Beeldensturm -Beeldenstorm

Druck der Zerstörung in der Liebfrauenkirche in Antwerpen , das "signature event" des Beeldenstorm, 20. August 1566, von Frans Hogenberg

Beeldenstorm auf Niederländisch (ungefähr "image Storm" oder "Statue Storm") und Bildersturm auf Deutsch ("image/statue storm") sind Begriffe, die für Ausbrüche der Zerstörung religiöser Bilder in Europa im 16. als der Große Bildersturm oder die bilderstürmerische Wut . Während dieses Spates von Ikonoklasmus , katholische Kunst und viele Formen der Kirchenausstattung und Dekoration wurden in inoffiziellen oder mob Aktionen zerstört Calvinist Protestanten Massen als Teil der protestantischen Reformation . Die meisten Zerstörungen betrafen Kunstwerke in Kirchen und öffentlichen Plätzen.

Protestantischer polemischer Druck zur Feier der Zerstörung, 1566

Der niederländische Begriff bezieht sich normalerweise speziell auf die Welle ungeordneter Angriffe im Sommer 1566, die sich schnell von Süden nach Norden durch die Niederlande ausbreitete . Ähnliche Ausbrüche des Bildersturms gab es in anderen Teilen Europas, insbesondere in der Schweiz und im Heiligen Römischen Reich zwischen 1522 und 1566, insbesondere in Zürich (1523), Kopenhagen (1530), Münster (1534), Genf (1535), und Augsburg (1537).

In England kam es ab 1535 sowohl zu staatlich geförderten Bildentnahmen als auch zu spontanen Angriffen, in Schottland ab 1559. In Frankreich kam es ab 1560 im Rahmen der französischen Religionskriege zu mehreren Ausbrüchen .

Hintergrund

In Frankreich hatten 1560 inoffizielle Episoden groß angelegter Zerstörungen von Kunst in Kirchen durch Hugenotten- Calvinisten begonnen; Anders als in den Niederlanden wurden sie von katholischen Massen oft körperlich widerstanden und zurückgewiesen, sollten aber während der französischen Religionskriege fortgesetzt werden . Im anglikanischen England hatte auf Anweisung der Regierung bereits viel Zerstörung auf organisierte Weise stattgefunden, während in Nordeuropa Gruppen von Calvinisten durch Kirchen marschierten und Bilder entfernten, eine Bewegung, die in Deutschland "reaktive Ausschreitungen lutherischer Mobs provozierte" und "antagonisierte". der benachbarten Ost-Orthodoxen" im Baltikum.

Ein deutscher Holzschnitt von 1530 mit dem Titel Klagrede der armen verfolgten Götzen und Tempelbilder von Erhard Schön .

In Deutschland, der Schweiz und England war die Konversion zum Protestantismus auf der Ebene einer Stadt, eines Fürstentums oder eines Königreichs durchgesetzt worden, mit unterschiedlichem Grad an Diskriminierung, Verfolgung oder Vertreibung gegen diejenigen, die darauf bestanden, katholisch zu bleiben. Die Niederlande, Flandern, Brabant und Holland , waren Teil der Erbschaft von Philipp II von Spanien , der ein gläubiger Katholik und selbsternannten Beschützer der war Gegenreformation , und unterdrückt Protestantismus durch seinen Generalgouverneur oder Regent, Margaret von Parma, die uneheliche Tochter von Kaiser Karl V. , die selbst kompromissbereiter war. Obwohl Protestanten bisher nur einen relativ geringen Anteil der niederländischen Bevölkerung darstellten, aber überproportional viele aus dem Adel und dem Großbürgertum kamen , hatte die katholische Kirche offenbar die Loyalität der Bevölkerung verloren und der traditionelle katholische Antiklerikalismus dominierte.

Die betroffene Region war vielleicht die reichste in Europa, brodelte aber immer noch vor wirtschaftlicher Unzufriedenheit in Teilen der Bevölkerung, hatte eine schlechte Ernte und einen harten Winter erlitten. Neuere Historiker neigen jedoch im Allgemeinen weniger dazu, die Bewegung als durch diese Faktoren veranlasst zu sehen, als dies noch vor einigen Jahrzehnten der Fall war.

