Ikhwan - Ikhwan
| Ikhwan | |
|---|---|
| الإخوان | |
 Flagge der Ikhwan
| |
| Land |
.svg){kind=small}  Dritter saudischer StaatVor 1932:
Nach 1932: |
| Typ | Landkrieg |
| Farben | Grün und Weiß |
| Kommandanten | |
| Führer | Faisal al-Duwaish |
| Führer | Sultan Bin Bajad |
| Führer | Dhaydan bin Hithlain |
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Die Ikhwan ( arabisch : الإخوان , The Brethren), auch Akhwan , war die erste saudische Armee aus traditionell nomadischen Stammesangehörigen, die eine bedeutende Streitmacht des Herrschers Ibn Saud bildete und eine wichtige Rolle bei der Etablierung dieses Herrschers als Herrscher der meisten spielte der Arabischen Halbinsel im Königreich Saudi-Arabien . Die Ikhwan wurde später die saudi-arabische Nationalgarde .
Die Ikhwan tauchten erstmals um 1902 auf. Sie waren das Produkt von Geistlichen, die darauf abzielten, die Beduinenstämme aufzulösen und sie um die Brunnen und Oasen der sesshaften arabischen Bevölkerung, hauptsächlich der Najd , anzusiedeln , mit der Begründung, dass das Nomadenleben mit dem die strikte Übereinstimmung ihrer Auslegung des Islam. Die neu islamisierten Beduinen würden von nomadischen Räubern zu Soldaten für den Islam konvertiert. Die Kleriker/Lehrer der Ikhwan widmeten sich ihrer Idee der Reinigung und Vereinigung des Islam, und einige der neu konvertierten Ikhwan rebellierten gegen ihren Emir Ibn Saud und beschuldigten ihn der religiösen Nachlässigkeit. Die Eroberung des Hedschas im Jahr 1924 brachte den gesamten heutigen saudischen Staat unter die Kontrolle von Ibn Saud. Der Monarch befand sich dann in Konflikt mit Elementen der Ikhwan. Er zerstörte ihre Macht in der Schlacht von Sabilla im Jahr 1929, woraufhin die Miliz in die saudi-arabische Nationalgarde umorganisiert wurde .
Hintergrund
Laut dem Gelehrten David Commins entstand um 1913, zur gleichen Zeit, als Ibn Saud al-Hasa wiedererlangte , unter unklaren Umständen eine eifrige Bewegung, die als Ikhwan (Brüder) bekannt ist. Salafi ulama ging aus, um nomadische Stammesangehörige zu domestizieren, sie vom Götzendienst zum Islam zu bekehren und sie zu Soldaten für die saudische Expansion zu machen. Die Ikhwan wurden zu eifrigen religiösen Kriegern, die mehr durch Idealismus als durch Treue zu Ibn Saud vereint und motiviert waren. Das Ergebnis war eine Rebellion einiger Ikhwan gegen ihren Schöpfer, der sie zerschmetterte und so die dynastische Macht über die religiöse Mission wieder geltend machte.
Die trockene, abgelegenen Region Najd war vom regiert Haus Saud und religiös dominiert von der islamischen Erweckungsbewegung bekannt als Ikhwan-men-tah-allah (mit einigen Ausnahmen) seit der Mitte des 18. Jahrhunderts. Ikhwant-men-tah-Allah war eine Bewegung von Stadtbewohnern und betrachtete die nomadischen Hirten der Beduinen traditionell als "Träger religiöser Ignoranz, Jahiliyyah , und somit als Rohmaterial für die Bekehrung". Um dieser Situation abzuhelfen, wurden die Beduinen in landwirtschaftlichen Siedlungen, die als Hijra bekannt sind , versammelt , wo sie in Landwirtschaft, Handwerk oder Handel unterrichtet wurden und wie man "richtige Muslime" sein kann. 1920 gab es 52 Hujar (Plural von Hijra ) und 120 im Jahr 1929. Ikhwan waren dafür bekannt, weiße Turbane statt des traditionellen arabischen Kufiya (eingebundenes Kopftuch) zu tragen und ihre Gesichter zu bedecken, wenn sie Europäer oder Araber von außerhalb Saudi-Arabiens trafen.
