Ignatianische Spiritualität - Ignatian spirituality

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Die ignatianische Spiritualität , auch als Jesuiten-Spiritualität bekannt , ist eine katholische Spiritualität, die auf den Erfahrungen des Heiligen Ignatius von Loyola aus dem 16. Jahrhundert , dem Gründer des Jesuitenordens , basiert . Die Hauptidee dieser Form der Spiritualität stammt aus Ignatius ' Spirituellen Übungen , deren Ziel es ist, einem zu helfen, "sich selbst zu erobern und sein Leben so zu regulieren, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss einer übermäßigen Bindung getroffen wird". Die Übungen sollen der Person, die sie unternimmt, ein größeres Maß an Freiheit von ihren eigenen Vorlieben und Abneigungen geben, so dass ihre Entscheidungen ausschließlich auf dem beruhen, was sie erkennen, dass Gottes Wille für sie ist. Sogar in der Komposition der Übungen von Ignatius zu Beginn seiner Karriere könnte man den apostolischen Schub seiner Spiritualität in seiner Betrachtung über "Der Ruf des irdischen Königs" und in seiner letzten Betrachtung mit dem Fokus darauf finden, Gott in allen Dingen zu finden.

Entwicklung

Nach seiner Genesung von Kampfwunden hängte der heilige Ignatius von Loyola seine militärischen Ausrüstungen vor das Bild der Jungfrau von Montserrat .

Nachdem Ignatius sich von einer Beinverletzung erholt hatte, die während der Belagerung von Pamplona im Jahr 1521 entstanden war, zog er sich mit den Benediktinern von Montserrat zurück . Sie führten ihn in die "Ejercitatoria de la vida espiritual" von Garcia de Cisneros ein, die größtenteils auf den Lehren der Brüder des gemeinsamen Lebens beruhte , die die " devotio moderna " förderten . Von dort verbrachte er zehn Monate in Manresa , wo er die Nachahmung Christi von Thomas à Kempis entdeckte . Teile der Übungen wurden später als Student in Paris abgeschlossen.

Allgemeine Grundsätze

Ignatianische Spiritualität wurde als Spiritualität beschrieben, um Gottes Willen für eine bessere Entscheidungsfindung zu finden. Nach Hans Urs von Balthasar steht "Wahl" im Mittelpunkt der Übungen . Ihr ursprüngliches Ziel war die Frage nach der Wahl eines Lebenszustands.

Der ignatianische Prozess, gute Entscheidungen zu treffen, erkennt an, dass Entscheidungen oft zwischen zwei Gütern getroffen werden, wobei zu verstehen ist, dass das bessere Gute oder "das Mehr" (lat. Magis ) das ist, was wir instinktiv wollen und was Gott für uns will. "In allen Dingen lieben und dienen" (spanisch: en todo amar y servir ) war ein Motto des heiligen Ignatius, der "wie der heilige Franziskus und der heilige Dominikus " sein wollte, wenn auch besser.

Aspekte der ignatianischen Spiritualität

Ignatianische Spiritualität hat die folgenden Eigenschaften:

Gottes größere Herrlichkeit : Der heilige Ignatius von Loyola - "ein Mann, der Gott den ersten Platz seines Lebens gab", sagte Benedikt XVI. - betonte, dass "der Mensch geschaffen wurde, um Gott, unseren Herrn, zu preisen, zu verehren und ihm zu dienen und auf diese Weise seinen zu retten Seele." Dies ist das "erste Prinzip und die Grundlage" der Übungen . Ignatius erklärt: "Das Ziel unseres Lebens ist es, für immer mit Gott zu leben. Gott, der uns liebt, hat uns Leben gegeben. Unsere eigene Antwort der Liebe lässt Gottes Leben unbegrenzt in uns fließen ... Unser einziger Wunsch und unsere einzige Wahl sollte dies sein: Ich will und ich wähle, was besser zur Vertiefung von Gottes Leben in mir führt. "

Vereinigung mit Jesus : Ignatius betonte eine leidenschaftliche Liebe zum Erretter. In seinen einmonatigen Übungen widmete er die letzten drei Wochen der Betrachtung Jesu: von der Kindheit und dem öffentlichen Dienst über seine Leidenschaft bis hin zu seinem auferstandenen Leben. Um Empathie mit Jesus und eine engere Nachfolge von ihm zu erreichen, schlug Ignatius eine Form der Kontemplation vor, die er "Anwendung der Sinne" auf die Szenen im Leben Jesu nannte. Die Spirituellen Übungen von 104 fassen dies in einem Gebet zusammen, damit ich "ihn mehr liebe und ihm genauer folge". In Ignatius 'Methoden wird ein erheblicher Schwerpunkt auf die Emotionen gelegt, und es wird gefordert, dass man für emotionale Bewegungen sensibel ist.