Eine Predigt im Freien ( Die Predigt des Hl. Johannes des Täufers ), dargestellt von Pieter Bruegel dem Älteren , anscheinend im Jahr 1565, dem Jahr bevor die Beeldenstorm-Bewegung begann.

Der Beeldenstorm entstand aus einer Verhaltensänderung der Protestanten des Niederen Landes ab etwa 1560, die trotz strafrechtlicher Sanktionen immer offener in ihrer Religion wurden. Katholische Prediger wurden in Predigten unterbrochen und Razzien organisiert, um protestantische Gefangene aus dem Gefängnis zu retten, die dann oft ins Exil nach Frankreich oder England flohen. Protestantische Ansichten wurden durch eine große Bewegung von "Feldpredigten" oder Open-Air-Predigten ( niederländisch : hagepreken ) verbreitet, die außerhalb der Städte und damit außerhalb der Zuständigkeit der Stadtbehörden gehalten wurden. Die erste fand auf dem Cloostervelt bei Hondschoote statt , im heutigen Arrondissement Dünkirchen in Französisch-Flandern , ganz in der Nähe des späteren Angriffspunkts, und die erste, die gegen Störungen gewappnet war, fand am 12. Juli 1562 in der Nähe von Boeschepe statt. zwei Monate nachdem über der (damals) französischen Grenze in unmittelbarer Nähe wieder ein Religionskrieg ausgebrochen war.

Diese Open-Air - Predigten, meist von täuferischen oder Mennonitenprediger, Verbreitung durch das Land und zieht riesige Menschenmengen, wenn auch nicht unbedingt von denen zum Protestantismus gelehnt, und an vielen Orten sofort die ikonoklastischen Angriffe August voran 1566 Prosecutions für Ketzerei fortgesetzt, vor allem im Süden, obwohl sie unberechenbar waren, und an einigen Orten wurden Geistliche mit eindeutig ketzerischen Ansichten in die Kirchen berufen. 1565 scheinen die Behörden erkannt zu haben, dass Verfolgung nicht die Lösung war, und die Strafverfolgungen ließen nach, und die Protestanten wurden in der Öffentlichkeit immer selbstbewusster. Ein Brief vom 22. Juli 1566 von örtlichen Beamten an den Regenten warnte, dass "die skandalöse Plünderung von Kirchen, Klöstern und Abteien" unmittelbar bevorstehe.

Ikonoklastische Anschläge in den Niederlanden im Jahr 1566

Blau: Die Ausbreitung des Beeldenstorm in den Niederlanden. Brown: das unabhängige Bistum Lüttich (Luik).

Am 10. August 1566, dem Fest des Heiligen Laurentius , am Ende der Wallfahrt von Hondschoote nach Steenvoorde , wurde die Kapelle des Sint-Laurenskloosters von einer Menschenmenge verunstaltet, die in das Gebäude eindrang. Es wird vermutet, dass die Randalierer den Heiligen vor allem mit Philipp II. in Verbindung brachten, dessen Klosterpalast des Escorial bei Madrid dem Laurentius geweiht war und 1566 kurz vor der Vollendung stand. Bilderstürmerei breiteten sich rasant nach Norden aus und führten zur Zerstörung nicht nur von Bildern aber alle Arten von Dekorationen und Ausstattungen in Kirchen und anderem kirchlichen oder klerikalen Eigentum. Im Gegensatz zu ähnlichen Ausbrüchen in Frankreich, wo häufig Geistliche und einige Bilderstürmer getötet wurden, gab es jedoch relativ geringe Verluste an Menschenleben.

