Imame des Jemen - Imams of Yemen

Monarch von Jemen
Wappen des Mutawakkilite-Königreichs Jemen.jpg
Einzelheiten
Erster Monarch al-Hadi ila'l-Haqq Yahya
Letzter Monarch Muhammad al-Badr
Formation C. 897
Abschaffung 1. Dezember 1970
Residenz Dar al-Hajar , Sanaa , Jemen
Prätendent(e) Ageel bin Muhammad al-Badr

Die Imame des Jemen und später auch die Könige des Jemen waren religiös geweihte Führer, die dem Zaidiyyah- Zweig des schiitischen Islam angehörten . Sie stellten fest , eine Mischung aus religiösen und politischen Herrschaft in Teilen von Jemen von 897. Ihre imamate unter verschiedenen Umständen , bis die ertrug republikanischen Revolution 1962 zaiditen Theologie unterschied sich von Ismailiten oder Zwölferschia durch Betonung der Gegenwart eines aktiven und sichtbaren Imam als Führer. Von dem Imam wurde erwartet, dass er sich in religiöser Gelehrsamkeit auskannte und sich als würdiger Häuptling der Gemeinde erwies, selbst im Kampf, wenn dies erforderlich war. Ein Antragsteller des Imams würde einen „Ruf“ ( dawah ) ausrufen , und es gab nicht selten mehr als einen Antragsteller.

Geschichte

Einrichtung

Golddinar von al-Hadi, geprägt in Saada 910/11 n. Chr.

Die Imame begründeten ihre Legitimität mit der Abstammung vom islamischen Propheten Mohammed , meist über al-Qasim ar-Rassi (gest. 860). Nach ihm werden die mittelalterlichen Imame manchmal als Rassiden bezeichnet . Der erste der herrschenden Linie, sein Enkel al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , wurde in Medina geboren . Sein Ruhm als Intellektueller und bedeutender Führer führte zu seiner Einladung in den Jemen. Er wurde 893 und 896–97 erneut berufen, die Hochlandstämme zu regieren. Al-Hadi führte eine Vielzahl von Richtlinien und Praktiken ein, die sich zu der besonderen jemenitischen Marke Zaidiyyah entwickelten. Die Bemühungen von al-Hadi wurden schließlich zu den grundlegenden Richtlinien für die religiösen und politischen Merkmale des jemenitischen Zaydismus. Al-Hadi konnte seine Herrschaft jedoch nicht im gesamten Jemen festigen. Er konnte nicht einmal einen dauerhaften Staat im Hochland schaffen, da in der Region eine starke Lokalität herrschte. Es gab Aufstände, aber auch Teile der Bevölkerung, die seinen Anspruch und den seiner Nachfolger auf eine religionspolitische Herrschaft nicht akzeptierten.

Obwohl es ihm nicht gelang, eine dauerhafte Verwaltungsinfrastruktur aufzubauen, wurden al-Hadis Nachkommen und andere Alid- Clans, die in seiner Gesellschaft ankamen, die lokale Aristokratie des nördlichen Hochlands. Unter ihnen wurden die Imame des Jemen für die nächsten tausend Jahre ausgewählt. Die Imame wurden normalerweise aus den Nachkommen von al-Qasim ar-Rassi und genauer gesagt von al-Hadi ausgewählt, aber bei mindestens acht Gelegenheiten wurden sie aus anderen Linien ausgewählt, die von Mohammeds Enkeln Hasan und Husain abstammten .

Der Jemen war während des größten Teils dieser Zeit nur selten eine einheitliche politische Einheit; Tatsächlich war das, was innerhalb seiner Grenzen enthalten war, sehr unterschiedlich, und es wurde außer für kurze Zeiträume von keiner einzigen Gruppe von Herrschern durchgängig oder einheitlich regiert. Es existierte als Teil einer Reihe von verschiedenen politischen Systeme / herrschenden Dynastien zwischen dem neunten und sechzehnten Jahrhundert, nach dem es ein Teil des sich Osmanische Reich .