Die Befriedung der Stammesangehörigen war nicht ganz erfolgreich, und die ehemaligen Nomaden setzten ihre Überfälle fort, die nun religiös sanktioniert und blutiger waren als zuvor. Im Gegensatz zu nomadischen Plünderern erwarb sich der Ikhwan „Bekanntheit dafür, dass er regelmäßig männliche Gefangene tötete“ und manchmal „Kinder und Frauen zu Tode brachte“. Von 1914 bis 1926 drängten Ibn Saud und die mit ihm verbündete Ikhwan-men-tah-Allah-Führung die Ikhwan, andere Nomaden und Stadtbewohner des Najd nicht anzugreifen oder zu belästigen . Von 1926 bis 1930 war der Konflikt ernster und effektiv eine Rebellion und ein Versuch, Ibn Saud durch eine Minderheit der Ikhwan-Führer zu stürzen. Mit der Eroberung des Hedschas 1925 hatte Ibn Saud seine territoriale Expansion abgeschlossen und mit seinen Nachbarn, den britischen Protektoraten Transjordanien, Irak und Kuwait, Grenzabkommen ausgehandelt. Einige Ikhwan-Führer wollten die Expansion des Ikhwan-Reichs in diese Staaten fortsetzen und führten Razzien in ihnen durch. Dadurch war Ibn Saud für militärische Angriffe verantwortlich, die von seinem Land ausgingen und der britischen Militärmacht gegenüberstanden, wenn er sie nicht stoppte.
Unterschiede zu Ibn Saud
Im Allgemeinen wünschte der Ikhwan, dass Ibn Saud eine strenge Hanbali- Politik verfolgte, während Ibn Saud mehr Flexibilität suchte, um "die Politik an die lokalen Umstände anzupassen" und die politische Stabilität aufrechtzuerhalten, insbesondere in neu eroberten Ländern, die nur wenige sunnitische Gläubige hatten. Nach der Eroberung der beiden heiligen Städte Mekka und Medina, die vier Jahrhunderte lang Teil des Osmanischen Reiches waren und eine pluralistische religiöse Kultur entwickelten, versuchte Ibn Saud, "der muslimischen Welt zu versichern, dass ein neues saudisches Regime die Pilgerfahrt nicht stören würde". , während die Ikhwan "auf die strikte Einhaltung von Normen drängten", wie das Verbot des Rauchens von Tabak und der Anbetung an Schreinen.
Bei einem Treffen der Ikhwan-Führer in al-Artawiya im Jahr 1926 wurde Ibn Saud schuldig gemacht, weil er "die scharfe Trennung von Glauben und Untreue nicht aufrechterhielt". Zu seinen Missetaten gehörte, dass zwei seiner Söhne in „götzendienerische Länder“ reisen durften ( Faisal nach England und Saud nach Ägypten); götzendienerischen Nomaden aus dem Irak und Transjordanien zu erlauben (was sie zu sein glaubten), ihre Tiere in der "Wohnstätte des Islam" zu weiden; Milde gegenüber Schiiten; die Einführung moderner Erfindungen (Auto, Telefon und Telegraf); und (was sie dachten) illegale Besteuerung von Nomadenstämmen. Ibn Saud versuchte, die Ikhwan zu besänftigen, indem er ihre Anschuldigungen den Religionsgelehrten (' ulama ') vorlegte , die der Notwendigkeit einer strengeren Politik gegenüber nicht-sunnitischen Untertanen zustimmten, aber auch bekräftigten, dass nur der Herrscher (Ibn Saud) das Recht habe Dschihad zu erklären.
Waffen- und Kampfstil
Die Ikhwan, irreguläre Stammesangehörige, verließen sich hauptsächlich auf traditionelle Waffen wie Lanzen und Schwerter und manchmal auf altmodische Schusswaffen. Normalerweise griffen sie in Form von Überfällen an, was ein Stil ist, den Beduinen immer in den Wüsten Arabiens verwendet hatten. Diese Räuber reisten hauptsächlich auf Kamelen und einigen Pferden. Normalerweise wurde jedes gefangene feindliche Männchen getötet, indem man ihm die Kehle durchschnitt.