Die Angriffe erreichten das Handelszentrum der Niederlande, Antwerpen, am 20. August und am 22. August Gent, wo die Kathedrale, acht Kirchen, fünfundzwanzig Klöster und Klöster, zehn Krankenhäuser und sieben Kapellen zerstört wurden. Von dort aus breitete es sich weiter nach Osten und Norden aus, erreichte bis zum 23. August Amsterdam , damals eine viel kleinere Stadt, und setzte sich im hohen Norden und Osten bis Oktober fort, obwohl die wichtigsten Städte hauptsächlich im August angegriffen wurden. Valenciennes ("Valencijn" auf der Karte) war die am südlichsten angegriffene Stadt. Im Osten kam es in Maastricht am 20. September und Venlo am 5. Oktober zu Angriffen, aber im Allgemeinen beschränkten sich die Ausbrüche auf westlichere und nördlichere Gebiete. Allein in Flandern wurden über 400 Kirchen angegriffen.

Der Augenzeuge Richard Clough , ein walisischer protestantischer Kaufmann damals in Antwerpen, sah: "Alle Kirchen, Kapellen und Religionshäuser wurden völlig verunstaltet, und nichts blieb in ihnen ganz, sondern zerbrochen und völlig zerstört, nachdem so etwas getan wurde." Ordnung und von so wenigen Leuten, dass es zu bestaunen ist." Die Liebfrauenkirche in Antwerpen baute später die Kathedrale (oben abgebildet): "sah aus wie eine Hölle, mit über 10.000 brennenden Fackeln und einem solchen Lärm, als ob Himmel und Erde zusammengekommen wären, mit fallenden Bildern und Herunterschlagen" von kostspieligen Werken, so groß, dass die Beute so groß war, dass ein Mann nicht gut durch die Kirche gehen konnte, so dass ich Ihnen nicht in x Blatt Papier schreiben kann, was ich dort sah, Orgeln und alles zerstört."

Nicolas Sander, ein englischer katholischer Exilant, der Theologieprofessor in Löwen war , beschrieb die Zerstörung in derselben Kirche:

... diese neuen Anhänger dieser neuen Predigten warfen die geschnitzten [geschnitzten] und verunstalteten die gemalten Bilder nicht nur der Muttergottes, sondern aller anderen in der Stadt. Sie zerrissen die Vorhänge, zerschmetterten Messing- und Steinmetzarbeiten, zertrümmerten die Altäre, verderbten die Kleider und Leichen, entrissen die Eisen, beförderten oder zerbrachen die Kelche und Gewänder, rissen das Erz der Grabsteine ​​hoch, ohne die Glas und Sitze , die über die Säulen der Kirche gemacht wurden für Männer zu sitzen. ... das Allerheiligsten des Altars ... sie beschritten unter ihren Füßen und (schrecklich es ist zu sagen!) auf sie ihre stinkende Pisse Schuppen ... diese falschen Brüder verbrannten und mieteten nicht nur alle Arten von Kirchenbüchern, sondern zerstörten darüber hinaus ganze Bibliotheken von Büchern aller Wissenschaften und Sprachen, ja die Heilige Schrift und die alten Väter , und rissen die Karten und Karten der die Länderbeschreibungen.

Beschädigte Reliefstatuen in der Kathedrale von Saint Martin, Utrecht .

Solche Details werden durch viele andere Quellen bestätigt. Berichte über die Handlungen der Bilderstürmer von Augenzeugen und die Aufzeichnungen über die späteren Prozesse vieler von ihnen machen deutlich, dass die Ausbrüche oft einen erheblichen karnevalistischen Charakter hatten, mit viel Spott über die Bilder und Ausstattungen wie Schriften, die als die Bilderstürmer gingen ihrer Arbeit nach. Alkohol kommt in sehr vielen Berichten zum größten Teil vor, vielleicht in einigen Fällen, weil Trunkenheit nach niederländischem Recht als mildernder Faktor bei der strafrechtlichen Verurteilung angesehen werden könnte.

Die Zerstörung beinhaltete häufig die Plünderung des Hauses des Priesters und manchmal privater Häuser, die verdächtigt wurden, Kirchengüter zu beherbergen. Es gab viele Plünderungen von gewöhnlichem Hausrat aus Klerikerhäusern und Klöstern und einige Straßenraube von Frauenschmuck durch die Menge; Nachdem die Bilder zerstört und das Anwesen besetzt waren, "fütterten Männer ihre Mägen mit einem karnevalesken Genuss von Bier, Brot, Butter und Käse, während Frauen Proviant für die Küche oder das Schlafzimmer wegkarrten".