Selbstbewusstsein: Ignatius empfiehlt das zweimal tägliche Examen (Untersuchung). Dies ist eine geführte Methode, um die Ereignisse des Tages gebeterfüllt zu überprüfen und die innere Sensibilität für die eigenen Handlungen, Wünsche und den spirituellen Zustand in jedem überprüften Moment zu wecken . Die Ziele sind zu sehen, wo Gott die Person herausfordert, sich zu verändern und zu wachsen, wo Gott die Person zu tieferer Reflexion aufruft (besonders geeignet, wenn man erkennt, ob man eine Jesuitenberufung im Leben hat), wo sündige oder unvollkommene Einstellungen oder blinde Flecken gefunden werden. Das allgemeine Examen , oft am Ende des Tages, ist, wie der Name schon sagt, eine allgemeine Überprüfung. Das spezielle Examen , oft mitten am Tag, konzentriert sich auf einen bestimmten Fehler - der von der Person identifiziert wurde -, an dem im Laufe einiger Tage oder Wochen gearbeitet werden muss. Seit den 1970er Jahren wurden zahlreiche eingehende Studien und Anpassungen des Examen an die aktuellen Bedürfnisse durchgeführt. Dies wird unten unter dem Titel "Examen des Bewusstseins" erklärt.

Spirituelle Richtung : Meditation und Kontemplation und zum Beispiel das oben erwähnte Examen lassen sich am besten von einer erfahrenen Person leiten, sagt Ignatius. Jesuiten und diejenigen, die der ignatianischen Spiritualität folgen, treffen sich regelmäßig (wöchentlich oder monatlich) mit ihrem spirituellen Leiter (traditionell ein Priester, obwohl in den letzten Jahren viele Laien diese Rolle übernommen haben), um die Früchte ihres Gebetslebens zu besprechen und sich beraten zu lassen . Ignatius sieht den Regisseur als jemanden, der Impulsivität oder Exzesse zügeln, die Selbstgefälligkeit anstacheln und die Menschen ehrlich zu sich selbst halten kann. Aber der Regisseur sollte nicht so viel erklären, sondern einfach die Übungen präsentieren, um Gott nicht im Weg zu stehen, der "sich mit der wohlgesonnenen Person kommuniziert". Wenn der Direktor ein Priester ist, kann die spirituelle Leitung mit dem Sakrament der Versöhnung verbunden sein oder nicht.

Effektive Liebe: Der Gründer der Gesellschaft Jesu betonte effektive Liebe (Liebe, die in Taten gezeigt wird) gegenüber affektiver Liebe (Liebe, die auf Gefühlen basiert). Normalerweise beendete er seine wichtigsten Briefe mit "Ich flehe Gott an, uns alle Gnade zu gewähren, um seinen heiligen Willen zu erkennen und ihn perfekt zu verwirklichen." Diese Liebe, die uns zu einer vollkommenen Entsprechung mit Gottes Willen führt, erfordert Selbstaufopferung - Verzicht auf persönliche Gefühle und Vorlieben. Dies kommt in Ignatius 'Gebet in der letzten Übung seiner Spirituellen Übungen zum Ausdruck , die bei Jesuiten nach wie vor beliebt ist: "Nimm den Herrn und empfange alle meine Freiheit."

Loslösung: Während Franz von Assisis Konzept der Armut die spirituellen Vorteile von Einfachheit und Abhängigkeit betonte, betonte Ignatius Loslösung oder "Gleichgültigkeit". Dies spielt eine wichtige Rolle in dem, was Ignatius das "erste Prinzip und die Grundlage" der Übungen nannte . Für Ignatius sollte es eine Frage der geistigen Gleichgültigkeit sein, ob man reich oder arm, gesund oder krank war, in einem Auftrag, den man genoss oder nicht, sich in einer Kultur wohl fühlte oder nicht usw. - eine moderne Formulierung könnte es ausdrücken als heitere Akzeptanz. Daher sollte ein Jesuit (oder einer, der der ignatianischen Spiritualität folgt), der sich in einer komfortablen, wohlhabenden Nachbarschaft befindet, weiterhin das Leben des Evangeliums ohne Angst oder Besessenheit führen Das Gefühl der spirituellen Freude akzeptiert dies ebenfalls und versucht nur, Gottes Willen zu tun.

Gebet und Bemühungen um Selbsteroberung: Ignatius 'Buch The Spiritual Exercises ist eine Frucht monatelanger Gebete . Das Gebet ist in der ignatianischen Spiritualität von grundlegender Bedeutung, da es die Grundlage des Lebens Jesu war, aber es verzichtet nicht darauf, sich selbst zu helfen, eine Phrase, die Ignatius häufig verwendet. So spricht er auch von Abtötung und Änderung.