Rivalitäten mit anderen Dynastien

Nach dem Tod von Imam al-Hadi im Jahr 911 übernahmen seine Söhne wiederum das Imamat, obwohl es nicht erblich, sondern unter den Nachkommen Mohammeds gewählt wurde. Vom 11. bis zum frühen 17. Jahrhundert wurden die Imame jedoch meist nicht aus den Söhnen des ehemaligen Imams gewählt, sondern der Titel zirkulierte zwischen den verschiedenen Rassid-Zweigen. Inzwischen etablierten sich eine Vielzahl kleinerer Dynastien und Familien im Hochland sowie in der Tihamah (der niedrigen Küstenebene), wo die Imame kaum Einfluss gewannen. Zu den bekannteren gehören die Yu'firiden (847–997), die Najahiden (1021–1158), die Sulayhiden (1047–1138), die Zuray’iden (1080–1174) und die Hatimiden (1098–1174 .). ). In dieser Zeit, als das Fatimidenkalifat einflussreich war, bekehrte sich ein Teil der Bevölkerung zum Ismailismus .

Beginnend mit der Eroberung des Jemen durch die Familie von Salah ad-Din ibn Ayyub (Saladin) im Jahr 1174 übten eine Reihe von Dynastien etwa 400 Jahre lang ein Minimum an Kontrolle und Verwaltung im Jemen aus; dies sind in chronologischer Reihenfolge die Ayyubiden von 1174 bis 1229; die Rasuliden , von 1229 bis 1454; die Tahiriden , von 1454 bis 1517; und die Mamluken von 1517 bis 1538, als das Osmanische Reich die Tihamah einnahm.

Während des größten Teils dieser Zeit waren die Dynastien und ihre Herrscher hauptsächlich in familiären, regionalen und gelegentlich sektenartigen Auseinandersetzungen verwickelt. Ironischerweise waren die sunnitischen Rasuliden, die aus genau diesem Grund schließlich ihre Herrschaft im Südjemen konzentrierten, die Dynastie, unter der die Region das größte Wirtschaftswachstum und die größte politische Stabilität erlebte.

Für einen Teil des Mittelalters wurden die Zaydiyyah-Imame von den Tieflanddynastien in den Schatten gestellt, und für lange Zeit gab es überhaupt keinen Imam (insbesondere 1066–1138 und 1171–1187). Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts erholte sich das politische Schicksal der Zaydiyya-Imame etwas. Sie konnten sich gegen die Rasuliden und Tahiriden behaupten und manchmal ihr Territorium erweitern. Oft jedoch, und besonders nach 1436, wurde das Imamat auf mehrere Anwärter aufgeteilt.

Vergleichsweise wenig ist über die mittelalterlichen Zaydi-Imame und ihre Bemühungen, sich zu etablieren und eine Form der Verwaltung (einschließlich der Steuererhebung) aufzubauen, oder ihren Erfolg bei der Förderung der Zaydi-Ziele in dieser Zeit bekannt. Den verfügbaren Beweisen zufolge gab es sehr wenig Kontinuität und viel Konkurrenz zwischen den Zaydi-Familien und -Clans. Zum Beispiel scheint es in einem vermutlich repräsentativen Zeitraum von zweihundert Jahren vom 13. bis zum 15. Jahrhundert mehr als zwanzig verschiedene Kandidaten für das Imamat gegeben zu haben, die mehr als zehn verschiedene Clans repräsentierten.