Eine spätere Buchillustration der Zerstörung in Antwerpen , 1727

Es gibt viele Berichte über Rituale der Umkehrung, in denen die Kirche manchmal für die gesamte Gesellschaftsordnung stand. Kinder machten manchmal begeistert mit, und Straßenspiele wurden später zu Spielschlachten zwischen „ Papisten “ und „ Bettlern “. Ein Kind wurde in Amsterdam durch einen Steinwurf bei einem solchen Spiel getötet. Anderswo schienen die Bilderstürmer ihre Handlungen als Arbeit zu betrachten; In einer Stadt wartete die Gruppe auf den Beginn des Arbeitstages, bevor sie mit der Arbeit begann. Die Gräber und Gedenkinschriften des Patriziates und Adels und in einigen Fällen des Königshauses wurden an mehreren Stellen verunstaltet oder zerstört, obwohl weltliche öffentliche Gebäude wie Rathäuser und Adelspaläste nicht angegriffen wurden. In Gent wurde einerseits das Denkmal in einer Kirche für Karls V. Schwester Isabel (und damit Philipps Tante) behutsam in Ruhe gelassen, aber eine Statue in der Straße von Karl V. und der Jungfrau wurde zerstört.

Die Aktionen waren unter Protestanten umstritten, von denen einige unglaubwürdig versuchten, katholische Provokateure dafür verantwortlich zu machen , als klar wurde, dass "die populäreren Elemente der Dissidentenbewegung außer Kontrolle gerieten". Protestantische Geistliche und Aktivisten, die aus dem Exil in England und anderswo zurückkehrten, spielten eine bedeutende Rolle, und einzelne wohlhabende Protestanten standen an manchen Orten, insbesondere in Antwerpen, im Verdacht, Männer für die Arbeit einzustellen.

In einigen ländlichen Gebieten zogen mehrere Tage lang Bilderstürmerbanden zwischen Dorfkirchen und Klöstern durch das Land. An anderen Orten waren große Menschenmengen beteiligt, manchmal Einheimische und manchmal von außerhalb. An manchen Orten leistete der Adel Hilfe und ordnete die Räumung der Kirchen auf ihren Gütern an. Örtliche Magistraturen waren oft dagegen, aber wirkungslos, um die Zerstörung zu stoppen. In vielen Städten unternahm die Schützengilde, die eine Funktion zur Kontrolle der öffentlichen Ordnung hatte, keine Schritte gegen die Menge.

Im Jahr 1566 konzentrierte sich der Protestantismus in den Niederlanden im Gegensatz zur Situation nach dem Achtzigjährigen Krieg und heute hauptsächlich im Süden (ungefähr das moderne Belgien ) und viel schwächer im Norden (ungefähr jetzt die Niederlande ), und der Bildersturm im Norden begann später, nachdem die Nachricht von den Ereignissen in Antwerpen eingegangen war, und wurde von den örtlichen Behörden in einigen Städten erfolgreicher abgewehrt, obwohl dies in den meisten immer noch erfolgreich war. Auch hier übernahmen oft einzelne gesellschaftlich prominente Laien die Führung. Vielerorts gab es oder soll später falsche Behauptungen von offiziellen Kommissionen einer Kommune gegeben haben, die Aktionen durchzuführen, und bis zum Ende des Ausbruchs entfernten einige nördliche Städte im Auftrag der Kommune Bilder, vermutlich um dies zu verhindern die Unordnung, die eine Mob-Aktion begleiten würde.

Die Auswertung der Akten der späteren Prozesse zeigt ein breites Berufsspektrum, das Handwerker und Kleingewerbetreibende, insbesondere im Textilgewerbe, aber auch eine Vielzahl kirchlicher Angestellter auf recht niedrigem Niveau umfasst. Wo Vermögen und Vermögen erfasst werden, ist es „bestenfalls bescheiden“.

