Identifikation in der burkischen Rhetorik - Identification in Burkean rhetoric

Identifikation ist ein Schlüsselbegriff für die Diskussion der Rhetorik in Kenneth Burke 's A Rhetorik der Motive . Burke selbst erklärt, dass "Identifikation" für die Arbeit wichtiger ist als Überzeugungsarbeit, die traditionell mit Rhetorik verbunden ist.

Burke schlägt vor, dass sich jeder, der versucht zu überzeugen, identifiziert: Eine Partei muss sich mit einer anderen "identifizieren". Das heißt, derjenige, der überzeugt wird, sieht, dass eine Partei in irgendeiner Weise wie eine andere ist. Sein Konzept der Identifikation funktioniert nicht nur in Bezug auf das Selbst (z. B. dieser Baum hat Arme und ist wie ich, also identifiziere ich mich mit diesem Baum), sondern bezieht sich auch auf die äußere Identifikation (z. B. dass der Mensch Rindfleischpastetchen wie diese Gruppe isst, also er wird mit dieser Rindfleisch-Pastetchen-Essgruppe identifiziert). Man kann die Identifikation zwischen Objekten wahrnehmen, die nicht das Selbst sind.

Zusammenfassendes Argument einer Motivrhetorik

Das Buch beginnt mit einer Analyse von John Milton ‚s Samson Agonistes und Matthew Arnold ‘ s Empedokles auf dem Ätna ; Aus seiner Analyse geht Burke schließlich zu dem Begriff "Identifikation" über und verwendet ihn, um weggefallene Elemente der Rhetorik zurückzugewinnen, während er ihn erweitert, um zu zeigen, wie Identifikation traditionelle Betonungen der Überzeugung ergänzt. Er argumentiert, dass es uns Einblick in den sozialen Zusammenhalt gibt .

Identifikation und das Reich der Rhetorik

Insbesondere das Konzept der Identifikation kann unsere Vision vom Bereich der Rhetorik als mehr als nur agonistisch erweitern. Sicher, so haben wir es traditionell aufgestellt: "Rhetorik", schreibt Burke, "ist par excellence die Region des Scramble, der Beleidigung und Verletzung, des Streits, des Streits, der Bosheit und der Lüge, der getarnten Bosheit und der subventionierten." Lüge. . . . Wir beginnen mit einer Anekdote über das Töten (in Samson Agonistes und „Empedokles am Ätna“), weil Beschimpfungen , Eristik , Polemik und Logomachie ein so ausgeprägter Aspekt der Rhetorik sind “(19-20). Aber obwohl wir gezwungen sind, diese Natur anzuerkennen, können wir mehr von der Rhetorik erwarten, argumentiert er:

„Wir müssen niemals das Vorhandensein von Streit, Feindschaft und Fraktionen als charakteristisches Motiv für rhetorischen Ausdruck leugnen. Wir müssen unsere Augen nicht vor ihrer fast tyrannischen Allgegenwart in den menschlichen Beziehungen verschließen; Wir können immer auf der Hut sein, um zu sehen, wie solche Versuchungen zum Streit in den Institutionen impliziert sind, die menschliche Beziehungen bedingen. Gleichzeitig können wir aber immer über diese Ordnung hinaus auf das Prinzip der Identifikation im Allgemeinen schauen, eine terministische Wahl, die durch die Tatsache gerechtfertigt ist, dass die Identifikationen in der Ordnung der Liebe auch für den rhetorischen Ausdruck charakteristisch sind. “ (20)

Facetten der Identifikation

Was ist Identifikation? Burke verbringt den größten Teil des restlichen Abschnitts I von A Rhetoric of Motives damit, das Konzept zu erforschen und gleichzeitig das Reich der Rhetorik herauszuarbeiten.

Identifikation und Konsubstantialität

Wenn man sich mit den Interessen eines anderen identifiziert (oder davon überzeugt wird, dass gemeinsame Interessen bestehen, auch wenn dies nicht der Fall ist), ist einer „im Wesentlichen eins“ mit diesem anderen oder konstitutiv. Gleichzeitig kann jeder Einzelne eine einzigartige Substanz behalten. Substanz, ein wiederkehrendes burkisches Thema, wurde im Hinblick auf seine „universellen Paradoxe“ in der Grammatik der Motive und in ihren Erscheinungsformen als einzigartig konstruierte Akte in Symbolic of Motives untersucht ; hier, in der Rhetorik, wird die Substanz in ihren Implikationen der Teilung untersucht. Sich mit „identifizieren mit“ bedeutet, konstitutiv zu werden, aber gleichzeitig, wie die Rhetorik zeigt, „mit„ Identifikation “zu beginnen, bedeutet aus dem gleichen Grund, wenn auch im Kreisverkehr, die Auswirkungen der Spaltung zu konfrontieren“ (22). .

