und "Transformed by Grace" mit Kevin Sadler.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Baker, Charles F., A Dispensational Theology , 1971, Grace Bible College Publications, Grand Rapids, Michigan.
  • Stam, Cornelius R., Dinge, die sich unterscheiden , 1951, Berean Bible Society, Germantown, Wisconsin.

Externe Links