"Stille Beeldenstorm" von 1581 in Antwerpen

Nach den Anschlägen von 1566 in Antwerpen gab es dort 1581 eine weitere Periode des Bildersturms, nachdem ein calvinistischer Stadtrat gewählt wurde und den Klerus und die Zünfte der Stadt von katholischen Amtsträgern säuberte. Dies wird als "stiller" oder "stiller" Beeldenstorm bezeichnet, da die Entfernung der Bilder von den Institutionen, denen sie angehörten, vom Rat selbst, den Kirchen und den Zünften durchgeführt wurde. Einige Bilder wurden eher verkauft als zerstört, aber die meisten scheinen verloren gegangen zu sein. Im Sommer 1584 wurde Antwerpen von der spanischen Armee des Herzogs von Parma belagert und fiel ein Jahr später.

Künstlerische Verluste

Die Plünderung der Kirchen von Lyon durch Calvinisten im Jahr 1562.

An das künstlerische Erbe dieser Städte wurde 1566 kaum gedacht, obwohl Familien manchmal die Kirchendenkmäler ihrer Vorfahren schützen konnten und in Delft die Syndikten der Malergilde des Heiligen Lukas das Altarbild von Maarten . retten konnten van Heemskerck , die die Zunft erst 15 Jahre zuvor in Auftrag gegeben hatte.

Die van Eycks ' Genter Altar , damals wie heute bekannt als ein hervorragendes Beispiel der altniederländischen Malerei und bereits eine wichtige touristische Attraktion, im Jahr 1550 nur restauriert, wurde gerettet , indem sie die Demontag und es in dem Turm der Kathedrale versteckt. Ein erster Angriff am 19. August wurde von einer kleinen Anzahl von Wachen abgeschreckt. Als zwei Tage später in der Nacht ein größerer Angriff stattfand, hatten sich die Bilderstürmer einen Baumstamm als Rammbock zur Verfügung gestellt und es gelang ihnen, die Türen zu durchbrechen.

Beschädigte Reliefs in St. Medarduskerk, Wervik
1681 Illustration zur Geschichte von Hugo de Groot

Inzwischen waren die Paneele aus dem Rahmen entfernt und mit den Wachen auf der schmalen Wendeltreppe den Turm hinauf mit einer verschlossenen Tür im Erdgeschoss versteckt. Sie wurden nicht entdeckt und die Menge ging, nachdem sie zerstört hatte, was sie sonst noch finden konnten. Die Tafeln wurden dann ins Rathaus gebracht und erst 1569 wieder zu sehen sein, als der kunstvolle Rahmen bereits verschwunden war. Die künstlerischen und literarischen Verluste wurden von Marcus van Vaernewyck in seiner Zeitschrift V an die beroerlicke tijden in die Nederlanden en voornamelick in Gent 1566-1568 ausführlich beschrieben . Das Originalmanuskript seiner Zeitschrift wird noch heute in der Universitätsbibliothek Gent aufbewahrt .

Trotz Milizwachen wurden zwei der drei Hauptkirchen in Leiden angegriffen; in der Pieterskerk wurden die Chorbücher und das Altarbild von Lucas van Leyden aufbewahrt. In der Oude Kerk in Amsterdam ging ein Altarbild mit einer Mitteltafel von Jan van Scorel und beidseitig bemalten Seitenwänden von Maarten van Heemskerck verloren. Die wichtigsten Werke mehrerer Maler, insbesondere der in Antwerpen tätigen Pieter Aertsen , wurden alle zerstört, was zu einem etwas verzerrten Blick auf die Kunstgeschichte dieser Zeit führte. Ein Altarbild in Culemborg war 1557 vom Maler Jan Dey in Auftrag gegeben worden, wurde dann 1566 zerstört und 1570 von Dey wieder in Auftrag gegeben, anscheinend als Kopie des ersten. Das neue Werk bestand jedoch nur fünf Jahre lang, bevor es entfernt wurde, als die Stadt offiziell calvinistisch wurde.