Hingabe an das Heilige Herz, die Eucharistie und Unsere Liebe Frau: Die Gesellschaft Jesu hat eine Beziehung zum Orden der Heimsuchung der Heiligen Maria , um die Hingabe an das Heilige Herz zu verbreiten . Obwohl das Konzept der Hingabe an die Barmherzigkeit Christi, wie es im Bild des Heiligen Herzens symbolisiert wird, weiter zurückreicht, lassen sich seine modernen Ursprünge auf die heilige Marie Alacoque zurückführen , eine Nonne der Heimsuchung, deren geistlicher Leiter der Jesuit St. Claude de la war Colombière . Die Jesuiten förderten diese Hingabe, um das Mitgefühl und die überwältigende Liebe Christi zu den Menschen zu betonen und dem Rigorismus und spirituellen Pessimismus der Jansenisten entgegenzuwirken .

Der heilige Ignatius riet den Menschen, öfter das Eucharistiebrot zu erhalten , und seit den frühesten Tagen des Ordens waren die Jesuiten Förderer der "häufigen Gemeinschaft". Zu dieser Zeit war es für viele Katholiken Brauch, vielleicht ein- oder zweimal im Jahr die heilige Kommunion zu empfangen, was katholische Theologen als übertriebenen Respekt vor dem Abendmahl betrachteten. Ignatius und andere befürworteten, das Abendmahl sogar wöchentlich zu empfangen, und betonten die heilige Kommunion nicht als Belohnung, sondern als geistliche Nahrung. Zur Zeit von Papst Pius X. (1903–1914) bedeutete "häufige Kommunion" wöchentlichen, sogar täglichen Empfang.

Ignatius verpflichtete sich zunächst zu einer neuen Lebensweise, indem er die Waffen seines Soldaten (und symbolisch seine alten Werte) auf einem Altar vor einem Bild des Christuskindes auf dem Schoß Unserer Lieben Frau von Montserrat zurückließ . Außerdem waren die Jesuiten lange Befürworter der Sodalität Unserer Lieben Frau , ihrer Hauptorganisation für ihre Schüler bis in die 1960er Jahre, die sie dazu ermutigten, häufig an der Messe teilzunehmen, die Kommunion zu empfangen, den Rosenkranz zu rezitieren und an Exerzitien im Ignatian teilzunehmen Tradition der Spirituellen Übungen . Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil , Marian Sodalitäten wurden durch kleine weitgehend ersetzt Christian Life Community (CLC) Zellen , die das betonen Dienst der Gerechtigkeit Schub , die in der katholischen Kirche nach wuchs Vatikanum II . Das CLC- Sekretariat befindet sich im Jesuiten-Hauptquartier in Rom.

Eifer für die Seelen: Der Zweck der Gesellschaft Jesu, so die Zusammenfassung der Konstitutionen , besteht darin, "sich nicht nur mit Hilfe der göttlichen Gnade auf das eigene Heil und auf die Vollkommenheit zu konzentrieren, sondern alle Kraft für das Heil einzusetzen." und Perfektion des Nächsten. "

Gott in allen Dingen finden: Die Vision, die Ignatius zu Beginn der Übungen setzt, behält sowohl den Schöpfer als auch die Kreatur im Auge, die der eine und der andere in derselben Bewegung der Liebe mitgerissen haben. Darin bietet sich Gott der Menschheit auf absolute Weise durch den Sohn an, und die Menschheit reagiert auf absolute Weise mit einer totalen Selbstspende. Es gibt kein Heiliges oder Profanes, Natürliches oder Übernatürliches, keine Demütigung oder kein Gebet mehr - denn es ist ein und derselbe Geist, der bewirkt, dass der Christ Gott in allen Dingen sehen und "lieben wird - und in allen Dingen in Gott". Daher waren Jesuiten immer in den Bereichen Grafik und Dramatik, Literatur und Naturwissenschaften tätig .

Prüfung des Bewusstseins: Die Prüfung des Bewusstseins ist ein einfaches Gebet, das darauf abzielt, eine spirituelle Sensibilität für die besonderen Arten zu entwickeln, wie Gott sich nähert, einlädt und ruft. Ignatius empfiehlt, die Prüfung mindestens zweimal durchzuführen, und schlägt fünf Gebetspunkte vor:

  • Daran erinnern, dass man in der Gegenwart Gottes ist
  • Gott sei Dank für all die Segnungen, die man erhalten hat
  • Untersuchen, wie man den Tag gelebt hat
  • Gott um Vergebung bitten
  • Entschlossenheit und ein Gebet der hoffnungsvollen Neuverpflichtung

Es ist jedoch wichtig, dass sich die Person frei fühlt, das Examen so zu strukturieren, dass es persönlich am hilfreichsten ist. Es gibt keinen richtigen Weg, dies zu tun. Es ist auch nicht erforderlich, jedes Mal alle fünf Punkte durchzugehen. Eine Person könnte zum Beispiel die ganze Zeit nur mit einem oder zwei Punkten verbringen. Die Grundregel lautet: Geh dahin, wohin Gott dich zieht. Und dies berührt einen wichtigen Punkt: Das Examen des Bewusstseins ist in erster Linie eine Zeit des Gebets; es ist ein "Wesen mit Gott". Es konzentriert sich auf das Bewusstsein Gottes, nicht unbedingt auf das Gewissen in Bezug auf Sünden und Fehler.