In dieser zentralen Diskussion über Identifikation, Konsubstantialität und Spaltung legt Burke seine entscheidende Definition des Bereichs der Rhetorik dar:

„Sofern das Individuum in Konflikte mit anderen Individuen oder Gruppen verwickelt ist, würde das Studium desselben Individuums unter den Begriff der Rhetorik fallen . . . . Die Rhetorik muss uns durch das Durcheinander, das Durcheinander des Marktplatzes, die Wirren und Aufflackern des menschlichen Scheunenhofs, das Geben und Nehmen, die schwankende Linie von Druck und Gegendruck, die Logomachie, die Verantwortung des Eigentums, den Krieg führen der Nerven, der Krieg. " (23)

Identifizierung und Eigentum

In der Metaphysik wird „ein Ding durch seine Eigenschaften identifiziert “ (23), aber eine rhetorische Identifizierung durch Eigentum bezieht sich auf materielles, wirtschaftliches Eigentum. Die Identifizierung durch materielles Eigentum ist ethisch, so Burke, aber es ist auch die Quelle von Aufruhr und Zwietracht, wenn Identifikationen, die sich durch Eigentum etablieren, miteinander in Beziehung treten. Die Bedeutung von Eigentum und die damit verbundene, sich überschneidende Zusammenarbeit und der damit verbundene Konflikt machen Eigentum und Identifikation zu einem zentralen rhetorischen Thema. Burke sagt: „Identifizieren und trennen Sie sich mehrdeutig, so dass Sie nicht genau wissen können, wo das eine endet und das andere beginnt. und Sie haben die charakteristische Einladung zur Rhetorik. . . . Die schwankende Linie zwischen den beiden kann nicht "wissenschaftlich" identifiziert werden; rivalisierende Rhetoriker können es an verschiedenen Orten zeichnen, und ihre Überzeugungskraft hängt von den verfügbaren Ressourcen ab “(25).

In diesem Abschnitt stellt Burke auch fest, wie Identifikation als Bildschirm fungiert, wodurch der Begriff wieder fest in den Bereich der Rhetorik gerückt wird. Am Beispiel der Wissenschaft erklärt Burke, dass „wie„ rein “die Motive auch immer sein mögen, die Unreinheiten der Identifikation, die an den Rändern solcher Situationen lauern, einen typischen rhetorischen Streit der Art hervorrufen, der niemals ein für allemal beigelegt werden kann, aber gehört in den Bereich der moralischen Kontroverse, in dem Männer richtig versuchen, „Gegensätze zu beweisen“ (26).

Identifikation und Autonomie

Identifikation kann auch als die Art und Weise angesehen werden, in der spezialisierte Aktivitäten größere Kontexte besetzen, anstatt sie zu überschreiten oder ihnen zu entkommen: „Die Tatsache, dass eine Aktivität auf intrinsische, autonome Prinzipien reduziert werden kann, spricht nicht dafür, dass sie sich nicht mit anderen Ordnungen identifizieren kann der Motivation extrinsisch dazu. Solche anderen Ordnungen sind für sie extrinsisch, wenn man sie nur vom Standpunkt der spezialisierten Tätigkeit aus betrachtet. Sie sind jedoch nicht außerhalb des Bereichs des moralischen Handelns als solches, vom Standpunkt der menschlichen Tätigkeit im Allgemeinen aus betrachtet. . . . "Identifikation ist ein Wort für den Platz der autonomen Aktivität in diesem weiteren Kontext." (27)

Die Identifizierung in diesem speziellen Aspekt ist somit ein weiterer wichtiger Weg in die Rhetorik oder ein Thema der Rhetorik. Zum Beispiel: „Wir befinden uns eindeutig im Bereich der Rhetorik, wenn wir die Identifikationen betrachten, durch die eine spezielle Aktivität einen zu einem Teilnehmer einer sozialen oder wirtschaftlichen Klasse macht. "Zugehörigkeit" in diesem Sinne ist rhetorisch. " (28) Eine solche Identifizierung kann unheimlich werden, wenn sie nicht anerkannt oder verborgen wird. Darüber hinaus impliziert Konsubstantialität, dass sich die finstere Moral über beide Substanzen ausbreiten kann, wenn die mit einer sogenannten autonomen Aktivität verbundene Moral als Moral für den größeren Kontext dient, mit dem sie identifiziert wird: „Die Moral eines Menschen als Spezialist darf nicht zugelassen werden Pflicht für die eigene Moral als Bürger. Soweit die beiden Rollen uneins sind, wird eine Spezialität im Dienste unheimlicher Interessen selbst unheimlich. “ (31)

Identifikation und List

Hier schlägt Burke vor, den Bereich der Rhetorik um die Art und Weise zu erweitern, in der wir rhetorisch auf uns selbst einwirken und Identifikationen durch ungeprüfte oder unbewusste Motive, Selbstschutz oder Selbstmord, fälschen. „Wenn eine soziale oder berufliche Klasse bei der Prüfung von Identifikationen, die ihren Interessen schmeicheln, nicht zu genau ist, ist ihr Leben ein profitables Fehlverhalten (zumindest profitabel, bis ihre Ungenauigkeiten es einholen) - und als solches ist sie anfällig für Angriffe oder Analyse, Rhetorik, die sowohl die Verwendung überzeugender Ressourcen (rhetorica utens, wie bei den Philippinen von Demosthenes) als auch deren Untersuchung (rhetorica docens, wie bei Aristoteles 'Abhandlung über die' Kunst 'der Rhetorik) umfasst “(36). Das Schlüsselelement, das hier zu List führt, ist Bewusstsein oder vielleicht mehr auf den Punkt, gezielte Bewusstlosigkeit oder Heuchelei: „Dieser Aspekt der Identifikation, bei dem man ein Interesse schützen kann, indem man Begriffe nicht verwendet, die scharf genug sind, um es richtig zu kritisieren, bringt oft Rhetorik bis an den Rand der List “(36).

Siehe auch

Definition des Menschen

Verweise