Überfälle auf Transjordanien
Zwei bemerkenswerte Überfälle auf das Emirat Transjordanien , ein britisches Protektorat , fanden in den Jahren 1922 und 1924 statt. Im August 1922 griffen rund 1.500 Kamelreiter der Ikhwan unter der Führung von Eqab bin Mohaya Transjordanien an. Einem Bericht zufolge zogen sie sich zurück, bevor sie ihr Ziel – die Hauptstadt Amman – erreicht hatten . Einem anderen Bericht zufolge haben sie die Bewohner zweier kleiner Dörfer massakriert, bevor sie von britischen Panzerwagen und Flugzeugen dezimiert wurden.
Im August 1924 reiste eine weitere größere Ikhwan-Truppe mit rund 4.500 Angreifern 1.600 Kilometer von Najd bis auf 15 Kilometer an Amman heran, bevor sie von britischen RAF- Flugzeugen entdeckt und angegriffen wurde . Die Armee von Ikhwan soll 500 Tote erlitten haben. Ohne die Hilfe der RAF würde Amman höchstwahrscheinlich von den Ikhwan gefangen genommen.
Revolte und Niederlage
Bis 1927 hatten die saudischen Streitkräfte fast die gesamte zentrale arabische Halbinsel überrannt. Die wenigen Gebiete, die nicht unter saudischer Kontrolle standen, hatten Verträge mit Großbritannien. Ibn Saud war nüchtern genug, um zu erkennen, dass es töricht wäre, London zu provozieren und weitere Überfälle zu verbieten. Dieses Edikt kam bei den Ikhwan nicht gut an, die glaubten, dass alle Nicht-Wahabbis Ungläubige seien.
1927 rebellierten Stammesangehörige der Mutayr und Ajman gegen das Urteil der Ulama und die Autorität von Ibn Saud und führten grenzüberschreitende Razzien in Teilen von Transjordanien , Irak und Kuwait durch . Die Zerstörung eines irakischen Polizeipostens löste einen internationalen Zwischenfall aus, indem die von Großbritannien und Ibn Sa'ud (1927-28) eingerichtete saudi-irakische neutrale Zone zwischen dem Irak und Arabien verletzt wurde . Die Briten bombardierten Najd als Vergeltung. Ein von Ibn Saud im Oktober 1928 einberufener Kongress setzte Ibn Humayd ad-Dawish und Ibn Hithlayn, die Anführer der Revolte, ab. Im Januar 1928 überfielen die Ikhwanis auch Kuwait .
Trotz der trotzigen Ikhwan-Führung ging Ibn Saud ins Feld, um seine Armee zu führen, die jetzt von vier britischen Flugzeugen (von britischen Piloten geflogen) und einer Flotte von 200 Militärfahrzeugen unterstützt wurde, die die Modernisierung symbolisierten, die die Ikhwan verabscheuten. Nach einer schweren Niederlage in der Schlacht von Sabilla (30.
Ibn Saud vollendete die militärische Niederlage der Ikhwan-Rebellen „mit einer geschickten Mischung aus Bestrafung und Rehabilitierung“, um nicht den Großteil von Ikhwan zu verärgern, der vielen Beschwerden der Rebellen zugestimmt hatte, aber an der Seitenlinie blieb. Die Rebellenführer Duwish und Ibn Bujad "starben in Gefangenschaft in Riad". Ihre Stammesanhänger wurden mit der Beschlagnahme "des Löwenanteils ihrer Kamele und Pferde" bestraft. Die Überreste der irregulären Ikhwanis bildeten Einheiten in Ibn Sauds neuer Militäreinrichtung, die ursprünglich als Weiße Armee bekannt war, später Nationalgarde genannt wurde .
1979 Beschlagnahme der Großen Moschee
Aufständische, die 1979 an der Beschlagnahme der Großen Moschee in Mekka teilnahmen, bezeichneten sich selbst als „al-Ikhwan“ und rechtfertigten damit in ihren Augen die Beschlagnahme als Mittel zur Befreiung des Königreichs von dem, was sie als „westlichen Abfall“ bezeichneten. Sie wurden von Juhayman al-Otaybi angeführt , ein Echo der Anklage seines Vaters im Jahr 1921 gegen den ehemaligen saudischen König. Die Beschlagnahme und ihre Folgen führten zu einer Zunahme der Macht und des Einflusses konservativer Kleriker über das politische, kulturelle und soziale Leben Saudi-Arabiens und setzten der (damals) vergleichsweise moderaten Einstellung des Königreichs in Richtung Modernisierung und Verwestlichung ein abruptes Ende.