Unterscheidung: Unterscheidung basiert auf dem Verständnis, dass Gott im eigenen Leben immer am Werk ist, "einlädt, lenkt, leitet und" eins "in die Fülle des Lebens zieht". Ihre zentrale Handlung ist die Reflexion über die gewöhnlichen Ereignisse des eigenen Lebens. Es setzt die Fähigkeit zum Nachdenken, die Gewohnheit des persönlichen Gebets, die Selbsterkenntnis, die Kenntnis der tiefsten Wünsche und die Offenheit für Gottes Weisung und Führung voraus. Unterscheidung ist ein gebeterfülltes "Nachdenken" oder "Nachdenken" über die Entscheidungen, die eine Person in Betracht ziehen möchte. Bei der Unterscheidung sollte der Fokus der Person auf einer ruhigen Aufmerksamkeit für Gott und dem Fühlen liegen, anstatt zu denken. Das Ziel ist es, die Entscheidungen in seinem Herzen zu verstehen, sie sozusagen so zu sehen, wie Gott sie sehen könnte. In gewisser Hinsicht gibt es keine Begrenzung dafür, wie lange man dies fortsetzen möchte. Unterscheidung ist ein sich wiederholender Prozess, doch während die Person fortfährt, sollten einige Entscheidungen von sich aus auf der Strecke bleiben, während andere Klarheit und Konzentration gewinnen sollten. Es ist ein Prozess, der unaufhaltsam auf eine Entscheidung zusteuern sollte.

Dienst und Demut: Ignatius betonte den aktiven Ausdruck der Liebe Gottes im Leben und die Notwendigkeit, in Demut selbstvergessen zu sein. Ein Teil der Jesuitenausbildung besteht darin, auf bescheidenste Weise speziell den Armen und Kranken zu dienen: Ignatius wollte, dass Jesuiten in der Ausbildung einen Teil ihrer Zeit als Novizen und im Tertianship als Äquivalent zu Pflegern in Krankenhäusern dienen, zum Beispiel Bettpfannen leeren und Patienten waschen, um Demut und liebevollen Dienst zu lernen. Jesuiten-Bildungseinrichtungen übernehmen häufig Mottos und Leitbilder, die die Idee beinhalten, Studenten zu "Männern und Frauen für andere" und dergleichen zu machen. Jesuitenmissionen umfassten im Allgemeinen medizinische Kliniken, Schulen und landwirtschaftliche Entwicklungsprojekte, um den Armen oder Bedürftigen bei der Verkündigung des Evangeliums zu dienen.

Einige Gruppen, die die ignatianische "Vorgehensweise" hilfreich finden, sind die Gesellschaft des Heiligen Herzens Jesu (RSCJ), die treuen Gefährten Jesu (FCJ), die Loreto-Schwestern (IBVM), die religiösen Schwestern der Nächstenliebe (RSC), die Oblaten der Jungfrau Maria und die christlichen Lebensgemeinschaften (CLC).

Spirituelle Übungen

Nach St. Ignatius besteht der Zweck der Übungen darin, "sich selbst zu erobern und sein Leben so zu regeln, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss einer übermäßigen Bindung getroffen wird". Mit anderen Worten, die Übungen sollen nach Ansicht von Ignatius dem Übenden (der Person, die sie durchführt) ein größeres Maß an Freiheit von seinen eigenen Vorlieben, Abneigungen, Annehmlichkeiten, Wünschen, Bedürfnissen, Trieben, Appetiten und Leidenschaften geben dass sie nur aufgrund dessen wählen können, was sie als Gottes Willen erkennen, ist für sie und ihre Schüler. Peter Hans Kolvenbach , Generaloberer der Jesuiten, sagte, dass die Übungen "versuchen, zwei scheinbar unvereinbare Realitäten zu vereinen: Übungen und spirituelle ". Sie laden zu "unbegrenzter Großzügigkeit" bei der Betrachtung Gottes ein, gehen jedoch auf die Ebene vieler Details zurück.

Anmerkungen

Siehe auch

Verweise

Externe Links