Folgen

Spätere Darstellung der Zerstörung eines Wegkreuzes in Zürich 1523.

Am 23. August einigte sich Margarete von Parma , die Habsburger Regentin oder Generalgouverneurin, deren Hauptstadt Brüssel von der Bewegung nicht betroffen war, mit der Gruppe aristokratischer protestantischer Führer, die als "Kompromiss" oder Geuzen ("Beggars “), durch die Religionsfreiheit gewährt wurde, im Gegenzug dafür, dass Katholiken unbehelligt Gottesdienste feiern und die Gewalt beendet wird. Stattdessen begann „der Ausbruch der bilderstürmerischen Wut eine fast ununterbrochene Reihe von Scharmützeln, Feldzügen, Plünderungen, Piratenüberfällen und anderen Gewalttaten unversehrt."

Viele protestantische Eliten waren jetzt von den entfesselten Kräften alarmiert, und ein Teil des Adels begann, sich der Unterstützung der Regierung zuzuwenden. Die Umsetzung der etwas vagen Bedingungen des Abkommens führte zu weiteren Spannungen, und Wilhelm von Oranien , von Margaret ernannt, um die Situation in Antwerpen zu lösen, versuchte und scheiterte, eine umfassendere Einigung zu erzielen, mit der alle Parteien leben konnten. Stattdessen gingen die Unruhen weiter und die Episode trug zu den Ursachen des niederländischen Aufstands bei, der zwei Jahre später ausbrechen sollte.

Am 29. August 1566 schrieb Margaret einen etwas panischen Brief an Philip, „in dem sie behauptete, dass die Hälfte der Bevölkerung mit Ketzerei infiziert sei und dass über 200.000 Menschen gegen ihre Autorität in den Waffen getreten seien“. Philipp beschloss, den Herzog von Alba mit einer Armee zu schicken ; er hätte sie selbst angeführt, wurde aber durch andere Dinge in Spanien gehalten, insbesondere durch den immer offensichtlicher werdenden Wahnsinn seines Erben Carlos, Prinz von Asturien . Als Alba im folgenden Jahr ankam und Margaret bald als Generalgouverneurin ablöste, verschlimmerte seine hartnäckige Repression, die im Sommer zuvor die Hinrichtung vieler wegen bilderstürmerischer Angriffe verurteilter Personen einschloss, die Situation nur noch.

Antwerpen war damals Europas größtes Finanz- und internationales Handelszentrum, das 75 oder 80 % der englischen Textilexporte aufnahm, und die Unruhen ließen ernsthafte und berechtigte Befürchtungen aufkommen, dass seine Position als solche bedroht sei. Sir Thomas Gresham , der englische Finanzier, der die Anleihen von Elizabeth I. arrangierte und dessen Agent in Antwerpen Clough war, verließ London am 23. August nach Antwerpen und hörte nur von den Antwerpener Angriffen unterwegs ; er musste 32.000 flämische Pfund aufstocken und weitere 20.000 leihen, um ihre Ausgaben in Irland zu finanzieren. Als er bei seiner Ankunft mit Wilhelm von Oranien speiste, wurde er gefragt, ob "die Engländer daran interessiert waren, diese Stadt zu verlassen oder nicht", und schrieb an William Cecil , Elizabeths Ministerpräsidenten, "in Besorgnis, dass ihm "keiner ihrer Schritte gefiel", aber " großen Unfug befürchtet" und forderte, dass die englische Regierung "sehr gut daran tun sollte, rechtzeitig einen anderen Bereich und Ort" für die Vermarktung englischer Produkte in Betracht zu ziehen.

Die Engländer hatten die Antwerpen gefunden Geldmarkt kurz der Mittel seit Anfang des Jahres, und jetzt Gebrauch gemacht Köln und Augsburg als gut, aber wie Veranstaltungen im nächsten Jahr entfaltet, und die persönliche Position einiger führender Kreditgeber wurde prekär, die Englisch stellten zu ihrer Überraschung fest, dass keine Rückzahlungen mehr verlangt wurden, wahrscheinlich weil die Kreditgeber ihr Geld gerne im Ausland an einen sicheren Kreditnehmer ausgeliehen hielten. Der Holländische Aufstand, der ab 1585 eine holländische Blockade der Schelde zur Stadt beinhaltete, sollte Antwerpen als wichtiges Handelszentrum endgültig zerstören.