Der kasimidische Staat

Schließlich drangen die Europäer in den Nahen Osten ein , insbesondere die Portugiesen und dann andere, um den Handel am Roten Meer zu kontrollieren. Für die Zaydiyya-Imame stellten jedoch die Osmanen die größere Bedrohung von außen dar. Osmanischen Expeditionen gelang es Mitte der Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts, die Stammesangehörigen des Hochlandes zu besiegen. Ab dem frühen siebzehnten Jahrhundert erhob al-Mansur al-Qasim , der zu einem der Rassiden-Zweig gehörte (später bekannt als die Qasimiden oder der jemenitische Zaidi-Staat ), den Standard der Rebellion. Seinem Sohn al-Mu'ayyad Muhammad gelang es, den gesamten Jemen unter seine Herrschaft zu bringen, die Türken zu vertreiben und eine unabhängige politische Einheit zu gründen. Eine Zeitlang herrschten die Imame über ein umfassendes Territorium, einschließlich des Südjemen und noch weiter östlich gelegener Gebiete. Ihre wirtschaftliche Basis wurde durch den Kaffeehandel des Küstenentrepots Mokka gestärkt . Anders als in der bisherigen Praxis regierten die Qasimiden oder der jemenitische Zaidi-Staat als erbliche Dynastie.

Die Macht des jemenitischen Zaidi-Staates oder Imamats nahm im 18. und 19. Jahrhundert ab, insbesondere im Zuge der wahhabitischen Invasionen nach 1800. Das von den Imamen kontrollierte Gebiet schrumpfte nach 1681 sukzessive, und der lukrative Kaffeehandel ging mit neuen Produzenten in anderen zurück Teile der Welt. Der Qasimid-Staat oder jemenitischer Zaidi-Staat wurde als "Quasi-Staat" mit einer inhärenten Spannung zwischen Stämmen und Regierung sowie zwischen Stammeskultur und gelehrter islamischer Moral charakterisiert. Die Imame selbst übernahmen den Stil der Monarchien des Nahen Ostens und wurden zu immer distanzierteren Figuren. Als Ergebnis verloren sie schließlich ihre charismatische und spirituelle Position unter den Stämmen des Jemen. Das Imamat wurde durch die zweite Ankunft der Türken im Tiefland des Jemen im Jahr 1848 und im Hochland im Jahr 1872 weiter in den Schatten gestellt. Die osmanischen Truppen waren jedoch nie in der Lage, den Widerstand gegen die osmanische Herrschaft vollständig zu unterdrücken. Die Insassen wurden schließlich bis 1918 von einem kasimidischen Seitenzweig vertrieben, der das mutawakkilitische Königreich Jemen einweihte .

Die morderne Geschichte

Für die nächsten 44 Jahre wurde der Nordjemen von zwei mächtigen Imamen regiert. Yahya bin Muhammad Hamid ad-Din und sein Sohn Ahmad bin Yahya schufen dort ein Königreich, ähnlich wie es die Könige von England und Frankreich Jahrhunderte zuvor getan hatten. Die beiden Imame stärkten den Staat und sicherten seine Grenzen. Sie nutzten das Imamat, um den Jemen zu isolieren und seine islamische Kultur und Gesellschaft zu einer Zeit zu revitalisieren, als traditionelle Gesellschaften auf der ganzen Welt unter imperialer Herrschaft verfielen. Während der Jemen unter den beiden Imamen fast in der Zeit eingefroren schien, wurde sich eine kleine, aber zunehmende Zahl von Jemeniten des Gegensatzes zwischen einer als stagnierend empfundenen autokratischen Gesellschaft und der politischen und wirtschaftlichen Modernisierung in anderen Teilen der Welt bewusst. Dies führte zu einer wichtigen Kette von Ereignissen: die Geburt der nationalistischen Freien Jemenitischen Bewegung Mitte der 1940er Jahre, eine abgebrochene Revolution von 1948, bei der Imam Yahya getötet wurde, ein gescheiterter Staatsstreich gegen Imam Ahmad 1955 und schließlich die Revolution von 1962, bei der die Der kürzlich inthronisierte Imam Muhammad al-Badr wurde von einer Gruppe nationalistischer Offiziere abgesetzt und die Arabische Republik Jemen (YAR) unter der Führung von Abdullah al-Sallal ausgerufen .