Das Gemälde Beeldenstorm in een kerk , 1630, von Dirck van Delen , sechs Jahrzehnte nach den Originalaktionen.

Vielerorts gab es Versuche calvinistischer Prediger, die geplünderten Gebäude zu übernehmen. Diese wurden meist in der Zeit nach den Anfällen abgestoßen. In den Monaten danach gab es in vielen Städten Verhandlungen von Wilhelm von Oranien und anderen, um bestimmte Kirchen zuzuweisen, um die lokalen Protestanten aufzunehmen, die oft in Lutheraner und Calvinisten unterteilt waren. Diese waren meist innerhalb weniger Wochen gescheitert, nicht zuletzt, weil Margarets Regierung sie ablehnte; sie hatte bereits einige Monate zuvor einen früheren Kompromissversuch von Philip überstimmt und war peinlicherweise gezwungen, ein Dekret zurückzuziehen. Stattdessen gab es eine Welle des Baus oder der Anpassung calvinistischer "Tempel", obwohl am Ende keiner von ihnen bis zum folgenden Jahr in Gebrauch bleiben sollte, und ihre Grundrisse, die anscheinend frühe schweizerische und schottische calvinistische Designs widerspiegelten, sind jetzt weitgehend Unbekannt.

Nachdem die eigentliche Revolte begonnen hatte, gab es viele weitere Fälle von Räumungen von Kirchen, von denen einige noch inoffiziell und ungeordnet waren, aber als Städte offiziell protestantisch wurden, zunehmend auf offiziellen Befehl, wie die Amsterdamer Alteratie ("Alteration") von 1578. Altäre, to von denen Calvinisten im Gegensatz zu Lutheranern starke Ausnahmen machten, wurden normalerweise vollständig entfernt, und in einigen großen Kirchen, wie der Kathedrale von Utrecht , wurden große Grabdenkmäler aufgestellt, teilweise um ihre Rückkehr zu erschweren, wenn sich die politischen Bedingungen änderten. Nach dem Ende des Achtzigjährigen Krieges wurden in den protestantisch gewordenen Städten und Gebieten die alten katholischen Kirchen ganz oder fast vollständig von der neu gegründeten Kirche der Calvinist Dutch Reformed Church übernommen , während andere Gemeinden sich selbst überlassen blieben.

Der kahle und leere Zustand der Kirchen, die nach dem Ende der Feindseligkeiten in katholischer Hand blieben, führte zu einem großen Programm zur Aufstockung der katholischen Kunst, das viel mit der Kraft des nördlichen Manierismus und später der flämischen Barockmalerei zu tun hatte , und viele gotische Kirchen wurden geschenkt Barocke Umgestaltungen. Im Norden, heute weitgehend protestantisch, verschwand die religiöse Kunst weitgehend, und die niederländische Malerei des Goldenen Zeitalters konzentrierte sich auf ein breites Spektrum weltlicher Themen, wie Genremalerei , Landschaftskunst und Stillleben , mit Ergebnissen, die die protestantischen Geistlichen manchmal überrascht haben mögen der die Bewegung initiiert hat. Nach Ansicht eines Wissenschaftlers war dies "nicht nur eine dramatische Veränderung der Funktion von Kunst, es war der Kontext, in dem unser heutiger Kunstbegriff, den der Literaturkritiker MH Abrams "Kunst an sich" nannte, erstmals Gestalt annahm. , ein "Konstruktionsmodell", bei dem sich die Kunsttheorie damit beschäftigte, wie die Macher ihre Werke schufen, durch ein "Kontemplationsmodell", das sich mit der Wirkung fertiger Werke auf einen "einsamen Betrachter" oder Betrachter befasste.

Bilder

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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