Die ersten fünf Jahre der Herrschaft von Präsident Al-Sallal, von 1962 bis 1967, bildeten das erste Kapitel in der Geschichte des Nordjemen. Geprägt von der Revolution, mit der sie begann, kam es in dieser Zeit zu einem langen Bürgerkrieg zwischen jemenitischen republikanischen Streitkräften, die in den Städten stationiert waren und von Ägypten unterstützt wurden, und den royalistischen Unterstützern des abgesetzten Imams, die von Saudi-Arabien und Jordanien unterstützt wurden . 1965 traf sich der ägyptische Präsident Gamal Abdel Nasser mit König Faisal von Saudi-Arabien, um über eine mögliche Beilegung des Bürgerkriegs nachzudenken. Das Treffen führte zu einer Vereinbarung, in der sich beide Länder verpflichteten, ihr Engagement zu beenden und den Menschen im Nordjemen zu erlauben, ihre eigene Regierung zu wählen. Nachfolgende Friedenskonferenzen blieben jedoch wirkungslos, und 1966 flammten die Kämpfe erneut auf.

1967 war der Krieg ins Stocken geraten, und die Republikaner hatten sich bezüglich der Beziehungen zu Ägypten und Saudi-Arabien in gegnerische Fraktionen gespalten. Ende 1967 wurde die Regierung von Al-Sallal gestürzt und er wurde als Präsident durch Abdul Rahman al-Iryani ersetzt . Die Kämpfe dauerten bis 1970 an, als Saudi-Arabien seine Hilfe für Royalisten einstellte und diplomatische Beziehungen zum Nordjemen aufbaute. Al-Iryani bewirkte den lang ersehnten Waffenstillstand zwischen republikanischen und royalistischen Kräften und leitete 1970 die Verabschiedung einer demokratischen Verfassung. Imam Muhammad al-Badr emigrierte, sehr enttäuscht von der saudischen Anerkennung der Republik, nach London, wo er in . starb 1996.

Im Juni 1974 inszenierten Militärs unter Führung von Oberst Ibrahim al-Hamdi einen unblutigen Staatsstreich und behaupteten, die Regierung von Al-Iryani sei wirkungslos geworden. Die Verfassung wurde außer Kraft gesetzt und die Exekutivgewalt wurde einem vom Militär dominierten Kommandorat übertragen. Al-Hamdi leitete den Rat und versuchte, die Politik im Nordjemen zu stärken und umzustrukturieren. Al-Hamdi wurde 1977, und sein Nachfolger, der ehemalige Stabschef ermordet Ahmed Hussein al-Ghashmi , wurde im Juni 1978. Die lange Amtszeit von Präsident getötet Ali Abdullah Saleh , der regiert Nordyemen von 1978 bis es mit fusionierte Südjemen in 1990, erwies sich als stabiler. Saleh stärkte das politische System, während ein Zustrom ausländischer Hilfe und die Entdeckung von Öl im Nordjemen wirtschaftliche Expansion und Entwicklung in Aussicht stellten.

Liste der Imame

Es gibt keine unumstrittene Liste von Imamen des Jemen, da viele Imame nicht allgemein anerkannt und manchmal von der Herrschaft der Tieflanddynastien oder von den Türken in den Schatten gestellt wurden. Die folgende Liste ist ziemlich umfassend.

Zur Fortsetzung der Führung nach 1962 siehe Präsident der Arabischen Republik Jemen .

Überzeugungen

Im Gegensatz zu vielen Imamis ( Zwölf- und Isma'ili- Zweigen der schiitischen Konfession) schreiben die Zaidis ihren Imamen keine göttlichen oder übermenschlichen Eigenschaften zu.

Siehe auch

Verweise

Allgemein
  • Harris, Walter B. (1893). Eine Reise durch den Jemen und einige allgemeine Bemerkungen zu diesem Land . Edinburgh und London: William Blackwood und Söhne. S. 374–375. OCLC  5044217 .
  • Imam Zaid bin Ali Kulturstiftung, الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (auf Arabisch).
Spezifisch

Weiterlesen

  • AMHJ Stokvis, Manuel d'histoire, de genealogie et de chronologie de tous les états du globe, Bd. I-III. Leiden 1888-93.
  • Peter Truhart, Regenten der Nationen . München 2003
  • E. de Zambaur, Manuel de genealogie et de chronologie de l'histoire de l'islam. Hannover 1927.

Externe Links